Opactwo Cluny - Cluny Abbey

Opactwo Cluny
Cluny-Abtei-Ostfluegel-mtob.jpg
Opactwo Cluny w 2004 roku
Opactwo Cluny znajduje się we Francji
Opactwo Cluny
Lokalizacja we Francji
Informacje o klasztorze
Zamówienie benedyktyński
Przyjęty 910
Rozbity 1790
Przeznaczony do Święty Piotr
Diecezja Autun
Ludzie
Założyciel(e) Wilhelm I, książę Akwitanii
Strona
Lokalizacja Cluny , Saona-et-Loire , Francja
Współrzędne 46°26′03″N 4°39′33″E / 46,43417°N 4,65917°E / 46.43417; 4.65917 Współrzędne: 46°26′03″N 4°39′33″E / 46,43417°N 4,65917°E / 46.43417; 4.65917

Opactwo w Cluny ( francuski:  [klyni] ; francuski : Abbaye de Cluny , dawniej również Cluni lub Clugny ; łaciński : Abbatia Cluniacensis ) to dawny benedyktyński klasztor w Cluny , Saône-et-Loire , Francja. Był poświęcony św . Piotrowi .

Opactwo zostało zbudowane w stylu romańskim , z trzema kościołami zbudowanymi kolejno od IV do początku XII wieku. Najwcześniejsza bazylika była największym kościołem na świecie do czasu rozpoczęcia budowy Bazyliki św. Piotra w Rzymie.

Cluny zostało założone przez księcia Wilhelma I Akwitanii w 910 roku. Nominował Berno na pierwszego opata Cluny, podlegającego tylko papieżowi Sergiuszowi III . Opactwo wyróżniało się ściślejszym przestrzeganiem reguły św. Benedykta , dzięki której Cluny został uznany za przywódcę zachodniego monastycyzmu . W 1790 r. podczas Rewolucji Francuskiej opactwo zostało splądrowane i w większości zniszczone, zachowała się tylko niewielka część.

Od około 1334 r. opaci z Cluny utrzymywali w Paryżu kamienicę znaną jako Hôtel de Cluny , która od 1843 r. jest muzeum publicznym. Poza nazwą i samym budynkiem nie ma już niczego związanego z Cluny.

Herb opactwa w Cluny: „Klucz dwa klucze w saltire, zaklęcia w górę i na zewnątrz lub ogólnie miecz w kolorze bladego srebra”.

Historia

Fundacja

W 910, Wilhelm I Pobożny „Pobożny” i hrabiego Owernii , założył Opactwo Benedyktynów Cluny na niewielką skalę, jak w domu macierzystym w Kongregacji Cluny. Akt darowizny obejmował winnice, pola, łąki, lasy, wody, młyny, chłopi pańszczyźniani oraz ziemie uprawne i nieuprawiane. Gościnność miała być udzielana ubogim, obcym i pielgrzymom. Zastrzeżono, że klasztor będzie wolny od władz lokalnych, świeckich lub kościelnych i podlegać tylko Papieżowi, z zastrzeżeniem, że nawet on nie może bez zgody zajmować majątku, dzielić go, komuś innemu ani mianować opata. mnichów. William umieścił Cluny pod ochroną świętych Piotra i Pawła, z przekleństwem na każdego, kto złamie statut. Gdy papież przeszedł przez Alpy we Włoszech, oznaczało to, że klasztor był zasadniczo niezależny.

Ofiarowując swój rezerwat myśliwski w lasach Burgundii , William zwolnił opactwo Cluny ze wszystkich przyszłych zobowiązań wobec niego i jego rodziny, poza modlitwą. Współcześni patroni zwykle zachowywali prawo własności i oczekiwali, że ich pobratymcy zostaną opatami. Wygląda na to, że Wilhelm zawarł porozumienie z Berno, pierwszym opatem , aby uwolnić nowy klasztor od takich świeckich uwikłań i zainicjować reformy kluniackie . Odpowiednie uczynki uświęcały cały majątek dodanej Abby, a zabranie ich było popełnieniem świętokradztwa. Wkrótce Cluny zaczęło otrzymywać zapisy z całej Europy – od Świętego Cesarstwa Rzymskiego po hiszpańskie królestwa od południowej Anglii po Włochy. Stała się potężną kongregacją monastyczną, która posiadała i zarządzała siecią klasztorów i przeoratów, pod zwierzchnictwem centralnego opactwa w Cluny. Był to bardzo oryginalny i udany system. Opaci z Cluny stali się liderami na arenie międzynarodowej, a klasztor w Cluny był uważany za najwspanialszą, najbardziej prestiżową i najlepiej obdarowaną instytucję monastyczną w Europie. Szczyt wpływów kluniackich przypadł na okres od drugiej połowy X wieku do początku XII wieku. Pierwsze członkinie zakonu zostały przyjęte do Zakonu w XI wieku.

Cluny i reformy gregoriańskie

Plan opactwa.
Cluny III, rekonstrukcja.

Reformy wprowadzone w Cluny były w pewnym stopniu związane z wpływem Benedykta z Aniane , który przedstawił swoje nowe idee na pierwszym wielkim spotkaniu opatów zakonu, które odbyło się w Aachen (Aix-la-Chapelle) w 817. Berno przyjął interpretację Reguły Benedykta wcześniej w opactwie Baume . Cluny nie był znany ze swojej surowości dyscypliny lub jego ascezy, ale opatów Cluny wspierany ożywienie papiestwa i reform z papieżem Grzegorzem VII . Kluniacki establishment był ściśle utożsamiany z papiestwem. Na początku XII wieku zakon stracił impet pod rządami ubogich. Został on następnie ożywiony za czasów opata Piotra Czcigodnego (zm. 1156), który przywrócił luźne klasztory i powrócił do surowszej dyscypliny. Cluny osiągnęło apogeum władzy i wpływów za Piotra, gdy jego mnisi zostali biskupami, legatami i kardynałami w całej Francji i Świętym Cesarstwie Rzymskim. Ale do czasu śmierci Piotra nowsze i bardziej surowe zakony, takie jak cystersi , generowały kolejną falę reform kościelnych. Poza strukturami klasztornymi powstanie nacjonalizmu angielskiego i francuskiego stworzyło klimat niesprzyjający istnieniu klasztorów rządzonych autokratycznie przez głowę rezydującą w Burgundii. Papieski Schizma od 1378 do 1409 dodatkowo podzielonych lojalności: Francja uznając papieża w Awinionie i Anglii jeden w Rzymie zakłócane stosunków pomiędzy Cluny i jej utrzymaniu domów. Pod wpływem napięcia niektóre angielskie domy, takie jak Lenton Priory w Nottingham , zostały znaturalizowane ( Lenton w 1392 r.) i przestały być uważane za obce klasztory, co osłabiło kluniacką strukturę.

Do czasu Rewolucji Francuskiej mnisi byli tak dokładnie utożsamiani z Ancien Regime, że zakon został zniesiony we Francji w 1790 r., a klasztor w Cluny prawie całkowicie zburzony w 1810 r. Później został sprzedany i używany jako kamieniołom do 1823 r. Dziś z całego klasztoru pozostała niewiele więcej niż jedna z oryginalnych ośmiu wież.

Nowoczesne wykopaliska opactwa rozpoczęły się w 1927 roku pod kierownictwem Kennetha Johna Conanta , amerykańskiego historyka architektury z Uniwersytetu Harvarda i trwały (choć nie bez przerwy) do 1950 roku.

Organizacja

Opactwo w Cluny różniło się na trzy sposoby od innych domów i konfederacji benedyktyńskich:

  • struktura organizacyjna;
  • zakaz posiadania ziemi przez służbę feudalną; oraz
  • nacisk na liturgię jako główną formę pracy.

Cluny rozwinął wysoce scentralizowaną formę rządów, całkowicie obcą tradycji benedyktyńskiej. Podczas gdy większość klasztorów benedyktyńskich pozostała autonomiczna i związana ze sobą tylko nieformalnie, Cluny stworzył duży, federacyjny porządek, w którym administratorzy domów pomocniczych służyli jako zastępcy opata z Cluny i odpowiadali przed nim. Domy kluniackie, będące pod bezpośrednim nadzorem opata z Cluny, głowy zakonu, były stylizowane na przeoraty , a nie opactwa. Przeorzy, czyli zwierzchnicy przeoratów, spotykali się w Cluny raz w roku, aby zajmować się sprawami administracyjnymi i sporządzać raporty. Wiele innych klasztorów benedyktyńskich, nawet tych o wcześniejszej formacji, uznało Cluny za swojego przewodnika. Kiedy w 1016 papież Benedykt VIII wydał dekret o rozszerzeniu przywilejów Cluny na podległe domy, dla wspólnot benedyktyńskich pojawił się kolejny bodziec do przyłączenia się do zakonu kluniaków.

Częściowo ze względu na bogactwo Zakonu klasztory mniszek kluniackich nie były postrzegane jako szczególnie opłacalne. Zakon nie był zainteresowany zakładaniem wielu nowych domów dla kobiet, więc ich obecność była zawsze ograniczona.

Zwyczaje Cluny oznaczały odejście od wcześniejszego ideału klasztoru benedyktyńskiego jako jednostki samowystarczalnej rolniczo. Przypominało to ówczesną willę bardziej zromanizowanych części Europy i dwór bardziej feudalnych, w których każdy członek wykonywał pracę fizyczną, a także odmawiał modlitwę. W 817 r. św. Benedykt z Aniane , „drugi Benedykt”, opracował konstytucje monastyczne za namową Ludwika Pobożnego, aby zarządzał wszystkimi klasztorami karolińskimi. Przyznał, że Czarni Mnisi nie utrzymywali się już z pracy fizycznej. Zgoda Cluny na oferowanie nieustannej modlitwy ( laus perennis , dosłownie „nieustanne uwielbienie”) oznaczała, że ​​zwiększyła się specjalizacja w rolach.

Jako być może najbogatszy klasztorny dom zachodniego świata, Cluny zatrudniał menedżerów i robotników do tradycyjnej pracy mnichów. Mnisi kluniaccy poświęcili się niemal nieustannej modlitwie, podnosząc w ten sposób swoją pozycję do zawodu. Pomimo monastycznego ideału oszczędnego życia, opactwo Cluny zamówiło kandelabry z litego srebra i złota wykonane z drogocennych klejnotów do użytku podczas mszy w opactwie. Zamiast ograniczać się do tradycyjnego rosołu i owsianki, mnisi jedli bardzo dobrze, delektując się pieczonymi kurczakami (wtedy luksusem we Francji), winami z ich winnic i serami wyrabianymi przez ich pracowników. Podczas mszy mnisi nosili najlepsze lniane habity i jedwabne szaty . Artefakty ilustrujące bogactwo opactwa Cluny są dziś wystawiane w Musée de Cluny w Paryżu.

Modlitwa kluniacka

O Boże, przez którego łaskę Twoi słudzy, Święci Opaci z Cluny , rozpaleni ogniem Twojej miłości, stali się płonącymi i jaśniejącymi światłami w Twoim Kościele: spraw, abyśmy także i my płonęli duchem miłości i dyscypliny, abyśmy na wieki chodź przed tobą jak dzieci światłości; przez Jezusa Chrystusa Pana naszego, który z Tobą w jedności Ducha Świętego żyje i króluje, Bóg jeden, teraz i na wieki wieków.

We współczesnym języku:

O Boże, przez którego łaskę Twoi słudzy, święci Opaci z Cluny, rozpaleni płomieniem Twojej miłości, stali się płonącymi i jaśniejącymi światłami w Twoim Kościele: spraw, abyśmy i my płonęli duchem miłości i dyscypliny, abyśmy postępowali przed Tobą jako dzieci światła; przez Jezusa Chrystusa naszego Pana, który z wami żyje i króluje w jedności Ducha Świętego, jednego Boga teraz i na wieki.

Domy kluniackie w Wielkiej Brytanii

Wszystkie z wyjątkiem jednego z angielskich i szkockich domów kluniackich, które były większe niż cele , były znane jako przeoraty , co symbolizowało ich podporządkowanie Cluny. Wyjątkiem był przeorat w Paisley, który w 1245 roku został podniesiony do rangi opactwa i podlegał tylko papieżowi. Wpływ Cluny'ego rozprzestrzenił się na Wyspy Brytyjskie w XI wieku, najpierw w Lewes , a potem w innych miejscach. Szefem ich zakonu był opat w Cluny. Wszyscy angielscy i szkoccy kluniacy byli zobowiązani do udania się do Francji do Cluny, aby zasięgnąć porady lub zasięgnąć porady, chyba że opat zdecydował się przybyć do Wielkiej Brytanii, co miało miejsce pięć razy w XIII wieku i tylko dwa razy w XIV.

Sztuka

W Cluny głównym zajęciem była liturgia; był obszerny i pięknie prezentowany w inspirującym otoczeniu, odzwierciedlając nową, osobiście odczuwaną falę pobożności z XI wieku. Uważano, że wstawiennictwo zakonne jest niezbędne do osiągnięcia stanu łaski, a świeccy władcy rywalizowali o pamięć w niekończących się modlitwach Cluny; to zainspirowało nadania ziemi i beneficjów, które umożliwiły inne sztuki.

Model Cluny III
Model Cluny III-białe sekcje wciąż przetrwały

Szybko rozwijająca się społeczność w Cluny wymagała budynków na dużą skalę. Przykłady z Cluny głęboko wpłynęły na praktykę architektoniczną w Europie Zachodniej od X do XII wieku. Trzy kolejne kościoły są umownie nazywane Cluny I, II i III. Budowa Cluny II, ca. 955–981, rozpoczęte po niszczycielskich najazdach węgierskich w 953 r., doprowadziły do ​​tego, że kościoły burgundzkie miały kamienne sklepienia. Budując trzeci i ostatni kościół w Cluny, klasztor zbudował to, co miało pozostać największym budynkiem w Europie aż do XVI wieku, kiedy to odbudowano nową Bazylikę św. Piotra w Rzymie.

Kampania budowlana została sfinansowana z corocznego spisu powszechnego ustanowionego przez Ferdynanda I z Leonu , władcy zjednoczonej Kastylii León, jakiś czas między 1053 a 1065. ( Alfons VI przywrócił go w 1077 i potwierdził w 1090). Ferdynand naprawił suma 1000 złotych aurei , kwota, którą Alfons VI podwoił w 1090 roku. Była to największa renta , jaką Zakon kiedykolwiek otrzymał od króla lub świeckiego, i nigdy nie została przekroczona. Henryk I rocznego stypendium w Anglii od 1131 do 100 znaków na srebro , złoto nie wydawała niewiele w porównaniu. Spis ludności Alfonsine umożliwił opatowi Hugh (zm. w 1109) podjęcie budowy ogromnego trzeciego kościoła opactwa. Kiedy później wygasły płatności w aurei, zakon kluniacki doznał kryzysu finansowego, który sparaliżował ich podczas opactwa Pons z Melgueil (1109–1125) i Piotra Czcigodnego (1122–1156). Hiszpańskie bogactwo przekazane Cluny nagłośniło wzrost hiszpańskich chrześcijan i po raz pierwszy wciągnęło środkową Hiszpanię na większą orbitę europejską.

Biblioteka

Biblioteka w Cluny była jedną z najbogatszych i najważniejszych we Francji i Europie. Była to składnica wielu bardzo cennych rękopisów. Podczas konfliktów religijnych w 1562 r. hugenoci złupili opactwo, niszcząc lub rozpraszając wiele rękopisów. Z tych, które pozostały, niektóre zostały spalone w 1790 r. przez zbuntowany tłum podczas Rewolucji Francuskiej . Inne nadal były przechowywane w ratuszu w Cluny.

Rząd francuski pracował nad przeniesieniem takich skarbów, w tym tych, które trafiły w prywatne ręce. Obecnie są w posiadaniu Bibliothèque Nationale de France w Paryżu. British Museum posiada niektóre sześćdziesiąt lub tak czartery pochodzących z Cluny.

Pochówki

Wpływ Cluny

W rozdrobnionej i zlokalizowanej Europie X i XI wieku sieć kluniacka znacznie rozszerzyła swoje reformatorskie wpływy. Wolny od świeckich i biskupich ingerencji i odpowiedzialny tylko przed papiestwem (które było w stanie słabości i nieporządku, z rywalizującymi papieżami wspieranymi przez konkurującą szlachtę), Cluny był postrzegany jako rewitalizator kościoła normańskiego, zreorganizował królewski francuski klasztor w Fleury i zainspirował St Dunstana w Anglii. Nie było oficjalnych angielskich klasztorów kluniackich aż do tego w Lewes w Sussex, założonego przez anglo-normańskiego hrabiego Williama de Warenne ok. 1077. Najlepiej zachowane domy kluniackie w Anglii to Castle Acre Priory w Norfolk i Wenlock Priory w Shropshire. Uważa się, że w Anglii istniały tylko trzy klasztory kluniackie, z których jeden to opactwo Delapré w Northampton .

Do panowania Henryka VI wszystkie domy kluniackie w Anglii były francuskie, rządzone przez francuskich przeorów i bezpośrednio kontrolowane z Cluny. Akt Henry'ego wyniesienia angielskich klasztorów do niezależnych opactw był gestem politycznym, oznaką rodzącej się świadomości narodowej Anglii.

Wczesne instytucje kluniackie oferowały schronienie przed nieuporządkowanym światem, ale pod koniec XI wieku pobożność kluniacka przeniknęła do społeczeństwa. Jest to okres, który osiągnął ostateczną chrystianizację serca Europy.

Papież Kalikst II został wybrany w wyborach papieskich 1119 w Cluny.

Dobrze urodzeni i wykształceni przeorzy kluniaccy chętnie współpracowali z lokalnymi królewskimi i arystokratycznymi patronami swoich domów, obsadzali odpowiedzialne stanowiska w ich kancelariach i byli mianowani na biskupstwa. Cluny szerzyło zwyczaj czczenia króla jako patrona i podpory Kościoła, a z kolei postępowanie królów XI wieku i ich duchowe poglądy wydawały się ulegać zmianie. W Anglii Edward Wyznawca został później kanonizowany. W Niemczech przenikanie ideałów kluniackich nastąpiło w porozumieniu z Henrykiem III z dynastii Salian, który poślubił córkę księcia Akwitanii. Henryk był przepojony poczuciem swojej sakramentalnej roli delegata Chrystusa w sferze doczesnej. Miał duchowe i intelektualne podstawy do kierowania Kościołem niemieckim, którego kulminacją był pontyfikat jego krewnego, papieża Leona IX . Nowe pobożne poglądy świeckich przywódców umożliwiły wymuszenie ruchu rozejmu Bożego w celu ograniczenia przemocy arystokratycznej.

W ramach swojego rozkazu opat z Cluny mógł swobodnie przydzielić dowolnego mnicha do dowolnego domu; stworzył płynną strukturę wokół władzy centralnej, która miała stać się cechą kancelarii królewskich Anglii i Francji oraz biurokracji wielkich niezależnych książąt, takich jak Burgundia. Wysoce scentralizowane hierarchia Cluny był poligonem dla katolickich prałatów: czterech mnichów z Cluny stało papieży : Grzegorza VII , Urban II , Paschalis II i Urban V .

Uporządkowana sukcesja zdolnych i wykształconych opatów, pochodzących z najwyższych kręgów arystokratycznych, prowadziła Cluny, a pierwszych sześciu opatów z Cluny zostało kanonizowanych:

  1. Św. Berno z Cluny (zmarł 927)
  2. Św. Odo z Cluny (zm. 942)
  3. Św. Aymard z Cluny (zm. 965)
  4. Św. Majolus z Cluny (zm. 994)
  5. Św. Odylon (zm. 1049)
  6. Św. Hugo z Cluny (zm. 1109)

Odilo kontynuował reformowanie innych klasztorów, ale jako opat z Cluny sprawował również ściślejszą kontrolę nad rozległymi klasztorami zakonu.

Upadek i zniszczenie budynków

Począwszy od XII wieku Cluny miało poważne problemy finansowe, głównie z powodu kosztów budowy trzeciego opactwa (Cluny III). Dobroczynność dla ubogich również zwiększyła wydatki. W miarę jak w zachodnim kościele chrześcijańskim powstawały inne zakony, takie jak cystersi w XII wieku, a następnie żebracy w XIII wieku, konkurencja stopniowo osłabiała status i wpływy opactwa. Co więcej, złe zarządzanie majątkami opactwa i niechęć przeoratów zależnych do płacenia swojego udziału w rocznych kwotach podlegających opodatkowaniu rocznie zmniejszały całkowite dochody Cluny.

W odpowiedzi na te problemy, Cluny zaciągnęło pożyczki pod zastaw swoich aktywów, ale to obarczyło zakon religijny długiem. Przez całe późne średniowiecze narastały konflikty z jej przeoratami. Ten słabnący wpływ był cieniem rosnącej władzy papieża w Kościele katolickim. Na początku XIV wieku papież często wymieniał nazwiska opatów z Cluny.

Chociaż mnisi – których nigdy nie było więcej niż 60 – żyli w tym okresie we względnym luksusie, wojny polityczne i religijne z XVI wieku jeszcze bardziej osłabiły status opactwa w chrześcijaństwie. Na przykład z Konkordatu Bolonii w 1516 nadzorowane przez Antoine Duprat , Franciszek I , król Francji, uzyskał prawo do powoływania opat Cluny od papieża Leona X .

W ciągu następnych 250 lat opactwo nigdy nie odzyskało swojej władzy ani pozycji w europejskim chrześcijaństwie. Postrzegane jako przykład ekscesów Ancien Regime , budynki klasztorne i większość kościoła zostały zniszczone podczas Rewolucji Francuskiej . Jego obszerna biblioteka i archiwum spłonęły w 1793 r., a kościół oddano do grabieży. Majątek opactwa został sprzedany w 1798 roku za 2 140 000 franków. W ciągu następnych dwudziestu lat ogromne mury opactwa były wydobywane w poszukiwaniu kamienia, który był używany do odbudowy miasta.

Widok na ocalałe pozostałości opactwa

Chociaż był to największy kościół w chrześcijaństwie aż do ukończenia rzymskiej bazyliki św. Piotra na początku XVII wieku, niewiele pozostało po oryginalnych budynkach. W sumie zachowane części zajmują około 10% pierwotnej powierzchni podłogi Cluny III. Należą do nich południowy transept i jego dzwonnica oraz dolne partie dwóch zachodnich wież frontowych. W 1928 r. miejsce zostało wykopane przez amerykańskiego archeologa Kennetha J. Conanta przy wsparciu Średniowiecznej Akademii Ameryki . Zrujnowane podstawy kolumn oddają wielkość dawnego kościoła i klasztoru.

Od 1901 roku jest centrum École nationale supérieure d'arts et métiers (ENSAM), elitarnej szkoły inżynierskiej.

Zobacz też

Uwagi

Dalsza lektura

  • Bainton, Roland H. (1962). Kościół średniowieczny . Princeton: D. Van Nostrand Company Inc.
  • Biszko, Karol Julian. Hiszpańska i portugalska historia monastyczna 600–1300 , VIII. „Wstawiennictwo liturgiczne w Cluny za króla-cesarza Leona” : Consuetudines Bernarda w kontekście historycznym.
  • Bouchard, Constance Brittain. (2009) Miecz, mitra i klasztor: szlachta i kościół w Burgundii, 980-1198 (Cornell UP)
  • Boucheron, Patrick i in., wyd. (2019) Francja na świecie: nowa historia globalna (2019) s. 120–125.
  • Conant, Kenneth J. (1975) „Cluny Studies, 1968-1975”. Wziernik 50,3 (1975): 383-390.
  • Conant, Kenneth John. (1970) „Wykopaliska Akademii Średniowiecznej w Cluny, X”. Wziernik 45,1 (1970): 1-35.
  • Cowdrey, HEJ (1970). Kluniacy i reforma gregoriańska .
  • Evans, Joanna (1968). Życie klasztorne w Cluny 910–1157 . Oksford: Oxford University Press.
  • Lawrence, CH (1984). Monastycyzm średniowieczny .
  • Marquardt, Janet T. (2007). Od męczennika do pomnika: Opactwo Cluny jako dziedzictwo kulturowe .
  • Mullins, Edwin (2006). W poszukiwaniu Cluny: Zaginione imperium Boga .
  • Rosenwein, Barbara H. (1982). Nosorożec związany: Cluny w X wieku .

Zewnętrzne linki