Étienne Vacherot - Étienne Vacherot
Étienne Vacherot | |
|---|---|
_-_Philosophe_et_homme_politique_fran%C3%A7ais.jpg) | |
| Urodzony | 29 lipca 1809
Torcenay , Francja
|
| Alma Mater | Ėcole normale supérieure (Paryż) |
| Zawód | Filozof, profesor |
Godna uwagi praca |
Histoire critique de l'ėcole d'Alexandrie (1846–1851) |
Étienne Vacherot (29 lipca 1809 - 28 lipca 1897) był francuskim pisarzem filozoficznym.
Życie
Vacherot urodził się z chłopskiego pochodzenia w Torcenay , niedaleko Langres w departamencie Haute-Marne we Francji. Kształcił się w École Normale, do której powrócił jako dyrektor studiów w 1838 r., Po kilku latach spędzonych w prowincjonalnych mistrzostwach szkolnych. W 1839 r. Zastąpił swego mistrza kuzyna jako profesor filozofii na Sorbonie . Jego Histoire critique de l'école d'Alexandrie (3 tomy. 1846–51) było jego pierwszym i najbardziej znanym dziełem. To ściągnęło na niego ataki ze strony partii duchownych, które doprowadziły do jego zawieszenia w 1851 roku. Wkrótce potem odmówił złożenia przysięgi wierności nowemu rządowi cesarskiemu i został odwołany ze stanowiska. Jego praca Démocratie (1859) doprowadziła do oskarżenia politycznego i uwięzienia.
W dniu 7 marca 1868 roku został wybrany do Académie des sciences morales et politiques . Po upadku Cesarstwa brał czynny udział w polityce, podczas oblężenia zasiadał w jednej z dzielnic Paryża, aw 1871 r. Zasiadał w Zgromadzeniu Narodowym, głosując jako umiarkowany liberał. W 1873 r. Zbliżył się do konserwatystów, po czym już nigdy nie odniósł sukcesu jako kandydat do parlamentu, chociaż energicznie utrzymywał swoje zasady w prasie.
Podczas gdy znany wolnomyśliciel w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XIX wieku Vacherot miał wyrzuty sumienia z powodu wzrostu ateistycznego antyklerykalizmu i powrócił zarówno do katolicyzmu, jak i do monarchizmu, przyjmując katolicki pogrzeb po swojej śmierci.
Bracia Vacherot, André i Marcel , obaj francuscy mistrzowie tenisa, byli wnukami Étienne Vacherot.
Filozofia
Vacherot był człowiekiem o wysokim charakterze i ściśle przestrzegał swoich zasad, które na ogół były sprzeczne z zasadami rządzącej partii. Jego główne znaczenie filozoficzne polega na tym, że był liderem w próbie ożywienia filozofii francuskiej przez nową myśl o Niemczech, do której został wprowadzony przez Victora Cousina , ale o której nigdy nie miał więcej niż z drugiej ręki. . Uważał, że metafizyka opiera się na psychologii . Zachowuje jedność i wolność duszy oraz absolutny obowiązek prawa moralnego. W religii, która była jego głównym zainteresowaniem, pozostawał pod silnym wpływem Hegla i wydaje się być nieco dwuznacznym stanowiskiem sceptyka pragnącego uwierzyć. Widzi nierozwiązywalne sprzeczności w każdym sposobie pojmowania Boga jako realnego, ale opowiada się za wierzeniami religijnymi, chociaż przedmiot tego przekonania ma tylko abstrakcyjne lub wyimaginowane istnienie.
Pracuje
Oprócz dwóch wymienionych dzieł napisał:
- La Métaphysique et la science (1858)
- Essais de Philosophie Critique (1864)
- La Religion (1869)
- La Science et la conscience (1870)
- Le Nouveau Spiritualisme (1884)
- La Démocratie libérale (1892)