Achillesa i Patroklosa - Achilles and Patroclus

Achilles bandażuje ramię Patroklusa

Relacja między Achillesem a Patroklusem jest kluczowym elementem opowieści związanych z wojną trojańską . Jego dokładna natura była przedmiotem sporu zarówno w epoce klasycznej, jak i nowożytnej. W Iliadzie , Homer opisuje głęboki i znaczący związek między Achillesa i Patroklosa , gdzie Achilles jest delikatny wobec Patroklosa ale nieczuły i arogancki wobec innych. Homer nigdy wyraźnie nie określa ich jako kochanków, ale przedstawiano ich jako kochanków w archaicznych i klasycznych okresach literatury greckiej , szczególnie w dziełach Ajschylosa , Ajschinesa i Platona .

W Iliadzie

Achilles opłakujący Patrokles, John Flaxman , 1795.

Achilles i Patroklus są bliskimi towarzyszami w wojnie z trojanami. Ze względu na swój gniew z powodu zniesławienia przez Agamemnona , Achilles postanawia nie brać udziału w bitwie. Gdy losy wojny odwracają się przeciwko Achajom , Patroklus przekonuje Achillesa, by pozwolił mu poprowadzić armię Myrmidonów do bitwy w zbroi Achillesa . Patroclusowi udaje się odeprzeć siły trojańskie, ale zostaje zabity w walce przez Hectora .

Wieść o śmierci Patroklosa dociera do Achillesa przez Antilocha , co pogrąża go w głębokim żalu. Wcześniejszy niezłomny i niezłomny Achilles w agonii dotyka martwego ciała Patroklusa, smaruje się popiołem i pości . Ubolewa nad śmiercią Patroklosa, używając języka bardzo podobnego do tego, którego używała później Andromacha z Hektora. Prosi również, aby po śmierci zmieszać jego prochy z prochami Patroklusa.

Wściekłość wynikająca ze śmierci Patroklusa staje się dla Achillesa główną motywacją do powrotu na pole bitwy. Wraca do bitwy wyłącznie w celu pomszczenia śmierci Patroklusa poprzez zabicie Hectora, pomimo ostrzeżenia, że ​​może to kosztować go życie. Po pokonaniu Hectora Achilles ciągnie jego zwłoki za pięty za swoim rydwanem.

Najsilniejsza więź międzyludzka Achillesa jest z Patroklusem. Jak wskazuje Gregory Nagy :

Dla Achillesa... we własnej rosnącej skali uczuć, udramatyzowanej przez całą kompozycję Iliady , najwyższe miejsce musi należeć do Patroklosa.... W rzeczywistości Patroklos jest dla Achillesa πολὺ φίλτατος ... ἑταῖρος — „hetaîros który jest najbardziej philos z daleka” (XVII 411, 655).

Hetauros oznaczał towarzysza lub towarzysza; w Homerze jest zwykle używany z żołnierzami pod tym samym dowódcą. Podczas gdy jego żeńska forma ( hetaîra ) była używana dla kurtyzan, hetara nadal była formą żołnierza w czasach hellenistycznych i bizantyjskich . W starożytnych tekstach philos (często tłumaczony jako „miłość braterska”) oznaczał ogólny rodzaj miłości, używany dla miłości między rodziną, między przyjaciółmi, pragnienia lub przyjemności z aktywności, a także między kochankami.

Achilles jest najbardziej dominujący, a wśród wojowników wojny trojańskiej ma największą sławę. Patroclus wykonuje takie obowiązki, jak gotowanie, karmienie i pielęgnacja koni, ale jest starszy od Achillesa. Obie postacie sypiają też z kobietami:

Ale Achilles spał w najgłębszej części dobrze zbudowanej chaty, a u jego boku leżała kobieta, którą przywiózł z Lesbos, [665] nawet córka Phorbasa, Diomede o jasnych policzkach. I Patroklos położył go po przeciwnej stronie, a obok niego w podobny sposób leżał jasno przepasany Ifis, którego dał mu dobry Achilles, gdy zdobył strome Scyrus, miasto Enyeus. ( Iliada , IX.663–669)

Przywiązanie Achillesa do Patroklosa jest archetypową męską więzią, która występuje w innych miejscach w kulturze greckiej: mityczny Damon i Pythias , legendarny Orestes i Pylades oraz historyczny Harmodius i Aristogeiton to pary towarzyszy, którzy chętnie mierzą się z niebezpieczeństwem i śmiercią obok siebie i obok siebie. .

W Classical Dictionary Oxford , David M. Halperin pisze:

Homer, co prawda, nie przedstawia Achillesa i Patroklosa jako kochanków (chociaż niektórzy Ateńczycy klasyczni sądzili, że implikuje to samo ( fragmenty Ajschylosa 135, 136 Radt; Sympozjum Platońskie 179e–180b; Ajschines Against Timarchus 133, 141–50)), ale zrobił też niewiele, aby wykluczyć taką interpretację.

Klasyczne poglądy w starożytności

W V i IV wieku pne związek ten był przedstawiany jako miłość tej samej płci w dziełach Ajschylosa , Platona , Pindara i Ajschinesa .

W Atenach związek był często postrzegany jako pełen miłości i pederastii . Grecki zwyczaj paiderastei między członkami tej samej płci, zazwyczaj mężczyznami, był związkiem politycznym, intelektualnym, a czasem seksualnym. Jego idealna struktura składała się ze starszej erasty (kochanka, opiekuna) i młodszego eromenos (ukochana). Za kluczową cechę uznano różnicę wieku między partnerami i ich rolami (aktywnymi lub pasywnymi). Pisarze zakładający pederastyczną relację między Achillesem a Patroklosem, tacy jak Platon i Ajschylos, stanęli wówczas przed problemem rozstrzygnięcia, kto musi być starszy i pełnić rolę erastów.

Ajschylos w swojej zaginionej tragedii Myrmidonowie (V wiek pne) wyznaczył Achillesowi rolę erasty lub protektora (ponieważ pomścił śmierć kochanka, mimo że bogowie powiedzieli mu, że będzie to kosztować go własne życie), a Patroklosowi przydzielił role eromenosów. Achilles publicznie ubolewa nad śmiercią Patroklosa, zwracając się do zwłok i krytykując go za to, że pozwolił się zabić. W zachowanym fragmencie sztuki Achilles mówi o „pełnym szacunku towarzystwie” ud Patroklusa io tym, jak Patroklus był „niewdzięczny za wiele pocałunków”.

Porównanie Pindara dorastającego boksera Hagesidamusa i jego trenera Ilasa z Patroklusem i Achillesem w Olimpiadzie 10.16-21 (476 p.n.e.), a także porównanie Hagesidamusa z kochankiem Zeusa Ganimedesa w Olimpiadzie 10.99-105 sugeruje, że uczeń i trener mieli romantyczny związek, zwłaszcza po przedstawieniu Achillesa i Patroklosa jako kochanków w sztuce Myrmidons przez Ajschylosa .

W Sympozjum Platona , napisane ok. 385 p.n.e. mówca Fajdros przedstawia Achillesa i Patroklosa jako przykład boskich kochanków. Fajdros twierdzi, że Ajschylos popełnił błąd, twierdząc, że Achilles był erastem, ponieważ Achilles był piękniejszy i młodszy niż Patroklos (cecha eromenos ) oraz bardziej szlachetny i biegły w walce (cechy erastów ). Zamiast tego Phaedrus sugeruje, że Achilles jest eromenosem, którego cześć dla jego erastes , Patroklosa, była tak wielka, że ​​byłby gotów umrzeć, aby go pomścić.

Współczesny Platona, Ksenofont , w swoim własnym Sympozjum kazał Sokratesowi argumentować, że Achilles i Patroklos byli jedynie czystymi i oddanymi towarzyszami. Ksenofont przytacza inne przykłady legendarnych towarzyszy, takich jak Orestes i Pylades , którzy słynęli raczej ze wspólnych osiągnięć niż z jakichkolwiek relacji erotycznych. Warto zauważyć, że w Sympozjum Ksenofonta, gospodarz Kallias i młody Pankration Victor Autolycos nazywane są erastes i eromenos .

Dalsze dowody tej debaty można znaleźć w przemówieniu ateńskiego polityka Ajschinesa na jego procesie w 345 p.n.e. Ajschines, kładąc nacisk na znaczenie paiderastei dla Greków, twierdzi, że chociaż Homer nie stwierdza tego wprost, wykształceni ludzie powinni umieć czytać między wierszami: „Chociaż (Homer) mówi w wielu miejscach o Patroklosie i Achillesie, ukrywa ich miłość i unika nazywania ich przyjaźni, sądząc, że niezmierna wielkość ich uczucia jest widoczna dla tych jego słuchaczy, którzy są wykształconymi ludźmi”. [10] Większość starożytnych pisarzy (wśród najbardziej wpływowych Ajschylosa, Plutarcha, Teokryta, Martiala i Lucjana) [4] podążała za myśleniem przedstawionym przez Ajschinesa.

Według Williama A. Percy III , niektórzy uczeni, tacy jak Bernard Sergent , uważają, że w kulturze jońskiej Homera istniał homoseksualizm, który nie przybrał formy, jaką przybrałby później w pederastii. Jednak Sergent i inni twierdzili, że tak było, chociaż nie znalazło to odzwierciedlenia w Homerze. Sergent twierdzi, że zrytualizowane relacje mężczyzna-chłopiec były szeroko rozpowszechnione w Europie od czasów prehistorycznych .

Próby redakcji tekstu Homera podjął Arystarch z Samotraki w Aleksandrii około 200 roku p.n.e. Arystarch wierzył, że Homer nie chciał, aby ta dwójka była kochankami. Zgodził się jednak, że fragment „my dwaj sami” sugerował relację miłosną i argumentował, że była to późniejsza interpolacja.

Kiedy Aleksander Wielki i jego powiernik Hefajstion przeszli przez miasto Troja w swojej kampanii azjatyckiej, Aleksander uhonorował święty grobowiec Achillesa i Patroklosa przed całą armią, co zostało odebrane jako wyraźna deklaracja ich własnej przyjaźni. Wspólny grób i działanie Aleksandra dowodzi dostrzeganego wówczas znaczenia relacji Achillesa z Patroklosem (ok. 334 p.n.e.).

Interpretacje postklasyczne i współczesne

Achilles lamentujący nad śmiercią Patroklosa (1855) rosyjskiego realisty Nikołaja Ge

Komentatorzy od okresu klasycznego interpretowali tę relację przez pryzmat własnych kultur. Z reguły tradycja postklasyczna ukazuje Achillesa jako osoby heteroseksualnej i mającej wzorową, platoniczną przyjaźń z Patroklosem. Średniowieczni pisarze chrześcijańscy celowo tłumili homoerotyczne niuanse tej postaci.

David Halperin porównuje Achillesa i Patroklusa do tradycji Jonathana i Davida oraz Gilgamesza i Enkidu , które są mniej więcej współczesne z kompozycją Iliady. Twierdzi, że chociaż współczesny czytelnik jest skłonny interpretować przedstawianie tych intensywnych męskich przyjaźni wojowników tej samej płci jako zasadniczo homoerotyczne, ważne jest, aby rozważyć ważniejsze tematy tych relacji:

Tematyczny nacisk na wzajemność i łączenie się indywidualnych tożsamości, choć może przywoływać w umysłach współczesnych czytelników formuły heteroseksualnej miłości romantycznej […] w rzeczywistości sytuuje wyznanie wzajemnej miłości między męskimi przyjaciółmi w zaszczytnej, wręcz efektownej tradycji heroicznej koleżeństwo: właśnie poprzez usunięcie wszelkich śladów podporządkowania ze strony jednego przyjaciela drugiemu, a tym samym wszelkiej sugestii hierarchii, nacisk na zespolenie dwóch dusz w jedną faktycznie oddala taką miłość od erotycznej namiętności.

Według Halperin, te pozainstytucjonalne relacje były z konieczności przedstawiane za pomocą języka innych, zinstytucjonalizowanych relacji miłosnych, takich jak rodzic/dziecko i mąż/żona. To może tłumaczyć alikwoty w dowodzie 19 Illiad którym Achillesa mourns Patroclus (pozycje 315-337) W podobny sposób stosowane uprzednio Bryzejda (linie 287-300).

Szekspir

Sztuka Williama Szekspira Troilus i Cressida przedstawia Achillesa i Patroklosa jako kochanków w oczach Greków. Decyzja Achillesa o spędzeniu dni w namiocie z Patroklosem jest postrzegana przez Ulissesa i wielu innych Greków jako główny powód niepokoju o Troję .

Zobacz też

Uwagi