1 Ezdrasza - 1 Esdras
Tanach (judaizm) | |||||
---|---|---|---|---|---|
|
|||||
Stary Testament (chrześcijaństwo) | |||||
|
|||||
Portal biblijny | |||||
1 Ezdrasz ( gr . Ἔσδρας Αʹ ), także Ezdrasz A , grecki Ezdrasz , grecki Ezdrasz lub 3 Ezdrasz , to starożytna grecka Septuaginta , wersja biblijnej Księgi Ezdrasza , używana we wczesnym kościele i wielu współczesnych chrześcijan o różnym stopniu kanoniczność. 1 Ezdrasza jest zasadniczo podobny do wersji standardowej hebrajskiej z Ezrą-Nehemiaszem z fragmentów specyficznych do kariery Nehemiaszem usuwane lub ponownie do Ezdraszem oraz materiał dodatkowy.
Jako część przekładu Septuaginty jest obecnie uważany za kanoniczny w kościołach Wschodu , ale apokryficzny na Zachodzie ; albo przedstawione w osobnej sekcji, albo całkowicie wyłączone. 1 Ezdrasza znajduje się Origen jest Hexapla . Grecka Septuaginta , Biblia starołacińska i pokrewne jej wersje zawierają zarówno Ezdrasza Αʹ (angielski tytuł: 1 Ezdrasza) i Ezdrasza Βʹ ( Ezdrasz-Nehemiasza ) jako oddzielne księgi.
Istnieje pole do pomyłki w związku z odniesieniami do 1 Ezdrasza. Nazwa odnosi się przede wszystkim do tłumaczeń oryginalnego greckiego „Esdras A”. Septuaginta nazywa Ezdrasza A, a Wulgata nazywa to 3 Księgi Ezdrasza. Został uznany za apokryficzny przez Hieronima. Księga Wulgaty Ezdrasza, przetłumaczona z hebrajskiego, od VIII wieku była czasami dzielona na dwie księgi, które następnie oznaczano odpowiednio 1 Ezdrasz (Ezdrasz) i 2 Ezdrasz (Nehemiasz). Wydania Biblii Wulgaty z XIII wieku, a później w użyciu Wulgaty Klementyńskiej i anglikańskich artykułów religijnych , „1 Ezdrasz” stosuje się do Księgi Ezdrasza ; podczas gdy Księga Nehemiasza odpowiada „2 Ezdraszom”. Wersja Septuaginty Esdras A nazywa się w Clementine Vulgate 3 Esdras. „ Apokalipsa Ezdrasza ”, dodatkowa praca związana z imieniem Ezdrasza, jest oznaczona jako „4 Ezdrasze” w Wulgacie Klementyńskiej i Artykułach Religijnych, ale nazywana „2 Ezdraszami” w Biblii Króla Jakuba oraz w większości współczesnych Biblii angielskich. 1 Księga Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi' Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi 2011'] nadal jest akceptowana jako kanoniczna przez prawosławie wschodnie i etiopski Kościół Prawosławny Tewahedo , przy czym 2 Księgi Księgi Księgi Księgi Ezdrasza różnią się kanonicznością pomiędzy poszczególnymi wyznaniami w obrębie Kościołów wschodnich.
Przytłaczająco, cytaty we wczesnych pismach chrześcijańskich, które twierdziły, że pochodzą z „Księgi Ezdrasza” (bez żadnych zastrzeżeń) pochodzą z 1 Ezdrasza, a nigdy z części „Ezdrasz” Ezdrasza-Nehemiasza (Septuaginta „Ezdrasz B”); większość wczesnych cytatów pochodzi z części 1 Ezdrasza zawierającej „ Opowieść o trzech gwardzistach ”, która jest interpretowana jako proroctwo chrystologiczne .
Zawartość
1 Ezdrasz zawiera całość Ezdrasza z dodatkiem jednej części; jego wersety są ponumerowane inaczej. Tak jak Ezdrasz zaczyna się od dwóch ostatnich wersetów 2 Kronik , tak 1 Ezdrasz zaczyna się od dwóch ostatnich rozdziałów; sugeruje to, że Kroniki i Ezdrasz mogły być kiedyś w przeszłości czytane jako jedna księga.
Ezdrasz 4:6 zawiera wzmiankę o królu Aswerusie . Etymologicznie Aswerus jest tym samym, co Kserkses , który panował między Dariuszem I i Artakserksesem I. XVIII-wieczny wykładowca John Gill, który uważał odniesienie do Kserksesa za nie na miejscu, utożsamił Ahaswerusa z Kambyzesem II . Dziewiętnastowieczny komentator Adam Clarke utożsamił go z Bardiją , którzy obaj panowali przed Dariuszem I. W 1 Ezdrasza sekcja została zreorganizowana, prowadząc do dodatkowej sekcji, a odniesienie do Ahaswerusa zostało usunięte.
Dodatkowa sekcja zaczyna się od opowieści znanej jako „ Konkurs Dariusza ” lub „Opowieść o Trzech Strażnikach”, która została wstawiona do 1 Ezdrasza 3:4 do 4:4. Ta sekcja tworzy rdzeń 1 Ezdrasza z Ezdraszem 5, które razem tworzą literacki chiazm wokół obchodów w Jerozolimie powrotu wygnańców. Ten chiastyczny rdzeń tworzy 1 Księgę Ezdrasza w kompletną jednostkę literacką, pozwalając mu stać niezależnie od Księgi Nehemiasza . Rzeczywiście, niektórzy uczeni, tacy jak WF Albright i Edwin M. Yamauchi wierzą, że Nehemiasz wrócił do Jerozolimy przed Ezdraszem.
EZRA I JA ESDRAS W PORÓWNANIU | ||
---|---|---|
Tekst masorecki | Septuaginta | Streszczenie |
Kontynuacja Paralipomenon (tj. „Rzeczy wyruszają” z Ezdrasza) |
||
(II Chr. 35) | (I Esd. 1:1-33) | |
(II Chr. 36) | (I Esd. 1:34-58) | |
Rozpocznij Ezdrasz | ||
Ezdr. 1 | I Esd. 2:1-14 | Edykt Cyrusa o odbudowie Świątyni |
Ezdr. 4:7-24 | I Esd. 2:15-30a | Błysk naprzód do panowania Artakserksesa (prolepsis) |
Rdzeń: Chiasm of Celebration | ||
— | I Esd. 2:30b | Inclusio: Praca utrudniona do drugiego roku panowania Dariusza |
— | I Esd. 3 | Święto w sądzie Dariusza z konkursu Darius |
— | I Esd. 4 | B Dariusz przysięga repatriację wygnańców |
— | I Esd. 5:1-6 | X Święto powracających do Jerozolimy |
Ezdr. 2 | I Esd. 5:7-46 | B' Lista byłych zesłańców, którzy powrócili |
Ezdr. 3 | I Esd. 5:47-65 | A” Święto Namiotów |
Ezdr. 4:1-5 | I Esd. 5:66-73 | Inclusio: Praca utrudniona do drugiego roku panowania Dariusza |
Wniosek | ||
Ezdr. 5 | I Esd. 6:1-22 | W drugim roku panowania Dariusza |
Ezdr. 6 | I Esd. 6:23 — 7 | Świątynia jest skończona |
Ezdr. 7 | I Esd. 8:1-27 | Za panowania Artakserksesa |
Ezdr. 8 | I Esd. 8:28-67 | Lista ostatnich zesłańców, którzy powrócili |
Ezdr. 9 | I Esd. 8:68-90 | Pokuta z krzyżowania ras |
Ezdr. 10 | I Esd. 8:91-9:36 | Odkładanie cudzoziemskich żon i dzieci |
(Neh. 7:73-8:12) | (I Esd. 9:37-55) |
Autor i krytyka
Celem książki wydaje się być przedstawienie sporu między dworzanami, „Opowieści o Trzech Gwardzistach”, do której dopełniają historię szczegóły z innych ksiąg. Ponieważ w sprawozdaniu występują różne rozbieżności, większość uczonych uważa, że dzieło zostało napisane przez więcej niż jednego autora. Jednak niektórzy uczeni uważają, że ta praca mogła być oryginalna, a przynajmniej bardziej autorytatywna; rozbieżności zawarte w tej pracy są tak uderzające, że prowadzi się dalsze badania. Ponadto istnieje spór co do oryginalnego języka dzieła: greckiego , aramejskiego czy hebrajskiego . Ze względu na podobieństwa do słownictwa w Księdze Daniela , niektórzy przypuszczają, że autorzy pochodzili z Dolnego Egiptu, a niektórzy lub wszyscy mogli nawet mieć swój udział w tłumaczeniu Daniela. Zakładając, że ta teoria jest słuszna, wielu uczonych rozważa możliwość, że jeden kronikarz napisał tę książkę.
Józef posługuje się 1 Ezdraszem, które traktuje jako Pismo Święte, ale generalnie lekceważy kanoniczny tekst Ezdrasza-Nehemiasza . Niektórzy uczeni uważają, że kompozycja miała miejsce prawdopodobnie w I wieku pne lub I wieku naszej ery. Wielu uczonych protestanckich i katolickich nie przypisuje żadnej wartości historycznej częściom księgi, które nie zostały powtórzone w Ezdrasz-Nehemiasz . Jednak cytaty z innych ksiąg Biblii stanowią wczesną alternatywę dla Septuaginty dla tych tekstów, co podnosi jej wartość dla uczonych.
W aktualnych tekstach greckich księga urywa się w środku zdania; ten konkretny werset musiał więc zostać zrekonstruowany z wczesnego przekładu łacińskiego. Jednak ogólnie zakłada się, że oryginalne dzieło rozszerzyło się na Święto Namiotów , jak opisano w Nehemiasza 8:13-18. Dodatkowa trudność z tekstem wydaje się czytelnikom, którzy nie są zaznajomieni z powszechnymi w literaturze semickiej strukturami chiastycznymi. Jeśli przyjąć, że tekst jest narracją w stylu zachodnim, czysto linearną, to Artakserkses wydaje się być wymieniany przed Dariuszem , o którym mowa przed Cyrusem . (Takie jumbling rzędu wydarzeń jest jednak domniemanie przez niektórych czytelników istnieć w kanonicznym Ezdrasza i Nehemiasza .) Skrzyżowania semicki jest korygowany w co najmniej jednym rękopisu Józefa w Starożytności Żydów , Book 11, rozdział 2, gdzie dowiadujemy się, że imię wspomnianego wyżej Artakserksesa nazywa się Kambyzes.
Użyj w kanonie chrześcijańskim
Książka została szeroko cytowany przez wczesnych autorów chrześcijańskich i znalazł miejsce w Orygenes „s Hexapla . Według Hieronima 3 Ezdrasza uznano za apokryficzny. Gdy wersja Biblii Wulgaty Hieronima stopniowo zdobywała dominację w zachodnim chrześcijaństwie, 1 Ezdrasz przestał krążyć. Od XIII wieku, w odpowiedzi na zapotrzebowanie komercyjne, Biblie Wulgaty produkowane w Paryżu przywróciły łaciński tekst 1 Ezdrasza. Klemens VIII umieścił go w dodatku do Wulgaty wraz z 2 Ezdraszami i Modlitwą Manassesa „aby nie zginęli całkowicie”. Jednak korzystanie z księgi było kontynuowane w Kościele Wschodnim i pozostaje ona częścią kanonu prawosławnego.
Tekst Wulgaty 3 Ezdrasza jest tłumaczeniem greckiej wersji Septuaginty zwanej Ezdraszem A.
W liturgii rytu rzymskiego księga ta jest raz cytowana w Mszale Nadzwyczajnym z 1962 r. w Offertorium Mszy wotywnej z okazji wyboru papieża. Non participentur sancta, donec exsurgat póntifex in ostensiónem et veritátem („Niech nie biorą udziału w rzeczach świętych, dopóki nie powstanie kapłan ku ukazaniu i prawdzie”) (3 Ez 5, 40).
Niektórzy uczeni, w tym Joseph Blenkinsopp w swoim komentarzu do Ezdrasza-Nehemiasza z 1988 roku, utrzymują, że książka jest rewizją Ezdrasza i Ezdrasza β z końca II/początku I wieku p.n.e., podczas gdy inni, tacy jak LL Grabbe, uważają ją za niezależną od hebrajsko- język Ezdrasz-Nehemiasz.
Nomenklatura
Księga zwykle nazywana 1 Ezdrasz jest różnie numerowana w różnych wersjach Biblii. W większości wydań Septuaginty księga nosi grecki tytuł Ἔσδρας Αʹ i jest umieszczona przed pojedynczą księgą Ezdrasza-Nehemiasza , zatytułowaną po grecku Ἔσδρας Βʹ .
Streszczenie
- Septuaginta i jej tłumaczenia pochodne: Ἔσδρας Αʹ = 1 Esdras
- King James Version i wiele kolejnych przekładów angielskich: 1 Esdras
- Klementyna Wulgata i jej pochodne tłumaczenia: 3 Ezdrasz
- Biblia słowiańska : 2 Księgi Ezdrasza
- Biblia etiopska : Ezdrasz Kali
Zobacz też
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Różne przekłady 1 Księgi Ezdrasza w ogólnoświatowym studium Biblii
- Encyklopedia Katolicka: Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Księgi Ezdrasza III
- Encyklopedia żydowska: Ezdrasz, Księgi: I Ezdrasz
- 1 Ezdrasza 1 – NRSV
- 1 Księga Ezdrasza we wczesnych pismach żydowskich
- 1 Ezra: 2012 Critical Translation with Audio Drama at biblicalaudio
- Encyclopaedia Britannica (wyd. 11). 1911. .