Adopcja chińskiej kultury literackiej - Adoption of Chinese literary culture

Chiny, Wietnam, Korea i Japonia w 1100 roku

Chińskie pismo, kultura i instytucje były importowane w całości przez Wietnam , Koreę , Japonię i inne sąsiednie państwa przez dłuższy czas. Chiński buddyzm rozprzestrzenił się w Azji Wschodniej między II a V wiekiem naszej ery, a następnie nastąpił konfucjanizm, gdy kraje te rozwinęły silne rządy centralne wzorowane na chińskich instytucjach. W Wietnamie i Korei, a przez krótszy czas w Japonii i Ryukyus , naukowcy-urzędnicy byli wybierani na podstawie egzaminów z klasyków konfucjańskich wzorowanych na egzaminach chińskiej służby cywilnej . Wspólna znajomość chińskiej klasyki i wartości konfucjańskich zapewniła wspólne ramy dla intelektualistów i elit rządzących w całym regionie. Wszystko to opierało się na wykorzystaniu literackiego języka chińskiego , który stał się medium stypendialnym i rządowym w całym regionie. Chociaż każdy z tych krajów opracował narodowe systemy pisma i używał ich w literaturze popularnej, nadal używali chińskiego we wszystkich formalnych pismach, dopóki nie został on zmieciony przez rosnący nacjonalizm pod koniec XIX wieku.

W XX wieku kilku japońskich historyków zgrupowało te trzy kraje z Chinami jako królestwem kulturowym Azji Wschodniej . Według Sadao Nishijimy  [ ja ] charakteryzowało ją pismo chińskie, buddyzm mahajany w tłumaczeniu na język chiński, konfucjanizm i chińskie kodeksy prawne . Koncepcja „świata Azji Wschodniej” spotkała się z niewielkim zainteresowaniem uczonych z innych krajów po zawłaszczeniu jej przez japońskich militarystów w kategoriach takich jak „ Sfera Wspólnego Dobrobytu Wielkiej Azji Wschodniej ”. Nishijima jest również autorem wyrażeń Kanji bunka-ken ( 漢字 文化 圏 , „sfera kultury chińskich znaków”) i Chūka bunka-ken ( 中華 文化 圏 , „chińska sfera kultury”), które zostały później zapożyczone na język chiński. Niektórzy autorzy określają te cztery kraje jako „Sinic World”.

Literacki chiński

Koreańskie dzieło buddyjskie Jikji to najstarsza zachowana książka wydrukowana ruchomymi metalowymi czcionkami (1377).

Na początku obecnej ery pismo chińskie było jedynym systemem pisma dostępnym w Azji Wschodniej. Klasyczne dzieła z okresu Walczących Królestw i dynastii Han, takie jak Mencjusz , Komentarz do zapisów historycznych Zuo i Sima Qian , były przez wieki podziwiane jako modele stylu prozy. Późniejsi pisarze starali się naśladować styl klasyczny, pisząc w formie znanej jako literacki chiński. Tak więc styl pisma, oparty na starochińskim okresie klasycznym, pozostawał w dużej mierze statyczny, ponieważ różne odmiany języka chińskiego rozwijały się i rozchodziły, stając się wzajemnie niezrozumiałymi i wszystkie różniły się od formy pisemnej. Ponadto, w odpowiedzi na ścieranie fonetyczne, odmiany mówione rozwinęły słowa złożone i nowe formy syntaktyczne. Dla porównania, język literacki był podziwiany za lapidarność i oszczędność wyrazu, ale trudno go było zrozumieć, czytając go na głos, nawet w miejscowej wymowie. Ta rozbieżność jest klasycznym przykładem diglossii .

Wszystkie formalne pisma w Chinach były sporządzane w języku chińskim literackim aż do Ruchu Czwartego Maja w 1919 r., Po czym został on zastąpiony chińskim pisanym językiem narodowym . Ta nowa forma została oparta na słownictwie i gramatyce współczesnych dialektów mandaryńskich , zwłaszcza w dialekcie pekińskim , i jest pisemną formą współczesnego standardowego chińskiego . Literacki chiński utrzymywał się przez jakiś czas w dziennikarstwie i rządzie, ale został tam również zastąpiony pod koniec lat czterdziestych.

Buddyzm dotarł do Chin z Azji Środkowej w I wieku naszej ery, aw następnych stuleciach pisma buddyjskie zostały przetłumaczone na literacki chiński. Następnie misjonarze buddyjscy rozpowszechnili te teksty w całej Azji Wschodniej, a studenci nowej religii nauczyli się języka tych świętych tekstów.

W całej Azji Wschodniej język literacki był językiem administracji i nauki. Chociaż Wietnam, Korea i Japonia opracowały systemy pisma dla swoich własnych języków, były one ograniczone do literatury popularnej. Język chiński pozostawał nośnikiem formalnego pisma, dopóki nie został wyparty przez pisma wernakularne pod koniec XIX i na początku XX wieku. Chociaż nie używali chińskiego do komunikacji ustnej , każdy kraj miał własną tradycję czytania na głos tekstów, tak zwane chińsko-ksenickie wymowy , które dostarczają wskazówek co do wymowy środkowochińskiego . Chińskie słowa z taką wymową również zostały w znacznym stopniu zapożyczone z miejscowych języków narodowych i obecnie stanowią ponad połowę ich słownictwa.

W ten sposób chiński literacki stał się międzynarodowym językiem nauki w Azji Wschodniej. Podobnie jak łacina w Europie, umożliwiała komunikację uczonym z różnych krajów i zapewniała zbiór korzeni, z których można było tworzyć złożone terminy techniczne. W przeciwieństwie do łaciny, literacki chiński nie był używany do komunikacji mówionej i brakowało mu neutralności łaciny, będącej językiem istniejącego (i potężnego) sąsiedniego państwa.

Szeroko rozpowszechniane były książki w języku chińskim literackim. Do VII wieku, a być może wcześniej, w Chinach opracowano drzeworytnictwo . Początkowo był używany tylko do kopiowania pism buddyjskich, ale później drukowano również dzieła świeckie. Do XIII wieku metalowe ruchome czcionki były używane przez rządowe drukarki w Korei, ale wydaje się, że nie były szeroko stosowane w Chinach, Wietnamie czy Japonii. Jednocześnie reprodukcja rękopisów pozostawała ważna aż do końca XIX wieku.

Wietnam

Stele w Świątyni Literatury w Hanoi , rejestrujące nazwiska doktorantów na egzaminach służby cywilnej

Obszar delty Rzeki Czerwonej był okupowany przez chińskie imperia i państwa przez prawie cały okres od 111 pne do 938 rne. Kiedy Wietnam uzyskał niepodległość, nadal używał literackiego języka chińskiego. Początkowo mnisi buddyjscy zdominowali rząd i stypendia w kraju. Najwcześniejsze zachowane pisma autorów wietnamskich to wiersze z końca X wieku w języku chińskim autorstwa mnichów buddyjskich Lac Thuan i Khuông Việt .

Po trzech krótkotrwałych dynastiach dynastia Ly (1009-1225) została ustanowiona przy wsparciu duchowieństwa buddyjskiego, ale wkrótce znalazła się pod rosnącym wpływem konfucjańskim. Konfucjańska Świątynia Literatury została wzniesiona w stolicy, Hanoi , w 1070 r. Egzaminy do służby cywilnej na wzór chiński rozpoczęły się w 1075 r., Aw następnym roku utworzono kolegium, które miało kształcić synów elity rządzącej w zakresie konfucjanizmu klasyków. Wpływ literatów konfucjańskich wzrastał w następnej dynastii Tran (1225–1400), aż uzyskali monopol na urząd publiczny, który utrzymywali niemal nieprzerwanie, aż do zniesienia systemu egzaminacyjnego przez francuską administrację kolonialną w 1913 r.

Wietnamski nacjonalista Phan Boi Chau (1867–1940) pisał w literackim języku chińskim.

Dokumenty, które przetrwały z wczesnej dynastii Ly, obejmują edykt o przeniesieniu stolicy (do Hanoi) z 1010 r. Kiedy Chińczycy najechali kraj w 1076 r., Generał Lý Thường Kiệt napisał czterowierszowy wiersz Góry i rzeki Południa kraj . Jego wiersz był pierwszym z serii oświadczeń Wietnamu o determinacji, by stawić opór najeźdźcom z północy, napisanych w literackim języku chińskim. Inne obejmują wezwanie do oficerów armii (1285), powrót do stolicy (1288), Wielką proklamację o pacyfikacji Wu (1428) i przemówienie do armii (1789). Kroniki historyczne, poczynając od Annals of Đại Việt , były również pisane w języku chińskim, podobnie jak różnego rodzaju poezja i beletrystyka.

W stuleciach po uzyskaniu niepodległości wietnamscy autorzy dostosowali chińskie znaki do stworzenia scenariusza własnego języka. Ten skrypt, zwany Chữ nôm , był dość złożony i dostępny tylko dla tych, którzy potrafili czytać po chińsku. Przez stulecia stała się nośnikiem kwitnącej literatury narodowej, ale wszystkie formalne pisma nadal były pisane literackim językiem chińskim, z wyjątkiem dwóch krótkotrwałych prób reformy. Kiedy Hồ Quý Ly objął tron w 1400 roku, a także realizował program reformy rolnej, starał się złamać potęgę konfucjańskich literatów, czyniąc wietnamski językiem państwowym i tłumacząc klasykę, aby udostępnić ją wszystkim. Zostało to odwrócone w 1407 roku, po najechaniu kraju przez Ming China . Podobne reformy podejmował Nguyễn Huệ od 1788 r., Ale zostały one ponownie odwrócone na początku kolejnej dynastii Nguyen (1802–1945). Ostatecznie zarówno literacki chiński, jak i chữ nôm zostały zastąpione łacińskim alfabetem wietnamskim na początku XX wieku.

Intelektualiści wietnamscy nadal używali literackiego języka chińskiego do początku XX wieku. Na przykład nacjonalista Phan Boi Chau (1867–1940) napisał swoją Historię utraty Wietnamu (1905) i inne traktaty w literackim języku chińskim, a także używał jej do komunikowania się w Japonii i Chinach, ponieważ nie mówił ani po japońsku, ani po chińsku. .

Korea

Język chiński został po raz pierwszy wprowadzony do Korei w I wieku pne, kiedy dynastia Han najechała północną część półwyspu i założyła Cztery Komandoria . Buddyzm przybył do Korei z Chin pod koniec IV wieku i rozprzestrzenił się stamtąd do Japonii. Koguryŏ Brytania wzmocniła się poprzez przyjęcie chińskie instytucje, prawa i kultury, w tym buddyzmu. Wpływowy koreański buddyjski uczony Wonhyo (617–686) pisał obszernie po chińsku.

Używanie literackiego języka chińskiego wzrosło po zjednoczeniu kraju przez Sillę pod koniec VII wieku. Narodowy instytut ( Gukhak ) został utworzony w 682 roku, aby uczyć chińskiej klasyki. Miejscom i oficjalnym pozycjom nadano chińskie nazwy (z wymową chińsko-koreańską), aby można było ich używać w literackim języku chińskim. Egzaminy do służby cywilnej z klasyków konfucjańskich zostały wprowadzone w 958 roku.

W okresie Goryeo (918–1392) koreańscy skrybowie dodawali do chińskich tekstów międzyliniowe adnotacje znane jako gugyeol („ustne ozdoby”), aby umożliwić ich czytanie w koreańskiej kolejności słów z koreańskimi glosami. Wiele znaków gugyeol zostało skróconych, a niektóre z nich są identyczne pod względem formy i wartości z symbolami w sylabie japońskiej katakany , chociaż historyczna relacja między nimi nie jest jeszcze jasna. Jeszcze bardziej subtelna metoda adnotacji, znana jako gakpil (角 筆 „rysik”), została odkryta w 2000 roku, składająca się z kropek i linii wykonanych rysikiem.

Proklamacja pisma Hangul przez króla Sejonga , napisana klasycznym chińskim

Wszystkie formalne pisma, w tym oficjalne kroniki dynastii koreańskich i prawie wszystkie dokumenty rządowe, były sporządzane w języku chińskim do końca XIX wieku. Podobnie było z dziełami konfucjańskich uczonych Toegye i Yulgok w XVI wieku oraz Jeong Yak-yong pod koniec XVIII wieku. W języku chińskim napisano kilka gatunków fikcji, w tym romanse, poczynając od XV-wiecznych Nowych opowieści z Góry Złotego Żółwia . EOU yadam (ok. 1600) rozpoczął się nowy gatunek nieoficjalnych historie, które stały się bardzo popularne w 18 i 19 wieku.

Wczesne próby napisania języka koreańskiego wykorzystywały szereg złożonych i nieporęcznych systemów, zwanych łącznie Idu , wykorzystujących chińskie znaki zarówno dla znaczenia, jak i dźwięku. Hangul alfabet ogłosił w 1446 przyniósł koreańskiej czytania i pisania w zasięgu praktycznie całej populacji. Ogłoszenie nowego scenariusza przez króla Sejonga, Poprawne dźwięki dla instrukcji ludu” , zostało napisane literackim językiem chińskim, jak większość tego typu dokumentów, i opisywało nowe listy w kategoriach chińskiej metafizyki. Chociaż nowy scenariusz był wyraźnie bardziej wydajny, ograniczał się do nieformalnego pisania i nagrywania opowieści ludowych do czasu, gdy w ramach reformy Gabo w grudniu 1894 r. Zniesiono egzaminy cywilne i wymagane było wydrukowanie dokumentów rządowych w języku koreańskim. Nawet wtedy koreański był pisany złożonym pismem, z chińskimi znakami ( Hanja ) dla słów chińsko-koreańskich, które teraz stanowiły ponad połowę słownictwa tego języka, przeplatane Hangul dla rodzimych słów i sufiksów. Hanja jest nadal nauczana w szkołach w obu częściach Korei, ale pod koniec lat czterdziestych XX wieku przestała być używana w Korei Północnej i jest coraz rzadziej używana w Korei Południowej.

Japonia

Nihon Shoki , VIII-wieczna historia Japonii napisana w języku chińskim

W przeciwieństwie do Wietnamu i Korei żadna część Japonii nie była nigdy okupowana przez Chiny. Chińskie pismo zostało przywiezione do Japonii przez buddyjskich misjonarzy z Korei, prawdopodobnie około IV lub V wieku. Historie z początku VIII wieku, Nihon Shoki i Kojiki, przyznają, że uczony Wani z Baekje jako pierwszy przywiózł konfucjańskie klasyki do Japonii, chociaż wielu uczonych kwestionowało tę relację. W 607 roku Japonia otworzyła bezpośrednie kontakty z Chinami z dynastii Sui , kontynuowała ją pod panowaniem dynastii Tang i zaczęła importować hurtowo język i kulturę chińską. Nawet układ japońskiej stolicy Nary był wzorowany na stolicy Tang, Chang'an .

Całe formalne pisanie w okresie Nara (710–794) i Heian (794–1185) było pisane literackim językiem chińskim. Najwcześniejszym zbiorem poezji chińskiej autorstwa japońskich autorów ( Kanshi ) był Kaifūsō , skompilowany w 751 r. Seria sześciu historii narodowych w stylu chińskim, obejmująca okres do 887 r., Została napisana w okresach Nara i Heian. Siódmy został zapoczątkowany, ale porzucony w X wieku. Ritsuryō (757) i Engi Shiki (927) były kodeksy prawne dotyczące chińskiego modelu. Ponieważ język japoński bardzo różni się od chińskiego, z fleksjami i inną kolejnością słów, japońscy uczeni opracowali kanbun kundoku , skomplikowaną metodę opisywania literackiego języka chińskiego, aby można było zmienić jego układ i odczytać go jako japoński.

Od VII wieku prowadzono eksperymenty z adaptacją chińskich znaków do pisania po japońsku, a na początku X wieku zostały one uproszczone do sylabariuszy kana, które są nadal używane. Jednak Chińczycy mieli taki prestiż w okresie Heian, że tylko kobiety i mężczyźni o niskim statusie pisali po japońsku. W rezultacie dworskie kobiety stworzyły znaczną część japońskiej fikcji z tego okresu, z najbardziej znaną - „ Tale of Genji” .

Około 700 roku założono cesarską akademię ( Daigaku-ryō ), aby szkolić synów arystokracji w języku chińskim i klasycznym oraz przeprowadzać pierwszy etap egzaminów do służby cywilnej. Rozkwitł w IX wieku, ale podupadł w X, gdy zanikła centralna biurokracja i użycie języka chińskiego. Do 1135 r. Miejsce to zarosło; budynki zostały zniszczone podczas wielkiego pożaru w 1177 roku. W XIII wieku znajomość literackiego języka chińskiego stała się tak ograniczona, że ​​rząd musiał delegować oficjalne pisanie, w tym korespondencję przed nieudanymi najazdami mongolskimi na Japonię , duchowieństwu buddyjskiemu.

Po przywróceniu silnego rządu centralnego przez szogunat Tokugawa w 1600 r. Nastąpiło odrodzenie konfucjanizmu . Literacki język chiński pozostawał preferowanym środkiem formalnego pisania aż do końca XIX wieku. Styl łączący elementy chińskie i japońskie ( sōrōbun ) wywodzi się ze średniowiecznego hentai-kanbun („wariant chińskiego pisma”) używanego w takich dziełach jak historyczna kronika Azuma Kagami (1266). Był używany w okresie Meiji , a dopiero pod koniec drugiej wojny światowej, przez mężczyzn do pamiętników i korespondencji oraz do różnych ogłoszeń publicznych. Oba zostały od tego czasu zastąpione pisaniem w języku japońskim, przy użyciu skryptu łączącego chińskie znaki ( Kanji ) i sylaby kana.

Inne stany

W okresie Tang inne sąsiednie państwa przyjęły chińską kulturę i instytucje, w tym posługując się językiem chińskim jako pisanym językiem administracji, zarówno w celu pielęgnowania dobrych stosunków z Chinami, jak i wzmacniania własnej administracji. Królestwo Balhae , założone w Korei Północnej i wschodniej Mandżurii w 698 roku, podążało za swoim południowym sąsiadem Sillą, ustanawiając administrację w stylu chińskim. Za panowania króla Mun (737–793) państwo importowało hurtowo chińską kulturę literacką i instytucje. Podobnie królestwo Nanzhao na południowym zachodzie posługiwało się językiem chińskim jako językiem administracyjnym i przyjęło prawa i procedury Tang. Przyjmując chińskie instytucje, państwa te stały się silniejsze i bardziej stabilne niż ich poprzednicy. Przestrzegali formalności związanych z hołdem dla Tangów, ale działali jako niezależne państwa.

Pod koniec XIV wieku trzy księstwa na Okinawie otworzyły stosunki z Chinami Ming . W 1393 roku, wspólnota urzędników i rzemieślników z Fujian powstała w Kume , w pobliżu portu w Naha w centralnej królestwa Chūzan . Urzędnicy uczyli chińskiego języka pisanego i służyli rządowi w stosunkach z Chinami. Od końca XIV wieku wybrani synowie szlachty Chūzan, a później zjednoczonego Królestwa Ryukyu , zostali wysłani do Guozijian w stolicy Ming, aby studiować chińskie klasyki. Po powrocie zajmowali wysokie stanowiska w rządzie. Do selekcji kandydatów na wysokie stanowiska wykorzystano również lokalne formy egzaminów z klasyki chińskiej. Jednak w XVII wieku dominowały wpływy japońskie, a użycie języka chińskiego było ograniczone i sztuczne. W połowie XIX wieku szkoła Kume ucząca chińskiej klasyki została przyćmiona jako nauczycielka przyszłych administratorów przez akademię w stolicy Shuri, która uczyła w języku japońskim.

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Prace cytowane

Dalsza lektura

  • Gálik, Marián (1990), „Die theoretischen Aspekte der interliterarischen Gemeinschaft des Fernen Osten”, w Diem, Werner; Falaturi, Aboldjavad (red.), XXIV Deutscher Orientalistentag vom 26 do 30 września 1988 r. W Kolonii , Stuttgart: Franz Steiner Verlag, s. 491–496, ISBN   978-3-515-05356-3 .
  • ——— (1995), „Niektóre problemy teoretyczne międzyliterackiej wspólnoty Dalekiego Wschodu”, w Kawamoto, Koji; Yuan, Heh-hsiang; Ohsawa, Yoshihiro (red.), The Force of Vision 6: Inter-Asian Comparative Literature , University of Tokyo Press, str. 222–228, OCLC   490701154 .
  • Holcombe, Charles (2001), The Genesis of East Asia: 221 pne – 907 rne , University of Hawaii Press, ISBN   978-0-8248-2465-5 .