Stefan z Ripon - Stephen of Ripon

Strona z XI-wiecznego rękopisu Vita Sancti Wilfrithi opisującego powstanie opactwa Hexham

Stefan z Ripon był autorem ósmego wieku hagiograficznego tekstu Vita Sancti Wilfrithi („Życie św. Wilfrida ”). Inne imiona, które kiedyś przypisywano mu tradycyjnie, to Eddius Stephanus lub Æddi Stephanus , ale imiona te nie są już preferowane ani akceptowane przez dzisiejszych historyków; współczesne użycie ma tendencję do faworyzowania „Stephen”.

Życie

Niewiele wiadomo o życiu Stefana z Ripon. Autor Vita Sancti Wilfrithi określa się jako „Stephen, kapłan”. Bede wspomina, że ​​Wilfrid sprowadził mistrza śpiewu z Kent, Ædde Stephanusa, do Ripon w 669, aby uczyć śpiewu, i tradycyjnie uważano, że jest on tą samą osobą, co wspomniany "Stephen". Jednak nie ma bardziej solidnych dowodów na to, że te dwa imiona opisują tę samą osobę. Gdyby obaj byli w rzeczywistości tacy sami, Stephen miałby co najmniej dwadzieścia lat, kiedy przybył na północ, co oznaczało, że miał sześćdziesiąt lat lub więcej po śmierci Wilfrida w 709 roku.

Bez względu na to, czy ksiądz Stephen był mistrzem śpiewu Wilfrida z Kent, czy nie, wydaje się, że był zwolennikiem Wilfrida i był w stanie konsultować się z osobami, które go znały, jako źródła Vita Sancti Wilfrithi . Pisał dla mnichów w Ripon, z których wielu znało Wilfrida.

Pisma

Życie św. Wilfryda

Stefana Vita Sancti Wilfrithi jest jedynym źródłem dokumentalny o św Wilfrid, oprócz Bede za Historia Ecclesiastica . Została napisana wkrótce po śmierci Wilfrida w 709. Stephen został poproszony o napisanie Życia przez Accę z Hexham , jednego z wyznawców Wilfrida, który później został biskupem i zastąpił Wilfrida na See of Hexham . Chociaż Stephen prawdopodobnie znał Wilfrida osobiście i miał dostęp do innych, którzy go znali, opowiada o kilku niezwykłych wydarzeniach i korzysta z dostępnych źródeł tekstowych. Kopiuje nawet dwie linijki bezpośrednio z Vita Sancti Cuthberti , znanego również jako Anonimowe Życie Świętego Cuthberta . Jednak w przeciwieństwie do wielu wczesnośredniowiecznych hagiografii, na które składały się ciągi cudów przypisywanych świętym, Vita Szczepana ma formę narracji chronologicznej i zawiera konkretne nazwiska i wydarzenia.

Nie wiadomo dokładnie, co Stephen miał nadzieję osiągnąć, pisząc Vita Sancti Wilfrithi , ale uczeni mają kilka teorii. Argumentowano, że użycie przez Stephena wersów z Vita Sancti Cuthberti było sposobem na prześcignięcie kultu opartego na Cuthbert i zastąpienie go Wilfridem. Jednak zapożyczenia Stephena stanowią tylko niewielki procent całości i znajdują się w całości we wczesnej części pracy, co sprawia, że ​​teoria ta wydaje się mało prawdopodobna.

Praca jest wysoce stronnicza na korzyść Wilfrida i zawiera wyraźne porównania Wilfrida do postaci ze Starego Testamentu i do Apostoła Pawła . Na początku Stephen wyjaśnia, że ​​społeczność namawiała go do napisania Vita . Pisanym celem Stephena mogło być po prostu opisanie uczuć społeczności na temat świętości i dobroci życia Wilfrida, którego znali osobiście.

Znaczenie

Stefana Vita Sancti Wilfrithi był jednym z pierwszych historii anglosaskiej, a najwcześniej, aby przeżyć. Bede najwyraźniej używał go jako źródła do fragmentów swojej Historii Ecclesiastica , chociaż tego nie przyznał.

Vita Sancti Wilfrithi jest również istotny, gdyż zapewnia współczesny punkt widzenia na wydarzenia, które zaszło podczas trwania Wilfrid użytkownika. Na przykład podaje opis synodu w Whitby, który różni się od synodu Bedy. Chociaż pisarstwo Stephena spotkało się z większą krytyką niż Bede, relacja znaleziona w Vita Sancti Wilfrithi ujawnia czynniki polityczne, które mogły mieć wpływ na Synod, a także kontrowersje religijne opisane przez Bede.

W fikcji

Pod swoim rzeczywistym lub domniemanym imieniem Eddi, Stephen z Ripon pojawia się w dwóch pracach Rudyarda Kiplinga :

Zobacz też

Bibliografia

Tekst

  • Colgrave, Bertram, wyd. i przeł. (1927) Życie biskupa Wilfrida przez Eddiusa Stephanusa . Cambridge: Cambridge University Press, 1927, 1985.

Rękopisy

Od: Colgrave, Życie św . Wilfryda . s. XIII-XIV.

  • 1.Londyn, British Library, Cotton Vespasian D.vi. Pochodzenie: prawdopodobnie przeniesiony z Yorkshire, zanim został przetrzymywany w Canterbury, a następnie przejęty przez British Library.
fos. 2-77: IX wiek, z dodatkami z XI wieku;
fos. 78-125: XI wiek, z dodatkami z XII wieku na ostatniej stronie.
  • 2. Oxford, Bodleian Library, Fell tom. III 34a-56b, pierwotnie t. I. Napisany pod koniec XI lub na początku XII wieku.

Dzieła krytyki

  • Abels, Richard (1983) „Rada Whitby: studium wczesnej polityki anglosaskiej”, w: The Journal of British Studies ; 23,1 (1983), s. 1-25.
  • Foley, William Trent (1992) Obrazy świętości w „Życiu biskupa Wilfreda” Eddiusa Stephanusa, wczesne życie angielskiego świętego . Lewiston, NY: Edward Mellen Press.
  • Heffernan, Thomas J. (1992) Sacred Biography: święci i ich biografowie w średniowieczu . Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Kirby, DP (1983) „Bede, Eddius Stephanus i „Życie Wilfrida””, w: The English Historical Review ; 98 386 (1983), s. 101-14.
  • Kirby, DP (1965) „Problems of Early West Saxon History”, w: The English Historical Review 80.314 (1965), s. 10-29.
  • Laynesmith, Mark D. (2000) „Stephen of Ripon and the Bible: alegoryczne i typologiczne interpretacje życia św. Wilfryda”, w: Early Medieval Europe 9.2 (2000), s. 163–82.
  • Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „Ediusz”  . Encyklopedia Britannica . 8 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 923.

Bibliografia

Linki zewnętrzne