Adopcja w starożytnym Rzymie - Adoption in ancient Rome

Prawdopodobnie najsłynniejszy adopcyjny rzymski August , pierwszy cesarz Cesarstwa Rzymskiego

Adopcja w starożytnym Rzymie była praktykowana i wykonywana przez klasy wyższe; duża liczba adopcji była dokonywana przez stan senatorski. Sukcesja i dziedzictwo rodzinne były bardzo ważne; dlatego Rzymianie potrzebowali sposobów przekazywania swojej fortuny i nazwiska, gdy nie byli w stanie spłodzić męskiego potomka. Adopcja była jednym z nielicznych sposobów zagwarantowania sukcesji, więc normą stało się adopcja młodych mężczyzn do domów wysoko postawionych rodzin. Ze względu na rzymskie prawo dziedziczenia (Falcidia Lex) kobiety miały bardzo mało praw lub możliwości dziedziczenia fortun. To sprawiło, że były mniej wartościowe do adopcji. Jednak kobiety nadal były adoptowane i częściej wychodziły za mąż za wpływową rodzinę.

Powoduje

Jedną z korzyści męskiego dziedzica była możliwość tworzenia więzi między innymi wysoko postawionymi rodzinami poprzez małżeństwo. Senatorowie w całym Rzymie mieli obowiązek spłodzenia synów, którzy mogliby odziedziczyć tytuł i majątek ich rodziny. W tamtych czasach poród był bardzo nieprzewidywalny i nie było możliwości poznania płci przed urodzeniem. Spowodowało to, że wiele dzieci zginęło w kolejnych latach, a senatorom trudno było zapanować nad sytuacją. Ponieważ koszt dzieci jest wysoki, a przeciętne rodziny mają bardzo mało dzieci, stanowiło to wyzwanie dla senatorów. Bez męskiego dziedzica ich tytuł i majątek mogą zostać utracone. Był to główny powód adopcji w starożytnym Rzymie. Należy zauważyć, że adopcja w starożytnym Rzymie była stosowana z wielu powodów i nie tylko przez senatorów. Korzystanie przez senatorów gwarantowało im syna; to dało senatorom swobodę płodzenia dzieci, wiedząc, że męski spadkobierca zawsze może zostać adoptowany, jeśli nie będzie w stanie spłodzić dziecka w sposób naturalny. Stworzyło to również nowe korzyści dla dzieci płci żeńskiej, umożliwiając ich oddanie do adopcji w rodzinach o wyższym statusie. Wraz ze zmniejszonym ryzykiem problemów z dziedziczeniem stworzyło to okazje dla dzieci płci męskiej do małżeństwa z innymi wysoko postawionymi rodzinami, aby stworzyć silne więzi między klasą wyższą. W przypadku klas niższych wychowanie dużej rodziny było nie lada wyzwaniem. Ze względu na koszty umożliwiło im to oddanie dzieci do adopcji. Przyniosłoby to korzyści zarówno rodzinom, jak i dziecku. Jednym ze znanych przykładów jest sytuacja, w której Lucjusz Emiliusz oddał do adopcji swoich dwóch synów.

Ćwiczyć

W Rzymie osobą odpowiedzialną za adopcję był mężczyzna, głowa rodziny, zwany paterfamilias. Przysposobienie skutkowałoby przyjęciem władzy dla przysposobionego dziecka, ponieważ status rodziny adopcyjnej zostałby natychmiast przeniesiony na dziecko. Prawie zawsze był to wzrost mocy ze względu na wysokie koszty adopcji. Publius Clodius Pulcher wykorzystał tę lukę do władzy politycznej, próbując przejąć kontrolę nad plebsem. W czasach Republiki Rzymskiej obowiązywały te same prawa z tylko jedną różnicą; wymóg zgody Senatu.

Faktyczna adopcja była często traktowana jak umowa biznesowa między dwiema rodzinami. Adoptowane dziecko przyjęło nazwisko rodowe jako własne. Wraz z tym dziecko zachowało swoje oryginalne imię w formie przydomka lub zasadniczo pseudonimu. Adoptowane dziecko utrzymywało również wcześniejsze powiązania rodzinne i często wykorzystywało to politycznie. Ze względu na dysproporcję władzy, jaka normalnie istniała między rodzinami zaangażowanymi w adopcję, najniższa rodzina często otrzymywała opłatę za pomoc w zastąpieniu (w większości przypadków) pierworodnego syna. Innym przypadkiem podobnym do adopcji było wychowywanie dzieci; stało się to skutecznie, gdy paterfamilias przekazał swoją władzę innemu mężczyźnie, aby pozostawił go pod ich opieką.

Dawnym niewolnikom uwolnionym przez swoich panów można było pozwolić na adopcję jego dzieci, aby je legitymizować.

Adopcja kobiet

W całej historii Rzymu miało miejsce wiele adopcji, ale bardzo niewiele relacji o adopcji kobiet zostało spisanych i zachowanych w całej historii. Ponieważ w książkach i artykułach do historii skupiali się mężczyźni, możliwe jest, że adopcja dziewcząt była bardziej popularna. Ponieważ jednak większość słynnych adopcji stanowiły dzieci płci męskiej, adopcje kobiet mogły zostać błędnie zaliczone. Dodatkowo, ponieważ skutki prawne kobiet w starożytnym Rzymie były tak minimalne, możliwe jest, że adopcje mogły być bardziej nieformalne, a zatem mniej uwzględnione w historii. Jedną z najbardziej znanych była Livia Augusta, która zyskała to imię po przyjęciu do rodziny Julianów. Znana głównie jako żona Augusta . Liwia odegrała kluczową rolę w tym czasie w Cesarstwie Rzymskim, zarówno jako symbol polityczny, jak i wzór do naśladowania dla rzymskich gospodarstw domowych. Livia zasłużyła sobie na zaszczytne miejsce w historii jako wspaniała matka, jednak niektóre plotki związane z potencjalnymi spadkobiercami przetrwały na przestrzeni dziejów.

Sukcesja cesarska

Wielu słynnych cesarzy rzymskich doszło do władzy przez adopcję, albo dlatego, że ich poprzednicy nie mieli naturalnych synów, albo po prostu po to, by zapewnić płynne przejście najzdolniejszemu kandydatowi.

Dynastia julijsko-klaudyjska

Drzewo genealogiczne Julio Claudiana

Pierwszy cesarz, August , wiele swojego sukcesu zawdzięczał temu, że został adoptowany do rodu Julii w testamencie swego stryjecznego dziadka Juliusza Cezara. Jednak urząd cesarza w tym czasie nie istniał; Oktawian odziedziczył pieniądze, nazwisko i auctoritas Cezara, ale nie urząd dyktatora .

Gdy centralna rola Augusta w pryncypacie utrwaliła się, wyznaczenie następcy tronu stawało się dla niego coraz ważniejsze. Po raz pierwszy adoptował trzech synów swojej córki Julii przez Marka Agryppę , przemianowując ich na Gajusza Cezara , Lucjusza Cezara i Marka Juliusza Cezara Agryppę Postumus . Po tym, jak dwaj pierwsi zmarli młodo, a drugi został wygnany, August adoptował swojego pasierba, Tyberiusza Klaudiusza Nerona, pod warunkiem, że adoptuje on własnego siostrzeńca, Germanika (który był również bratankiem Augusta z krwi). Tyberiusz został następcą Augusta, a po śmierci Tyberiusza cesarzem został syn Germanika Kaligula .

Klaudiusz adoptował swojego pasierba Lucjusza Domitiusa Ahenobarbusa, który zmienił imię na Nero Claudius Caesar i zastąpił Klaudiusza jako cesarz Nero .

Przybrani cesarze

Pięciu dobrych cesarzy został również łączy serię adopcji. Nerva adoptował popularnego przywódcę wojskowego Trajana . Trajan z kolei przyjął Publiusa Aeliusa Hadrianusa jako swojego protegowanego i chociaż zasadność procesu jest dyskusyjna, Hadrian twierdził, że został adoptowany i przyjął imię Cezar Traianus Hadrianus, gdy został cesarzem.

Hadrian adoptował Lucjusza Ceioniusa Kommodusa, który zmienił imię na Lucjusza Aeliusza Cezara, ale zmarł wcześniej Hadriana. Hadrian następnie adoptował Titus Aurelius Fulvus Boionius Arrius Antoninus, pod warunkiem, że Antoninus z kolei adoptuje zarówno naturalnego syna zmarłego Lucjusza Aeliusa, jak i obiecującego młodego bratanka jego żony . Rządzili jako Antoninus Pius , Lucjusz Werus i Marek Aureliusz .

Niccolò Machiavelli opisał ich jako Pięciu Dobrych Cesarzy i przypisał ich sukces, że zostali wybrani do tej roli:

Studiując tę ​​historię możemy również dowiedzieć się, jak należy ustanowić dobry rząd; bo podczas gdy wszyscy cesarze, którzy wstąpili na tron ​​z urodzenia, z wyjątkiem Tytusa , byli źli, wszyscy byli dobrzy, którzy wstąpili na tron ​​przez adopcję, jak w przypadku pięciu od Nerwy do Marka. Ale gdy tylko cesarstwo ponownie przeszło w ręce spadkobierców przez narodziny, jego ruina rozpoczęła się na nowo.

Ta seria przybranych cesarzy dobiegła końca, gdy Marek Aureliusz mianował swoim dziedzicem swojego biologicznego syna, Kommodusa .

Jednym z powodów, dla których adopcja nigdy nie stała się oficjalną metodą wyznaczania następcy, było to, że rządy dziedziczne były sprzeczne z zasadami republikańskimi, a republika nigdy nie została z mocy prawa porzucona, mimo że cesarze Principate zachowywali się jak monarchowie. Dominacji od Dioklecjana skutecznie zastąpić przyjęcie z Konsorcjum imperii - wyznaczenie dziedzica wyznaczając mu partnera w imperium .

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ B Weigel Richard D. (styczeń 1978). „Uwaga na P. Lepidus”. Filologia klasyczna . 73 (1): 42–45. doi : 10.1086/366392 . ISSN  0009-837X . S2CID  162378824 .
  2. ^ „LacusCurtius • Prawo rzymskie - Przyjęcie (Słownik Smitha, 1875)” . penelopa.uchicago.edu . Źródło 2020-03-10 .
  3. ^ Connerty Victor (2000). Tatum, WJ (red.). „Publius Clodius Pulcher”. Przegląd klasyczny . 50 (2): 514–516. doi : 10.1093/cr/50.2.514 . ISSN  0009-840X . JSTOR  3064795 .
  4. ^ „Adopcja w Cesarstwie Rzymskim” . Życie w Cesarstwie Rzymskim . Źródło 2020-03-10 .
  5. ^ Rawson, Beryl (1987). Rodzina w starożytnym Rzymie: nowe perspektywy . Numer ISBN 0801494605.
  6. ^ Łowca Eric D. (2009). „Liwia przed Oktawianem”. Społeczeństwo starożytne . 39 : 121–169. doi : 10.2143/AS.39.0.2042609 . ISSN  0066-1619 . JSTOR  44079922 .
  7. ^ Levick, Barbara (1966). „Drusus Cezar i adopcje AD 4” . Latomus . 25 (2): 227–244. JSTOR  41524520 .
  8. ^ Machiavelli, Rozprawy o Liwiu , Księga I, rozdział 10.

Zewnętrzne linki