Abenaki - Abenaki

Abenaki
Flaga zachodniego Abenaki.svg
Ogólna populacja
> 12 329
Regiony o znaczących populacjach
Stany Zjednoczone ( Maine , New Hampshire , Vermont )
Kanada ( New Brunswick , Quebec )
Kanada 9775 (2016)
Stany Zjednoczone 2544 (2000)
Języki
angielski , francuski , abenaki
Religia
Obecnie w dużej mierze rzymskokatolicka,
pierwotnie religia Abenaki
Powiązane grupy etniczne
ludy algonkińskie

Abenakowie ( Abnaki , Abinaki , Alnôbak ) są rodzime grupy etnicznej w Ameryce Północnej, oficjalnie uznany w USA jako Native American plemienia iw Kanadzie jako pierwsze państwo . Są jednym z algonkińskich ludów północno - wschodniej Ameryki Północnej . Abenakowie pochodzi w regionie zwanym Wabanahkik w językach Eastern algonkijskich (co oznacza „świt Land”), terytorium, teraz w tym części Quebecu i Maritimes w Kanadzie i północnych częściach Nowej Anglii obszarze Stanów Zjednoczonych . Abenaki są jednym z pięciu członków Konfederacji Wabanaki .

„Abenaki” to ugrupowanie językowe i geograficzne; historycznie nie było silnej władzy centralnej – Abenaki składały się z wielu mniejszych grup i plemion, które łączyły wiele cech kulturowych. Połączyli się jako społeczność postkontaktowa po tym, jak ich pierwotne plemiona zostały zdziesiątkowane przez kolonizację, choroby i wojny.

Nazwy

Słowo Abenaki i jego omdlenie , Abnaki, wywodzą się od Wabanaki lub Wôbanakiak, co w języku Abenaki oznacza „ludzie z Krainy Świtu” . Chociaż te dwa terminy są często mylone, Abenaki są jednym z kilku plemion w Konfederacji Wabanaki .

Wôbanakiak pochodzi od wôban ( „świt” lub „Wschód”) i Aki ( „Ziemia”) (por Proto-algonkin * wa · PAN i * axkyi ) - rodowity nazwa obszaru szeroko odpowiadającej Nowej Anglii i Maritimes . Czasami używa się go w odniesieniu do wszystkich algonkińskich ludów tego obszaru — zachodnich Abenaki, wschodnich Abenaki, Wolastoqiyik - Passamaquoddy i Miꞌkmaq — jako jednej grupy.

Abenaki nazywają siebie także Alnôbak , co oznacza „Prawdziwy Ludzie” (por. język Lenape : Lenapek ) oraz autonim Alnanbal, co oznacza „mężczyzna”.

Historycznie etnolodzy klasyfikowali Abenaki według grup geograficznych: Abenaki Zachodnie i Abenaki Wschodnie . W ramach tych grup znajdują się zespoły Abenaki:

Zachodnie Abenaki

Zachodnie plemiona Abenaki
  • Arsigantegok (również Arrasaguntacook , Ersegontegog , Assagunticook , Anasaguntacook ), mieszkał nad rzeką św. Franciszka w Quebecu. Wieś główna: Św. Franciszek (Odanak). Ludzie byli określani jako St. Francis River Abenakis i to określenie stopniowo było stosowane do wszystkich zachodnich Abenaki.
  • Cowasuck (także Cohass, Cohasiac, Koasek, Koasek, Coos – „People of the Pines”) mieszkał w górnejdolinie rzeki Connecticut . Główna wieś: Cowass , niedaleko Newbury, Vermont .
  • Missiquoi (również Masipskwoik , Mazipskikskoik , Missique , Misiskuoi , Missisco , Missiassik – „Ludzie Krzemienia”), znany również jako Sokoki. Mieszkali w dolinie Missisquoi , od jeziora Champlain do górnego biegu. Główna wieś wokół Swanton, Vermont .
  • Sokoki (także Sokwaki , Squakheag , Socoquis , Sokoquius , Zooquagese , Soquachjck , Onejagese – „Ludzie, którzy się rozdzielili”) mieszkali w dolinie rzeki Connecticut środkowego i górnego. Główne wioski: Squakheag , Northfield, Massachusetts i Fort Hill.
  • Pennacook (również Penacook , Penikoke , Openango ) mieszkał w Merrimack Valley , dlatego też czasami nazywany jest Merrimack . Główna wioska Penacook, New Hampshire . Pennacook byli niegdyś dużą konfederacją, która była politycznie odrębna i rywalizowała ze swoimi północnymi sąsiadami Abenaki.

Mniejsze plemiona:

Naród Wabanaki

Wschodnie Abenaki

Wschodnie Abenaki
  • Androscoggin (również Alessikantekw , Arosaguntacock , Amariscoggin ) żył w dolinie Androscoggin i wzdłuż rzeki St. Francis , dlatego często nazywany jest St. Francis River Abenaki .
  • Kennebec (również Kinipekw , Kennebeck , Caniba , później znany jako Norridgewock ) mieszkał w dolinie rzeki Kennebec w północnym Maine. Główna wieś: Norridgewock (Naridgewalk, Neridgewok, Noronjawoke); inne wioski: Amaseconti (Amesokanti, Anmissoukanti), Kennebec i Sagadahoc.
  • Penobscot (również Panawahpskek , Pamnaouamske , Pentagouet ) mieszkał w dolinie Penobscot . Główne wioski: Penobscot (Pentagouet), obecnie Wyspa Indyjska, Stare Miasto , Maine ; inne wsie: Agguncia, Asnela, Catawamtek, Kenduskeag , Mattawamkeag , Meecombe, Negas, Olamon, Passadumkeag , Precaute, Segocket i Wabigganus. Teraz odrębne, uznane przez władze federalne plemię .
  • Pequawket (również Pigwacket , Pequaki ) mieszkał nad rzeką Saco iw Białych Górach . Główna wieś Pigwacket znajdowała się w górnym biegu rzeki Saco w pobliżu dzisiejszego Fryeburga w stanie Maine . Zajmował pośrednią lokalizację, dlatego czasami klasyfikowany jako Abenaki Zachodnie .

Mniejsze plemiona:

Maliseet i Passamaquoddy:

Lokalizacja

Abenakowie wigwam z brzozowej kory pokryciem.

Ojczyzna Abenaki, którą nazywają Ndakinna (Nasza Ziemia), rozciągała się na większości obszarów dzisiejszej północnej Nowej Anglii , południowego Quebecu i południowych kanadyjskich obszarów nadmorskich . Populacja Eastern abenakowie zatężono w częściach Nowego Brunszwiku i Maine wschodzie New Hampshire „s Białej Góry . Inne główne plemię, Western Abenaki, mieszkało w dolinie rzeki Connecticut w Vermont, New Hampshire i Massachusetts. Missiquoi mieszkali wzdłuż wschodniego brzegu jeziora Champlain . Penakukowie żył wzdłuż rzeki Merrimack w południowym New Hampshire. Morscy Abenaki zamieszkiwali doliny St. Croix i Wolastoq (Rzeka Świętego Jana) w pobliżu linii granicznej między Maine a Nowym Brunszwikiem .

Angielskie osadnictwo w Nowej Anglii i częste wojny zmusiły wielu Abenaki do wycofania się do Quebecu . Abenaki osiedlili się w regionie Sillery w Quebecu w latach 1676-1680, a następnie przez około dwadzieścia lat mieszkali nad brzegiem rzeki Chaudière w pobliżu wodospadów, zanim osiedlili się w Odanak i Wôlinak na początku XVIII wieku.

W tamtych czasach Abenaki praktykowali gospodarkę na własne potrzeby opartą na polowaniu, rybołówstwie, łowieniu w pułapkę, zbieraniu jagód oraz uprawie kukurydzy, fasoli, dyni, ziemniaków i tytoniu. Wyrabiali także kosze z jesionu i słodkiej trawy do zbierania dzikich jagód oraz gotowany sok klonowy do produkcji syropu. Wyplatanie koszyków pozostaje tradycyjną działalnością członków obu społeczności.

Podczas wojen angielsko-francuskich Abenaki byli sojusznikami Francji, wysiedleni z Ndakinny przez imigrację Anglików. Anegdota z tego okresu opowiada historię wodza wojennego Maliseet o imieniu Nescambuit lub Assacumbuit , który zabił ponad 140 wrogów króla Francji Ludwika XIV i otrzymał stopień rycerza. Jednak nie wszyscy tubylcy Abenaki walczyli po stronie Francuzów; wielu pozostało na swoich ziemiach w północnych koloniach. Większość pułapek została wykonana przez ludzi i sprzedana angielskim kolonistom na dobra trwałe. Te wkłady rdzennych Amerykanów Abenaki nie były zgłaszane. W Kanadzie powstały dwie społeczności plemienne, jedna znana niegdyś jako Saint-Francois-du-lac w pobliżu Pierreville, Quebec (obecnie nazywana Odanak, Abenaki od „powrotu do domu”), a druga w pobliżu Bécancour (obecnie znana jako Wôlinak) na południowym wybrzeżu rzeki Świętego Wawrzyńca , bezpośrednio po drugiej stronie rzeki od Trois-Rivières . Te dwa rezerwaty Abenaki wciąż rosną i rozwijają się. Od 2000 roku całkowita populacja Abenaki (w rezerwacie i poza nią) podwoiła się do 2101 członków w 2011 roku. Około 400 Abenaki mieszka w tych dwóch rezerwatach, które zajmują łączną powierzchnię mniej niż 7 kilometrów kwadratowych (2,7 ²). Nieuznana większość to członkowie poza rezerwatem, mieszkający w różnych miastach i miasteczkach w Kanadzie i Stanach Zjednoczonych.

W Vermont i New Hampshire mieszka bez zastrzeżeń około 3200 Abenaki, głównie wokół jeziora Champlain . Pozostali mieszkańcy Abenaki mieszkają w wielorasowych miasteczkach i miastach w całej Kanadzie i Stanach Zjednoczonych, głównie w Ontario, Quebecu, Nowym Brunszwiku i północnej Nowej Anglii.

W Vermont znajdują się cztery plemiona Abenaki. 22 kwietnia 2011 roku Vermont oficjalnie uznało dwa plemiona Abenaki: Nulhegan Band z Coosuk-Abenaki i Elnu Abenaki Tribe. 7 maja 2012 roku Abenaki Nation w Missisquoi i Koasek Traditional Band z Koas Abenaki Nation otrzymały uznanie Stanu Vermont. Nulhegan znajdują się w północno-wschodnim Królestwie Vermont, z siedzibą plemienia w Brownington , a Elnu Abenaki w południowo-wschodnim Vermont z siedzibą plemienia na Jamajce w stanie Vermont . Plemię Elnu Abenaki skupia się głównie na kontynuowaniu tradycji przodków poprzez ich dzieci i nauczaniu o ich kulturze. Szefem i przywódcą politycznym Nulhegan Band jest Don Stevens. Sokoki (naród Abenaki w Missisquoi) znajdują się wzdłuż rzeki Missisquoi w północno-zachodnim Vermont, z siedzibą plemienia w Swanton . Ich tradycyjna ziemia rozciąga się wzdłuż rzeki, aż do jej ujścia nad jeziorem Champlain .

W grudniu 2012 roku plemię Nulhegan Abenaki z Vermont stworzyło las plemienny w mieście Barton . Las ten został założony przy pomocy Vermont Sierra Club i Vermont Land Trust. Zawiera obóz myśliwski i zakłady produkujące cukier klonowy, którymi zarządzają wspólnie Nulhegan. Las obejmuje 65 akrów (26 ha).

Plemię św. Franciszka Missisquoi jest właścicielem gruntów leśnych w mieście Brunswick , skupionym wokół źródeł Brunswick Springs. Uważa się, że źródła te są świętym, tradycyjnym miejscem kultu Abenaki. Razem te lasy Vermont są jedynymi ziemiami należącymi do Abenaki poza istniejącymi rezerwatami w Quebecu i Maine.

Język

Język Abenaki jest blisko spokrewniony z językiem Panawahpskek (Penobscot) . Inne sąsiednie plemiona Wabanaki, Pestomuhkati (Passamaquoddy) , Wolastoqiyik (Maliseet) i Miꞌkmaq , oraz inne języki wschodnioalgonkińskie mają wiele podobieństw językowych. Jest bliski wyginięcia jako język mówiony. Członkowie plemienia pracują nad ożywieniem języka Abenaki w Odanak (co oznacza „w wiosce”), rezerwacie Abenaki First Nations w pobliżu Pierreville, Quebec oraz w całym stanie New Hampshire , Vermont i Nowy Jork .

Język jest holofrastyczny, co oznacza, że ​​fraza lub całe zdanie jest wyrażone jednym słowem. Na przykład słowo „biały człowiek” awanoch jest kombinacją słów awani oznaczających „kto” i uji oznaczających „od”. Tak więc słowo „biały człowiek” dosłownie tłumaczy się jako „Kim jest ten człowiek i skąd pochodzi?”

Historia

W Reflections in Bullough's Pond historyk Diana Muir twierdzi, że sąsiedzi Abenakis, Irokezowie sprzed kontaktu, byli imperialistyczną, ekspansjonistyczną kulturą, której uprawa kompleksu rolniczego kukurydzy, fasoli i dyni umożliwiła im utrzymanie dużej populacji. Wypowiadali wojnę głównie z sąsiednimi ludami algonkińskimi , w tym z Abenaki. Muir wykorzystuje dane archeologiczne, aby twierdzić, że ekspansja Irokezów na ziemie Algonquian została powstrzymana przez przyjęcie rolnictwa przez Algonquian. Umożliwiło im to utrzymanie własnych populacji wystarczająco dużych, aby mieć wystarczającą liczbę wojowników do obrony przed zagrożeniem podboju Irokezów.

W 1614 Thomas Hunt schwytał 24 młodych Abenaki i zabrał ich do Anglii. Podczas europejskiej kolonizacji Ameryki Północnej ziemia zajęta przez Abenaki znajdowała się na obszarze między nowymi koloniami Anglii w Massachusetts i Francuzami w Quebecu. Ponieważ żadna ze stron nie zgodziła się na granice terytorialne, dochodziło między nimi do regularnego konfliktu. Abenaki tradycyjnie sprzymierzali się z Francuzami; za panowania Ludwika XIV , Chief Assacumbuit został wyznaczony na członka szlachty francuskiej za swoją służbę.

Para Abenaki, XVIII wiek

W obliczu unicestwienia z powodu ataków angielskich i epidemii nowych chorób zakaźnych, Abenaki zaczęli emigrować do Quebecu około 1669 roku. Gubernator Nowej Francji przyznał dwa cesarstwa (duże samozarządzane obszary podobne do lenn feudalnych). Pierwszy znajdował się na rzece Saint Francis i jest obecnie znany jako rezerwat Indian Odanak ; drugi został założony w pobliżu Bécancour i nosi nazwę Rezerwatu Indian Wolinak .

Wojny Abenaki

Kiedy lud Wampanoag pod wodzą króla Filipa ( Metacometa ) walczył z angielskimi kolonistami w Nowej Anglii w 1675 roku w wojnie króla Filipa , Abenaki dołączyli do Wampanoag. Przez trzy lata walczyli wzdłuż granicy Maine w pierwszej wojnie w Abenaki . Abenaki przesunęli linię białych osad poprzez niszczycielskie najazdy na rozproszone domostwa i małe wioski. Wojna została rozstrzygnięta traktatem pokojowym w 1678 roku, w którym Wampanoagowie zostali zdziesiątkowani, a wielu ocalałych tubylców sprzedano do niewoli na Bermudach.

Podczas wojny królowej Anny w 1702 r. Abenaki byli sprzymierzeni z Francuzami; najechali wiele małych angielskich wiosek w Maine, od Wells do Casco , zabijając około 300 osadników w ciągu dziesięciu lat. Od czasu do czasu napadali także na Massachusetts, na przykład w Groton i Deerfield w 1704 roku. Naloty ustały po zakończeniu wojny. Niektórzy jeńcy zostali adoptowani przez plemiona Mohawków i Abenaki; starszych jeńców na ogół wykupywano, a kolonie prowadziły ożywiony handel.

Trzecia wojna Abenaki (1722–25), zwana wojną ojca Rale , wybuchła, gdy francuski misjonarz jezuicki Sébastien Rale (lub Rasles, ~1657?-1724) zachęcił Abenaki do powstrzymania rozprzestrzeniania się osad jankeskich. Kiedy milicja z Massachusetts próbowała zająć Rale, Abenaki najechali osady w Brunswick , Arrowsick i Merry-Meeting Bay . Następnie rząd Massachusetts wypowiedział wojnę i krwawe bitwy stoczono w Norridgewock (1724), gdzie zginął Rale, oraz w całodniowej bitwie w indyjskiej wiosce w pobliżu dzisiejszego Fryeburga w stanie Maine , nad górnym brzegiem rzeki Saco (1725). Konferencje pokojowe w Bostonie i Casco Bay położyły kres wojnie. Po śmierci Rale Abenaki przenieśli się do osady nad rzeką św. Franciszka.

Abenaki z St. Francois kontynuowali najazdy na brytyjskie osady w ich dawnych ojczyznach wzdłuż granicy Nowej Anglii podczas wojny ojca Le Loutre (patrz Kampania na północno-wschodnim wybrzeżu (1750) ) oraz wojny francusko-indyjskiej .

Kanada

Rozwój projektów turystycznych pozwolił kanadyjskim Abenaki rozwinąć nowoczesną gospodarkę, zachowując przy tym ich kulturę i tradycje. Na przykład od 1960 r. Towarzystwo Historyczne Odanak zarządza pierwszym i jednym z największych muzeów tubylczych w Quebecu, kilka mil od osi Quebec-Montreal. Ponad 5000 osób rocznie odwiedza Muzeum Abenaki. Kilka firm Abenaki to: w Wôlinak General Fibreglass Engineering zatrudnia tuzin tubylców, a roczna sprzedaż przekracza 3 miliony dolarów kanadyjskich. Odanak jest teraz aktywny w transporcie i dystrybucji. Znani Abenaki z tego obszaru to dokumentalista Alanis Obomsawin ( Narodowa Rada Filmowa Kanady ).

Stany Zjednoczone

Plemiona uznane przez władze federalne

Penobscot Indian Nation , Passamaquoddy ludzie i Houlton Kompania malecite Indian zostały federalne uznane jako plemiona w Stanach Zjednoczonych. Abenaki są uznanym Pierwszym Narodem w Kanadzie.

Spór

Odanak Abenaki Band Council, organ zarządzający zespołu Odanak z Pierwszego Narodu Abenaki, potępił grupy podające się za Abenaki w Stanach Zjednoczonych. Współczesne badania kwestionują zasadność twierdzeń o pochodzeniu wysuwanych przez takie grupy, sugerując, że wielu członków nie ma przodków Abenaki lub jednego rdzennego przodka, który został usunięty z wielu pokoleń. Zjawisko to, czasami nazywane samopowstawaniem osadników lub zmianą rasową, jest mocno krytykowane przez rdzennych aktywistów i sprzymierzonych osadników, którzy postrzegają je jako zagrożenie dla suwerenności rdzennych narodów. Inne źródła naukowe i przekazy ustne potwierdzają, że grupy Abenaki w Stanach Zjednoczonych istniały nieprzerwanie od czasu kolonizacji. Grupy te zorganizowały się, zreorganizowały, oddzieliły, a czasem przeniosły, ponieważ znosiły kolonialne wdzieranie się osadników na ich ziemię, wojny, eugeniki, ubóstwo i umowy oraz dyskryminację.

Vermont

W 2006 roku stan Vermont oficjalnie uznał Abenaki za lud, ale nie za plemię. Stan zauważył, że wielu Abenaki zostało zasymilowanych i tylko małe resztki pozostały w rezerwatach podczas i po wojnie francusko-indyjskiej , późniejsze projekty eugeniczne dalej zdziesiątkowały Abenaki w Ameryce poprzez przymusową sterylizację i wątpliwe „poronienia” przy urodzeniu. Jak wspomniano powyżej, w obliczu zagłady wielu Abenaki zaczęło emigrować do Kanady, znajdującej się wówczas pod francuską kontrolą, około 1669 roku.

Sokoki-St. Francis Band of the Abenaki Nation zorganizował radę plemienną w 1976 roku w Swanton w stanie Vermont . Vermont udzielił uznania rady w tym samym roku, ale później ją wycofał. W 1982 roku zespół złożył wniosek o uznanie przez władze federalne, co zostało odrzucone w 2007 roku. Cztery społeczności Abenaki znajdują się w Vermont. 22 kwietnia 2011 roku Vermont oficjalnie uznał dwa zespoły Abenaki: Nulhegan Band z Coosuk-Abenaki i El Nu Abenaki Tribe. 7 maja 2012 r. Abenaki Nation w Missisquoi i Koasek z Koas Abenaki Traditional Band otrzymały uznanie Stanu Vermont. Abenaki, którzy zdecydowali się pozostać w Stanach Zjednoczonych, nie radzili sobie tak dobrze jak ich kanadyjscy odpowiednicy. Powiązania plemienne zostały utracone, gdy ci Abenaki, których tolerowała ludność anglosaska, zasymilowali się ze społeczeństwem kolonialnym. To, co pozostało z grup rodzinnych, było często eliminowane na początku XX wieku poprzez przymusową sterylizację i politykę przerywania ciąży w Vermont. Odnotowano ponad 3400 zgłoszonych przypadków sterylizacji Abenaki, z których wiele dotyczyło usunięcia nienarodzonego płodu. Nie znaleziono dokumentacji świadomej zgody na te procedury. Po tym okresie jedynymi Abenaki, którzy pozostali w Stanach Zjednoczonych, byli ci, którzy mogli uchodzić za białych lub uniknąć schwytania i późniejszego rozpadu swoich rodzin poprzez przymusowe internowanie w „szkołach” po ich sterylizacji. W tym czasie wiele dzieci, które poddano sterylizacji, nie wiedziało nawet, co zrobili im lekarze. Odbyło się to pod auspicjami Brandon School of the Beeble-minded oraz Vermont Reform School. Zostało to udokumentowane w 1911 r. w „Raporcie Wstępnym Komitetu Sekcji Eugenicznej Amerykańskiego Stowarzyszenia Hodowców do badania i sprawozdania na temat najlepszych praktycznych sposobów odcięcia wadliwego plazmy zarodkowej w populacji ludzkiej”.

Oficjalne państwowe uznanie plemienia
Posąg Keewakwa Abenaki Keenahbeh w Opechee Park w Lakonii, New Hampshire (stojący na 36 stóp)

Wniosek zespołów Vermont Elnu ( Jamajka ) i Nulhegan ( Brownington ) o oficjalne uznanie został zarekomendowany i skierowany do Vermont General Assembly przez Vermont Commission on Native American Affairs 19 stycznia 2011 r., w wyniku procesu ustanowionego przez Vermont. legislatury w 2010 r. Uznanie pozwala wnioskodawcom ubiegać się o fundusze stypendialne zarezerwowane dla Indian amerykańskich i otrzymać federalne oznaczenie „native made” dla sztuki i rzemiosła zespołów.

22 kwietnia 2011 roku Vermont oficjalnie uznał dwa zespoły Abenaki: Nulhegan Band z Coosuk-Abenaki i El Nu Abenaki Tribe. 7 maja 2012 roku Abenaki Nation w Missisquoi i Koasek Traditional Band z Koas Abenaki Nation otrzymały uznanie Stanu Vermont.

New Hampshire i uznanie mniejszości

W New Hampshire Abenaki, wraz z innymi grupami rdzennych Amerykanów, zaproponowali ustawodawstwo o uznaniu ich za grupę mniejszościową. Ustawa ta była przedmiotem debaty w 2010 r. w legislaturze stanowej . Projekt ustawy utworzy stanową komisję ds. stosunków rdzennych Amerykanów, która będzie działać jako grupa doradcza gubernatora i ogólnie rządu stanowego. Abenaki chcą uzyskać formalne uznanie państwa jako naród.

Niektórzy sprzeciwiają się ustawie, ponieważ obawiają się, że może ona doprowadzić do roszczeń do ziemi Abenaki w zakresie nieruchomości obecnie posiadanych i zajmowanych przez europejskich Amerykanów. Inni obawiają się, że Abenaki mogą wykorzystać uznanie jako krok w kierunku otwarcia kasyna. Ale ustawa wyraźnie mówi, że „ten akt nie powinien być interpretowany jako zapewnienie żadnemu rdzennemu Amerykaninowi lub osobie Abenaki żadnych innych specjalnych praw lub przywilejów, których stan nie przyznaje ani nie przyznaje innym mieszkańcom stanu”. New Hampshire rozważa rozszerzenie hazardu niezależnie od rdzennych Amerykanów.

Rada podlegałaby Departamencie Zasobów Kulturalnych, więc znajdowałaby się w tym samym departamencie, co State Council on the Arts. Ustawa pozwoliłaby na tworzenie i sprzedaż towarów oznaczonych jako wyprodukowane przez tubylców, aby stworzyć źródło dochodu dla tubylców w New Hampshire.

Liczne grupy tubylców w stanie utworzyły Międzyplemienną Radę New Hampshire, która organizuje ogólnostanowe zebrania i powwow . Grupa poświęcona zachowaniu kultury tubylców w New Hampshire jest jednym z głównych zwolenników HB 1610; Abenaki, główne plemię w stanie, są jedynymi osobami wymienionymi konkretnie w ustawie.

W 2021 r. do ustawodawcy New Hampshire wprowadzono ustawę, aby umożliwić społecznościom New Hampshire zmianę nazw lokalizacji w języku Abenaki. Jeśli ustawa zostanie uchwalona, ​​Komisja ds. Rdzennych Amerykanów będzie musiała pomóc miastom wybrać odpowiednie nazwy.

Kultura

Abenaki w stroju Pan Indian (nietradycyjnym)

Istnieje kilkanaście odmian nazwy „Abenaki”, takich jak Abenaquiois, Abakivis, Quabenakionek, Wabenakies i inne.

Abenaki zostali opisani w Stosunkach jezuickich jako nie kanibale , a posłuszni, pomysłowi, umiarkowani w używaniu alkoholu i nie profanujący.

Wszystkie plemiona Abenaki żyły stylem życia podobnym do mówiących po algonkińsku ludów południowej Nowej Anglii. Uprawiali plony na żywność i lokowali swoje wioski na żyznych równinach zalewowych lub w ich pobliżu. Inne mniej ważne, ale wciąż ważne elementy ich diety obejmowały dziczyznę i ryby pochodzące z polowań i rybołówstwa oraz dzikie rośliny.

Przez większość roku żyli w rozproszonych grupach wielopokoleniowych rodzin. Każdy mężczyzna miał inne terytoria łowieckie odziedziczone przez ojca. W przeciwieństwie do Irokezów , Abenaki byli patrylinearni . Wiosną i latem zespoły zbierały się w tymczasowych wioskach w pobliżu rzek lub gdzieś wzdłuż wybrzeża, aby uprawiać rośliny i łowić ryby. Wsie te od czasu do czasu musiały być ufortyfikowane, w zależności od sojuszy i wrogów innych plemion lub Europejczyków w pobliżu wsi. Wioski Abenaki były dość małe w porównaniu z wioskami Irokezów; średnia liczba osób wynosiła około 100.

Większość abenakowie wykonane w kształcie kopuły, kora pokryte wigwamy na obudowie, choć kilku korzystnych owalnych długich domów. Zimą Abenaki mieszkali w małych grupach dalej w głąb lądu. Domy były kora pokryte wigwams ukształtowane w sposób podobny do tipi tych Great Plains Indian. Zimą Abenaki wyścielali wnętrze swoich stożkowatych wigwamów skórami niedźwiedzi i jeleni, aby zapewnić ciepło. Abenaki budowali także długie domy podobne do tych Irokezów.

Abenaki trzymają się swoich tradycji i sposobów życia na kilka sposobów. Sokoki robią to w obecnej konstytucji swojego rządu. Ma wodza, radę starszych oraz metody i środki wyboru do rady i przywództwa, a także wymagania dotyczące obywatelstwa w plemieniu. Wymieniają również wiele różnych tradycji, które podtrzymują, na przykład różne tańce, które wykonują i co te tańce oznaczają. Podczas kilku z tych tańców nie wolno fotografować z szacunku dla kultury. Dla niektórych istnieją instrukcje, takie jak „Wszyscy stoją, gdy jest śpiewana” lub „Wszyscy stoją, by okazać szacunek”.

Fryzura i inne tradycje małżeńskie

Zmodernizowana tradycyjna fryzura duchowa dla żonatego mężczyzny Abenaki

Tradycyjnie mężczyźni Abenaki utrzymywali długie i luźne włosy. Kiedy mężczyzna znalazł dziewczynę, wiązał włosy. Kiedy się żenił, przyczepiał włosy na głowie kawałkiem skóry i golił wszystko oprócz kucyka. W unowocześnionej wersji duchowej mężczyzna z dziewczyną wiąże mu włosy i zaplata je w warkocz. Kiedy się żeni, wszystkie włosy splata w warkocz, goląc tylko bok i tył głowy. Duchowe znaczenie otaczające to cięcie jest najważniejsze, aby wskazać na zaręczyny lub wierność jako żonaty mężczyzna Abenaki. Podobnie jak w chrześcijańskiej tradycji małżeństwa, istnieje (opcjonalna) wymiana i błogosławieństwo obrączek ślubnych. Te pierścienie są zewnętrznym i widocznym znakiem jedności tej pary.

Zmiany w uczesaniu były symbolem złożonego procesu zalotów. Mężczyzna dawał kobiecie pudełko wykonane z dobrego drewna, ozdobionego cnotami kobiety; kobieta dawała podobne pudełko mężczyźnie. Wszyscy w plemieniu muszą zgodzić się na małżeństwo. Stawiają słup wbity w ziemię, a jeśli ktoś się nie zgadza, uderza w słup. Spór musi zostać rozwiązany lub małżeństwo nie dojdzie do skutku.

Płeć, jedzenie, podział pracy i inne cechy kulturowe

Abenaki byli społeczeństwem rolniczym, które uzupełniało rolnictwo łowiectwem i zbieractwem. Na ogół mężczyźni byli myśliwymi. Kobiety zajmowały się polami i uprawiały plony. Na swoich polach sadzili plony w grupach „sióstr”. Trzy siostry były uprawiane razem: łodyga kukurydzy podtrzymywała fasolę, a dynia lub dynia zapewniały okrywę gruntową i zmniejszały ilość chwastów. Mężczyźni polowali na niedźwiedzie, jelenie, ryby i ptaki.

Abenaki byli społeczeństwem patrylinearnym, które było powszechne wśród plemion Nowej Anglii. W tym różnili się od sześciu plemion Irokezów na zachodzie Nowego Jorku i od wielu innych plemion rdzennych Ameryki Północnej, które miały społeczności matrylinearne . W tych systemach kobiety kontrolowały własność, a dziedziczne przywództwo przechodziło przez linię kobiet. Dzieci urodzone przez małżeństwo należały do ​​klanu matki, a jej najstarszy brat był ważnym mentorem, zwłaszcza dla chłopców. Biologiczny ojciec miał mniejszą rolę.

Grupowe podejmowanie decyzji odbywało się metodą konsensusu . Chodzi o to, że każda grupa (rodzina, zespół, plemię itp.) musi mieć równy głos, aby każda grupa wybrała rzecznika. Każda mniejsza grupa wysyłałaby decyzję grupy do bezstronnego moderatora. Jeśli był spór, moderator kazałby grupom ponownie przedyskutować. Oprócz debat przyświecał cel pełnego zrozumienia dla wszystkich członków. Gdyby nie było całkowitego zrozumienia, debata zatrzymałaby się, dopóki nie było zrozumienia.

Kiedy członkowie plemienia debatują na różne tematy, rozważają Trzy Prawdy:

  1. Pokój: czy to jest zachowane?
  2. Sprawiedliwość: czy to moralne?
  3. Władza: Czy zachowuje integralność grupy?

Te prawdy kierują wszystkimi grupowymi obradami, a celem jest osiągnięcie konsensusu. Jeśli nie ma konsensusu co do zmian, zgadzają się na utrzymanie status quo.

Opowiadanie historii

Opowiadanie historii to główna część kultury Abenaki. Jest używany nie tylko jako rozrywka, ale także jako metoda nauczania. Abenaki uważają, że historie mają własne życie i są świadomi tego, w jaki sposób są wykorzystywane. Historie były wykorzystywane jako sposób nauczania zachowania dzieci. Dzieci nie miały być źle traktowane, więc zamiast karać dziecko, opowiadano im historię.

Jedna z historii dotyczy szopa Azbana. To opowieść o dumnym szopze, który wyzywa wodospad na konkurs krzyków. Kiedy wodospad nie odpowiada, Azban rzuca się w niego, aby spróbować go przekrzyczeć; jest zmieciony z powodu swojej dumy . Ta historia miałaby pokazać dziecku pułapki dumy.

Mitologia

Etnobotanika

Abenaki rozbijają kwiaty i liście Ranunculus acris i wąchają je z powodu bólu głowy. Spożywają owoce Vaccinium myrtilloides w ramach swojej tradycyjnej diety. Używają również owoców i ziaren Viburnum nudum var. kassinoidy do żywności.

Wiele innych roślin jest używanych do różnych sposobów leczenia i leczenia, w tym do skóry, jako środek dezynfekujący, jako lekarstwo na wszystko, jako pomoc w oddychaniu, na przeziębienie, kaszel, gorączkę, grypę, gazy, wzmocnienie krwi, bóle głowy i inne bóle , reumatyzm , łagodzące , zapalenie nosa , przeciwrobacze , do oczu , poronne , na kości , przeciwkrwotoczne , jako środek uspokajający , anafrodyzjak , obrzęki, moczopędne , żołądkowo-jelitowe , hemostaty , pediatryczne ( np. ząbkowanie ) i inne nieokreślone lub ogólne zastosowania.

Wykorzystują Hierochloe odorata , Apocynum , Betula papyrifera , Fraxinus americana , Fraxinus nigra , Laportea canadensis , różne gatunki Salix i Tilia americana var. americana do robienia koszy, kajaków, rakiet śnieżnych i gwizdków. Używają Hierochloe odorata i wierzby do tworzenia pojemników, Betula papyrifera do tworzenia pojemników, odgłosów łosia i innych elementów użytkowych oraz kory Cornus sericea ssp. sericea do palenia.

Używają również Acer rubrum , Acornus calamus , nieznani Amelanchier gatunkowy, Knieć błotna , Cardamine diphylla , Cornus canadensis , nieznani Crataegus gatunki Fragaria virginiana , golteria rozesłana , Osmunda cinnamomea , Phaseolus vulgaris , Photinia melanocarpa , Prunus virginiana , Rubusidaeus i innym nieznany gatunek Rubus, Solanum tuberosum , Spiraea alba var. latifolia, Vaccinium angustifolium i Zea mays jako herbata, zupa, galaretka, słodzik, przyprawa , przekąska lub posiłek. Abenaki używają gumy balsamicznej Abies na lekkie swędzenie i jako maść antyseptyczną. Jako panaceum wpychają liście, igły i drewno do poduszek .

Populacja i epidemie

Zanim Abenaki, z wyjątkiem Pennacook i Miꞌkmaq , mieli kontakt ze światem europejskim, ich populacja mogła liczyć nawet 40 000. Około 20 000 to wschodnie Abenaki, kolejne 10 000 to zachodnie Abenaki, a ostatnie 10 000 to Abenaki morskie. Wczesne kontakty z europejskimi rybakami spowodowały dwie poważne epidemie, które dotknęły Abenaki w XVI wieku. Pierwsza epidemia była nieznaną chorobą, która pojawiła się w latach 1564-1570, a drugą była tyfus plamisty w 1586 roku. Kilkadziesiąt epidemii pojawiło się dziesięć lat przed osiedleniem się Anglii w Massachusetts w 1620 roku, kiedy trzy oddzielne choroby przetoczyły się przez Nową Anglię i Canadian Maritimes . Maine zostało bardzo mocno dotknięte w roku 1617, ze śmiertelnością na poziomie 75%, a populacja wschodnich Abenaki spadła do około 5000. Bardziej odizolowani zachodni Abenaki ponieśli mniej ofiar śmiertelnych, tracąc około połowy swojej pierwotnej populacji 10 000.

Nowe choroby nadal uderzały w epidemie, poczynając od ospy w 1631, 1633 i 1639. Siedem lat później wybuchła nieznana epidemia, a grypa przeszła przez następny rok. Ospa ponownie zaatakowała Abenaki w 1649 roku, a błonica pojawiła się 10 lat później. Ospa zaatakowała w 1670, a grypa w 1675. Ospa zaatakowała rdzennych Amerykanów w 1677, 1679, 1687, wraz z odrą , 1691, 1729, 1733, 1755 i wreszcie w 1758.

Populacja Abenaki nadal spadała, ale w 1676 r. przyjęli tysiące uchodźców z wielu plemion z południowej Nowej Anglii, wysiedlonych przez osadnictwo i wojnę króla Filipa . Z tego powodu wśród ludu Abenaki można znaleźć potomków prawie każdego plemienia Algonquian z południowej Nowej Anglii. Sto lat później po rewolucji amerykańskiej pozostało mniej niż 1000 Abenaki .

W amerykańskim spisie powszechnym z 1990 r. 1549 osób określiło siebie jako Abenaki. Tak samo było 2544 osób w amerykańskim spisie powszechnym z 2000 r. , a 6012 osób twierdziło, że pochodzi z Abenaki. W 1991 roku kanadyjski Abenaki liczył 945; do 2006 roku liczyły 2164.

Fikcja

Lydia Maria Child napisała o Abenaki w swoim opowiadaniu „Kościół na pustkowiu” (1828). Kilka postaci Abenaki i wiele z ich XVIII-wiecznej kultury zostało przedstawionych w powieści Kennetha Robertsa Arundel (1930). Film Northwest Passage (1940) oparty jest na powieści Robertsa o tym samym tytule.

Abenaki występują w powieści historycznej Charlesa McCarry'ego Bride of the Wilderness (1988) oraz powieści Jamesa Archibalda Houstona Ghost Fox (1977), które rozgrywają się w XVIII wieku; aw Jodi Picoult „s Second Glance (2003) i Samotny Wilk (2012), powieści zestawu we współczesnym świecie. Obie książki dla młodszych czytelników mają oprawę historyczną: „ Strzała nad drzwiamiJosepha Bruchaca (1998) (klasy 4–6) rozgrywa się w 1777 roku; a powieść Beth Kanell dla młodych dorosłych, Ciemność pod wodą (2008), dotyczy młodej kanadyjskiej dziewczyny z Abenaki-Francuski w czasie Vermont Eugenics Project , 1931-1936.

Pierwsze zdanie w powieści Normana Mailera Duch nierządnicy odnosi się do Abenaki: „Późnym zimowym wieczorem 1983 roku, jadąc przez mgłę wzdłuż wybrzeża Maine, wspomnienia starych ognisk zaczęły dryfować w marcową mgłę, a ja pomyślał o Indianach Abnaki z plemienia Algonquin, którzy mieszkali w pobliżu Bangor tysiąc lat temu.

Literatura faktu

Listy i inne teksty niefabularne można znaleźć w antologii Dawnland Voices . Wybór obejmuje listy od lidera wczesnego modlącego się miasta, Wamesita Samuela Numphow w Massachusetts, Sagamore Kancamagus oraz pisma dotyczące języka Abenaki autorstwa byłego szefa rezerwatu w Odanak w Quebecu, Josepha Laurenta i wielu innych.

Relacje o życiu z Abenaki można znaleźć w opowieściach o niewoli pisanych przez kobiety wzięte do niewoli przez Abenaki z wczesnych osiedli w Nowej Anglii: Mary Rowlandson (1682), Hannah Duston (1702); Elżbieta Hanson (1728); Susannah Willard Johnson (1754); i Jemima Howe (1792).

Mapy

Mapy pokazujące przybliżone położenie obszarów zajmowanych przez członków Konfederacji Wabanaki (z północy na południe):

Znani ludzie

Przypisy

Bibliografia

Dalsza lektura

Inne podręczniki do gramatyki i słowniki obejmują:

  • Gordon M. Day's dwutomowy słownik Western Abenaki Dictionary (sierpień 1994), miękka oprawa: 616 stron, wydawca: Canadian Museum of Civilization
  • Wódz Henry Lorne Masta's Abenaki Legends, Grammar and Place Names (1932), Odanak, Quebec, przedrukowany w 2008 roku przez Global Language Press
  • Joseph Aubery 's Father Aubery's French-Abenaki Dictionary (1700), przetłumaczony na angielski-Abenaki przez Stephena Laurenta i opublikowany w twardej oprawie (525 stron) przez Chisholm Bros. Publishing.

Zewnętrzne linki

Multimedia związane z Abenaki w Wikimedia Commons