Æthelberht z Kentu - Æthelberht of Kent

Saint Æthelberht
.jpg
Posąg Æthelberht
Wnętrze katedry w Rochester
Król Kentu
Królować C. 589 – 616 AD
Poprzednik Eormenric
Następca Eadbald
Urodzić się C. 550
Zmarł 24 lutego 616 AD
Małżonek Berta z Kentu
Wydanie Eadbald
Æthelburg
Æðelwald
Dom Kent
Ojciec Eormenric
Religia Pogaństwo anglosaskie
Chrześcijaństwo

Æthelberht ( / ć θ əl b ər t / , również Æthelbert , Aethelberht , Aethelbert lub Ethelbert ; staroangielski : Æðelberht [ˈæðelberˠxt] ; C. 550 - 24 lutego 616) był królem z Kent od około 589 do śmierci. Mnich Beda z ósmego wieku, w swojej Historii kościelnej ludu angielskiego , wymienia go jako trzeciego króla sprawującego imperium nad innymi anglosaskimi królestwami . W kronice anglosaskiej z końca IX wiekuokreślany jest mianem bretwalda , czyli „władcy Wielkiej Brytanii”. Był pierwszym angielskim królem, który nawrócił się na chrześcijaństwo .

Æthelberht był synem Eormenrica , następcą po nim jako król, według Kroniki . Poślubił Bertę , chrześcijańską córkę króla Franków Chariberta I , budując w ten sposób sojusz z najpotężniejszym państwem ówczesnej Europy Zachodniej; małżeństwo prawdopodobnie odbyło się zanim wstąpił na tron. Wpływ Berty mógł doprowadzić do decyzji papieża Grzegorza I o wysłaniu Augustyna jako misjonarza z Rzymu. Augustyn wylądował na Isle of Thanet we wschodnim hrabstwie Kent w 597. Wkrótce potem Æthelberht nawrócił się na chrześcijaństwo, powstały kościoły i na szerszą skalę rozpoczęto konwersję na chrześcijaństwo w królestwie. Zapewnił nowemu kościołowi ziemię w Canterbury , pomagając w ten sposób ustanowić jeden z kamieni węgielnych angielskiego chrześcijaństwa.

Prawo Æthelberhta dotyczące Kent, najstarszego kodeksu pisanego w dowolnym języku germańskim , wprowadziło złożony system grzywien; kod prawo jest zachowana w Textus Roffensis . Kent był bogaty, z silnymi powiązaniami handlowymi z kontynentem , a Æthelberht mógł ustanowić królewską kontrolę nad handlem. Monety prawdopodobnie zaczęły krążyć w Kent za jego panowania po raz pierwszy od czasu osadnictwa anglosaskiego . Później został uznany za świętego za swoją rolę w ustanowieniu chrześcijaństwa wśród Anglosasów. Jego święto było pierwotnie 24 lutego, ale zostało zmienione na 25 lutego.

Kontekst historyczny

Stan anglosaskiej Anglii w czasie, gdy Æthelberht wstąpił na tron ​​Kentu

W V wieku najazdy ludów kontynentalnych na Wielką Brytanię przekształciły się w migracje na pełną skalę. Wiadomo, że wśród nowoprzybyłych byli Anglicy , Sasi , Jutowie i Fryzowie , istnieją również dowody na istnienie innych grup. Grupy te zajęły terytoria na wschodzie i południu Anglii, ale pod koniec V wieku brytyjskie zwycięstwo w bitwie pod górą Badon (Mons Badonicus) powstrzymało anglosaskie natarcie na pięćdziesiąt lat. Jednak od około 550 roku Brytyjczycy ponownie zaczęli tracić grunt pod nogami iw ciągu dwudziestu pięciu lat wydaje się, że kontrola nad prawie całą południową Anglią była w rękach najeźdźców.

Anglosasi prawdopodobnie podbili Kent przed Mons Badonicus. Istnieją zarówno dokumentalne, jak i archeologiczne dowody na to, że Kent był głównie skolonizowany przez Jutów z południowej części Półwyspu Jutlandzkiego . Według legendy bracia Hengist i Horsa wylądowali w 449 roku jako najemnicy dla brytyjskiego króla Vortigerna . Po buncie o płace i śmierci Horsy w bitwie Hengist założył Królestwo Kentu . Niektórzy historycy uważają teraz, że podstawowa historia zbuntowanej siły najemników może być dokładna; większość z nich datuje obecnie założenie królestwa Kentu na połowę V wieku, co jest zgodne z legendą. Ta wczesna data, zaledwie kilka dekad po odejściu Rzymian, sugeruje również, że pod rządami anglosaskimi w Kent mogło przetrwać więcej cywilizacji rzymskiej niż na innych obszarach.

Zwierzchnictwo było centralną cechą polityki anglosaskiej, która rozpoczęła się przed czasem Æthelberhta; królowie byli określani jako władcy dopiero w IX wieku. Inwazja anglosaska mogła obejmować koordynację wojskową różnych grup najeźdźców, z przywódcą, który miał władzę nad wieloma różnymi grupami; Takim liderem mógł być Ælle z Sussex . Gdy zaczęły powstawać nowe państwa, zaczęły się między nimi konflikty. Hołd od osób na utrzymaniu może prowadzić do bogactwa. Słabsze państwo również może poprosić lub zapłacić za ochronę silniejszego sąsiada przed wojowniczym państwem trzecim.

Źródła dla tego okresu w historii Kentu obejmują Ecclesiastical History of the English People , napisaną w 731 roku przez Bede , mnicha z Northumbrii . Bede interesowała się przede wszystkim chrystianizacją Anglii . Ponieważ Ethelberht był pierwszym królem anglosaskim, który nawrócił się na chrześcijaństwo, Bede dostarcza o nim więcej istotnych informacji niż o jakimkolwiek wcześniejszym królu. Jednym z korespondentów Bedy był Albinus, opat klasztoru św. Piotra i Pawła (przemianowanego później na św. Augustyna ) w Canterbury . Anglosaskiej Kronika , zbiór Annals zmontowane C. 890 w królestwie Wessex wspomina o kilku wydarzeniach w Kent podczas panowania Ethelberhta. Dalsze wzmianki o wydarzeniach w Kent pojawiają się w historii Franków z końca VI wieku przez Grzegorza z Tours . Jest to najwcześniejsze zachowane źródło wymieniające jakiekolwiek królestwo anglosaskie. Niektóre listy papieża Grzegorza Wielkiego dotyczą misji św. Augustyna w Kent w 597 r.; listy te wspominają również o stanie Kent i jego relacjach z sąsiadami. Inne źródła to spisy panujące królów Kentu i wczesne przywileje (nadania ziemi przez królów swoim wyznawcom lub kościołowi). Chociaż żadne oryginały nie przetrwały z czasów panowania Ethelberhta, istnieją późniejsze kopie. Przetrwał również kodeks prawny z czasów panowania Ethelberhta.

Pochodzenie, przystąpienie i chronologia

Według Bede Æthelberht pochodził bezpośrednio od Hengista. Bede podaje następującą linię pochodzenia: „Ethelbert był synem Irminrica, syna Octa, a po jego dziadku Oeric, zwanym Oisc, królowie ludu Kentu są powszechnie znani jako Oiscings. Ojcem Oeric był Hengist”. Alternatywna forma tej genealogii, znaleziona między innymi w Historii Brittonum , odwraca pozycję Octa i Oisc w rodowodzie. Pierwszym z tych imion, które można umieścić historycznie z uzasadnioną pewnością, jest ojciec Æthelberht, którego imię jest obecnie zwykle pisane Eormenric. Jedyne bezpośrednie pisemne odniesienie do Eormenrica znajduje się w genealogiach Kentu, ale Grzegorz z Tours wspomina, że ​​ojciec Æthelberhta był królem Kentu, chociaż Grzegorz nie podaje daty. Imię Eormenrica wskazuje na powiązania z królestwem Franków po drugiej stronie kanału angielskiego; element „ Eormen ” był rzadki w nazwach anglosaskiej arystokracji, ale znacznie częściej wśród frankońskich szlachciców. Znany jest jeszcze jeden członek rodziny Ethelberhta: jego siostra, Ricole, która jest odnotowana zarówno przez Bede, jak i Kronika Anglosaska jako matka Sæberhta , króla Wschodnich Sasów (tj. Essex).

Daty narodzin Æthelberht i wstąpienia na tron ​​Kentu są przedmiotem debaty. Uważa się, że Bede, najwcześniejsze źródło podające daty, czerpał informacje z korespondencji z Albinusem. Bede stwierdza, że ​​kiedy Æthelberht zmarł w 616, panował przez pięćdziesiąt sześć lat, umieszczając swoje przystąpienie w 560. Bede mówi również, że Æthelberht zmarł dwadzieścia jeden lat po swoim chrzcie. Wiadomo, że misja Augustyna z Rzymu przybyła w 597 r. i według Bedy to właśnie ta misja nawróciła Æthelberht. Stąd daty Bede są niespójne. Kronika anglosaska , ważnym źródłem dla wczesnych terminach, jest niezgodne z Bedy, a także ma niespójności między różnymi wersjami rękopisu. Zestawiając różne daty w Kronice na narodziny, śmierć i długość panowania, wydaje się, że panowanie Ethelberhta było uważane za 560-616 lub 565-618, ale zachowane źródła pomyliły obie tradycje.

Możliwe, że Æthelberht nawrócił się na chrześcijaństwo przed przybyciem Augustyna. Żona Æthelberhta była chrześcijanką i przywiozła ze sobą frankońskiego biskupa , aby uczęszczał do niej na dworze, więc Æthelberht miałby wiedzę o chrześcijaństwie, zanim misja dotarła do Kent. Możliwe również, że Bede miał błędną datę śmierci Æthelberht; gdyby w rzeczywistości Æthelberht zmarł w 618, byłoby to zgodne z jego chrztem w 597, co jest zgodne z tradycją, że Augustyn nawrócił króla w ciągu roku od jego przybycia.

Grzegorz z Tours w swojej Historii Francorum pisze, że Berta , córka króla Franków Chariberta I, poślubiła syna króla Kentu. Bede mówi, że Æthelberht otrzymał Berthę „od swoich rodziców”. Jeśli Bede interpretować dosłownie, małżeństwo musiałoby się odbyć przed 567, kiedy zmarł Charibert. Tradycje panowania Æthelberhta sugerowałyby, że Æthelberht poślubił Berthę przed 560 lub 565.

Ekstremalna długość panowania Ethelberhta również została potraktowana ze sceptycyzmem przez historyków; sugerowano, że zmarł w pięćdziesiątym szóstym roku swojego życia, a nie w pięćdziesiątym szóstym roku swego panowania. To stawiałoby rok jego urodzenia na około 560, a wtedy nie byłby w stanie ożenić się aż do połowy lat siedemdziesiątych. Według Grzegorza z Tours, Charibert był królem, gdy ożenił się z Ingobergiem, matką Berty, co oznacza, że ​​małżeństwo to nie wcześniej niż w 561 roku. Jest zatem mało prawdopodobne, by Bertha wyszła za mąż dużo przed około 580. Te późniejsze daty dla Berty i Æthelberhta rozwiązują również inny możliwy problem: córka Æthelberhta, Æthelburh , wydaje się być dzieckiem Berthy, ale wcześniejsze daty oznaczałyby, że Bertha miała około sześćdziesięciu lat w prawdopodobnych urodzinach Æthelburh, używając wczesnych dat.

Gregory mówi jednak również, że sądzi, iż Ingoberg miał siedemdziesiąt lat w 589 roku; a to oznaczało, że miała około czterdziestki, kiedy poślubiła Chariberta. Jest to możliwe, ale wydaje się mało prawdopodobne, zwłaszcza, że ​​Charibert wydaje się preferować młodsze kobiety, znowu według relacji Gregory'ego. Oznaczałoby to wcześniejszą datę urodzenia Berthy. Z drugiej strony, Gregory odnosi się do Æthelberht w czasie jego małżeństwa z Berthą po prostu jako „człowiek z Kentu”, a we fragmencie z 589 dotyczącym śmierci Ingoberga, który został napisany około 590 lub 591, odnosi się do Æthelberht jako „ syn króla Kentu”. Jeśli nie odzwierciedla to po prostu ignorancji Gregory'ego w sprawach Kentu, co wydaje się mało prawdopodobne, biorąc pod uwagę bliskie związki między Kentem a Frankami, to niektórzy twierdzą, że panowanie Æthelberhta nie mogło rozpocząć się przed 589 rokiem.

Chociaż wszystkich powyższych sprzeczności nie można pogodzić, najbardziej prawdopodobne daty, które można wyciągnąć z dostępnych danych, wskazują na około 560 rok narodzin Æthelberhta i być może jego małżeństwo z Bertą na 580. Jego rządy najprawdopodobniej rozpoczęły się w 589 lub 590 roku. .

Królestwo Kentu

Późniejsza historia Kentu pokazuje wyraźne dowody na istnienie systemu wspólnego królestwa, z królestwem podzielonym na Kent wschodni i Kent zachodni, chociaż wydaje się, że generalnie król był dominujący. Dowody te są mniej jasne dla wcześniejszego okresu, ale istnieją wczesne statuty, o których wiadomo, że zostały sfałszowane, co jednak sugeruje, że Æthelberht rządził jako współkról ze swoim synem, Eadbaldem . Możliwe, że Ethelberht był królem wschodniego Kentu, a Eadbald został królem zachodniego Kentu; Wydaje się, że król wschodniego Kentu był dominującym władcą później w historii Kentu. Niezależnie od tego, czy Eadbald stał się wspólnym królem z Æthelberhtem, nie ma wątpliwości, że Æthelberht miał władzę w całym królestwie.

Podział na dwa królestwa najprawdopodobniej datuje się na VI wiek; Wschodni Kent mógł podbić zachodni Kent i zachować instytucje królewskie jako podkrólestwo. Był to powszechny wzór w anglosaskiej Anglii, gdy potężniejsze królestwa pochłaniały swoich słabszych sąsiadów. Niezwykłą cechą systemu Kentish było to, że prawowitymi pretendentami do tronu byli tylko synowie królów, choć nie wyeliminowało to wszelkich sporów o sukcesję.

Głównymi miastami obu królestw były Rochester w zachodnim Kencie i Canterbury w wschodnim Kencie. Bede nie stwierdza, że ​​Æthelberht miał pałac w Canterbury, ale odnosi się do Canterbury jako „metropolii Æthelberht” i jasne jest, że jest to siedziba Æthelberht.

Relacje z Frankami

Rzeźba Æthelberht na katedrze w Canterbury w Anglii

Wiele wskazuje na bliskie stosunki między Kentem a Frankami. Małżeństwo Æthelberht z Berthą z pewnością połączyło oba sądy, choć nie tak równe: Frankowie pomyśleliby o Æthelberht jako pod-króla. Nie ma zapisu, że Æthelberht kiedykolwiek zaakceptował króla kontynentalnego jako swojego zwierzchnika iw rezultacie historycy są podzieleni co do prawdziwej natury związku. Dowody na wyraźną Franków na zwierzchnictwie Kent pochodzi z listu napisanego przez papieża Grzegorza Wielkiego do Theuderic , króla Burgundii i Theudebert , króla Austrazji . List dotyczył misji Augustyna w Kent w 597 r., a Grzegorz mówi w nim, że wierzy, że „chcecie, aby podwładni pod każdym względem nawrócili się na tę wiarę, w której stoicie wy, ich królowie i panowie”. Być może jest to raczej papieski komplement niż opis relacji między królestwami. Sugerowano również, że Liudhard , kapelan Berty , miał być reprezentantem frankońskiego kościoła w Kent, co również można interpretować jako dowód zwierzchnictwa.

Możliwym powodem chęci Franków do związania się z dworem kentyjskim jest fakt, że król Franków, Chilperic I , został odnotowany jako podbity lud znany jako Euthiones w połowie szóstego wieku. Jeśli, jak wydaje się prawdopodobne z nazwy, ci ludzie byli kontynentalnymi pozostałościami jutyjskich najeźdźców Kentu, to może być tak, że małżeństwo miało być jednoczącym ruchem politycznym, łączącym różne gałęzie tego samego narodu. Inną perspektywę na małżeństwo można uzyskać, biorąc pod uwagę, że prawdopodobnie Æthelberht nie był jeszcze królem w czasie, gdy on i Bertha byli małżeństwem: być może, że frankijskie poparcie dla niego, uzyskane dzięki małżeństwu, odegrało kluczową rolę w zdobyciu tronu dla jego.

Niezależnie od stosunków politycznych między Æthelberhtem i Frankami, istnieje wiele dowodów na silne powiązania w kanale La Manche. Między Kent i Frankami istniał handel luksusowymi, a znalezione artefakty pogrzebowe obejmują odzież, napoje i broń, które odzwierciedlają wpływy kultury Franków. Pochówki w Kencie mają większy wybór towarów importowanych niż te z sąsiednich regionów anglosaskich, co nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę łatwiejszy dostęp Kent do handlu przez kanał La Manche . Ponadto, w grobach Kentów zarówno bogatsze, jak i liczniejsze są przedmioty grobowe, co sugeruje, że z tego handlu czerpano bogactwo materialne. Wpływy frankońskie można również dostrzec w organizacji społecznej i agrarnej Kentu. W pochówkach widoczne są również inne wpływy kulturowe, więc nie trzeba zakładać, że Frankowie bezpośrednio osiedlali się w Kent.

Wznieś się do dominacji

Bretwalda

Wpis dla 827 w [C] ms. (jeden z rękopisów Abingdon ) kroniki anglosaskiej , wymieniający osiem bretwaldów ; Imię Æthelberhta, pisane „Æþelbriht”, jest przedostatnim słowem w piątym wierszu

W swojej Historii kościelnej Bede zamieścił listę siedmiu królów, którzy dzierżyli imperium nad innymi królestwami na południe od Humber . Zwykłym tłumaczeniem imperium jest „overlordship”. Bede wymienia Æthelberht jako trzecią pozycję na liście, po Ælle z Sussex i Ceawlin z Wessex . Anonimowy kronikarz, który skomponował jedną z wersji Kroniki anglosaskiej, powtórzył listę siedmiu królów Bedy w słynnym wpisie pod rokiem 827, z jednym dodatkowym królem, Egbertem z Wessex. Kronika rejestruje również, że ci królowie odbyło się tytułowy bretwald , czy „Britain-władcy”. Dokładne znaczenie słowa bretwalda było przedmiotem wielu dyskusji; został opisany jako termin „poezji entomiastycznej”, ale istnieją również dowody na to, że sugerował określoną rolę przywództwa wojskowego.

Wcześniejszy bretwalda , Ceawlin , jest odnotowany przez kronikę anglosaską jako walczący z Æthelberhtem w 568. Wpis stwierdza, że ​​Æthelberht przegrał bitwę i został odwieziony z powrotem do Kent. Datowanie wpisów dotyczących Sasów Zachodnich w tej części Kroniki jest uważane za niewiarygodne, a niedawna analiza sugeruje, że panowanie Ceawlina trwało prawdopodobnie około 581–588 lat niż podane daty 560–592. w Kronice . Bitwa odbyła się pod „Wibbandun”, co można przetłumaczyć jako Górę Wibby; nie wiadomo, gdzie to było.

W pewnym momencie Ceawlin przestał posiadać tytuł bretwaldy , być może po bitwie pod Stoke Lyne w hrabstwie Oxfordshire, którą Kronika datuje na rok 584, około osiem lat przed tym, jak został zdetronizowany w 592 roku (ponownie wykorzystując niewiarygodne datowanie Kroniki ). Æthelberht z pewnością był dominującym władcą w 601, kiedy Grzegorz Wielki napisał do niego: Grzegorz wzywa Æthelberhta do szerzenia chrześcijaństwa wśród tych królów i poddanych mu narodów, sugerując pewien poziom zwierzchnictwa. Jeśli bitwa pod Wibbandun była stoczona ok. 590, jak sugerowano, Æthelberht musiał zdobyć swoją pozycję suwerena w pewnym momencie w 590 roku. Ta data dla Wibbandun jest nieco niespójna z proponowanymi datami 581-588 dla panowania Ceawlina, ale daty te nie są uważane za precyzyjne, a jedynie najbardziej prawdopodobne, biorąc pod uwagę dostępne dane.

Relacje z innymi królestwami

Oprócz dowodów z Kroniki, że Æthelberhtowi przyznano tytuł bretwaldy , istnieją dowody na jego dominację w kilku południowych królestwach Heptarchii . W Essex Æthelberht wydaje się być w stanie sprawować władzę wkrótce po 604, kiedy jego interwencja pomogła w nawróceniu króla Sæberhta z Essex , jego siostrzeńca, na chrześcijaństwo. To Æthelberht, a nie Sæberht, zbudował i obdarował St. Pauls w Londynie, gdzie obecnie stoi Katedra św. Pawła . Dalsze dowody dostarcza Bede, który wyraźnie opisuje Æthelberht jako suwerena Sæberhta.

Bede opisuje relację Ethelberhta z Rædwaldem , królem Anglii Wschodniej , we fragmencie, którego znaczenie nie jest do końca jasne. Wydaje się sugerować, że Rædwald zachował dukatus , czyli wojskowe dowództwo swojego ludu, nawet gdy Æthelberht posiadał imperium . Oznacza to, że bycie bretwaldą zwykle obejmowało dowodzenie militarne nad innymi królestwami, a także, że było to coś więcej, ponieważ Æthelberht jest bretwaldą pomimo kontroli Rædwalda nad własnymi wojskami. Rædwald nawrócił się na chrześcijaństwo podczas pobytu w Kent, ale nie porzucił swoich pogańskich wierzeń; to, wraz z faktem, że zachował niezależność wojskową, sugeruje, że zwierzchnictwo Ethelberht w Anglii Wschodniej było znacznie słabsze niż jego wpływy ze Wschodnimi Sasami. Alternatywną interpretacją jest jednak to, że fragment w Bede należy przetłumaczyć jako „Rædwald, król Wschodnich Kątów, który podczas gdy Æthelberht żył, przyznał mu nawet przywództwo wojskowe swojego ludu”; jeśli taki jest zamiar Bede, to Anglia Wschodnia była mocno pod zwierzchnictwem Æthelberhta.

Nie ma dowodów na to, że wpływy Æthelberhta w innych królestwach wystarczyły mu do nawrócenia innych królów na chrześcijaństwo, chociaż częściowo wynika to z braku źródeł – nic nie jest znane na przykład o historii Sussex , dla prawie wszystkich siódmy i ósmy wiek. Æthelberht był jednak w stanie zorganizować spotkanie w 602 w dolinie Severn , na północno-zachodnich granicach Wessex , co może wskazywać na zakres jego wpływów na zachodzie. Nie przetrwały żadne dowody wskazujące na dominację Kentów nad Mercią , ale wiadomo, że Mercia była niezależna od Northumbrii , więc jest całkiem prawdopodobne, że znajdowała się pod zwierzchnictwem Kentów.

Misja Augustyna i wczesna chrystianizacja

Witraż Æthelberht z kaplicy All Souls College w Oksfordzie

Rodowici Brytyjczycy przeszli na chrześcijaństwo pod panowaniem rzymskim. Najazdy anglosaskie oddzieliły Kościół brytyjski od chrześcijaństwa europejskiego na wieki, więc kościół w Rzymie nie miał ani obecności, ani autorytetu w Wielkiej Brytanii, a w rzeczywistości Rzym wiedział tak mało o Kościele brytyjskim, że nie był świadomy jakiejkolwiek schizmy w obyczajach. Jednak Æthelberht wiedziałby coś o rzymskim kościele od swojej frankońskiej żony Berty, która sprowadziła ze sobą biskupa Liudharda przez kanał i dla której Æthelberht zbudował kaplicę św .

W 596 roku papież Grzegorz Wielki wysłał Augustyna, przeor klasztoru św Andrzeja w Rzymie, do Anglii jako misjonarz, aw 597 roku grupa prawie czterdziestu mnichów, prowadzony przez Augustyna, wylądował na Isle of Thanet w Kent . Według Bede, Æthelberht był wystarczająco nieufny wobec przybyszów, aby nalegać na spotkanie z nimi pod gołym niebem, aby uniemożliwić im wykonywanie czarów. Mnisi zaimponowali Æthelberhtowi, ale nie został nawrócony od razu. Zgodził się, aby misja osiedliła się w Canterbury i pozwolił im głosić kazania.

Nie wiadomo, kiedy Æthelberht został chrześcijaninem. Możliwe, wbrew relacjom Bedy, że był już chrześcijaninem przed przybyciem misji Augustyna. Jest prawdopodobne, że Liudhard i Bertha naciskali Æthelberht, aby rozważyła możliwość zostania chrześcijaninem przed przybyciem misji, a także jest prawdopodobne, że warunkiem małżeństwa Æthelberht z Berthą było to, że Æthelberht rozważy nawrócenie. Konwersja pod wpływem dworu frankońskiego byłaby jednak postrzegana jako wyraźne uznanie zwierzchnictwa frankońskiego, więc możliwe jest, że opóźnienie Æthelberhta w jego nawróceniu do momentu, w którym mogło to nastąpić za pomocą wpływów rzymskich, mogło być twierdzeniem o niezależności od kontroli frankońskiej . Argumentowano również, że wahanie Augustyna – zwrócił się z powrotem do Rzymu, prosząc o zwolnienie z misji – jest wskazówką, że Æthelberht był poganinem w czasie, gdy Augustyn został wysłany.

Najpóźniej Æthelberht musiał nawrócić się przed 601, od tego roku Grzegorz pisał do niego jako chrześcijańskiego króla. Stara tradycja mówi, że Æthelberht nawrócił się 1 czerwca, latem roku, w którym przybył Augustyn. Pod wpływem Ethelberhta Sæberht, król Essex, również został nawrócony, ale istniały granice skuteczności misji. Cały dwór Kent nie nawrócił się: Eadbald, syn i spadkobierca Ethelberhta, był poganinem w momencie wstąpienia na tron. Rædwald, król Anglii Wschodniej, został tylko częściowo nawrócony (podobno na dworze Ethelberhta) i zachował pogańską świątynię obok nowego chrześcijańskiego ołtarza. Augustynowi nie udało się również zdobyć wierności brytyjskiego duchowieństwa.

Kodeks prawa

Pierwsza strona dwunastowiecznego rękopisu „kodeksu prawa Thelberhta”

Jakiś czas po przybyciu misji Augustyna, być może w 602 lub 603, Æthelberht wydał zbiór praw, składający się z dziewięćdziesięciu rozdziałów. Prawa te są jak dotąd najwcześniejszym zachowanym kodeksem skomponowanym w każdym z krajów germańskich i prawie na pewno należały do ​​pierwszych dokumentów spisanych w języku anglosaskim , ponieważ alfabetyzacja dotarła do Anglii wraz z misją Augustyna. Jedyny zachowany wczesny rękopis, Textus Roffensis , pochodzi z XII wieku, a obecnie znajduje się w Centrum Studiów Medway w Strood w hrabstwie Kent. Kodeks Æthelberhta odwołuje się do kościoła już w pierwszym punkcie, w którym wyliczane są odszkodowania wymagane za majątek biskupa, diakona, księdza itd.; ale ogólnie rzecz biorąc, prawa wydają się nie mieć wpływu na chrześcijańskie zasady. Bede twierdził, że zostały skomponowane „na sposób rzymski”, ale nie ma też dostrzegalnych wpływów rzymskich. W temacie prawa zostały porównane z Lex Salica Franków, ale nie uważa się, że Æthelberht oparł swój nowy kodeks na jakimś konkretnym poprzednim modelu.

Prawa dotyczą ustalania i egzekwowania kar za wykroczenia na wszystkich poziomach społeczeństwa; surowość grzywny zależała od rangi społecznej ofiary. Król miał interes finansowy w egzekucji, gdyż część grzywien trafiała na niego w wielu przypadkach, ale król był również odpowiedzialny za prawo i porządek, a unikanie krwawych waśni poprzez egzekwowanie przepisów o odszkodowaniu za krzywdę było częścią drogi król zachował kontrolę. Prawa Æthelberhta są wymienione przez Alfreda Wielkiego , który skompilował własne prawa, korzystając z wcześniejszych kodeksów stworzonych przez Æthelberht, a także Offa z Mercji i Ine z Wessex .

Jedno z praw Æthelberhta wydaje się zachowywać ślad bardzo starego zwyczaju: trzeci punkt kodeksu mówi, że „Jeśli król pije w domu mężczyzny i ktokolwiek popełni tam jakiś zły czyn, ma zapłacić podwójną rekompensatę”. Prawdopodobnie odnosi się to do starożytnego zwyczaju króla podróżującego po kraju, goszczącego i utrzymywanego przez swoich poddanych, gdziekolwiek się udał. Słudzy króla zachowali te prawa przez wieki po czasach Æthelberhta.

Pozycje 77–81 kodeksu zostały zinterpretowane jako opis praw finansowych kobiety po rozwodzie lub separacji prawnej. Klauzule te określają, ile artykułów gospodarstwa domowego kobieta może zatrzymać w różnych okolicznościach, w zależności na przykład od tego, czy sprawuje opiekę nad dziećmi. Ostatnio jednak zasugerowano, że bardziej poprawne byłoby interpretowanie tych klauzul jako odnoszące się do kobiet owdowiałych, a nie rozwiedzionych.

Handel i monety

Thrymsa od panowania Eadbald , syn Æthelberht za żaden z monet są znane nosić nazwę Æthelberht, chociaż mogą one zostały wybite w czasie jego panowania

Niewiele jest udokumentowanych dowodów na charakter handlu w hrabstwie Æthelberht. Wiadomo, że królowie Kentu ustanowili królewską kontrolę handlu pod koniec VII wieku, ale nie wiadomo, jak wcześnie ta kontrola się zaczęła. Istnieją dowody archeologiczne sugerujące, że wpływy królewskie poprzedzają jakiekolwiek źródła pisane. Sugerowano, że jednym z osiągnięć Æthelberht było odebranie arystokracji kontroli nad handlem i uczynienie z niego królewskiego monopolu. Handel kontynentalny zapewniał Kentowi dostęp do dóbr luksusowych, co dawało mu przewagę w handlu z innymi narodami anglosaskimi, a dochody z handlu były ważne same w sobie.

Produkcja w Kenii przed 600 rokiem obejmowała szklane zlewki i biżuterię. Jubilerzy kentyjscy byli bardzo wykwalifikowani i przed końcem VI wieku uzyskali dostęp do złota. Towary z Kent znajdują się na cmentarzach za kanałem i tak daleko, jak u ujścia Loary . Nie wiadomo, czym Kent handlował za całe to bogactwo, chociaż wydaje się prawdopodobne, że kwitł handel niewolnikami. Równie dobrze może być, że to bogactwo było podstawą siły Æthelberhta, chociaż jego zwierzchnictwo i związane z nim prawo do żądania daniny przyniosłoby z kolei bogactwo.

Być może za panowania Æthelberhta pierwsze monety wybito w Anglii od czasu odejścia Rzymian : żadna nie nosi jego imienia, ale uważa się, że pierwsze monety pochodzą sprzed końca VI wieku. Te wczesne monety były złote i prawdopodobnie były to szylingi ( scillingas w staroangielskim), które są wymienione w prawach Ethelberhta . Monety znane są również numizmatom jako thrymsas .

Śmierć i sukcesja

Statua Æthelberht z katedrą w Canterbury w tle

Æthelberht zmarł w dniu 24 lutego 616, a jego następcą został jego syn, Eadbald , który nie był chrześcijaninem - Bede mówi, że został nawrócony, ale wrócił do swojej pogańskiej wiary, chociaż ostatecznie stał się chrześcijańskim królem. Eadbald oburzył Kościół, poślubiając swoją macochę, co było sprzeczne z prawem kościelnym, i odmawiając przyjęcia chrztu. Sæberht ze Wschodnich Sasów również zmarł mniej więcej w tym czasie, a jego następcą zostali jego trzej synowie, z których żaden nie był chrześcijaninem. Późniejszy bunt przeciwko chrześcijaństwu i wypędzenie misjonarzy z Kentu mogło być reakcją na zwierzchnictwo Kentu po śmierci Ethelberhta tak samo, jak pogański sprzeciw wobec chrześcijaństwa.

Oprócz Eadbalda możliwe jest, że Æthelberht miał innego syna, Æthelwalda. Dowodem na to jest list papieski do Justusa , arcybiskupa Canterbury od 619 do 625, który odnosi się do króla imieniem Aduluald, który najwyraźniej różni się od Audubalda, który odnosi się do Eadbalda. Nie ma zgody wśród współczesnych uczonych, jak to interpretować: „Aduluald” może być zamierzony jako reprezentacja „Æthelwald”, a zatem wskazanie innego króla, być może pod-króla zachodniego Kentu; lub może to być po prostu błąd pisarski, który należy odczytywać jako odnoszący się do Eadbalda.

Celebracja liturgiczna

Æthelberht został później uznany za świętego za swoją rolę w ustanowieniu chrześcijaństwa wśród Anglosasów. Jego święto było pierwotnie 24 lutego, ale zostało zmienione na 25 lutego. W wydaniu Martyrologium Rzymskiego z 2004 r. widnieje pod datą jego śmierci, 24 lutego, z adnotacją: „Król Kentu, nawrócony przez św. Augustyna, biskupa, pierwszego przywódcę narodu angielskiego, który to uczynił”. Archidiecezja Southwark , która zawiera Kent, upamiętnia go na 25 lutego. On jest czczony razem z żoną Bertha na kalendarzu liturgicznym części Episkopatu Kościoła (Stany Zjednoczone) w dniu 27 maja.

Jest również czczony we wschodnim Kościele prawosławnym jako św. Ethelbert, król Kentu , którego dzień obchodzony jest 25 lutego.

Zobacz też

Uwagi i referencje

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Podstawowe źródła

  • Bede (1991). DH Farmer (red.). Historia kościelna narodu angielskiego . Tłumaczone przez Leo Sherley-Price. Poprawione przez RE Lathama . Londyn: Pingwin. Numer ISBN 0-14-044565-X.
  • Swanton, Michael (1996). Kronika anglosaska . Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 0-415-92129-5.
  • Kodeks prawa Æthelberht, wyd. i tr. F. Liebermann, Die Gesetze der Angelsachsen . 3 tomy. Halle, 1898-1916: 3-8 (tom 1); wyd. i tr. L. Oliver, Początki prawa angielskiego . Średniowieczne teksty i tłumaczenia Toronto. Toronto, 2002.
  • Listy Grzegorza Wielkiego , wyd. D. Norberg, S. Gregorii magni registrum epistularum . 2 tomy. Turnhout, 1982; tr. JRC Martyn, Listy Grzegorza Wielkiego . 3 tomy. Toronto, 2004.
  • Najwcześniejsza vita od Grzegorza Wielkiego , ed. i tr. Bertram Colgrave, Najwcześniejsze życie Grzegorza Wielkiego przez anonimowego mnicha z Whitby . Wawrzyńca, 1968.
  • Grzegorz z Tours , Libri Historiarum .

Źródła drugorzędne

Zewnętrzne linki