Achillesa i Patroklosa - Achilles and Patroclus
Relacja między Achillesem a Patroklusem jest kluczowym elementem opowieści związanych z wojną trojańską . Jego dokładna natura była przedmiotem sporu zarówno w epoce klasycznej, jak i nowożytnej. W Iliadzie , Homer opisuje głęboki i znaczący związek między Achillesa i Patroklosa , gdzie Achilles jest delikatny wobec Patroklosa ale nieczuły i arogancki wobec innych. Homer nigdy wyraźnie nie określa ich jako kochanków, ale przedstawiano ich jako kochanków w archaicznych i klasycznych okresach literatury greckiej , szczególnie w dziełach Ajschylosa , Ajschinesa i Platona .
W Iliadzie
Achilles i Patroklus są bliskimi towarzyszami w wojnie z trojanami. Ze względu na swój gniew z powodu zniesławienia przez Agamemnona , Achilles postanawia nie brać udziału w bitwie. Gdy losy wojny odwracają się przeciwko Achajom , Patroklus przekonuje Achillesa, by pozwolił mu poprowadzić armię Myrmidonów do bitwy w zbroi Achillesa . Patroclusowi udaje się odeprzeć siły trojańskie, ale zostaje zabity w walce przez Hectora .
Wieść o śmierci Patroklosa dociera do Achillesa przez Antilocha , co pogrąża go w głębokim żalu. Wcześniejszy niezłomny i niezłomny Achilles w agonii dotyka martwego ciała Patroklusa, smaruje się popiołem i pości . Ubolewa nad śmiercią Patroklosa, używając języka bardzo podobnego do tego, którego używała później Andromacha z Hektora. Prosi również, aby po śmierci zmieszać jego prochy z prochami Patroklusa.
Wściekłość wynikająca ze śmierci Patroklusa staje się dla Achillesa główną motywacją do powrotu na pole bitwy. Wraca do bitwy wyłącznie w celu pomszczenia śmierci Patroklusa poprzez zabicie Hectora, pomimo ostrzeżenia, że może to kosztować go życie. Po pokonaniu Hectora Achilles ciągnie jego zwłoki za pięty za swoim rydwanem.
Najsilniejsza więź międzyludzka Achillesa jest z Patroklusem. Jak wskazuje Gregory Nagy :
Dla Achillesa... we własnej rosnącej skali uczuć, udramatyzowanej przez całą kompozycję Iliady , najwyższe miejsce musi należeć do Patroklosa.... W rzeczywistości Patroklos jest dla Achillesa πολὺ φίλτατος ... ἑταῖρος — „hetaîros który jest najbardziej philos z daleka” (XVII 411, 655).
Hetauros oznaczał towarzysza lub towarzysza; w Homerze jest zwykle używany z żołnierzami pod tym samym dowódcą. Podczas gdy jego żeńska forma ( hetaîra ) była używana dla kurtyzan, hetara nadal była formą żołnierza w czasach hellenistycznych i bizantyjskich . W starożytnych tekstach philos (często tłumaczony jako „miłość braterska”) oznaczał ogólny rodzaj miłości, używany dla miłości między rodziną, między przyjaciółmi, pragnienia lub przyjemności z aktywności, a także między kochankami.
Achilles jest najbardziej dominujący, a wśród wojowników wojny trojańskiej ma największą sławę. Patroclus wykonuje takie obowiązki, jak gotowanie, karmienie i pielęgnacja koni, ale jest starszy od Achillesa. Obie postacie sypiają też z kobietami:
Ale Achilles spał w najgłębszej części dobrze zbudowanej chaty, a u jego boku leżała kobieta, którą przywiózł z Lesbos, [665] nawet córka Phorbasa, Diomede o jasnych policzkach. I Patroklos położył go po przeciwnej stronie, a obok niego w podobny sposób leżał jasno przepasany Ifis, którego dał mu dobry Achilles, gdy zdobył strome Scyrus, miasto Enyeus. ( Iliada , IX.663–669)
Przywiązanie Achillesa do Patroklosa jest archetypową męską więzią, która występuje w innych miejscach w kulturze greckiej: mityczny Damon i Pythias , legendarny Orestes i Pylades oraz historyczny Harmodius i Aristogeiton to pary towarzyszy, którzy chętnie mierzą się z niebezpieczeństwem i śmiercią obok siebie i obok siebie. .
W Classical Dictionary Oxford , David M. Halperin pisze:
Homer, co prawda, nie przedstawia Achillesa i Patroklosa jako kochanków (chociaż niektórzy Ateńczycy klasyczni sądzili, że implikuje to samo ( fragmenty Ajschylosa 135, 136 Radt; Sympozjum Platońskie 179e–180b; Ajschines Against Timarchus 133, 141–50)), ale zrobił też niewiele, aby wykluczyć taką interpretację.
Klasyczne poglądy w starożytności
W V i IV wieku pne związek ten był przedstawiany jako miłość tej samej płci w dziełach Ajschylosa , Platona , Pindara i Ajschinesa .
W Atenach związek był często postrzegany jako pełen miłości i pederastii . Grecki zwyczaj paiderastei między członkami tej samej płci, zazwyczaj mężczyznami, był związkiem politycznym, intelektualnym, a czasem seksualnym. Jego idealna struktura składała się ze starszej erasty (kochanka, opiekuna) i młodszego eromenos (ukochana). Za kluczową cechę uznano różnicę wieku między partnerami i ich rolami (aktywnymi lub pasywnymi). Pisarze zakładający pederastyczną relację między Achillesem a Patroklosem, tacy jak Platon i Ajschylos, stanęli wówczas przed problemem rozstrzygnięcia, kto musi być starszy i pełnić rolę erastów.
Ajschylos w swojej zaginionej tragedii Myrmidonowie (V wiek pne) wyznaczył Achillesowi rolę erasty lub protektora (ponieważ pomścił śmierć kochanka, mimo że bogowie powiedzieli mu, że będzie to kosztować go własne życie), a Patroklosowi przydzielił role eromenosów. Achilles publicznie ubolewa nad śmiercią Patroklosa, zwracając się do zwłok i krytykując go za to, że pozwolił się zabić. W zachowanym fragmencie sztuki Achilles mówi o „pełnym szacunku towarzystwie” ud Patroklusa io tym, jak Patroklus był „niewdzięczny za wiele pocałunków”.
Porównanie Pindara dorastającego boksera Hagesidamusa i jego trenera Ilasa z Patroklusem i Achillesem w Olimpiadzie 10.16-21 (476 p.n.e.), a także porównanie Hagesidamusa z kochankiem Zeusa Ganimedesa w Olimpiadzie 10.99-105 sugeruje, że uczeń i trener mieli romantyczny związek, zwłaszcza po przedstawieniu Achillesa i Patroklosa jako kochanków w sztuce Myrmidons przez Ajschylosa .
W Sympozjum Platona , napisane ok. 385 p.n.e. mówca Fajdros przedstawia Achillesa i Patroklosa jako przykład boskich kochanków. Fajdros twierdzi, że Ajschylos popełnił błąd, twierdząc, że Achilles był erastem, ponieważ Achilles był piękniejszy i młodszy niż Patroklos (cecha eromenos ) oraz bardziej szlachetny i biegły w walce (cechy erastów ). Zamiast tego Phaedrus sugeruje, że Achilles jest eromenosem, którego cześć dla jego erastes , Patroklosa, była tak wielka, że byłby gotów umrzeć, aby go pomścić.
Współczesny Platona, Ksenofont , w swoim własnym Sympozjum kazał Sokratesowi argumentować, że Achilles i Patroklos byli jedynie czystymi i oddanymi towarzyszami. Ksenofont przytacza inne przykłady legendarnych towarzyszy, takich jak Orestes i Pylades , którzy słynęli raczej ze wspólnych osiągnięć niż z jakichkolwiek relacji erotycznych. Warto zauważyć, że w Sympozjum Ksenofonta, gospodarz Kallias i młody Pankration Victor Autolycos nazywane są erastes i eromenos .
Dalsze dowody tej debaty można znaleźć w przemówieniu ateńskiego polityka Ajschinesa na jego procesie w 345 p.n.e. Ajschines, kładąc nacisk na znaczenie paiderastei dla Greków, twierdzi, że chociaż Homer nie stwierdza tego wprost, wykształceni ludzie powinni umieć czytać między wierszami: „Chociaż (Homer) mówi w wielu miejscach o Patroklosie i Achillesie, ukrywa ich miłość i unika nazywania ich przyjaźni, sądząc, że niezmierna wielkość ich uczucia jest widoczna dla tych jego słuchaczy, którzy są wykształconymi ludźmi”. [10] Większość starożytnych pisarzy (wśród najbardziej wpływowych Ajschylosa, Plutarcha, Teokryta, Martiala i Lucjana) [4] podążała za myśleniem przedstawionym przez Ajschinesa.
Według Williama A. Percy III , niektórzy uczeni, tacy jak Bernard Sergent , uważają, że w kulturze jońskiej Homera istniał homoseksualizm, który nie przybrał formy, jaką przybrałby później w pederastii. Jednak Sergent i inni twierdzili, że tak było, chociaż nie znalazło to odzwierciedlenia w Homerze. Sergent twierdzi, że zrytualizowane relacje mężczyzna-chłopiec były szeroko rozpowszechnione w Europie od czasów prehistorycznych .
Próby redakcji tekstu Homera podjął Arystarch z Samotraki w Aleksandrii około 200 roku p.n.e. Arystarch wierzył, że Homer nie chciał, aby ta dwójka była kochankami. Zgodził się jednak, że fragment „my dwaj sami” sugerował relację miłosną i argumentował, że była to późniejsza interpolacja.
Kiedy Aleksander Wielki i jego powiernik Hefajstion przeszli przez miasto Troja w swojej kampanii azjatyckiej, Aleksander uhonorował święty grobowiec Achillesa i Patroklosa przed całą armią, co zostało odebrane jako wyraźna deklaracja ich własnej przyjaźni. Wspólny grób i działanie Aleksandra dowodzi dostrzeganego wówczas znaczenia relacji Achillesa z Patroklosem (ok. 334 p.n.e.).
Interpretacje postklasyczne i współczesne
Komentatorzy od okresu klasycznego interpretowali tę relację przez pryzmat własnych kultur. Z reguły tradycja postklasyczna ukazuje Achillesa jako osoby heteroseksualnej i mającej wzorową, platoniczną przyjaźń z Patroklosem. Średniowieczni pisarze chrześcijańscy celowo tłumili homoerotyczne niuanse tej postaci.
David Halperin porównuje Achillesa i Patroklusa do tradycji Jonathana i Davida oraz Gilgamesza i Enkidu , które są mniej więcej współczesne z kompozycją Iliady. Twierdzi, że chociaż współczesny czytelnik jest skłonny interpretować przedstawianie tych intensywnych męskich przyjaźni wojowników tej samej płci jako zasadniczo homoerotyczne, ważne jest, aby rozważyć ważniejsze tematy tych relacji:
Tematyczny nacisk na wzajemność i łączenie się indywidualnych tożsamości, choć może przywoływać w umysłach współczesnych czytelników formuły heteroseksualnej miłości romantycznej […] w rzeczywistości sytuuje wyznanie wzajemnej miłości między męskimi przyjaciółmi w zaszczytnej, wręcz efektownej tradycji heroicznej koleżeństwo: właśnie poprzez usunięcie wszelkich śladów podporządkowania ze strony jednego przyjaciela drugiemu, a tym samym wszelkiej sugestii hierarchii, nacisk na zespolenie dwóch dusz w jedną faktycznie oddala taką miłość od erotycznej namiętności.
Według Halperin, te pozainstytucjonalne relacje były z konieczności przedstawiane za pomocą języka innych, zinstytucjonalizowanych relacji miłosnych, takich jak rodzic/dziecko i mąż/żona. To może tłumaczyć alikwoty w dowodzie 19 Illiad którym Achillesa mourns Patroclus (pozycje 315-337) W podobny sposób stosowane uprzednio Bryzejda (linie 287-300).
Szekspir
Sztuka Williama Szekspira Troilus i Cressida przedstawia Achillesa i Patroklosa jako kochanków w oczach Greków. Decyzja Achillesa o spędzeniu dni w namiocie z Patroklosem jest postrzegana przez Ulissesa i wielu innych Greków jako główny powód niepokoju o Troję .
Zobacz też
- Homoseksualizm w starożytnej Grecji
- Homoseksualizm w siłach zbrojnych starożytnej Grecji
- Nisus i Euryalus