Aasim ibn Abi al-Najud - Aasim ibn Abi al-Najud
Aasim Ibn Abi an-Najud | |
---|---|
اصم بن أبي النجود | |
Inne nazwy | Abu Bakr 'Aasim Ibn Abi al-Najud al-'Asadi |
Osobisty | |
Urodzić się | 675 najprawdopodobniej |
Zmarł | 745CE 127AH |
Główne zainteresowania | Koran |
Inne nazwy | Abu Bakr 'Aasim Ibn Abi al-Najud al-'Asadi |
Starszy post | |
Nauczyciel | Abu 'Abd al-Rahman al-Sulami |
Abu Bakr 'Aasim Ibn Abi al-Najud al-'Asadi (zm. 127AH/745CE), powszechnie znany jako 'Aasim ibn Abi an-Najud , był jednym z siedmiu głównych przekaźników Qira'at lub wariantów odczytów Koran . Pochodzący z Persów sposób recytowania Koranu przekazany przez Hafsa jest najbardziej powszechnym i popularnym sposobem recytowania świętej księgi w całym świecie muzułmańskim .
Chociaż spędził większość swojego życia w Kufie , był związany z Banu Asad ibn Khuzaymah z powodu paktu. Jego kolega transmitujący recytacje, Abu 'Amr ibn al-'Ala', również uczył się pod jego kierunkiem.
Pomimo tego, że pochodził z Kufy, czytanie Aasima nie było tam początkowo popularne. W przeciwieństwie do większości recytatorów w Kufie, nie akceptował przeduthmańskiego stylu Koranu napisanego przez towarzysza Proroka, Abdullaha ibn Masuda ; większość mieszkańców Kufy kontynuowała recytację w oparciu o ten styl nawet po tym, jak wersja Uthmanic stała się kanonem. W końcu zmieniło się to wraz ze standaryzacją mushaf , az czasem czytanie Aasima stało się normą dla świata muzułmańskiego. W rzeczywistości spośród siedmiu podstawowych metod recytacji tylko dwie stały się szczególnie powszechne w świecie muzułmańskim: metoda Nafi'al -Madani w dużej części Afryki poza Egiptem i metoda Aasima w reszcie świata muzułmańskiego w ogóle.
Zmarł w roku 745 n.e., co odpowiada 127AH.
Porównanie recytacji Warsha i Asima
Warsh 'an Naafi' recytacja Koranu różni się od Hafs'an Asim w ortografii. Większość różnic nie wpływa na znaczenie. Jednak w niektórych przypadkach różnice zmieniają implikacje wersetu. W wersecie 2:184 Hafs recytuje werset jako „…okup [jako substytut] nakarmienia biednego…”. Z drugiej strony Warsh czyta to „… okup [jako substytut] karmienia biednych ludzi…” Inne warianty ortografii obejmują:
اية ورش عن افع | اية حفص عن اصم | afs | Warsz | Rozdział i werset |
---|---|---|---|---|
ملُونَ | ملُونَ | ty robisz | oni robią | Al-Baqara 2:85 |
وأوصى | ووصى | zakazane | poinstruowany | Al-Baqara 2:132 |
اا | اا | I pospiesz się | Pospiesz się | Al 'imran 3:133 |
ما لُ | ما لُ | nie wysyłamy... | nie schodzą... | Al-Ḥijr 15:8 |
ل | الَ | powiedział | mowić! | Al-Anbiya' 21:4 |
ا | ا | potężny | mnogość | Al-Azab 33:68 |
ما | ما | to jest co? | to jest co? | Al-Szura 42:30 |
لْهُ | لْهُ | sprawia, że wchodzi | każemy mu wejść | Al-Fatḥ 48:17 |
Inną ważną różnicą między recytacją Hafsa i Warsha Koranu jest wymowa słów. Współczesne Korany mają znaki diakrytyczne (znane jako Tashkil), a w niektórych przypadkach odmienne wymawianie tego słowa może sugerować inne znaczenie. Oto kilka przykładów:
اية ورش عن افع | اية حفص عن اصم | afs | Warsz | Rozdział i werset |
---|---|---|---|---|
ل | الِكِ | Właściciel | Król | Al-Fatihah Q1 :4 (Q1:3 w Warsh) |
يكذبون | يكذبون | oni kłamią | zostali okłamani (lub) zaprzeczają | Al-Baqara Q2 :10 (Q2:9 w Warsh) |
لَ | الَ | I wielu proroków walczyło | I wielu proroków zostało zabitych | Al 'imran Q3 : 146 |
اانِ | ا | dwa dzieła magii | dwóch magów | Al-Qasas P28 : 48 |