Żejtuń - Żejtun

Żejtuń Iż-Żejtuń Città Beland, Casale Santa Caterina; Bisqallina; Casal Bisbut
Rada Miasta i Gminy
Iż-Żejtuń
Widok z lotu ptaka na Żejtun z kościołem parafialnym w centrum
Flaga Herb
Motto(a):  Palladis clara munera
Współrzędne: 35°51′20″N 14°32′0″E / 35.85556°N 14.53333°E / 35.85556; 14.53333 Współrzędne : 35°51′20″N 14°32′0″E / 35.85556°N 14.53333°E / 35.85556; 14.53333
Kraj	Malta
Region	Region Południowo-Wschodni
Dzielnica	Dzielnica Południowo-Wschodnia
Granice	Fgura , Għaxaq , Marsaskala , Marsaxlokk , Santa Luċija , Tarxien , Żabbar
Rząd
•  Burmistrz	Maria Dolores Abela ( PL )
Powierzchnia
• Całkowity	7,4 km 2 (2,9 tys mil)
Podniesienie	60 m (200 stóp)
Populacja  (styczeń 2019)
• Całkowity	11 386
• Gęstość	1500 / km 2 (4000 / mil kwadratowych)
Demon(y)	Żejtuni ( m ), Żejtunija ( f ), Żwieten ( pl )
Strefa czasowa	UTC+1 ( CET )
• lato (czas letni )	UTC+2 ( CEST )
Kod pocztowy	ZTN
Numer kierunkowy	356
Kod ISO 3166	MT-67
Święty patron	Św. Katarzyna Aleksandryjska
Dzień święta	Trzeci tydzień czerwca / 25 listopada
Strona internetowa	Oficjalna strona internetowa

Żejtun ( maltański : Iż-Żejtun [ɪzzɛjtʊn] ) to miasto w Eastern Region South of Malta , z populacją 11,218 na koniec 2016 r Zejtun tradycyjnie zwanej Città Beland , tytuł przyznany przez arcymistrz od Zakonu Kawalerów Maltańskich , Ferdinand von Hompesch zu Bolheim w 1797 r. Wcześniej wieś nosiła nazwę Casale Santa Caterina , od jej patrona i tytularnej parafii .

Stare rdzenie miejskie, zwane Bisqallin i Ħal Bisbut, w dużej mierze zachowały swoje wąskie średniowieczne uliczki i starożytne granice. Co najmniej od XIX wieku nazwa Żejtun, czyli Casale Zeitoun , nawiązuje do osady, która rozwinęła się wokół tych dwóch rdzennych wsi. Wraz z licznymi małymi przysiółkami w okolicy, większość aglomeracji tworzy miasto Żejtun, administrowane przez burmistrza i Radę Gminy Żejtuna . W ciągu kolejnych stuleci Żejtun stracił wiele wsi i przysiółków, które kiedyś stanowiły część jego terytorium, które pierwotnie obejmowały większość południowo-wschodniej części Malty. Miasto doświadczyło rozległej urbanizacji w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych, wraz z zakończeniem licznych projektów infrastrukturalnych i urbanistycznych mających na celu zmniejszenie presji mieszkaniowej w sąsiednim obszarze Cottonera, co doprowadziło do znacznego wzrostu populacji miasta. Mówi się, że miasto i otaczające go wioski satelickie są uosobieniem podstawowej maltańskiej koncepcji życia na wsi.

Żejtun jest głównym ośrodkiem na wyspach, wnoszącym znaczący wkład w historię wysp, sztukę i handel. Jeden z głównych obszarów przemysłowych kraju, Bulebel , znajduje się w granicach miasta. Zejtun zawiera szereg ważnych zabytków, takich jak St Kościół parafialny Katarzyny , Stary Kościół św Katarzyny - znany jako St Gregory, liczne kapliczki wotywne i pozostałościach rzymskiej willi . Parafia Żejtun jest jedną z najstarszych na wyspach i istniała już w 1436 roku. Pierwotny kościół parafialny został zbudowany w XII wieku, a przebudowany w 1492 roku. Obecnym burmistrzem jest Doris Abela. Archiprezbiter jest ks Nicholas Pace.

Toponimia

Etymologia Żejtuna była badana od wieków. To bierze swoją nazwę od sycylijskiej arabski dla oliwek - zaytun ( arabski : الزيتون ) - jeden z dawnych przemysłów agrotechnicznych na Malcie. Potwierdził to Ciantar, który stwierdził, że „…miasto było bardzo przyjemne, ze względu na dużą ilość gajów oliwnych, skąd pochodzi i nadal zachowuje nazwę Zeitun, co oznacza oliwka; istnieje również tradycja, że ​​oliwka kiedyś wytwarzano tu olej w obfitych ilościach”. Podczas gdy sycylijskie słowo arabskie zaytun odnosi się do owocu drzewa, samo drzewo oliwne nazywa się zabbūğ/zanbūğ .

Arabskie pochodzenie nazwy miasta zostało ponownie odnotowane w pierwszym słowniku języka maltańskiego jako „Żejtun, we wschodniej części wyspy Malta znajduje się duże, bogate i prężnie rozwijające się miasto o tej nazwie, które obejmuje inny obszar zwany Bisqallin, i wioskę Bisbut. W erze Saracenów musiały tu być gaje oliwne, aby obszar ten zachował swoją prawdziwą nazwę.

W swoim komentarzu do historii Malty Gio. Francesco Abela twierdził, że wschodnia połowa Malty, od starego miasta po wybrzeże, często dzieliła się na dwie kolejne połowy. Na wschodzie cała kraina nazywała się Zeitun , natomiast po drugiej stronie – to znaczy od Marsamxett po całe stare terytorium parafii Birkirkara – kraina nazywała się Araar . Abela twierdzi, że widział ten zapis w planach narysowanych przez Girolamo Cassara i że te dwa contrade były pokryte dwoma odpowiednimi drzewami.

Nazwa Żejtun odnosiła się do ogólnego południowo-wschodniego regionu Malty. Na przykład w 1372 r. król Sycylii Fryderyk nadał lenna in contrata de lu Zeituni , a w 1373 r. w contrata de Lu Zayduni . Dzisiejsze używanie nazwy Żejtun dla centrum i miasta sięga nie dalej niż do połowy XVII wieku. W spisach ludności przeprowadzanych przez Zakon odwołuje się zawsze do parafii lub kaplicy św. Katarzyny. Nazwa Żejtun zaczyna nawiązywać do miasta, zamiast do dzielnicy czy contrady , już od lat 50. XVII wieku.

Na przestrzeni wieków w rejonie Żejtuna znajdowało się kilka mniejszych osad i wsi. Casale Santa Caterina, Ħal Bisbut, Ħal Ġwann i Bisqallin były używane zamiennie w odniesieniu do obu konkretnych obszarów lub całej osady. Nazwa Bisqallin, czyli nazwa dolnej części miasta, tradycyjnie kojarzona jest z przybyciem osadników sycylijskich , jednak twierdzenie to kwestionują współcześni historycy, wiążąc je z zdrobniałą formą Ħal Baskal lub Baskal iż-Żgħir . Z biegiem czasu nazwa została również przekłamana na włoski Casal Pasqualino .

Żejtun dzieli swoją nazwę od wielu osad i obszarów w Grecji , Afryce Północnej i na Bliskim Wschodzie . Dziś Bisqallin (Biskallin) jest znany jako ir-raħal t'isfel , „dolna wioska”, podczas gdy Ħal Bisbut jest określany jako ir-raħal ta' fuq , „górna wioska”. Historyczną dewizą miasta Żejtun jest Palladis clara munera, wskazujące na położenie miasta na wzgórzu , które nadało mu wyraźny i imponujący widok na południowo-wschodnią część Malty. Dewizą według samorządu Żejtuna jest Frott iż-Żebbuġ ismi , co oznacza, że ​​miasto wywodzi swoją nazwę od owocu drzewa oliwnego.

Topografia

Rdzeń Żejtuna znajduje się na wzgórzu wznoszącym się 60 metrów (197 stóp) nad poziom morza . Cypel jest oznaczony na północy przez Wied Iz-Ziju, która oddziela Zejtun od Tarxien i odległą wysokim ziemi. Kolejna dolina, Wiedza iż-Żring, jest częściowo przesłonięta przez strefę przemysłową Bulebel oraz starą drogę łączącą Tarxien z Żejtunem, a także przez poszerzoną arterię Tal-Barrani. Dolina wije się aż do portu Marsascala . Od południa cypel Żejtuna ogranicza łagodne zbocze, które następnie tworzy większy obszar portowy Marsaxlokk . Wyższy grzbiet Żejtuna wyznacza późnośredniowieczna kaplica św. Katarzyny Aleksandryjskiej, zwana kościołem św. Grzegorza oraz ważne skrzyżowanie Bir id-Deheb. Dzielnica Ħal Tmin leży na wschodnich obrzeżach miejscowości i znana jest z kaplicy Matki Bożej al Tmin .

Żejtun jest otoczony ze wszystkich stron przez obszary wiejskie Għaxaq, Marsaxlokk, Żabbar i Marsascala, z wyraźną luką pomiędzy Żejtunem a innymi miejscowościami, z wyjątkiem Bir id-Deheb.

Historia

Prehistoria i starożytność

Żejtun jest strategicznie położony pomiędzy trzema ważnymi starożytnymi portami, Marsa na północy oraz Marsaxlokk i Marsascala na południu. Teren był zajęty od czasów prehistorycznych. Późno neolityczne szczątki zostały znalezione w pobliżu megalitów z Hal Ġinwi , jak również megalitycznych pozostaje na Tas-Silġ , znaleziono na wzgórku między Zejtun i Marsaxlokk. Pozostałości świątyni w Ħal Ġinwi odnaleziono w sąsiedztwie kaplicy San Niklaw , pomiędzy Żejtunem a świątynią Tas-Silġ. Miejsce to jest dziś reprezentowane przez kilka bloków ciosanych nadal widocznych w murze polnym. Więcej szczątków może przetrwać pod ziemią, ponieważ wykopaliska w 1917 roku były powierzchowne. Miejsca te pozostawały w użyciu w epoce brązu , a także w późniejszych okresach historycznych. Znaleziono również odłamki ceramiki, które prawdopodobnie noszą wyryte imię fenickiego boga Ashtart . Inne pomniejsze szczątki, obecnie zaginione, to menhir w kierunku Marsascala i kamienny krąg w Bir id-Deheb.

Na południowym skraju Żejtuna wykopaliska doprowadziły do ​​odkrycia starożytnej willi rzymskiej . Pozostałości nadal zawierają fragmenty oryginalnych rzymskich kafelków i kolorowego stiuku. Kompleks był aktywną osadą od epoki brązu, chociaż widoczne obecnie pozostałości można datować od okresu punickiego aż do późnej starożytności . Więcej dowodów na starożytne zamieszkiwanie tego obszaru pochodzi z cmentarzysk , takich jak te wokół kościoła św. Grzegorza, Tal-Barrani, Tal-Ħotba i Bulebel. Wykopaliska w willi potwierdzają obecność kwitnącego przemysłu oliwy z oliwek na południowym krańcu wysp. Współczesne studia historyczne i topologia potwierdzają, że obszar między Żejtunem a Marsaxlokk był pokryty roślinnością i pastwiskami.

Średniowieczny Żejtuń

Wraz z upadkiem panowania rzymskiego na początku V wieku rzymska willa w Żejtunie weszła w okres długiego upadku. Jednak religia chrześcijańska i cywilizacja bizantyjska przylgnęły do ​​Tas-Silġ, budując trójnawową bazylikę zbudowaną na szczycie pogańskich świątyń. Bazylika pozostała w użyciu aż do inwazji arabskiej w 870 r.

Historyk Ibn Hawqal pisał o inwazji w 870 r., opisując wyludnienie całych wysp. Współcześni uczeni debatują, czy inwazja oznaczała całkowitą „przerwę etniczną, a nie tylko kulturową i religijną zmianę na wyspach maltańskich”. Niewiele wiadomo o Żejtunie pod panowaniem arabskim. Poza Mdiną i prawdopodobnie Birgu prawie żadna wioska nie istniała. Jednak wiele późnośredniowiecznych nazw miejscowości na ogólnym obszarze Żejtuna, takich jak Bir id-Deheb, Ħajt il-Wied , Tal-Ħotba i Bulebel il-Kbir, wskazuje na intensywność użytkowania tego obszaru. Jedną z takich nazw, il-Minżel, w Bulebelu iż-Żgħir można przetłumaczyć jako 'pole na zejściu' lub 'pole przy domu' ze słowem manzil oznaczającym miejsce spoczynku, miejsce wysiadania, osiedlenia lub zamieszkania . Duża liczba nazw miejscowości implikuje dostępność terenu, a tym samym jego wykorzystanie. W związku z tym obszar ten był intensywnie wykorzystywany, a Arabowie wykorzystywali ustanowioną infrastrukturę rolno-przemysłową jako podstawę swojej obecności na Malcie i Gozo.

Wraz z okupacją normańską w 1091 r. i przywróceniem rządów łacińskich w 1127 r. rozpoczął się powolny proces ponownej chrystianizacji, kiedy mnisi z klasztoru św. Bazylego przybywali na Maltę z Sycylii i Pantellerii . Były one poświęcone różnym świętym, zwłaszcza św. Jerzemu i św. Katarzynie Aleksandryjskiej . Nabożeństwo do tego ostatniego doprowadziło do poświęcenia świętej kilku kaplic. Jednym z nich był kościół św. Katarzyny z Bisqallin, obecnie znany jako kościół św. Grzegorza. Kościół ten był znany na całym wyspach ze swojego wieku, jako jeden z pierwszych zbudowanych na Malcie po zakończeniu rządów Saracenów.

W 1223 cesarz Fryderyk II nakazał wygnanie całej męskiej populacji Celano na Sycylię i Maltę. Zgodnie z ustaloną tradycją zarówno w Żejtunie, jak i Celano, niektórzy z tych zesłańców osiedlili się w Żejtunie.

Organizacja komunalna na wyspie w tym okresie stawiała radę miasta Mdina ( Universitas ) przeciwko niezależnemu bytowi skupionemu wokół Castrum Maris . Wielu mieszkańców Birgu i sąsiednich wiosek twierdziło, że nie są zobowiązani do płacenia podatków radzie miasta Mdina, ponieważ podlegają jurysdykcji Castrum Maris . Tak było w przypadku mieszkańców Żejtuna, którzy w 1473 r. odmówili płacenia podatków należnych radzie mdińskiej. Jednak dopiero w 1494 r. oczekiwano, że mieszkańcy Żejtuna w razie ataku schronią się w Mdinie. Brak obrony wiosek i bliskość morza sprawiły, że wszystkie casali na południowym wschodzie Malty były narażone na najazdy i najazdy.

Kaplica św Katarzyny był już kościół parafialny w 1436 roku jako jeden z ośmiu kościołach matka na Malcie. Ta kaplica stała w połowie drogi między Bisqallin i Ħal Bisbut, w odległości pół mili od każdej wioski. Ta średniowieczna kaplica była użytkowana do 1492 roku, kiedy to została przebudowana i powiększona do obecnego stanu. Zostało to upamiętnione napisem.

Obecny kościół zbudowano na miejscu dawnej kaplicy, a nawa obecnej budowli odpowiada starym murom kaplicy. Kaplica została powiększona w 1593 i ponownie w 1603, dodając transept i ołtarz. Wraz z dodaniem transeptu był to pierwszy kościół na Malcie, który otrzymał formę krzyża łacińskiego .

W granicach Żejtuna mogą nadal istnieć ruiny kaplicy pod wezwaniem św. Leonarda z XVII wieku.

Święto św. Grzegorza

Święto św. Grzegorza było jednym z głównych tradycyjnych świąt na wyspach, w którym brała udział procesja złożona z bractw ze wszystkich parafii na wyspach. Pochodzenie tego święta było nieznane przez wieki, powszechnie uważano, że było ono związane z powszechnym ślubowaniem ludności o wyzwoleniu z wielkiej zarazy w 1519 roku. Ostatnie badania wykazały, że procesja odbyła się po raz pierwszy w 1543 roku przez biskupa Cubellesa, w odpowiedzi na papieskie wezwanie do modlitwy o pokój. Pierwotnie święto odbywało się 12 marca, później przeniosło się na Środę Wielkanocną .

Procesja obejmowała odpowiednie duchowieństwo ze wszystkich wyspiarskich miasteczek i wsi, kanoników katedry i biskupa , którzy zebrali się razem – początkowo z Mdiny, a później zaczynając w Raħal Ġdid , czyli Tarxien , a następnie idąc do Żejtuna. W drodze całe towarzystwo przyłączyło się do litanii , wypowiadanej przez arcykapłana każdego bractwa. Po przybyciu do Żejtuna procesja odwiedziła kościół św. Grzegorza. W pewnym momencie ceremonii tłum trzykrotnie wykrzyknął na głos słowo Misericordia . Pozostałą część dnia spędzano wtedy na jedzeniu, ucztowaniu i innych rozrywkach.

Nowoczesna procesja rozpoczyna się w kaplicy św. Klemensa, która znajduje się nieco ponad kilometr od kościoła św. Grzegorza. Po drodze wchodzi do obecnego kościoła parafialnego w Żejtunie, dalej do kościoła św. Grzegorza. W dniu przyjazdu dziekan kapituły katedralnej odprawia mszę świętą pod przewodnictwem arcybiskupa. Tradycyjnie po ceremonii uczestnicy udają się do pobliskiego portu Marsaxlokk, aby popływać po raz pierwszy w tym roku. Tradycyjne stoiska z jedzeniem i jarmarki odbywają się przez cały dzień. Dawniej było zwyczajem, że oblubienicy zabierali małżonków na tę ucztę w ramach kontraktu małżeńskiego.

Wczesna nowoczesność

Do 1575 r. parafia Żejtun liczyła dziewiętnaście kościołów, siedem w Żejtunie, trzy w Ħal Għaxaq , pięć w Żabbar i cztery wiejskie kaplice. 6 lipca 1614 r. znaczna armia turecka składająca się z sześćdziesięciu galer zakotwiczyła w Marsascala i zatoce św. Tomasza . Turcy splądrowali Żejtun , niszcząc kościół św. Grzegorza i okoliczne wsie. Atak trwał, dopóki tureccy piraci nie zostali zmuszeni do powrotu na swoje statki przez kawalerię i milicję maltańską. Członek kontyngentu Żejtuna, Klemens Tabone , wybudował kaplicę pod wezwaniem św. Klemensa , być może dla upamiętnienia wyzwolenia z ataku. Ten atak potwierdził potrzebę nadbrzeżnych wież St Thomas i St Luciano , odpowiednio w Marsascala i Marsaxlokk. Rosnąca populacja i rozległy rozmiar parafii doprowadziły do ​​ewentualnej reorganizacji. 23 grudnia 1615 r. biskup Baldassere Cagliares oddzielił Żabbar od parafii Żejtun, natomiast Ħal Għaxaq uznano za parafię 1 stycznia 1626 r. Cagliares wybudował także dworek na skraju doliny między Żejtunem a Żabbarem.

W 1637 r. arcymistrz Giovanni Paolo Lascaris postanowił nałożyć na Maltańczyków podatek w wysokości 50 000 scudi na budowę linii Floriana . Wielki mistrz zignorował protest duchowieństwa maltańskiego przeciwko podatkowi, złożony u papieża Urbana VIII . Papież stanął po stronie Zakonu przeciwko świeckim i duchowieństwu, a wielki mistrz nakazał podatnikom rozpoczęcie zbiórki. Poborcy podatkowi natychmiast spotkali się ze sprzeciwem i we wrześniu w Żejtunie, pierwszej wsi, w której podjęto próbę zbiórki, wybuchło powstanie. Liderzy mieli nadzieję, że zgromadzą ludzi w Marsie, a następnie pomaszerują do Valletty jako procesja z krzyżem lub jakimś posągiem świętego. Proboszcz w Żejtunie był zaniepokojony tymi przygotowaniami, zwłaszcza sugestiami noszenia broni w proteście, o czym poinformował biskupa Miguela Juana Balaguera Camarasę . Biskup wysłał księdza do inkwizytora Fabio Chigi, późniejszego papieża Aleksandra VII , który polecił mu zawiadomić o wszystkim arcymistrza. Ten ostatni więził świeckich przywódców buntu. Działając za radą Chigiego, arcymistrz nie aresztował miejscowych księży, nawet jeśli istniały podejrzenia, że ​​byli zamieszani w bunt.

Około pół wieku po reorganizacji parafii południowo-wschodnich miejscowy szlachcic Gregorio Bonnici kupił teren pod budowę nowego kościoła parafialnego . Kamień węgielny położył biskup Davide Cocco Palmieri 25 listopada 1692 r., a arcykapłanem został Don Ugolino Bonnici. Kościół został zaprojektowany przez Lorenzo Gafà , a skrzydła boczne zostały dobudowane później. Kościół został konsekrowany 11 maja 1742 r., w rocznicę konsekracji obchodzoną w V Niedzielę Wielkanocną. Kościół stał się centralnym punktem południowo-wschodniej części wyspy, zapewniając nową i obszerną przestrzeń dla artystów późnego baroku maltańskiego. Artyści tacy jak Enrico Regnaud, Gio Nicola Buhagiar i Francesco Zahra wykonali prace w tym kościele. Ten ostatni był najzdolniejszym artystą tego okresu, którego obecność w Żejtunie została zapewniona w młodym wieku, ponieważ jego ojciec, Pietro Paolo, pracował nad kamiennymi rzeźbami w tym samym kościele. Dwie nawy boczne zostały ukończone w 1778 roku.

Teren przed nowym kościołem parafialnym, leżący pomiędzy dwoma starymi trzonami, został zabudowany natychmiast po rozpoczęciu prac budowlanych przy kościele. Ta kraina, znana jako Gwiedi, obejmuje szereg pałaców, kaplic i dużych domów. Pałac Gregorio Bonnici, Aedes Danielis , do dziś stoi przy głównej arterii prowadzącej do kościoła parafialnego. Wielki mistrz Perellós zbudował letnią rezydencję Casa Perellos w wąskich uliczkach Gwiedi jako rezydencję wiejską podczas święta św. Grzegorza.

Raport maltańskiej izby handlowej z 1791 r. wymienia Żejtun, wraz z Vallettą i czterema innymi miastami, jako jeden z głównych ośrodków handlowych i handlowych na wyspie. W rzeczywistości Żejtun był główną rezydencją kupców maltańskich pod koniec XVII wieku. Około 19% z maltańskich kupców w El Puerto de Santa Maria , Andaluzja w 1791 roku pochodziło z Zejtun. W 1771 r. z ogólnej liczby kupców maltańskich w Walencji 55% kupców pochodziło z Senglea lub Cospicua, a 32% mieszkało w Żejtunie. Znaczenie miasta dla handlu było takie, że współcześni w XVII wieku zażądali budowy szkoły publicznej w Żejtunie, gdyż było to miasto, w którym można było spotkać wielu kupców.

W 1797 r. na uroczystość św. Katarzyny został zaproszony przez parafian Żejtuna wielki mistrz Ferdinand von Hompesch zu Bolheim . Po uczcie Don Giacomo Michele Tortella, w imieniu duchowieństwa Żejtuna i mieszkańców wsi, wystąpił do Wielkiego Mistrza o podniesienie wsi Żejtun do rangi miasta, ze względu na duże rozmiary miasta, ugruntowane interesy handlowe i wkład wojskowy. Otrzymano petycję, a 30 grudnia 1797 r. arcymistrz Hompesch uznał Żejtun za miasto, nadając mu tytuł Ċittà Beland , który jest nazwiskiem panieńskim jego matki.

Podczas francuskiej blokady Żejtun został obsadzony przez maltańskich żołnierzy nieregularnych i elementy brytyjskie. Maltańczycy zbudowali szereg baterii, aby chronić miasto. Pod koniec grudnia 1799 r. w mieście stacjonowała główna część 30 Pułku Piechoty (Cambridgeshire) , z wysuniętymi posterunkami w Żabbarze i baterią San Rocco w pobliżu wybrzeża. W przypadku francuskiego najazdu zza Linii Cottonera , oddziały maltańskie w Żabbar miały się szybko wycofać i skoncentrować swoje siły na Żejtunie. Miasto było idealnym miejscem do obrony, stojąc na wzgórzu o wysokości dwustu stóp i badając okolicę aż do Trzech Miast . Co więcej, starówka Żejtuna była łatwo obroniona, będąc ciasnym labiryntem domów i wąskich uliczek. Podczas blokady pułk Żejtuna przypuścił atak na nieprzyjacielskie okopy fortu San Salvatore . Podczas tego samego ataku pułk oczyścił Villa Bighi z sił francuskich, a następnie wyrwał spod francuskich fortyfikacji duży drewniany krzyż, który stał w przedniej części opuszczonego klasztoru kapucynów w Kalkarze . Później klasztor gościł baterię obsługiwaną przez powstańców maltańskich . Krzyż, będący trofeum wojennym, został wystawiony na głównym placu miasta, jako przypomnienie dla przyszłych pokoleń męstwa jego mieszkańców.

Cztery budynki w Żejtunie – stary kościół św. Grzegorza, willa należąca do biskupa Vincenzo Labiniego oraz dwie wille należące do hrabiego Agostino Formosa de Fremaux ( Palazzo Fremaux i Villa Arrigo) – służyły jako szpitale dla inwalidów w powstaniu przeciwko Francuski. Kapitan Alexander Ball przebywał w Żejtunie 15 stycznia 1799 roku, aby spotkać się z dowódcą grupy nieregularnej Vincenzo Borgiem "Brared". Spotkanie nie odbyło się ze względu na zły stan zdrowia tego ostatniego. W uznaniu udziału mieszkańców wsi w buncie przeciwko Francuzom, w 1802 r. Alexander Ball , ówczesny wysoki komisarz brytyjski , wybudował ogród jako prezent dla czołowej przedstawicielki Żejtuna Ġuzè Abela. Ogród o nazwie Ġnien il-Kmand służył do celów administracyjnych i upiększających. Ogród zaprojektował Michele Cachia .

Późno nowoczesny i współczesny

Pierwszy brytyjski gubernator wyspy , Sir Thomas Maitland , ustanowił szereg reform do systemów administracyjnych i sądowych Malta. Ważnym reforma set-up samorządy, najpierw zniesienie starego Luogotenente systemu przez proklamacji wydanej w 1815 roku w jego miejscu, stanowisko Luogotenente di Governo powstała z nowego oficjalnego bytu, któremu powierzono odpowiedzialność za podawanie jednego z sześciu okręgów . Żejtun wraz z Għaxaq, Żabbarem, Tarxienem, Paolą, Gudją i Luqą utworzył Okręg Żejtun . Pierwszym Luogotenente di Governo okręgu Żejtun był baron Pascalo Sciberras.

Mniej więcej na początku XIX wieku Żejtun w dalszym ciągu był głównym czynnikiem przyczyniającym się do gospodarki rolnej na wyspach. Z miasta wywodziło się wielu kupców i handlarzy maltańskich. Żejtun posiadał największą na wyspie ilość gruntów ornych przeznaczonych do produkcji żywności, wynoszącą 8 585 akrów (3 474 ha), czyli 15,1% wszystkich gruntów uprawnych. Zejtun była bawełna produkujących centrum wyspy, produkując 10,312 CWT ( kwintal ) z bawełny lub 20,8% całkowitej produkcji w 1836 roku takie było znaczenie miasta dla handlu, że lokalny kupiec posiadał Jednopokładowe polacre nazwie Zeitun . Gdy gospodarka Malty przeniosła się na obsługę Królewskiej Marynarki Wojennej , większość działalności handlowej wyspy przeniosła się do ufortyfikowanych miast wokół portu . Z biegiem czasu znaczenie miasta stopniowo malało.

Przedsięwzięcie British Irish and Colonial Silk Company mające na celu wprowadzenie produkcji jedwabiu na Malcie doprowadziło do zasadzenia wielu drzew morwowych w Żejtunie w 1826 roku, wzdłuż Triq l-Aħħar Ħbit mit-Torok. Z biegiem lat drzewa tak głęboko zakorzeniły się w lokalnej historii, że ich odcinek głównej drogi z Fgury do Żejtun stał się znany miejscowym jako Triq iċ-Cawsli (Mulberry Road).

Żejtun został połączony z głównym akweduktem dostarczającym wodę z Fawwary , z projektem zleconym przez gubernatora Henry'ego F. Bouviere'a . Akwedukt zaczął dostarczać wodę do miasta w 1845 r. Dwadzieścia lat później, w 1865 r., epidemia cholery doprowadziła do 84 zgonów w mieście na łączną liczbę 5491 mieszkańców. Były one skoncentrowane w najwyżej położonej części miasta, w pobliżu wiatraka w „górnym casal lub el rahal ta' fuk ”.

Większość rybaków, którzy pracowali w zatoce Marsaxlokk, pochodziła z Żejtuna, dojeżdżając tam iz powrotem od brzegu. Około 1846 r. w Marsaxlokk zaczęto budować pierwsze domy, ponieważ na stałe osiedlili się tam rybacy z Żejtuna. Ostatecznie wioska rybacka Marsaxlokk została oddzielona od Żejtuna i stała się samodzielną parafią w styczniu 1897 roku. W miarę rozwoju miasta Żejtun brytyjska administracja kolonialna wybudowała komisariat policji i szkołę publiczną. Ten ostatni został ukończony w 1908 roku. Oba budynki zbudowane są w stylu neoklasycystycznym, będącym synonimem budynków użyteczności publicznej pod rządami brytyjskimi.

Rok później, w 1909 r., Siostry Najświętszego Serca założyły w miasteczku dom dziecka. W 1913 r. Josephine Curmi założyła w Żejtunie dom dla dziewcząt, który ostatecznie w 1925 r. został przeniesiony do obecnej siedziby – Domu Jezusa z Nazaretu. Instytut charytatywny został oddany pod opiekę i kierownictwo Misjonarzy Jezusa z Nazaretu.

W latach 30. parafia Żejtun wybiła 6000 aluminiowych żetonów z napisem Zeitun do wykorzystania jako reszta przy wynajmie krzesła na uroczystości religijne. Miejscowi zaczęli używać tokenów jako waluty, dopóki nie zostały zakazane przez władze. Tokeny zostały zebrane z powrotem i przechowywane w skarbcu parafialnym i zostały zapomniane. Zostały ponownie odkryte w 2011 roku, a parafia sprzedała je, aby sfinansować renowację kościelnych żyrandoli. Od tego czasu stały się przedmiotami kolekcjonerskimi.

W czasie II wojny światowej część szkoły Żejtuna służyła jako szpital, w którym mieścił się również pułk Dorsetshire . Liczba ofiar z Żejtuna w czasie tej wojny wyniosła 113, a miasto ucierpiało szereg ataków lotniczych ze względu na względną bliskość stoczni. Marmurowa tablica na głównym placu upamiętnia szczególny nalot na miasto.

Po wojnie wokół Żejtuna powstało szereg projektów urbanizacyjnych. Należą do nich osiedla mieszkaniowe w Ġebel San Martin, Ħal Tmin i Ta' Ganza. Systemy własności domów i dostępność działek mieszkaniowych doprowadziły do ​​zwiększonego rozrastania się miast i zatłoczenia. Miasto zachowało jednak część swojego wiejskiego charakteru. Już w 1952 r. okolice Żejtuna zostały zidentyfikowane jako jeden z obszarów najlepiej nadających się do nawadniania uzdatnioną wodą drugiej klasy. Podkreślono przydatność czworoboku między Żejtun, Marsascala, Marsaxlokk i St Thomas' Bay, ponieważ zawierał wystarczającą powierzchnię łagodnie nachylonego terenu, który mógł być nawadniany grawitacyjnie. Badanie FAO na początku lat 70. potwierdziło dwa obszary na południowo-wschodniej Malcie, skupione wokół Żejtuna, które uznano za odpowiednie do nawadniania wodą drugiej klasy.

W latach osiemdziesiątych Żejtun znany był z zażartej rywalizacji politycznej, której kulminacją był rok 1986, kiedy to niesławne zamieszki z udziałem zwolenników dwóch głównych partii politycznych Malty. Do starć doszło 30 listopada 1986 r. po tym, jak partia nacjonalistyczna zaproponowała zorganizowanie masowego wiecu w mieście, tradycyjnie uważanym za obszar zagorzałych robotników, zdominowany przez Partię Pracy . Incydenty te wywołały jedne z najpoważniejszych epizodów przemocy politycznej na Malcie i ostatecznie kluczową poprawkę do konstytucji gwarantującą rządy większości . Do konfrontacji doszło na głównej drodze prowadzącej do miasta, znanej jako Tal-Barrani . Zapanowało jednak pojednanie i pokój.

W ostatnich latach Żejtun skorzystał z wielu projektów infrastrukturalnych i modernizacji dróg, w tym z otwarcia pierwszej na Malcie wydzielonej dwukierunkowej ścieżki rowerowej łączącej Żejtun z Żabbarem. Malta Business Registry zainaugurował swoją siedzibę w Zejtun w 2019 roku lokalną organizacją pozarządową, Wirt IZ-Zejtun , rząd skutecznie presji, aby wycofać plany przedłużenia Bulebel pobliżu strefy przemysłowej na pole, aby chronić dziedzictwo południu Malty.

Rząd

Populacja historyczna

Rok	Muzyka pop.	±%
1667	1222	—
1679	1,575	+28,9%
1687	1,607	+2,0%
1716	2224	+38,4%
1720	2375	+6,8%
1725	2497	+5,1%
1730	2643	+5,8%
1735	2665	+0,8%
1740	2989	+12,2%
1744	2985	-0,1%
1779	3610	+20,9%
1782	3,687	+2,1%
1797	4665	+26,5%
1805	4024	-13,7%
1833	5250	+30,5%
1839	5 113	-2,6%
1851	5188	+1,5%
1865	5491	+5,8%
1890	6720	+22,4%
1931	8731	+29,9%
1948	11980	+37,2%
1957	11,665	-2,6%
1967	10 440	-10,5%
1985	11 321	+8,4%
1993	12164	+7,4%
1994	11 326	-6,9%
1995	11 314	-0,1%
1996	11 379	+0,6%
1997	11 519	+1,2%
1998	11 722	+1,8%
1999	11 649	-0,6%
2000	11 331	-2,7%
2001	11 841	+4,5%
2002	11 793	-0,4%
2003	11 810	+0,1%
2004	11 758	-0,4%
2005	11 713	-0,4%
2006	11 789	+0,6%
2007	11 777	-0,1%
2008	11 558	-1,9%
2009	11 388	-1,5%
2010	11417	+0,3%
2011	11 368	-0,4%
2012	11 302	-0,6%
2013	11 252	-0,4%
2014	11 262	+0,1%
2015	11,245	-0,2%
2016	11 218	-0,2%
Źródło: Status Animarum 1679 – 1833, NSO 1931 – 2011, NSO 2012 – 2016

Samorząd lokalny

Obecnie Radę Gminy reprezentuje Doris Abela (PL) jako burmistrz, Joan Agius (PL) jako wiceburmistrz, wraz z siedmioma radnymi: Amanda Abela (PN), Jesmond Baldacchino (PL), Dorcas Camilleri (PL), Raymond Caruana (PL), Roderick Caruana (PN), Sean Chircop (PL) i Stephania Fenech (PL). Obecnym Sekretarzem Wykonawczym Rady Miejskiej jest Anton Falzon. Kadencja obecnej rady gminy nie została przedłużona do pięciu lat, a ostatnie wybory odbyły się w maju 2019 r.

Edukacja

Żejtun posiada gimnazjum dla dziewcząt St Margaret's College, położone w pobliżu kościoła św. Grzegorza. Szkoła podstawowa składa się z dwóch szkół podstawowych, Żejtun Primary „A” Dun Alwiġ Camilleri i Żejtun Primary „B”. W Żejtunie działa także przedszkole i szkoła kościelna Theresa Nuzzo School.

Kultura

Dialekt

Akcent żejtuński już dawno zyskał miano gwary i jest podobny do wielu akcentów południowo-wschodniej Malty. W języku maltańskim określa się to jako Żejtuni, a przez prelegentów jako Żejtewnij . Dialektem posługują się miejscowi mieszkańcy oraz mieszkańcy sąsiednich osiedli wokół miasta, takich jak Marsaxlokk.

Żejtun jest uważany za centrum maltańskiego śpiewu ludowego, l-għana, a miasto dało Malcie wielu z najbardziej szanowanych śpiewaków ludowych. Należą do nich Pawlu Seychell l-Għannej (1907-1992), Pawlu Degabriele il-Bies (1908-1980), Mikiel Abela il-Bambinu (1920-1991), Żaren Mifsud Ta' Vestru (1924-1999) i Frans Baldacchino il -Budaj (1943-2006). Znani współcześni piosenkarze folkloru Żejtuna to między innymi Fredu Abela iż-Żejtuni oraz Mikiel Cutajar is-Superstar.

Religia

Ważnym wydarzeniem odbywającym się w mieście w ciągu roku jest święto św. Katarzyny Aleksandryjskiej, obchodzone obecnie latem, a nie tradycyjnie 25 listopada. Tego dnia na placu Gregorio Bonnici występują dwa rywalizujące ze sobą zespoły muzyczne Żejtuna, Banda Beland i Żejtun Band. Hymn poświęcony św. Katarzynie Aleksandryjskiej, który grany jest podczas święta, napisał Emmanuele Palmier-Cecy, a skomponował Don Lorenzo Mifsud.

3 października 1987 r. odbyło się referendum dla mieszkańców Żejtuna, czy życzą sobie przeniesienia święta na lato, zamiast tradycyjnego dnia 25 listopada. Referendum odbyło się na wniosek jednej z miejskich organizacji biesiadnych. Oba wiejskie zespoły odmówiły udziału w referendum, obawiając się, że może ono wywołać podziały między mieszkańcami. Spośród 8000 uprawnionych do głosowania około 2200 głosowało – około 25% elektoratu – z których 1917 wolało, aby święto pozostało zimą. 348 wolało, aby uczta odbywała się latem. W tym roku obie wiejskie kapele nie brały udziału w listopadowych imprezach biesiadnych.

Zejtun oferuje wiele kaplic, takich jak ten, poświęconej św Klemensa (San Klement), Matki Bożej Dobrej Rady (IL-Madonna tal-Bon Kunsill), w kaplicy Matki Zbawiciela (Tas-Salvatur) i kaplicy The Wniebowzięcia ( na Malcie Santa Marija ), kaplica Ducha Świętego (L-Ispirtu Santu) w Gwiedi, Święty Anioł (Sant' Anġlu), Święty Mikołaj (San Niklaw), Matka Boża Miłosierdzia (Il-Madonna tal- Ħniena), Matki Bożej z Lourdes (Il-Madonna ta' Lourdes) i Świętej Marii z Ħal Tmin (Santa Marija ta' Ħal Tmin) . Inne kaplice, które w niedalekiej przeszłości były częścią parafii Żejtun to kaplica św. Antoniego (Sant' Antnin) i kaplica św. Gaetana (San Gejtanu) w granicach Zatoki św. Tomasza.

Sukienka

Tradycyjny strój maltański, għonnella , był noszony we wszystkich wioskach na wyspach. Jednak w południowo-wschodnim zakątku Malty, zwłaszcza w Żejtunie, tradycyjna czarna faldetta była uszyta z niebieskiego materiału. W Żejtunie ten typ stroju dla kobiet nazywano xurqana .

Gastronomia

Co roku we wrześniu w Żejtunie odbywa się coroczny festiwal z okazji sezonu zbierania oliwek i tłoczenia oliwy. Celem festiwalu jest podkreślenie intymnego związku między miastem a drzewami oliwnymi oraz promocja lokalnej uprawy oliwek. Aktywność rozpoczyna się od zbezczeszczenia zbiorów oliwek, w tym odczytania proklamacji ( bandu ) i pobłogosławienia oliwek przed wyciskaniem. Miasto znane jest również z produkcji wina, z posiadłością produkującą wino Marnisi .

Miasta partnerskie — miasta siostrzane

Żejtun jest miastem partnerskim :

• Celano , Włochy
• Tocina , Hiszpania

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

• Abela, Giovanni Francesco (1647). Opisy Malty na wyspie Siciliano z sve antichita: ed altre notitie, libri quattro . Malta: P. Bonacota. s. 364–365.
• Borsuk, George Percy (1838). Opis Malty i Gozo . Anglia: M. Weiss. str.  100 -101.
• Bonanno, Antoniego (2005). Malta: fenicka, punicka i rzymska . Malta: książki z Midsea. P. 83. Numer ISBN 9993270350.
• Borg, V. (1967). Fabio Chigi, delegat apostolski na Malcie, 1634-1639. Wydanie jego oficjalnej korespondencji (z Francesco Barberini, kardynałem siostrzeńcem) . Watykan: Biblioteca Apostolica Vaticana. P. 308.}
• Bruno, Brunella (2009). Malta rzymska i bizantyjska: handel i gospodarka . Malta: Midsea Books. P. 42. Numer ISBN 978-9993272458.
• Bruno, Brunella (2009). Malta rzymska i bizantyjska: handel i gospodarka . Malta: Midsea Books. P. 120. Numer ISBN 978-9993272458.
• Ciantar, GA (1772). Malta illustrata... accresciuta dal Cte GA Ciantar . Malta: Mallia. s. 316-317.
• Dalli, Karol (1993). „Średniowieczna organizacja komunalna w kontekście wyspiarskim: zbliżanie się do maltańskiego Universitas”, Powstanie i unicestwienie maltańskiego Universitas (dodatek dziedzictwa) . Malta: Środkowe Morze. s. 1–12.
• de Boisgelin de Kerdu, Pierre Marie Louis (1805). Starożytna i współczesna Malta, a także historia Rycerzy św. Jana z Jerozolimy . P. 58.
• Ghio (1867). Cholera na Malcie i Gozo w 1865 roku . Malta. P. 36.
• Ferris, Achille (1866). Opis historii Chiese na Malcie i Gozo . Malta. P. 367.
• Fiorini, Stanley (2001). Dokumentalne źródła historii Malty: Dokumenty w Watykanie; nr 1, Archivio Segreto Vaticano, Congregazione Vescovi e Regolari, Malta: Visita Apostolica n. 51, Mgr Petrus Dusina, 1575, strona 4, wydanie 1 . Malta: Maltańska prasa uniwersytecka. P. 499. ISBN 9990945268.
• Fiorini, Stanley (1983). Status Animarum I: Unikalne źródło demografii Malty w XVII i XVIII wieku . Malta: Melita Historica. P. 344.
• Hoppen, Alison (1980). Fortyfikacja Malty, 1530-1798: Wpływ na Maltańczyków . Malta: myślnik. P. 109.
• Hoppen, Alison (1980). Fortyfikacja Malty, 1530-1798: Wpływ na Maltańczyków . Malta: myślnik. P. 110.
• Lloyd's Register of British and Foreign Shipping (firma) (1833). Lloyd's Register of British and Foreign Shipping . Anglia: Cox i Wyman.
• Martin, Robert Montgomery (1838). Statystyki kolonii Imperium Brytyjskiego z oficjalnych zapisów Urzędu Kolonialnego . Anglia: WH Allen i Spółka. P. 588.
• Martin, Robert Montgomery (1838). Statystyki kolonii Imperium Brytyjskiego z oficjalnych zapisów Urzędu Kolonialnego . Anglia: WH Allen i Spółka. P. 589.
• Archiwum Katedralne w Mdinie (1494). Archiwum Katedralne . Malta. P. Ms. 34, f.110 v.(1494).
• Arkusze badań uzbrojenia (1912-1914). Mapa Malty: Arkusze 108, 109, 121 i 122 . Londyn: Biuro Wojenne OS.
• Suwerenny Zakon Maltański (1797). Archiwum Zakonu Maltańskiego . Malta. P. Pani 623, f.209.
• Wassalli, Mikiel Anton (1796). Ktŷb yl klŷm Mâlti, 'mfysser byl-Latîn u byt-Taljan, sive, Liber dictionum Melitensium: hoc est Michaelis Antonii Vassalli leksykon meliteńsko-łacińsko-włoski; cui post auctarium accedunt, appendix etymologica et comparativa, et duo indices vocum Latinarum ac Italicarum: Melitensibus numero . Rzym: Apud Antonium Flgonium. P. 671.
• Vella, EB (1927). Storja taż-Żejtun u Marsaxlokk . Malta: Imperium Press. P. 88.
• Różne (1811). Apele szlachty i ludu Malty do sprawiedliwości, wiary publicznej i polityki rządu brytyjskiego o spełnienie warunków, na jakich oddali swoją wyspę królowi, a mianowicie ich starożytnych praw, na mocy wolna konstytucja . Malta. P. 18.
• Ww., Aa. (1955). Communicaciones Y Wnioski Del Iii Congreso Internacional de Genealogia Y Heraldica. 1955 . Hiszpania: Ediciones Hidalguia. P. 155.
• Wettinger, Godfrey (2000). Nazwy miejscowości na Wyspach Maltańskich Ca. 1300/00 . Malta: PEG. P. 385. Numer ISBN 9990992495.

Zewnętrzne linki

• Rada Gminy Żejtuń
• Parafia Żejtuń