Acheloos - Achelous

Inne zastosowania, patrz Acheloos (ujednoznacznienie) .
Acheloosa często sprowadzano do brodatej maski, inspiracji dla średniowiecznego Zielonego Człowieka . Mozaika podłogowa, Zeugma , Turcja.

W starożytnej religii greckiej i mitologii , acheloos (również Acheloos lub Acheloios ) ( / ˌ æ k ɪ l oʊ . Ə s / ; starogrecki : Ἀχελώϊος, a później Ἀχελῷος , Akhelôios ) był bogiem związane z rzeki acheloos , największego rzeka w Grecji. Według Hezjoda był synem Tytanów Okeanosa i Tetydy . Podobno był także ojcem Syren, kilka nimf i inne potomstwo.

Acheloos był w stanie zmienić swój kształt i pod postacią byka walczył z Heraklesem o prawo do poślubienia Deianeiry , ale przegrał. Był także zaangażowany w legendę Alcmaeona, bohatera Argive .

Etymologia

Nazwa Ἀχελώϊος jest prawdopodobnie przedgrecka, jej znaczenie nie jest do końca pewne. Ostatnie argumenty sugerują, że jest pochodzenia semickiego , z początkowym Αχ- wywodzącym się od akadyjskiego aḫu („brzeg rzeki”) lub aḫû („ brzeg morza”) i sufiksem -ελώἴος od akadyjskiego illu („ciek wodny” lub „woda rzeki wkraczającej na ziemię”).

Genealogia

Herkules i Achelos w rzymskim malarstwie ściennym z Sali Augusta .

Według Hezjoda Acheloos, wraz ze wszystkimi innymi bogami rzecznymi , był synem Tytanów Okeanosa i Tetydy . Według mitografa z VI wieku, Acusilaosa , Acheloos był „najstarszym i najbardziej zaszczytnym” potomkiem boga rzeki Okeanosa. Servius , opowiadając o tradycji niewiadomego pochodzenia, donosi, że Acheloos był synem Ziemi (tj. Gai). Według renesansu, mitografa Natalis Comes , Alkajos miał Acheloosa jako syna Oceanu i Ziemi.

Acheloos miał różne potomstwo. Mówiono, że jest ojcem Syren . Według poety Lycophrona z III wieku p.n.e. Syreny były córkami Acheloosa, przez nienazwaną „melodyjną matkę” (być może oznaczającą, że matka była muzą ). Inny z III wieku p.n.e., poeta Apoloniusz z Rodos , uczynił matkę Muzą Terpsychor , podczas gdy według innych przekazów była to Muza Melpomene , czyli kalidońska księżniczka Sterope . Owidiusz nazywa Syreny po prostu córkami Acheloosa, nie wspominając o ich matce. Przez Perimede , córkę Aeolus , Acheloos miał być ojcem Hippodamasa i Orestesa .

Mówiono też, że Acheloos był ojcem (bez matek) kilku nimf związanych z różnymi źródłami. Należą do nich Pirene , nimfa źródła w Koryncie , Castalia , nimfa źródła w Delfach i Dirce, nimfa źródła (i wypływającego z niego strumienia) w Tebach , która została powiązana z Dirce, który był Ciotka Antiope . Platon ma „nimfy” jako córki Achelosa, a poeta Panyassis z V wieku pne wydaje się również odnosić do „nimf Achelesa”. Był także ojcem (znów bez wzmianki o matce) drugiej żony Alcmeona , Callirrhoe , której imię oznacza „urocze źródło”. Takie przykłady sugerują możliwość istnienia tradycji, w której Acheloos był uważany za ojca wszystkich źródeł, a przynajmniej związanych z nimi nimf.

Mitologia

Herakles i Dejaneira

Acheloos był konkurent dla Deianeira , córki ojneus , króla Calydon ; przekształcił się w byka i walczył z Heraklesem o prawo do poślubienia Deianeiry, ale został pokonany, a Herakles poślubił Deianeirę. Historia acheloos w postaci byka, walcząc z Heraklesa dla Deianeira, najwyraźniej powiedziano już w 7. wieku pne, w utraconym wiersza greckiego poety Archilochus , podczas gdy zgodnie z podsumowaniem zgubionego poematem przez na początku V wieku pne Grecki poeta Pindar , podczas bitwy, Herakles odłamał jeden z byczych rogów Achelosa, a bóg rzeki był w stanie odzyskać swój róg, wymieniając go na róg z Amaltei .

Sofokles , w swojej sztuce Kobiety z Trachis (ok. 450-425 pne), ma Dejaneiry opowiedzieć jej historię, jak Acheloos uwodził ją w kształcie byka, węża i pół-człowieka/pół-byka:

Albowiem moim konkurentem był bóg rzeki Achelos, który w trzech postaciach zawsze prosił mnie od mojego ojca – przychodzący jako byk w postaci widzialnej, raz jako wąż, lśniący i zwinięty, raz z twarzą wołu z ludzkim trąbą, podczas gdy z jego gęstej brody wytrysnęły głowice fontanny. W oczekiwaniu, że taki zalotnik mnie dopadnie, zawsze modliłem się w swoim nieszczęściu, abym mógł umrzeć, zanim zbliży się do tego łoża małżeńskiego. Ale w końcu, ku mojej radości, wspaniały syn Zeusa i Alcmena przyszedł i zbliżył się do niego w walce i uwolnił mnie.

W późniejszych relacjach Acheloos nie odzyskuje swojego rogu, jak to zrobił w wierszu Pindara. Owidiusz w swoim wierszu Metamorfozy (8 n.e.) opowiada historię Acheloosa. W tej wersji Acheloos walczy z Heraklesem i trzykrotnie przegrywa: najpierw w swojej normalnej (ludzkiej?) postaci, potem jako wąż, a na końcu jako byk. Herakles oderwał jeden z byczych rogów Acheloosa , a najady wypełniły róg owocami i kwiatami, przekształcając go w „róg obfitości” ( róg obfitości ). Według Fabulae (przed 207 r.), łacińskiego mitografa Hyginusa , Herakles dał odłamany róg „Hesperydom (lub Nimfom)” i to „te boginie” „wypełniły róg owocami i nazwały go „róg obfitości”. według Strabona , w niektórych wersjach opowieści Herakles dał róg acheloos do Deianeira ojciec ojneus jako prezent ślubny. Chociaż kilka źródeł dokonać acheloos ojca przez różnych matek, z Sirens (patrz powyżej), zgodnie z Grecki nauczyciel retoryki Libanius z IV wieku naszej ery , urodzili się z krwi przelanej przez Acheloosa, gdy Herakles zerwał róg.

Zarówno Diodorus Siculus, jak i Strabon dostarczają zracjonalizowanych relacji z historii. Według Diodora, Herakles zmienił bieg rzeki Acheloos, podczas gdy według Strabona niektórzy pisarze „wymyślający prawdę z mitów” powiedzieli, że aby zadowolić swojego teścia Ojneusa, Herakles ograniczył rzekę za pomocą „nasypów i kanałów”. ”. W ten sposób Herakles pokonał szalejącą rzekę iw ten sposób stworzył dużą ilość nowej żyznej ziemi, a „niektórzy poeci, jak nam mówiono, uczynili z tego czynu mit” (Diodor). Według obu relacji ta nowa, obfita kraina delty rzeki Acheloos była znana jako róg obfitości Amalthei.

Joseph Fontenrose widział w tej historii możliwe odbicie starożytnej tradycji konfliktu między Zeusem a Achelosem.

Inne historie

Acheloos odgrywał rolę w opowieści o argiwskich bohatera Alcmaeon , który zabił matkę Eriphyle powodu jej zdrady wobec jego ojca amfiaraos i musiał być religijnie oczyszczony. Według Apollodorusa, Alcmaeon został najpierw oczyszczony przez Phegeusa, króla Psophis , ale mimo to ziemia Psophis stała się jałowa z powodu obecności przeklętego Alcmaeon. Jak opowiada Tukidydes, wyrocznia Apolla powiedziała Alcmaeonowi, że musi znaleźć ziemię do życia, która jeszcze nie istniała w chwili śmierci jego matki. Po długich podróżach Alcmaeon w końcu dotarł do źródeł rzeki Achelos, gdzie został oczyszczony przez boga rzeki i przyjął za żonę córkę Acheloosa, Callirrhoe, a u ujścia rzeki odkrył ziemię nowo utworzoną ze złóż muł rzeczny, gdzie mógł uwolnić swój dom od klątwy. Później, według Apollodorusa, Acheloos nakazał Alcmaeonowi poświęcić naszyjnik i szatę – przyczynę zdrady matki – w Delfach , co uczynił.

Uczta Acheloosa , Rubens , c . 1615

Owidiusz w swoich Metamorfozach przedstawia boga rzeki zaangażowanego w dwie historie transformacji, dotyczące tworzenia wysp w pobliżu ujścia rzeki Acheloos. Według Owidiusza, Echinady były kiedyś pięcioma lokalnymi nimfami. Pewnego dnia nimfy składały bogom ofiary na brzegach Acheloosa, ale zapomniały włączyć samego Acheloosa. Bóg rzeki tak się rozzłościł, że przelał swoje brzegi szalejącą powodzią, zmiatając nimfy do morza. Jak opowiada historię Acheloosa:

wyrwałem lasy z lasów, pola z pól; a z miejsca, na którym stali, zmiótłem do morza nimfy, które w końcu mnie wtedy zapamiętały. Tam moja powódź i morze, zjednoczone, podzieliły niepodzielną ziemię na tyle części, ile teraz widzisz wśród fal Echinady.

Acheloos opisuje stworzenie kolejnej wyspy: „daleko od innych jest jedna wyspa, którą kocham: żeglarze nazywają ją Perimele ”. Była córką Hippodamasa , którego dziewictwo odebrał jej Acheloos. Jej wściekły ojciec zrzucił ją z wysokiego klifu do morza. Ale Acheloos modlił się do Posejdona, aby ją uratował, iw odpowiedzi Posejdon przekształcił dziewczynę w wyspę.

Kult

Co najmniej od czasów Homera Achelos był najwyraźniej uważany za ważne bóstwo w całej Grecji. Nazywając Acheloosa „królem”, Homer wspomina Acheloosa (wraz z Okeanosem) jako potężną rzekę, używając go jako miary siły (jeszcze potężniejszego) Zeusa:

Z [Zeusem] nie walczy nawet król Achelos, ani wielka potęga głęboko płynącego Oceanu, z którego wypływają wszystkie rzeki i wszelkie morza, i wszystkie źródła i głębokie studnie; ale i on boi się pioruna wielkiego Zeusa i jego straszliwego grzmotu, kiedy uderza on z nieba.

Jasna implikacja jest taka, że ​​Acheloos jest najpotężniejszą z rzek (może z wyjątkiem samego Okeanosa), co byłoby zgodne z tym, że Akusilaos uczynił z Acheloosa „najstarszego i najbardziej zaszczytnego” potomka boga rzeki Okeanosa. Jednak niektórzy starożytni uczeni sądzili, że linia: „ani wielka potęga głęboko płynącego Oceanu” była fałszywa, co w rzeczywistości uczyniłoby Acheloosa – a nie Okeanosa – źródłem wszystkich innych wód. Komentarz do Iliady 21.195, zachowany na Papirusie Oksyrynchusa 221 , zawiera fragment wiersza, być może z tradycji epickiej , w którym wspomina się, że „wody srebrzystego Achelosa” są źródłem „całego morza”. Komentarz do teogonii orfickiej z końca V wieku p.n.e. , zachowany w Papirusie Derveni , cytuje poetycki fragment nazywający rzeki „ścięgnami Acheloosa”. Ten sam Oxyrhynchus Papirus również cytuje starożytne wersety, które najwyraźniej utożsamiają Acheloosa i Okeanosa, i że „wielu ludzi składa ofiary Acheloisowi, zanim poświęci się Demeter, ponieważ Acheloios to nazwa wszystkich rzek, a plony pochodzą z wody”.

Według greckiego historyka Efora z początku IV wieku p.n.e. , wyrocznia w Dodonie zwykle dodawała do jego oświadczeń nakaz składania ofiar Acheloosowi, i że chociaż ludzie składali ofiary swojej lokalnej rzece, wszędzie honorowano tylko rzeka Acheloos. z imieniem Acheloosa często przywoływanym w przysięgach, modlitwach i ofiarach, „wszystko, co dotyczy bogów”.

Jego imię było często używane w znaczeniu „woda”. W ten sposób Eurypides może mieć dom, z dala od rzeki Achelos, pokropiony „wodą Acheloosa”. Efor wyjaśnił tę „zagadkę” mówiąc, że z powodu częstego wyroczni nakazu składania ofiar Acheloosowi w Dodonie, zaczęto myśleć, że przez „Achelos” wyrocznia oznacza nie rzekę, ale ogólnie „wodę”.

Platon ma Sokratesa , spacerując po wsi, natrafia na „święte miejsce niektórych nimf i Achelosa, sądząc po figurkach i posągach”. Geograf z II wieku Pauzaniasz wspomina o części ołtarza w Amphiareion of Oropos poświęconej „nimfom i Panu oraz rzekom Acheloos i Kefis”, a także o ołtarzu Acheloosa koło Megary i Skarbcu Megaryjskiego w Olimpii , która zawierała dedykację przedstawiającą walkę Heraklesa z Acheloosem.

Ikonografia

Herakles walczący z Achelousem. Ilustracja ze Stamnosa przypisywana Oltosowi , ok. 1930 r. 525-475 pne, Londyn, British Museum E437.

Walka Acheloosa z Heraklesem była przedmiotem kilku obrazów wazowych już w drugiej ćwierci VI wieku pne, a w większości tych waz można zobaczyć, jak Herakles chwyta Acheloosa za swój pojedynczy róg. Na fryzie postać pojawia się możliwie najwcześniej wersja sceny (ok. 600-560 pne) Bliski Korynckiej kylix kubka (Bruksela A1374), który przedstawia Heracles Zapasy z rogaty centaur -Jak acheloos, z człowiekiem tułowia i byka albo końskie ciało, obserwowane przez postać starca (Oineus?) i kobiety (Deiaeira?). Najwcześniejsze wersje attyckie (ok. 570 pne) przedstawiają Acheloosa jako byka z twarzą i brodą mężczyzny.

Herakles walczący z Achelosem, ze swoim odłamanym rogiem leżącym na ziemi. Poddaszu krater kolumna , Raster G365 (ok. 475-425).

Na przykład jednym z późniejszym (ok. 525-475 BC) poddasze czerwony-cyfrowego stamnos z Cerveteri nadana Oltos (Londyn), acheloos E437 (oznaczone przez zapis) jest pokazany z brodą człowieka górna część tułowia, dołączone na długi ciała serpentyny , z rybim ogonem. Jest to podobne do przedstawień boga morza Trytona, które pojawiają się na wielu innych wazonach attyckich. Herakles (również identyfikowany przez inskrypcję) wydaje się mieć zamiar złamać pojedynczy róg boga rzeki. Na nieco późniejszym (ok. 475–425 pne) czerwonofigurowym kraterze poddasza ( Louvre G365), złamany róg Achelosa leży na ziemi, podczas gdy Herakles trzyma Acheloosa za drugi róg i grozi mu maczugą trzymaną nad głową . Czasami w scenie pojawiają się postacie przedstawiające Oineusa i Deiaeirę (jak przypuszczalnie na kielichu korynckim), a także Atenę i Hermesa .

Pauzaniasz raporty widząc scenę reprezentowane na tronie Amyclae , a także w Skarb megarejskiej w Olimpii , gdzie opisuje on widząc „małe figurki cedrowego drewna inkrustowane złotem”, które oprócz acheloos, zawarte Zeus , Deianeira , Heraklesa i Ares pomocnictwo Acheloosa.

Bóg rzeki jest przedstawiony na kilku akarnańskich monetach jako byk z głową starego człowieka. Najczęstszym przedstawieniem Acheloosa w czasach archaicznych i klasycznych był byk o twarzy człowieka. Często na monetach miasta pojawiał się byk z twarzą człowieka, reprezentujący lokalną odmianę Acheloosa, taką jak Acheloos Gelas z Geli na Sycylii lub Acheloos Sebethos z Neapolis w Kampanii.

Możliwe pochodzenie

To, że Acheloos, a nie Okeanos, był być może, w jakiejś wcześniejszej wersji Iliady , źródłem „wszystkich rzek… i każdego morza” i że jego imię było często używane w znaczeniu „woda” (wraz z innymi dowody ze starożytnych źródeł) sugerowały współczesnym naukowcom możliwość, że Acheloos mógł poprzedzać Okeanosa jako oryginalnego greckiego boga wody.

Moneta z brązu wybita w Ojniadai , ok. 1900 r. 215 pne, przedstawiający boga rzeki Acheloosa jako byka o ludzkiej twarzy na rewersie.

Niedawne badania próbowały wykazać, że zarówno forma, jak i substancja Acheloosa, boga wody, przedstawionego głównie jako byk o ludzkiej twarzy, mają korzenie w Starej Europie w epoce brązu . Po zniknięciu wielu kultur staroeuropejskich, tradycje przeniosły się na Bliski Wschód na początku IV tysiąclecia pne ( okres Ubaid ), by ostatecznie migrować do Grecji, Włoch, Sycylii i Sardynii wraz z wędrownymi ludami morskimi w późnej epoce brązu przez okres orientalizacji . Chociaż żaden kult Acheloosa nie przetrwał przez wszystkie te pokolenia, ikonografia i ogólne mity łatwo rozprzestrzeniły się z jednej kultury do drugiej, a wszystkie przykłady byków z twarzami ludzkimi można znaleźć na obszarze Morza Śródziemnego, co sugeruje pewną ciągłość międzykulturową.

Acheloos był także ważnym bóstwem w religii etruskiej , blisko spokrewnionym z wodą, jak w tradycji greckiej, ale także niosącym znaczące skojarzenia chtoniczne . Ikonografia byka z twarzą ludzką została po raz pierwszy zaadaptowana do przedstawienia Acheloosa przez Etrusków w VIII wieku pne, a później tę samą tradycję przyjęli Grecy.

Wiodącymi przedstawicielami świata greckiego i etruskiego byli jasnowidze-uzdrowiciele i najemnicy w epoce żelaza , a Acheloos jako byk z twarzą ludzką staje się emblematem używanym przez najemników w świecie greckim od wieków. Te wcześniejsze postaci prawdopodobnie zaadaptowały mitologiczne i ikonograficzne tradycje Asallúhi (również Asarluhi lub Asaruludu ), „książęcego żubra” z tradycji Bliskiego Wschodu, który „unosi się na powierzchnię ziemi w źródłach i bagnach, ostatecznie płynąc jako rzeki”.

Rzeka Acheloos

Główny artykuł: Acheloos

Rzeka Acheloos wznosi się w górach Pindus , wpada do Morza Jońskiego w pobliżu wysp Echinades w zachodniej Grecji i dzieli starożytną Akarnanię i Etolię . Servius opowiada historię powstania rzeki. Mówi, że pewnego dnia Acheloos, o którym mówiono, że jest synem Ziemi, stracił swoje córki Syreny i w swoim żalu wezwał matkę, która przyjęła go na swoje łono, a w tym miejscu Ziemia spowodowała rzekę, nosząc jego imię, aby wytrysnąć.

Pseudo-Plutarch przedstawia inną historię tego, jak rzeka zyskała swoją nazwę. Mówi, że dawniej nazywał się Thestius, po synu Marsa i Pisidice'a , który wskoczył do rzeki po odkryciu, że przez pomyłkę zabił swojego syna Calydona. W podobny sposób rzeka otrzymała nazwę Acheloos, od syna Okeanosa i nimfy Nais, który wskoczył do rzeki po tym, jak odkrył, że przez pomyłkę spał z córką Cletorią.

Strabon donosi, że w „dawnych czasach” rzeka nazywała się Thoas. Według Strabona niektórzy pisarze „wymyślający prawdę z mitów” przypisali różne legendy dotyczące boga rzeki cechom samej rzeki Acheloos. Pisarze ci powiedzieli, że podobnie jak inne rzeki, Acheloos został nazwany „jak byk”, ze względu na ryczące wody rzeki i jej meandry (które, jak mówi, były nazywane rogami). Podobnie Acheloos został nazwany „jak wąż” z powodu dużej długości rzeki i wielu wężowatych zakrętów.

Homer odnajduje kolejną rzekę Achelos w Lidii, w pobliżu góry Sipylos, a w czasach starożytnych istniało kilka innych rzek o nazwie Acheloos. Mnogość rzek o tej samej nazwie, być może ze względu na równanie boga rzeki z wodą, również sugeruje możliwość, że Acheloos był pierwotnie „pierwotnym źródłem wszelkiej wody”.

W metamorfozach

Owidiusz w swoich Metamorfozach zapewnił opisowe przerywnik, gdy Tezeusz jest gościem Acheloosa, czekając, aż szalejąca powódź ucichnie: „Wszedł do ciemnego budynku, wykonanego z gąbczastego pumeksu i szorstkiego tufu. Podłoga była wilgotna od miękkiego mchu. , a sufit obwieszony jest muszlami słodkowodnych małży i muszli ostryg”.

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki