Afterlife - Afterlife


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Afterlife (nazywane także życia po śmierci ) to koncepcja, że istotna część z jednostki tożsamości lub strumienia świadomości nadal przejawiać po śmierci ciała fizycznego. Według różnych wyobrażeń o życiu pozagrobowym, istotnym aspektem osoby, która żyje po śmierci może być jakiś częściowy element lub cała dusza lub duch , od osobnika, który niesie ze sobą i może nadać tożsamość osobistą lub, wręcz przeciwnie nie może, jak w indyjskim nirwany . Wiara w życie pozagrobowe, które mogą być naturalistyczny lub nadprzyrodzony , to w przeciwieństwie do wiary w zapomnienie po śmierci .

W niektórych poglądów, to dalsze istnienie często odbywa się w duchowym królestwie, a także w innych popularnych poglądów, jednostka może odrodzić się w tym świecie i rozpocząć cykl życia od nowa, prawdopodobnie bez pamięci, co zrobili w przeszłości. W tym ostatnim zdaniem, takie narodzin i zgonów może odbywać się w kółko w sposób ciągły do momentu wejścia indywidualne zysków do sfery duchowej lub innego świata . Główne poglądy na temat życia pozagrobowego wywodzą się z religii , ezoteryzmu i metafizyki .

Niektóre systemy przekonań, takich jak te w Abrahamem tradycji , uznał, że martwy przejść do konkretnej płaszczyzny egzystencji po śmierci, jak określono przez Boga lub innego boskiego wyroku , na podstawie swoich działań lub przekonań w trakcie życia. Natomiast w systemach reinkarnacji , takich jak te w indyjskich religii , charakteru dalszego istnienia jest ustalana bezpośrednio przez działania jednostki w życiu skończyła, zamiast za pośrednictwem decyzji o innej istoty.

Różne modele metafizyczne

Teiści zazwyczaj wierzą jakiś rodzaj życia pozagrobowego czeka na ludzi, kiedy umrą. Członkowie niektórych ogólnie nieteistycznych religii wydają się wierzyć w życie pozagrobowe, ale bez odniesienia do bóstwa. W saduceusze byli starożytna sekta żydowska, że powszechne przekonanie, że istnieje Bóg, ale nie śmierci.

Wiele religii, czy wierzą w istnienie duszy w innym świecie, jak chrześcijaństwo, islam i wiele pogańskich systemów wierzeń, lub w reinkarnację jak wiele form hinduizmu i buddyzmu wierzą, że czyjaś pozycja w zaświatach jest nagroda lub kara za ich zachowanie podczas życie.

Reinkarnacja

Reinkarnacja jest filozoficzna lub religijna koncepcja, że aspekt żywej istoty rozpoczyna nowy okres w innym ciele fizycznym lub formy po każdym biologicznej śmierci . Nazywa się to również odrodzenie lub wędrówkę i jest częścią SAMSARA doktryny istnienia cykliczne. Jest to centralny dogmat wszystkich głównych indyjskich religii , a mianowicie buddyzmu , hinduizmu , dżinizmu i sikhizm . Idea reinkarnacji znajduje się w wielu starożytnych kultur, a wiara w odrodzenie / metempsychozy odbyła greckich postaci historycznych, takich jak Pitagorasa , Sokratesa i Platona . Jest to również powszechne przekonanie o różnych religiach starożytnych i współczesnych, takich jak spirytyzmu , teozofii i Eckankar i występuje także w wielu społecznościach plemiennych na całym świecie, w miejscach takich jak Australii , Azji Wschodniej , Syberii i Ameryki Południowej .

Chociaż większość wyznań w obrębie religie abrahamowe z judaizmu , chrześcijaństwa i islamu, nie wierzę, że ludzie reinkarnacji, poszczególnych grup w obrębie tych religii odnoszą się do reinkarnacji; grupy te obejmują mainstreamu obserwuje historycznych i współczesnych z Kabały , z katarów , Alawizm , w druzowie , a różokrzyżowców . Stosunki między tymi historycznymi sekt i przekonań o reinkarnacji, które były charakterystyczne dla neoplatonizmu , orfizmu , hermetyzmu , manicheizmu i gnostycyzmu z czasów rzymskich , a także indyjskich religii były przedmiotem najnowszych badań naukowych. Jedność Kościoła i jego założyciel Charles Fillmore uczyć reinkarnację.

Różokrzyżowcy mówić o test życie okresu występującego bezpośrednio po śmierci, a przed wejściem w życie pozagrobowe płaszczyzn istnienia (przed srebrny sznur jest uszkodzony), a następnie przez wyroku , bardziej zbliżona do ostatecznej opinii lub raportu końcowego w ciągu swojego życia.

Niebo i piekło

Niebo , niebiosa, siedem niebios , czyste tereny , Tian , Jannah , Valhalla , lub Summerland , jest częstym religijne, kosmologiczna , czy transcendentny miejsce, gdzie istoty takie jak bogów , aniołów , dżinów , świętych , lub czczonych przodków mówi się, że pochodzą być tronie , lub na żywo. Według wierzeń niektórych religiach, niebiańskie istoty mogą zejść na ziemię lub wcielonego i ziemskie istoty mogą wznieść się do nieba po śmierci, lub w wyjątkowych przypadkach wejść do nieba żyje .

Niebo jest często opisywany jako „wyższe miejsce”, w najświętszym miejscu, o raju , w przeciwieństwie do piekła lub podziemnego lub „niskich miejscach” i uniwersalnie lub warunkowo dostępna przez ziemskich istot według różnych standardów boskości , dobroć , pobożność , wiara lub inne cnoty lub prawy przekonania lub po prostu wolą Boga . Niektórzy wierzą w możliwość raj na Ziemi w przyszłym świecie .

W indyjskich religiach , niebo jest uważany za Svarga loka . Istnieje siedem pozytywne regiony dusza może przejść do po śmierci i siedem negatywnych regiony. Po zakończeniu swojego pobytu w danym regionie, dusza poddaje się odrodzenia w różnych formach życia zgodnie z jego karmy . Cykl ten może być przerwane po osiąga dusza Moksha czy Nirvana . Każde miejsce istnienia, albo ludzi, dusz lub bóstw, poza namacalnego świata (niebo, piekło, lub inne) jest określany jako zaświatów .

Piekło w wielu religijnych i folklorystycznych tradycji, jest miejscem męki i kary w życiu pozagrobowym. Religie z liniowym boskiej historii często przedstawiają piekła jako wiecznego przeznaczenia , podczas gdy religie z historii cyklicznej często ukazują piekło jako okres pośrednik między wcieleniami . Zazwyczaj te tradycje zlokalizować piekło w innym wymiarze lub pod ziemia powierzchni „s, a często zawierają wejścia do piekła z ziemi żyjących. Inne miejsca afterlife to czyściec i limbo .

Tradycje, które nie pojąć zaświaty jako miejsce kary lub nagrody jedynie opisać piekło jako siedziby zmarłych , w grobie , neutralnym miejscu (na przykład Szeolu czy Hadesu ) znajduje się pod powierzchnią ziemi.

Starożytne religie

Religia starożytnego Egiptu

Życie pozagrobowe odgrywała ważną rolę w egipskiej religii , a jej system przekonań jest jednym z najwcześniej znanych w historii. Kiedy zmarł ciało, części jego duszy zwane ka (body double) i BA (osobowość) pójdzie do królestwa zmarłych. Podczas gdy dusza mieszkali w Fields of Aaru , Ozyrys zażądał pracę jako zadośćuczynienia za ochronę on przewidziany. Statuetki zostały umieszczone w grobach służyć jako zamienniki dla zmarłego.

Przybywając na czyjejś nagrodę w zaświatach był wymagający doświadczenie, wymagające sin wolne serce i zdolność do recytować zaklęcia haseł i wzory z Księgi Umarłych . W Sali dwie prawdy, serce zmarłego odważono przeciwko Shu piórkiem prawdy i sprawiedliwości pobranego z nakrycia głowy bogini Ma'at . Jeśli serce było lżejsze niż piórko, mogliby przekazać, ale gdyby było cięższe będą one pożarty przez demona Ammit .

Egipcjanie wierzyli, że są zmumifikowane i umieścić w sarkofagu (starożytnego Egiptu „trumny” rzeźbione z złożonych symboli i wzorów, a także zdjęć i hieroglifów) był jedynym sposobem na życie pozagrobowe. Tylko wtedy, gdy zwłoki zostały prawidłowo zabalsamowane i pochowany w mastaby można wziąć pod uwagę martwy żyć znowu w dziedzinie Yalu i towarzyszyć słońce na swojej codziennej jazdy. Ze względu na niebezpieczeństwo życie pozagrobowe stwarzane, Księga Umarłych został umieszczony w grobie z ciałem, jak żywność, biżuteria, a „klątwy”. Użyli również „otwarcia ust”.

Starożytna cywilizacja egipska została oparta na religii; ich wiara w odrodzenie po śmierci stał się siłą napędową ich praktyk pogrzebowych. Śmierć była tylko tymczasowa przerwa, raczej niż całkowite zaprzestanie, życia, a życie wieczne może być zapewniona za pomocą takich pobożności bogom, zachowania formy fizycznej poprzez mumifikacji i świadczenia posągi oraz innego wyposażenia grobowego. Każdy człowiek składał się z ciałem fizycznym, na ka , na ba oraz AKH . Imię i cień również żywe istoty. Aby cieszyć się życie pozagrobowe, wszystkie te elementy musiały być trwały i zabezpieczony przed uszkodzeniem.

W dniu 30 marca 2010 roku, rzecznik Ministerstwa Kultury egipskiej twierdził, że odkryła duże drzwi czerwonego granitu w Luksorze z napisami przez Użytkownika , potężny doradcą 18. dynastii królowej Hatszepsut który panował między 1479 pne a 1458 pne, najdłuższym Każda kobieta. Uważa fałszywe drzwi jest „drzwi do Afterlife”. Według archeologów, drzwi zostały ponownie wykorzystane w konstrukcji w rzymskim Egipcie .

Starogrecki i religie rzymskie

Grecki bóg Hades jest znany w mitologii greckiej jako króla podziemia , miejsce, gdzie dusze żyją po śmierci. Grecki bóg Hermes , posłaniec bogów, zajęłoby martwą duszę osoby do podziemi (czasami nazywane Hades lub Dom Hadesa). Hermes zostawi duszy nad brzegiem rzeki Styks , rzekę między życiem a śmiercią.

Charon , znany również jako promowej-man, weźmie duszę przez rzekę do Hadesu, jeśli dusza miała złota: Po pogrzebie rodzina zmarłego duszy byłoby umieścić monety pod zmarłego językiem. Po skrzyżowane, dusza będzie oceniana przez aeacus , Radamantys i króla Minosa . Dusza zostanie wysłana do Elizjum , Tartaru , Asphodel Fields lub Fields of Punishment. The Elysian Fields były do tych, które mieszkały czyste życie. Składał się on z zielonych pól, dolin i gór, każdy był spokojny i zadowolony, a słońce zawsze świeciło tam. Tartar był dla ludzi, którzy bluźnili przeciw bogom, albo byli po prostu zbuntowany i świadomie zła.

W Asphodel Fields były dla zróżnicowanego doboru ludzkich dusz: Ci, których grzechy wyniosły ich dobroć, były niezdecydowane w ich życiu, albo nie byli sądzeni. Fields of Punishment były dla ludzi, którzy zgrzeszyli często, ale nie na tyle, aby były godne Tartaru. W Tartaru, dusza będzie karane są spalane w lawie albo rozciągnięty na stojakach. Niektórzy bohaterowie greckiej legendy mogą odwiedzić podziemia. Rzymianie mieli podobny system przekonań o życiu pozagrobowym, stając się znany jako Hades Plutonem . W starożytnego greckiego mitu o trudach Heraklesa , bohater Heracles miał udać się do podziemi, aby uchwycić Cerberusa , na trójgłowy pies stróżujący, jako jednego ze swoich zadań.

W Sen Scypiona , Cicero opisuje to, co wydaje się być EKSTERIORYZACJA , z duszy podróży wysoko nad ziemią, patrząc w dół na małej planecie, z daleka.

W Księdze VI Virgil „s Eneidy , bohatera, Eneasza , podróżuje do podziemnego świata, aby zobaczyć jego ojca. Przez rzekę Styks, widzi dusze tych, którzy nie otrzymują właściwego pochówku, zmuszeni do czekania przez rzekę, aż ktoś je zakopuje. Natomiast tam, wraz z martwych, jest pokazane miejsce, w którym niesłusznie skazany zamieszkują, pola smutku, gdzie ci, którzy popełnili samobójstwo, a teraz żałuję przebywania, w tym byłego kochanka Eneasza, wojownicy i odcienie, Tartar (gdzie Tytani i potężne non-śmiertelnymi wrogami olimpijczyków przebywania), gdzie można usłyszeć jęki uwięzionych, pałacu Plutona , a pól Elizjum gdzie potomkowie boskiego i najodważniejsi bohaterowie zamieszkują. Widzi rzekę zapomnienia, Lety , której martwe muszą pić, aby zapomnieć o swoje życie i zacząć od nowa. Wreszcie ojciec pokazuje mu wszystkich przyszłych bohaterów Rzymu, który będzie żył czy Eneasz spełnia swoje przeznaczenie w założycielem miasta.

Norse religia

Poetic i proza Eddach najstarsze źródła informacji o nordyckiej koncepcji życia pozagrobowego, różnią się pod względem opisu kilku światach, które są opisane jako objęte tym temacie. Do najbardziej znanych należą:

  • Valhalla : (dosł „Hall of zabitego” ie „wybrańców”) połowa wojowników, którzy umierają w walce przyłączenia boga Odyna , który rządzi majestatyczny hol nazywany Valhalla w Asgardu .
  • Folkvang : (dosł „Pole Host”) z drugiej połowy dołączyć bogini Freyja w wielkiej łące zwanej folkvang.
  • Hel : (dosł „zadaszonym Hall”) To mieszkanie jest trochę jak Hades od starożytnego greckiego religii tam, coś nie w przeciwieństwie do złotogłów Meadows można znaleźć, a ludzie, którzy nie celował w to, co jest dobre, ani celował w to, co jest zła można spodziewać się tam po śmierci i połączyć się ze swoimi bliskimi.
  • Niflhel : (dosł „The Dark” lub „Misty Hel”) Ta sfera jest grubsza analogiczne do greckiego Tartaru . To jest głębszy poziom pod Hel, a ci, którzy łamią przysięgi i popełnienia innych ohydnych rzeczy zostaną wysłane tam być wśród ich rodzaju ponieść surowe kary.

religie abrahamowe

Bahaizm

Nauki o Bahaizm stanie, że charakter zaświatach jest poza zrozumienia żyjących, tylko jako nienarodzony płód nie może zrozumieć naturę świata na zewnątrz macicy . W bahaickie pisma stwierdzają, że dusza jest nieśmiertelna i po śmierci będzie nadal rozwijać się, dopóki nie osiągnie Bożą obecność . W bahá'í przekonaniu, dusze w zaświatach będzie nadal zachowują swoją indywidualność i świadomość i będzie w stanie rozpoznać i komunikować się duchowo z innymi duszami którego dokonały głębokich głębokie przyjaźnie z, jak ich małżonków .

Bahaickiej pisma stwierdzają również istnieją różnice między dusze w zaświatach, a dusze rozpoznają wartości własnych czynów i zrozumieć konsekwencje swoich działań. Wyjaśniono, że te dusze, które okazały się ku Bogu przeżyją radość, podczas gdy ci, którzy żyli w błędzie staną się świadomi możliwości stracili. Również w Bahaickiej widzenia dusze będą mogli rozpoznać dokonania dusz, które osiągnęły ten sam poziom jak siebie, ale nie te, które osiągnęły rangę wyższą niż oni.

chrześcijaństwo

Mainstream Chrześcijaństwo wyznaje wiarę w Credo Nicejsko i angielskie wersje Credo Nicejsko w bieżącym użyciu zawierać wyrażenie: „spojrzymy na zmartwychwstanie i życie przyszłym świecie” Mimo że kary są częścią pewnych chrześcijańskich koncepcji życia pozagrobowego, przeważająca pojęcie „wiecznego potępienia” jest zasadą życia pozagrobowego chrześcijańskiej.

Zapytana przez saduceuszy o zmartwychwstaniu (w kontekście dotyczącym kto małżonka byłoby, gdyby jeden był żonaty kilka razy w życiu), Jezus powiedział, że małżeństwo będzie nieistotny po zmartwychwstaniu jako zmartwychwstały będzie jak aniołowie w niebie.

Jezus utrzymywał również, że przyjdzie czas, kiedy to umarli usłyszą głos Syna Bożego , i ci, którzy byli w grobach wyjdzie, którzy pełnili dobre czyny, pójdą na zmartwychwstanie życia, ale ci, którzy pełnili niegodziwe czyny na zmartwychwstanie potępienia.

Księga Henocha opisuje Szeol jako podzielona na cztery przedziały dla czterech typów zmarłych: wierni święci, którzy czekają na zmartwychwstanie w Raju , na wyłącznie cnotliwy, którzy czekają na swoją nagrodę, bezbożni, którzy czekają na karę, a bezbożnych, którzy już zostali ukarani i nie zostaną wskrzeszeni w dniu Sądu. Księga Henocha jest uważany przez większość apokryficzny wyznań chrześcijaństwa i wszystkich wyznań judaizmu.

Księga 2 Księga Machabejska daje wyraźną uwagę zmarłych w oczekiwaniu na przyszłe zmartwychwstanie i sąd, a także modlitwy i ofiary za zmarłych, aby usunąć ciężar grzechu.

Domenico Beccafumi „s Inferno : chrześcijańska wizja piekła

Autor Łukasza opowiada historię o Łazarzu i bogaczu , który pokazuje ludziom w Hadesie w oczekiwaniu na zmartwychwstanie zarówno w komforcie lub męki. Autor Apokalipsy pisze o Bogu i aniołom porównaniu Szatana i demonów w epickiej bitwie na końcu czasów, kiedy wszystkie dusze są oceniane. Nie ma wzmianki o upiornych organów ostatnich proroków, i przemienienia .

Niekanonicznej Dzieje Pawła i Tekli mówić o skuteczności modlitwy za zmarłych , tak, że może być „przetłumaczone do stanu szczęścia”.

Hipolit Rzymski obrazuje podziemia ( Hades ) jako miejsce, gdzie sprawiedliwy żyje, czeka na łono Abrahama ich zmartwychwstanie, cieszyć się ich przyszłej perspektywie, a niesprawiedliwi są dręczeni w oczach „ jeziora ogień nieugaszony ” w którym są one przeznaczone do żeliwa.

Gregory Nyssy omawia długo przed Uważa możliwość oczyszczania duszy po śmierci.

Grzegorz I powtarza koncepcję, Przegubowy ponad sto lat wcześniej przez Grzegorza z Nyssy , że zapisane cierpi oczyszczenia po śmierci, w związku z którym pisał o „płomieniach czyśćcowych”.

Rzeczownik „Purgatorium” (łac miejsce czystki) jest używany po raz pierwszy do opisania stanu bolesnego oczyszczania zapisane po życiu. To samo słowo w formie przymiotnikowej ( purgatorius -a -um , oczyszczanie), który pojawia się również w formie pisemnej non-religijnej, był już używany przez chrześcijan, takich jak Augustyn z Hippony i Grzegorz I odnosi się do oczyszczenia po śmierci.

Podczas Wieku Oświecenia , teologowie i filozofowie przedstawiono różne filozofie i przekonań. Godnym uwagi przykładem jest Emanuel Swedenborg , który napisał około 18 dzieł teologicznych, które opisują szczegółowo charakter zaświaty według jego twierdzili doświadczeń duchowych, z których najbardziej znany jest piekło . Jego raport o życiu nie obejmuje szeroki zakres tematów, takich jak małżeństwa w niebie (gdzie wszystkie anioły są małżeństwem), dzieci w niebie (gdzie są one podniesione przez anioła rodziców), czas i przestrzeń w niebie (istnieje żaden), przy czym po śmierci proces przebudzenia w świecie duchów (miejsce w połowie drogi między niebem a piekłem i gdzie pierwszy ludzie budzą się po śmierci), zasiłek z wolnym wyborem będzie między nieba lub piekła (w przeciwieństwie do wysłania albo jednego Boga ), przy czym wieczność z piekła (jeden mógł odejść, ale nigdy nie chcą), a wszystkie anioły i diabły były kiedyś ludźmi na ziemi.

Kościół katolicki

„Duchowy bojowy”, pisemna praca przez Lorenzo Scupoli stwierdza, że cztery ataki są próbował przez „złego” w godzinę śmierci. Katolicka koncepcja zaświatach naucza, że po śmierci ciało, dusza jest oceniana , sprawiedliwy i wolny od grzechu wejść do Nieba. Jednak ci, którzy umierają w wyznany grzechu śmiertelnego iść do piekła. W latach 1990, Katechizm Kościoła Katolickiego definiuje nie jako piekło kary nałożonej na grzesznika, lecz raczej jako grzesznika samowykluczenia od Boga. W przeciwieństwie do innych grup chrześcijańskich, Kościół katolicki naucza, że ci, którzy umarli w stanie łaski, ale nadal nosić grzech powszedni udać się do miejsca zwanego czyśćcu , gdzie poddawane oczyszczaniu, aby wejść do Nieba.

Otchłań

Mimo powszechnej opinii, Limbo, który został opracowany na początku przez teologów w średniowieczu, nigdy nie został rozpoznany jako dogmat w Kościele katolickim , jednak czasami, że był to bardzo popularna teoria teologiczna w Kościele. Limbo jest teoria, że nieochrzczone ale niewinne dusze, takie jak te niemowlęta, cnotliwi ludzie, którzy żyli przed Jezusem Chrystusem urodził się na ziemi , lub te, które umierają przed chrztem istnieje w żadnym nieba lub piekła właściwego. Dlatego te dusze ani zasługi w uszczęśliwiającej wizji , ani nie podlegają żadnej karze, ponieważ nie są winni jakiegokolwiek osobistego grzechu, chociaż nie otrzymaliśmy chrzest, więc nadal ponoszą grzech pierworodny . Więc oni są ogólnie postrzegane jako istniejące w stanie naturalnym, ale nie nadprzyrodzone, szczęścia, aż do końca czasów.

W innych wyznań chrześcijańskich, został opisany jako miejsce pośredniego lub stanu zamknięcia w zapomnienie i zaniedbania.

Czyściec

Pojęcie czyśćca jest związane szczególnie z Kościołem katolickim . W Kościele katolickim, wszystkich tych, którzy umierają w łasce i przyjaźni z Bogiem, ale wciąż niedoskonale oczyszczony, chociaż są już pewni swego wiecznego zbawienia; ale po śmierci ulegają oczyszczania, aby uzyskać świętość należy wprowadzić radości niebieskiego lub końcowego oczyszczania wybranych, który całkowicie różni się od kary potępionych. Tradycja Kościoła, poprzez odniesienie do niektórych tekstach Pisma mówi o „ogniu oczyszczającym”, chociaż nie zawsze nazywa czyśćcem.

Anglikanie z anglo-katolickiej tradycji ogólnie również trzymają się wiary. John Wesley , założyciel Metodyzm , uwierzył w stanie pośrednim pomiędzy śmiercią a zmartwychwstaniem umarłych oraz w możliwość „nadal wzrastać w świętości tam”, ale metodyzm oficjalnie nie potwierdzają tego przekonania i zaprzecza możliwości pomagając przez modlitwa każdego, kto może być w tym stanie.

ortodoksyjne chrześcijaństwo

Cerkiew jest celowo powściągliwy w zaświaty, gdyż potwierdza tajemnicę szczególnie rzeczy, które jeszcze nie nastąpiły. Za drugie przyjście Jezusa, ciała zmartwychwstanie i prawomocnego wyroku, z których wszystkie są potwierdzone w Credo Nicejsko (325 ne), prawosławie nie uczy o wiele inny w każdym definitywny sposób. W przeciwieństwie do zachodnich form chrześcijaństwa, jednak prawosławie jest tradycyjnie nie dualistyczna i nie uczą, że istnieją dwa odrębne dosłowne lokalizacje nieba i piekła, lecz przyznaje, że „«miejscu»czyjegoś ostatecznemu przeznaczeniu-nieba lub piekła-jako obrazowy." Zamiast ortodoksja naucza, że ostateczny wyrok jest po prostu czyjaś jednolity spotkanie z Bożej miłości i miłosierdzia, ale to spotkanie jest doświadczony multifariously w zależności od stopnia, w jakim zostało ono przekształcone, partaken boskości, a zatem jest zgodny lub niezgodny z Bogiem. „The monadycznego, niezmienne i nieustanny przedmiot eschatologicznego spotkania jest więc miłość i miłosierdzie Boga, Jego chwała, która jest obecna w niebiańskiej świątyni i jest prywatną ludzka reakcja, która rodzi wielość lub dowolny podział doświadczenia.” Na przykład św Izaaka Syryjczyka zauważa, że „ci, którzy są karane w piekle, są biczowany przez plagi miłości ... Moc dzieł miłości w dwojaki sposób:. To dręczy grzeszników [as] gorzkiego żalu.... ale miłość inebriates dusze synów nieba przez jej wykrywalności.” W tym sensie Bożego działania jest zawsze, niezmiennie i jednolicie miłość i jeśli ktoś przeżywa tę miłość negatywnie, doświadczenie jest wtedy jeden z siebie potępienie z powodu wolnej woli, a nie potępienie przez Boga. Prawosławie używa zatem opis wyroku Jezusa w Jana 3: 19-21, jak ich modelu „19 A sąd polega na tym: światło przyszło na świat, a ludzie umiłowali ciemność aniżeli światło, bo złe były ich uczynki . 20 każdy bowiem, kto się dopuszcza nieprawości, nienawidzi światła i nie przychodzi do światła, aby nie potępiono jego prace powinny być narażone. 21 Lecz ten, kto robi to, co jest prawdą, zbliża się do światła, tak, że można wyraźnie zaobserwować, że jego prace były przeprowadzone w Boga.” W charakterystycznie prawosławnego zrozumienia, następnie ks Thomas Hopko pisze: „[I] t jest właśnie obecność miłosierdzia i miłości Boga, które powodują męki grzeszników Bóg nie karze;. Wybacza Jednym słowem, Bóg ma litość nad wszystkim, czy wszystko się podoba.... czy nie Jeżeli nam się to podoba, to raj;., jeśli tego nie zrobimy, to jest piekło każde kolano zegnie przed Panem wszystko będzie podlegać Nim Boga w Chrystusie rzeczywiście będzie „wszystkim we wszystkich”... z bezgranicznym miłosierdziu i bezwarunkowego przebaczenia. Ale nie wszyscy cieszą się darem Bożym przebaczeniu, a wybór będzie orzeczenie, źródło samookaleczenia ich smutku i bólu.”

Ponadto, prawosławie obejmuje przeważającą tradycję apokatastasis lub przywrócenie wszystkich rzeczy w końcu. Zostało uczy przede wszystkim przez Orygenesa , ale także wielu innych Ojców Kościoła i świętych, w tym Grzegorza z Nyssy . Sobór w Konstantynopolu (553 CE) potwierdził ortodoksji Grzegorza z Nyssy, jednocześnie potępiając markę Orygenesa uniwersalizmu, ponieważ nauczył przywrócenie z powrotem do naszego stanu istniejącej uprzednio, które prawosławie nie uczy. Jest to również nauczanie takich wybitnych teologów prawosławnych jak Olivier Clément , Metropolitan Kallistos Ware i bp Hilarion Alfeyev . Chociaż apokatastasis nie jest dogmatem Kościoła ale zamiast theologoumena , to nie mniej jest nauczanie Kościoła Prawosławnego niż jego odrzucenie. Jak Met. Kallistos Ware wyjaśnia: „To jest heretycka powiedzieć, że wszystko musi być zapisane, jest to, aby zaprzeczyć, wolną wolę, ale jest to uzasadnione nadzieje, że wszystko może być zbawiony”, jak naleganie na męki bez końca zaprzecza również wolną wolę.

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Plan Zbawienia w LDS Religii

Joseph F. Smith od Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich przedstawia skomplikowaną wizję śmierci. Okazuje się, jak sceny rozległego wysiłku misyjnego duchów sprawiedliwych w Raju aby wykupił tych, jeszcze w ciemności-więzienie spirytusowego lub „piekła”, gdzie duchy zmarłych pozostaną aż do wyroku. Jest on podzielony na dwie części: Prison Duch i Raj. Razem te znane są również jako Spirit World (także Abrahama Piersi patrz Łk 16: 19-25). Oni wierzą, że Chrystus odwiedził więzienie duch (1 Piotra 3: 18-20) i otworzył furtkę dla tych, którzy nawrócili się przejechać do Raju. Jest to podobne do Zstąpienie Chrystusa do piekieł doktryny niektórych nurtu wyznań chrześcijańskich. Zarówno Prison Duch i Raj są tymczasowe według Świętego w Dniach Ostatnich przekonań. Po zmartwychwstaniu, duchy są przypisane „na stałe” do trzech stopni chwały niebieskiej, zależy od tego jak oni lived- Celestial, lądowych i Telestial (1 Kor 15: 44-42; Nauki i Przymierza, rozdział 76). Sons of Perdition, lub tych, którzy poznali i widział Boga i zaprzeczyć, zostanie wysłany do królestwa szatana, który jest nazywany ciemności zewnętrzne, gdzie będą żyć w nędzy i bólu zawsze.

Celestial Brytania jest uważana za miejsce, gdzie możemy żyć wiecznie w naszych rodzinach. Postęp nie kończy się jeden raz weszła królestwa niebiańskiego, ale rozciąga się wiecznie. Według „True do wiary” (podręcznik na temat doktryny w wierze LDS), „królestwa niebiańskiego jest miejsce przygotowane dla tych, którzy«otrzymali świadectwo Jezusa»i byli” doskonali w Jezusie Pośrednika Nowego przymierze, który uczynił z tego doskonałego przebłagania przez przelanie własnej krwi „(NiP 76:51, 69). Aby odziedziczyć ten dar, musimy otrzymać obrzędy zbawienia, zachowaj przykazania i pokutować z naszych grzechów.”

Świadkowie Jehowy

Świadkowie Jehowy sporadycznie używać takich terminów jak „zaświaty” w odniesieniu do jakiejkolwiek nadziei dla zmarłych, ale rozumieją Kaznodziei 9: 5, aby wykluczyć wiarę w nieśmiertelną duszę. Osoby sądzeni przez Boga do grzeszników, tak jak w potopie lub w Armagedonie , podano żadnej nadziei na życie pozagrobowe. Jednak wierzą, że po Armagedonie będzie cielesne zmartwychwstanie „zarówno prawych, jak i nieprawych” martwy (ale nie „źli”). Ocaleni z Armagedonu i tych, którzy zmartwychwstali są następnie stopniowo przywrócić ziemię do raju. Po Armagedonu nieskruszonego grzesznicy karane wiecznego śmierci (nie występowania).

Adwentyści Dnia Siódmego

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego, uczy, że pierwsza śmierć lub śmierć spowodowane przez życie na planecie o warunkach grzesznych (choroba, starość, wypadek, itp) jest sen duszy. Adwentyści wierzą, że ciało + tchnienie Boga = żywej duszy. Jak Świadkowie Jehowy, adwentyści używać fraz kluczowych z Biblii, takie jak „Dla życia wiedzą, że umrą, lecz umarli nie wiedzą niczego, ani mogą one być bardziej nagrodę, bo pamięć o nich zapomnieć.” (Kazn. 9: 5 BT). Adwentyści wskazują również na fakt, że płaca za grzech jest śmierć, a Bóg jest nieśmiertelny . Adwentyści wierzą, Bóg da życie wieczne dla odkupionych, którzy są w zmartwychwstałego Jezusa drugie przyjście. Do tego czasu, wszyscy ci, którzy umarli są „śpi”. Kiedy Jezus Chrystus, który jest Słowem i Chlebem Życia, przychodzi po raz drugi, sprawiedliwy zostanie podniesiony nieprzekupny i zostanie podjęta w chmurach spotkać swego Pana. Sprawiedliwy żyć będzie w niebie, przez tysiąc lat (Millennium), gdzie będą siedzieć z Bogiem w wyroku ponad odkupionej i upadłych aniołów. W czasie zbawionych w niebie, Ziemia będzie pozbawiony osadnictwa ludzkiego i zwierzęcego. Tylko upadłe anioły nie pozostanie przy życiu. Drugie zmartwychwstanie jest niesprawiedliwy, gdy Jezus przynosi Nowe Jeruzalem w dół z nieba, aby przenieść się do Ziemi. Jezus wezwie do życia wszystkich, którzy są niesprawiedliwi. Szatan i jego aniołowie przekona niesprawiedliwych otoczyć miasto, ale ogień piekło i siarka będą padać z nieba i spalił je, tym samym oczyszczając ziemię z wszelkiego grzechu. Wszechświat będzie wtedy zawsze wolni od grzechu. Jest to tak zwana druga śmierć. Na nowej ziemi Bóg zapewni wiecznego domu dla całej odkupionej i idealne warunki do życia wiecznego, w którym zostaną przywrócone Eden. Wielki spór zostanie zakończony, a grzech nie będzie więcej. Bóg zapanuje w doskonałej harmonii zawsze. (Rz 6:23; 1 Tm 6:15, 16; Kazn 9:... 5, 6 PS 146: 3, 4, John. 11: 11-14; Kol 3, 4; 1 Kor. 15: 51-54; 1 Tes 4: 13-17; John 5:28, 29, Obj. 20: 1-10; Rev. 20, 1 Kor. 6: 2, 3, Jr 4: 23-26; Ap. ,. 21: 1-5; Mai 4: 1, Eze 28:18, 19; 2 P 3:13; Iz 35; 65.. 17-25, Mat. 5: 5, Rev. 21: 1-7 ; 22: 1-5; 11:15).

islam

Artists reprezentacja „Muhammed raj”. Perski miniaturowy z Historii Mahometa , Biblioteka Narodowa Francji , Paryżu.
Islamski prorok Idris pokazano miejsca NDE autorem w anioła . W piekle, więźniowie są dręczeni przez demona .

Islamski wiara w życie pozagrobowe, jak stwierdzono w Koranie jest opisowy. Arabski słowo Raju jest Jannah i Piekło jest Jahannam . Ich poziom komfortu, natomiast w grobie (według niektórych komentatorów) zależy całkowicie od ich poziomu Iman lub wiary w jedynego wszechmocnego stwórcy lub najwyższego bytu ( Boga lub Allaha ). Aby jednego do osiągnięcia właściwego, mocne i zdrowe Iman trzeba ćwiczyć dobre dzieła, albo jego poziom Iman dławiki i kurczy się i ostatecznie mogą obumierać, jeśli nie praktykować islam wystarczająco długi, stąd głębokość praktykujących islam jest dobre uczynki. Można również uzyskać tasbih i odmawiać nazwy Boga w taki sposób, Subahann Allah lub „ Chwała być Boga” kółko nabyć dobre dzieła.

W Koranie, Bóg daje ostrzeżenie o ciężkie kary dla tych, którzy nie wierzą w życie pozagrobowe ( achira ) i upomina ludzkość, że piekło jest przygotowany do tych, którzy zaprzeczają spotkanie z nim.

Islam naucza, że celem całego stworzenia człowieka jest wielbić Boga Jedynego, który zawiera rodzaj bycia z innymi ludźmi i życia w tym błędów i do drzew, by ich nie uciska. Islam naucza, że życie na Ziemi żyjemy jest tylko test dla nas i dla każdego indywidualnego ustalenia ostatecznego miejsca pobytu, czy to kara lub Jannat w zaświatach, co jest wieczne i wieczne.

Jannah i Jahannam oba mają różne poziomy. Jannah ma osiem bramek i siedem poziomów. Im wyższy poziom, tym lepiej i szczęśliwsze jesteś. Jahannam posiadają 7 głębokich warstw straszne. Dolna warstwa jest gorsze. Osoby przybędzie na obu wiecznych domach podczas Dnia Sądu , który rozpoczyna się po Anioł Israfil dmucha w trąbę po raz drugi. Islam uczy dalsze istnienie duszy i przekształconej fizycznej egzystencji po śmierci. Muzułmanie wierzą, że będzie to dzień sądu, kiedy wszyscy ludzie będą podzielone pomiędzy odwiecznymi okolicy miasta Raju i Piekła.

W 20 wieku, dyskusje o życiu pozagrobowym rozwiązać połączenie między ludzkim działaniu i boskiego wyroku, konieczność prawości moralnej i wiecznych konsekwencji działania człowieka w tym życiu iw świecie.

Centralna doktryna Koranie jest ostatni dzień, w którym świat zostanie zniszczony, a Bóg wskrzesi wszystkich ludzi i dżiny z martwych, aby być sądzeni. Ostatni dzień nazywany jest również Dzień stojąco, Dzień, Dzień Separation of Reckoning, Dzień Przebudzenia, dzień wyroku, obejmującego dnia ani godziny.

Aż do Dnia Zmartwychwstania, zmarli dusze pozostają w grobach oczekujących na zmartwychwstanie. Jednak zaczynają natychmiast poczuć smak ich przeznaczenie przyjść. Ci, związany z piekła ucierpi w grobach, natomiast związany na niebie będzie w spokoju, aż do tego czasu.

Zmartwychwstanie, które odbędzie się w ostatnim dniu jest fizyczne i jest wyjaśnione poprzez sugerowanie, że Bóg będzie ponownie utworzyć zbutwiałe ciało (17: 100: „Czy oni nie widzieli, że Bóg, który stworzył niebiosa i ziemia jest w stanie stworzyć itp z nich? ").

W ostatnim dniu, wskrzeszony ludzi i dżiny będą sądzeni przez Boga według ich czynów. Czyjaś wiecznego przeznaczenia zależy od stanu dobrego do złych uczynków w życiu. Są one przyznawane albo wstęp do raju, gdzie będą cieszyć duchowe i fizyczne przyjemności zawsze, albo skazany na piekło cierpienia duchowe i fizyczne męki na wieczność. Dzień osądu opisano jako kierunek przechodzący przez Hell on wąski mostek (jako cienkiej ludzkich włosów i ostrzejsze niż maszynki do golenia), w celu wprowadzenia Raju. Ci, którzy wchodzą, ważona według ich złych uczynków, pozostanie na zawsze w piekle.

Ahmadiyya

Ahmadi Muzułmanie wierzą, że po śmierci nie jest istotna, ale o charakterze duchowym. Według Mirza Ghulam Ahmad , założyciela Ahmadiyya sekty w islamie, dusza będzie rodzić do innego rzadsze jednostki i będą przypominać życie na tej ziemi, w tym sensie, że jednostka ta będzie nosić podobny stosunek do duszy jako dusza nosi relacje z ludzkiej egzystencji na ziemi. Na ziemi, jeśli dana osoba prowadzi prawego życia i poddaje się woli Boga, jego lub jej smaki stać dostosowane do korzystających z przyjemności duchowe, w przeciwieństwie do cielesnych pragnień. Z tym, określenie „embrionalne dusza” zaczyna nabierać kształtu. Różne smaki mówi się urodzić którym osoba podana do cielesnych namiętności nie znajduje przyjemności. Na przykład, ofiara czyichś praw własnych ponad innych osób staje się przyjemne, lub że przebaczenie staje się drugą naturą. W takim stanie człowiek znajdzie ukojenie i spokój w sercu i na tym etapie, zgodnie z wierzeniami Ahmadiyya, można powiedzieć, że dusza w duszy zaczęła nabierać kształtów.

Sufi

SUFI Uczonego Ibn Arabbi zdefiniowane Barzakh jak pośredni dziedzinie lub «przesmyk.» Jest między światem organów cielesnych i światem duchów, a jest środkiem kontaktu pomiędzy tymi dwoma światami. Bez niego nie byłoby żadnego kontaktu między nimi i oba przestaną istnieć. Opisał go jako proste i jasne, jak świat duchów, ale także w stanie podjąć się wielu różnych formach, tak jak w świecie organów cielesnych CAN. W szerszym ujęciu Barzakh „jest coś, co oddziela dwie rzeczy”. To zostało nazwane świat sen, w którym śniący jest zarówno w życiu i śmierci.

judaizm

Szeolu

Szeolu , w hebrajskiej Biblii , jest miejscem ciemności, do którego wszyscy zmarli Go, zarówno prawych, jak i nieprawych, niezależnie od dokonanych wyborów moralnych w życiu, miejscem ciszy i ciemności odcięci od życia i od Boga ,

Mieszkańcy Szeolu są „cienie” ( olbrzymów ), podmioty niemające osobowości i siły. W pewnych okolicznościach są myśli, aby móc się kontaktować przez żyjących, jako czarownica z Endor kontaktów cieniu Samuel do Saula , ale takie praktyki są zakazane (Pwt 18:10).

Chociaż Biblia hebrajska wydaje się opisywać Szeol jako stałe miejsce zmarłych w okresie Drugiej Świątyni (w przybliżeniu 500 pne-70 ne) bardziej zróżnicowanego zestawu idei rozwiniętych. W niektórych źródłach, Szeol jest uważany domu obu prawych i zły, rozdziela się do odpowiednich przedziałów; w innych, to było uważane za miejsce kary, przeznaczony dla bezbożnych żyje samotnie. Kiedy Pisma Hebrajskie zostały przetłumaczone na język grecki w starożytnej Aleksandrii około 200 pne, słowo „ Hades ” (the Greek Underworld ) zastąpiono Szeolu. Znajduje to odzwierciedlenie w Nowym Testamencie , gdzie Hades jest zarówno podziemia z martwych i uosobieniem zła , którą reprezentuje.

Świat przyszły

Talmud oferuje szereg przemyśleń dotyczących życia pozagrobowego. Po śmierci dusza doprowadza się do wyroku. Osoby, które doprowadziły dziewicze życie wchodzi natychmiast w Olam Haba lub przyszłym świecie . Większość nie wejść w świat natychmiast przyjść, ale teraz przeżyć okres przeglądu swoich ziemskich działań i są świadomi tego, co zrobili źle. Niektóre zobaczyć ten okres jako bycie „re-nauka” z duszą zdobycia wiedzy jak czyjeś błędy są weryfikowane. Inni postrzegają ten okres włączenia duchowego dyskomfortu dla minionych krzywd. Pod koniec tego okresu, nie dłuższy niż jeden rok, wówczas dusza zajmuje swoje miejsce w przyszłym świecie. Chociaż dolegliwości są częścią pewnych koncepcjach żydowskich zaświatach, pojęcie „wiecznego potępienia ”, tak powszechne w innych religiach, nie jest dogmatem zaświatach żydowskiej. Według Talmudu, wymieranie duszy jest zarezerwowana dla znacznie mniejszej grupie szkodliwych i złych przywódców, albo którego bardzo złe czyny wykraczają poza normy, lub którzy prowadzą duże grupy ludzi na ogromne zło.

Majmonides opisuje Olam Haba w kategoriach duchowych, spychając na prorokował fizycznego zmartwychwstania do stanu przyszłego cud, niezwiązanej w zaświaty lub ery mesjańskiej . Według Majmonidesa, życie po śmierci trwa w duszy każdego człowieka, dusza teraz oddzielona od ciała, w którym został „mieści się” w czasie jego ziemskiego bytowania.

Zohar opisuje gehennę nie jako miejsce kary dla grzeszników, ale jako miejsce duchowego oczyszczenia dusz.

Reinkarnacja w tradycji żydowskiej

Chociaż nie ma odniesienia do reinkarnacji w Talmudzie lub którykolwiek z wcześniejszych pism, zgodnie z rabinów, takich jak Avraham Arieh Trugman, reinkarnacja jest uznawana za nieodłączną częścią tradycji żydowskiej. Trugman wyjaśnia, że ​​to dzięki tradycji ustnej, które znaczenia Tory, jego przykazań i opowieści, są znane i rozumiane. Klasyczne dzieło mistyki żydowskiej, Zohar, cytowany obficie we wszystkich żydowskiej nauki; w Zohar idea reinkarnacji jest wielokrotnie wymieniane. Trugman stwierdza, że ​​w ciągu ostatnich pięciu wieków pojęcie reinkarnacji, które do tej pory było wiele ukrytych tradycja w obrębie judaizmu, otrzymał otwartą ekspozycję.

Shraga Simmons powiedział, że w samej Biblii, pomysł [reinkarnacji] jest intimated w Deut. 25: 5-10, Deut. 33: 6 i Iz 22:14, 65: 6.

Yirmiyahu Ullman napisał, że reinkarnacja jest „starożytny, wiara w nurt judaizmu”. Zohar dokonuje częstych i długich odniesienia do reinkarnacji. Onkelos , sprawiedliwy nawrócony i autorytatywnym komentatorem w tym samym okresie, wyjaśnił werset: „Niech Reuben na żywo i nie umrze ...” (Pwt 33: 6) oznacza, że Reuben powinien zasługują na świat przyszły bezpośrednio, a nie do umiera wskutek reinkarnuje. Tora uczony komentator i kabalista, Nachmanides (Ramban 1195/70), nadana cierpienia Hioba do reinkarnacji, jak zasugerował w Joba mówiąc: „Bóg czyni wszystkie te rzeczy, dwa lub trzy razy z człowiekiem, aby przywrócić jego duszę od dołu do. .. światło życia”(Job 33: 29,30).”

Reinkarnacja, zwany gilgul , stał się popularny w przekonaniu ludowej i znajduje się w bardzo jidysz literatury wśród Żydów aszkenazyjskich . Wśród kilku kabalistów, został zakładał, że niektóre dusze ludzkie mogłoby skończyć się wcielenie do ciał innych niż ludzie. Idee te zostały znalezione w szereg kabalistycznej działa od 13 wieku, a także wśród wielu mistyków pod koniec 16 wieku. Martin Buber „wczesny zbiór s historie Baal Shem Tov ” życia s zawiera kilka, które odnoszą się do ludzi odradzających się w kolejnych życiu.

Wśród dobrze znane (na ogół nie kabalista lub anty-kabalista) rabinów, którzy odrzucili ideę reinkarnacji są Saadia Gaon , David Ḳimḥi , Hasdai Crescas , Yedayah Bedershi (na początku 14 wieku), Josef Albo , Abraham ibn Daud The Rosz i Leon de Modena . Saadia Gaon w Emunoth ve-Deoth (hebr „przekonania i opinie”) stwierdza Sekcja VI z odrzucenia doktryny metempsychozy (reinkarnacja). Choć obalić reinkarnację, Saadia Gaon dalej stwierdza, że Żydzi, którzy posiadają do reinkarnacji przyjęły przekonania nieżydowskich. Bynajmniej nie zrobić dzisiaj wszyscy Żydzi wierzą w reinkarnację, ale wiara w reinkarnację nie jest rzadkością wśród wielu Żydów, w tym prawosławnych.

Inni znani rabini, którzy są reincarnationists obejmują Yonassan Gerszoma, Abraham Kook , Talmud uczony Adin Steinsaltz, DovBer Pinson, David M. Wexelman Zalman Schachter, i wiele innych. Wcieleniem cytowane w miarodajnych komentatorów biblijnym oraz Ramban (Nachmanides) Menachemem Recanti i Rabbenu Bachya.

Wśród wielu tomów Icchaka Lurii, z których większość zejść spod pióra jego podstawowej ucznia, Chaim Vital, są spostrzeżenia wyjaśniające zagadnienia związane z reinkarnacji. Jego Shaar HaGilgulim "The Gates of Reincarnation", to książka poświęcona wyłącznie do tematu reinkarnacji w judaizmie.

Rabin Naftali Silberberg The Rohr Learning Institute żydowskiej zauważa, że „Wiele pomysłów, które powstają w inne religie i systemy wierzeń zostały spopularyzowane w mediach i są brane za pewnik przez skromny Żydów”.

Religie Azji Południowej

buddyzm

Buddyści twierdzą, że odrodzenie odbywa się bez niezmiennym własny lub duszy przechodzącej z jednej formy do drugiej. Rodzaj odrodzenia będzie uwarunkowane moralnego tonu działań osoby ( Kamma lub akt karmy ). Na przykład, jeśli dana osoba dopuściła szkodliwe działania ciała, mowy i umysłu w oparciu o chciwości, nienawiści i złudzenia, odrodzenie w niższej sferze, czyli zwierzę, głodny duch albo królestwa diabła, to należy się spodziewać. Z drugiej strony, w przypadku gdy osoba ta wykonywana umiejętne działania w oparciu o hojność, miłującej dobroci ( Metta ), współczucie i mądrość, odrodzenie w szczęśliwym królestwie, czyli człowieka lub jednej z wielu sfer niebieskich, można się spodziewać.

Jednak mechanizm odrodzenia z karmy nie jest deterministyczny. To zależy od różnych poziomach kammy. Najważniejszym momentem, który określa, w którym dana osoba odradza się to ostatnia chwila myśl. W tym momencie, ciężka kamma będzie dojrzewać, jeśli nie zostały przeprowadzone, jeśli nie to bliski śmierci karmy, jeśli nie to nawykowe kamma, wreszcie, jeśli żadna z powyższych stało, następnie resztkowy kamma z poprzednich działań mogą dojrzewać. Według Theravada Buddyzm, istnieje 31 sfer egzystencji, że można odrodzić się.

Czysta kraina z Mahajanie wierzy w specjalnym miejscu oprócz 31 płaszczyzn egzystencji zwanych Czystej Krainy . Uważa się, że każdy ma swój własny Budda czystą ziemię, utworzonego z ich zasług dla dobra czujących istot, które przypominają im uważnie, aby móc się odrodzić w ich czystej ziemi i Trenuj, by stać się Buddą tam. Zatem głównym praktyka buddyzmu czystej ziemi jest intonowanie imienia Buddy.

W buddyzmie tybetańskim Tybetańska Księga Umarłych wyjaśnia stan pośredni między ludzi śmierci i reinkarnacji. Zmarły znajdzie jasne światło mądrości, która pokazuje prostą ścieżkę, aby przejść w górę i opuścić cykl reinkarnacji. Istnieją różne powody, dla zmarłego nie wynika z tego światła. Niektórzy nie mieli odprawę o stanie pośrednim w poprzednim życiu. Inne stosowane tylko śledzić swoje podstawowe instynkty jak zwierzęta. A niektóre z nich strach, co wynika z plugawych czynów w poprzednim życiu lub z uporczywym wyniosłości. W stanie pośrednim świadomość jest bardzo elastyczny, więc ważne jest, aby być cnotliwym, przyjąć pozytywną postawę i uniknąć negatywnego wyobrażenia. Idee, które rosną z podświadomości może powodować skrajne nastroje i cowing wizje. W tej sytuacji muszą zrozumieć, że te objawy są tylko odbić wewnętrznych myśli. Nikt nie może ich zranić, ponieważ nie mają one bardziej materialnego ciała. Zmarły uzyskać pomoc od różnych Buddów , którzy pokazują im drogę do jasnego światła. Tych, którzy nie podążają ścieżką mimo wszystko dostanie podpowiedzi dla lepszego reinkarnacji. Mają do wydania rzeczy i istot, na której lub których wciąż wiszą z życia wcześniej. Zaleca się, aby wybrać rodzinę, w której rodzice zaufać Dharmy i reinkarnacji z wolą dbać o dobro wszystkich istot.

„Życie jest kosmiczną energią wszechświata i po śmierci to łączy w uniwersum ponownie i jak przychodzi czas, aby znaleźć odpowiednie miejsce dla podmiotu zmarł w warunkach życia robi urodzonego Istnieje 10 stany życiu każdego życia. Cholera, głód , gniew, zwierzęcość, zachwyt, ludzkość, nauka, realizacja, BodhiSatva i Buddy. życie umiera w którym życie warunek to odradza się w tym samym stanie życia.”

hinduizm

W Upaniszady opisują reinkarnację ( punarjanma ) (patrz również: samsarę ). Bhagawadgita , ważnym Hindu scenariusz, opowiada obszernie o życiu pozagrobowym. Tutaj Kryszna mówi, że tak jak człowiek odrzuca swoje stare ubrania i nosi nowe; Podobnie dusza odrzuca stare ciało i nabiera nowego. W hinduizmie, przekonanie, że ciało jest tylko skorupą, dusza wewnątrz jest niezmienne i niezniszczalne i przybiera różne życia w cyklu narodzin i śmierci. Koniec tego cyklu jest nazywane mukti (sanskryt: मुक्ति) i pobyt w końcu z najwyższego Boga na wieki; jest moksza (sanskryt: मोक्ष) lub zbawienie.

W Garuda Purana oferty wyłącznie z tym, co dzieje się z osobą po śmierci. Boga śmierci Jamy wysyła swoich przedstawicieli do zbierania duszę od ciała człowieka, ilekroć jest wynikiem śmierci i biorą duszę Yama. Zapis każdej osoby i czasy czynów dokonywanych przez niego utrzymywana jest w księdze przez asystenta Yama, w Chitragupta.

Według Garuda Purana, dusza po opuszczeniu ciała przemieszcza się przez bardzo długi i ciemny tunel w kierunku południa. To dlatego lampa oleju świeci i przechowywane obok głowy zwłok, aby oświetlić ciemny tunel i pozwolić dusza podróżować wygodnie.

Dusza, zwany Atman opuszcza ciało i reinkarnuje się według uczynków lub karmy wykonywanych przez jednego w ostatnim wcieleniu. Rebirth będzie w formie zwierząt lub innych niższych stworzeń jeśli wykonywanych złe karmy i w ludzkiej postaci w dobrej rodziny z radosnego życia, jeśli osoba była dobra w ostatnim wcieleniu. W między dwoma urodzeń jest również wymagane do człowieka albo kar twarz na złej karmy w „ naraka ” lub piekła lub cieszyć się na dobre karmy w Swarga lub nieba dla dobrych czynów. Ilekroć jego lub jej kary lub nagrody są na on lub ona jest wysyłany z powrotem na ziemię, znany również jako Mrutyulok lub ludzkiego świata. Osoba pozostaje u Boga lub ostatecznej władzy, kiedy odprowadza tylko i wyłącznie yajną karma (oznacza pracę na zaspokojenie jedynie Najwyższego Pana) w ostatnim urodzenia i tak samo nazywa się mokszy lub nirwany , które jest ostatecznym celem self realizowany dusza. Atma porusza się Parmatma lub największej duszy. Według Bhagawadgicie Atma lub dusza nigdy nie umiera, co umiera tylko ciało jest wykonane z pięciu elementów-ziemia, woda, ogień, powietrze i Sky. Dusza jest uważane za niezniszczalne. Żaden z pięciu elementów może zaszkodzić lub wpływać na to. Hinduizm przez Garuda Purana opisuje również szczegółowo różne rodzaje narkas lub Piekieł, gdzie człowiek po śmierci jest karane za swoje złe karmy i rozpatrywane odpowiednio.

Hindusi wierzą również w karmie . Karma jest skumulowane sumy swoich dobrych lub złych uczynków. Satkarma oznacza dobre uczynki, vikarma oznacza złe uczynki. Według hinduizmu podstawowa koncepcja karmy jest „Jak można siać, żąć będziecie”. Tak więc, jeśli dana osoba mieszka dobre życie, będą one nagrodzone w zaświatach. Podobnie ich suma złych czynów zostaną odzwierciedlone w ich przyszłym życiu. Dobra karma przynosi dobre nagrody i złe karmy prowadzą do złych wyników. Nie ma tu wyrok. Ludzie gromadzą się karmę poprzez swoje działania, a nawet myśli. W Bhagawadgicie kiedy Arjuna waha się zabić jego przyjaciół i krewnych władca upomina go, mówiąc w ten sposób: „Czy uważasz, że jesteś wykonawcą działania. Nie, są jedynie narzędziem w rękach. Czy wierzysz, że ludzie z przodu z żyjesz? Drogi Arjuna, są już martwe. Jako Kshatriya (wojownik), to jest twój obowiązek, aby chronić ludzi i ziemi. Jeśli nie uda się wykonać swój obowiązek, to nie są przestrzeganie zasad dharmic „.

dźinizm

Dźinizm wierzy także w po życiu. Oni wierzą, że dusza wciela się w postać ciała na podstawie wcześniejszych karmy lub czynności wykonywanych przez tę duszę poprzez wieczność. Jains uwierzyć dusza jest wieczna i że wolność od cyklu reinkarnacji jest środkiem do osiągnięcia wiecznego szczęścia.

sikhism

Sikhism może mieć wiarę w życie pozagrobowe. Oni wierzą, że dusza należy do duchowego wszechświata, która ma swoje źródło w Bogu. Jednak to było sprawą wielkiej debaty wśród Sikhów o przekonaniu sikhism w zaświaty. Wielu wierzy, że sikhizm popiera życie pozagrobowe i koncepcji nagrody i kary, ponieważ istnieją wersety podane w Guru Granth Sahib , ale duża liczba Sikhów wierzyć inaczej i traktować te wersety jak metaforyczny lub poetycki.

Również zostało odnotowane przez wielu badaczy, że Guru Granth Sahib zawiera poetyckie interpretacje z wielu świętych i tradycji religijnych, takich jak w Kabir , Farid i Ramananda . Zasadnicza doktryna jest doświadczenie boskości poprzez zwykłą dzienną, medytacji i kontemplacji będąc żywy. Sikhism ma również przekonanie bycia w jedności z Bogiem, żyjąc. Rachunki zaświaty są uważane za mające na popularnych poglądów panujących w czasie tak, aby zapewnić ramy referencyjne, bez konieczności ustanowienia wiarę w życie pozagrobowe. Tak więc, podczas gdy jest on również przyznał, że żyje życiem gospodarz jest powyżej metafizycznej prawdy, sikhizm można uznać agnostyk na pytanie o życie pozagrobowe. Niektórzy uczeni także zinterpretować wzmianki o reinkarnacji być naturalistyczny zbliżona do cykli biogeochemicznych.

Ale jeśli ktoś przeanalizuje Sikh Pisma uważnie, można zauważyć, że w wielu przypadkach życie pozagrobowe oraz istnienie nieba i piekła są wymienione w Guru Granth Sahib i Dasam Granth , więc od tego, można stwierdzić, że sikhizm nie wierzy w istnienie nieba i piekła; jednak, niebo i piekło są tworzone tymczasowo nagradzania i karania, a następnie jeden narodzi się ponownie, dopóki jeden łączy w Boga. Według pism sikhów, ludzka forma jest formą szafa do Boga i najlepsza okazja dla człowieka, aby osiągnąć zbawienie i scalić z powrotem z Bogiem. Sikh Guru powiedział, że nic nie ginie, nic nie rodzi się, wszystko jest zawsze obecny, a to tylko zmienia formę. Jak stojąc przed szafą, odebrać sukienkę i nosić go, a potem wyrzucić. Nosisz inną. Tak więc, w świetle sikhizmie, twoja dusza nigdy nie rodzi i nigdy nie umiera. Twoja dusza jest częścią Boga, a zatem żyje wiecznie.

Pozostałe

Tradycyjne religie afrykańskie

Tradycyjne religie afrykańskie są zróżnicowane w swoich wierzeniach w życie pozagrobowe. Łowców-zbieraczy społeczeństw takich jak Hadza nie mają szczególną wiarę w życie po śmierci, a śmierć jednostki jest prosta kres ich egzystencji. Kulty przodków znajdują się w całej Afryce Subsaharyjskiej , w tym kultur takich jak Yombe , Beng , Joruba i Ewe , „[p] przekonaniem, że martwy wrócić do życia i odradzają się w ich rodzinach jest skonkretyzowany w nazwach osobistych są podawane dzieciom .... Co jest reinkarnacji są jednymi z dominujących cech przodka, a nie duszy. dla każdej duszy pozostaje wyraźny i każdy poród reprezentuje nową duszę.” Joruba, Dogonów i LoDagoa mieć eschatologiczne pomysły podobne do Abrahama religii „ale w większości społeczeństw afrykańskich, istnieje wyraźny brak takich jednoznacznych pojęć nieba i piekła, chociaż istnieją pojęcia Boga sądząc duszy po śmierci.” W niektórych społeczeństwach, takich jak Mende , wiele przekonania współistnieją. Mende uwierzyć, że ludzie umierają dwukrotnie: raz podczas procesu przystąpienia do tajnego stowarzyszenia , i znowu podczas śmierci biologicznej, po którym stają się one przodkowie. Jednak niektóre Mende uważają też, że po ludzie są stworzone przez Boga żyją dziesięć kolejnych życie, każdy w stopniowo malejącej światów. Jednym z tematów międzykulturowa jest to, że przodkowie są częścią świata żywych, interakcji z nim regularnie.

Shinto

To jest wspólne dla rodzin, aby uczestniczyć w ceremonii dla dzieci w sanktuarium, jeszcze buddyjski pogrzeb w chwili śmierci. W dawnych japońskich legend, często twierdził, że umarli udać się do miejsca zwanego Yomi (黄泉), ponury podziemne królestwo z rzeki oddzielającej życie od śmierci wymienione w legendzie Izanami i Izanagi. Ten yomi bardzo przypomina grecką Hades ; Jednak później mity zawierają pojęcia zmartwychwstania, a nawet Elysium opisów -jak takie jak w legendzie Okuninushim i Susanoo . Shinto ma tendencję do utrzymywania negatywne poglądy na temat śmierci i zwłok jako źródło zanieczyszczenia zwane kegare . Jednak śmierć jest postrzegana również jako drodze do apoteozy w szintoizmu jak może być dowodem, jak legendarny jednostki stają zapisane po śmierci. Być może najbardziej znany byłby Cesarz Ojin która została zapisana jako Hachiman God of War po jego śmierci.

uniwersalizm unitariański

Niektóre uniwersalizm unitariański wierzyć w uniwersalizmu : że wszystkie dusze zostanie ostatecznie zapisane i że nie istnieją żadne męki piekielne. Uniwersalizm unitariański różnią się znacznie w ich teologii stąd nie ma dokładnie to samo stanowisko w tej sprawie. Chociaż Unitarians historycznie wierzył w dosłownym piekła i Uniwersaliści historycznie uważa się, że każdy idzie do nieba, nowoczesne uniwersalizm unitariański można podzielić na tych, wierząc w niebie, reinkarnacji i zapomnienia. Większość uniwersalizm unitariański uwierzyć, że niebo i piekło są symboliczne miejsca świadomości i wiary jest w dużej mierze koncentruje się na życiu doczesnym niż ewentualnej śmierci.

Spirytyzm

Według Edgar Cayce , życie pozagrobowe składał się z dziewięciu światów utożsamiane z dziewięciu planet astrologii. Pierwszy symbolizuje Saturna była na poziomie do oczyszczania duszy. Drugi, sfera Merkurego, daje nam możliwość rozważenia problemów jako całości. Trzeci z dziewięciu sfer duszy rządzi Ziemi i jest związany z ziemskich przyjemności. Czwarta sfera, gdzie dowiadujemy się o miłości i rządzi Wenus. Piąte królestwo, gdzie spotykamy nasze ograniczenia i jest rządzone przez Marsa. Szóste królestwo jest rządzone przez Neptuna, i gdzie zaczniemy używać naszych sił twórczych i uwolnić się od świata materialnego. Siódma sfera jest symbolizowane przez Jowisza, który wzmacnia zdolność duszy do zobrazowania sytuacji, analizowania ludzi i miejsc, rzeczy i warunki. Ósmy pozagrobowe królestwo rządzi Uran i rozwija zdolność psychiczną. Dziewiąty pozagrobowe sfera jest symbolizowane przez Plutona, astrologicznych sferę nieświadomości. Ta sfera życia po śmierci jest przemijające miejsce, gdzie dusze mogą zdecydować się na podróż do innych światów i innych układów słonecznych, jest wyzwolenie dusz do wieczności, a to sfera, która otwiera drzwi od naszego układu słonecznego w kosmos.

Mainstream spirytystów postulują serię siedmiu królestw, które nie są w przeciwieństwie Edgar Cayce dziewięciu krain rządzonych przez planety. Jak to ewoluuje, dusza przenosi się coraz wyżej i wyżej, aż osiągnie ostateczną sfery duchowej jedności. Pierwsza sfera, utożsamiane z piekła, jest miejscem, gdzie niespokojnych dusz spędzają dużo czasu zanim będą zmuszeni przenieść się do następnego poziomu. Druga dziedzina, w której większość dusza przejść bezpośrednio, jest uważany za pośredniego przejścia pomiędzy dolną płaszczyznach życia i diabła i wyższe doskonałych domenach świata. Trzeci poziom jest dla tych, którzy pracowali z ich karmicznej dziedziczenia. Czwarty poziom to ten, z którego rozwinął dusze uczyć i kierują te na Ziemi. Poziom piąty gdzie pozostawia duszę ludzką świadomość tyłu. Na szóstym płaszczyźnie, dusza zostaje ostatecznie dostosowane do kosmicznej świadomości i nie ma poczucia odrębności i indywidualności. Wreszcie, siódmy poziom, celem każdej duszy, gdzie jest dusza przewyższa jego własne poczucie „uduchowienie” i spotyka z Duszą Świata i Wszechświata.

Wicca

Wiccan życia po śmierci jest powszechnie określane jako The Summerland . Tutaj dusze odpocząć, zregenerować się z życia i refleksji na temat doświadczeń mieli podczas ich życia. Po okresie odpoczynku, dusze są reinkarnacji, a pamięć o swoich poprzednich wcieleń jest wymazane. Wiele Wiccans zobaczyć The Summerland jako miejsce do refleksji na temat ich działań życiowych. To nie jest miejsce, nagrody, ale raczej na końcu drogi życiowej w punkcie końcowym wcieleniach.

zoroastryzm

Zoroastryzm stwierdza, że Urvan , bezcielesny duch, przeciąga się na ziemi przez trzy dni przed wyjazdem w dół do królestwa zmarłych, które jest rządzone przez Yima. Przez trzy dni, że spoczywa na ziemi, dusze sprawiedliwych siedzieć na czele swojego ciała, intonując Ustavaiti Gathas z radości, a niegodziwy człowiek siedzi u stóp trupa zawodzeniem i recytuje Yasna . Zoroastryzm stwierdza, że dla prawych dusz, pojawia się piękna dziewczyna, która jest uosobieniem duszy za dobre myśli, słów i czynów. Dla niegodziwego człowieka, pojawia się bardzo stary, brzydki, naga baba. Po trzy noce, dusza grzesznika jest podejmowana przez demona Vizaresa (Vīzarəša), aby Chinvat most, i jest wykonana, aby przejść do ciemności ( piekło ).

Yima Uważa się, że był pierwszym królem na ziemi do zasady, jak i pierwszego człowieka na śmierć. Wewnątrz sfery Yima, tym duchy żyją cienisty istnienia i są zależne od swoich potomków, które nadal żyją na Ziemi. Ich potomkowie mają zaspokoić ich głód i ubierać je, poprzez rytuały wykonywana na ziemi.

Rytuały, które wykonywane są na trzech pierwszych dni są istotne i ważne, gdyż chronią duszę od złych mocy i nadać mu siłę, by dotrzeć do podziemia. Po trzech dniach, dusza przechodzi Chinvat most , który jest końcowa Wyrok duszy. Rashnu i sraosza są obecne w ostatecznym wyroku. Lista jest rozszerzony czasami i obejmują Vahman i Ormazd . Rashnu jest jazata kto trzyma skal sprawiedliwości. Jeśli dobre uczynki człowieka przewyższają złe, dusza jest godne raju. Jeśli złe uczynki przeważą dobre, most zawęża do szerokości ostrza krawędzi, a okropna baba wyciąga duszę w ramionach, i zabiera go do diabła z nią.

Misvan gatu jest „miejsce mieszanych jedynki”, gdzie dusze prowadzą szarą egzystencję, brakuje zarówno radość i smutek. Dusza idzie tutaj, jeśli jego / jej dobre uczynki i złe uczynki są równe, a skala Rashnu jest równe.

Parapsychologia

Towarzystwa Badań Psychicznych został założony w 1882 roku z wyraźnym zamiarem zbadania zjawiska odnoszące się do spirytyzmu i po śmierci. Jego członkowie nadal prowadzić badania naukowe na temat zjawisk paranormalnych do dnia dzisiejszego. Niektóre z najwcześniejszych prób zastosowania metod naukowych do badania zjawisk dotyczących życia po śmierci były prowadzone przez tę organizację. Jej najwcześniejsze skład weszli naukowcy zauważyć, jak William Crookes i filozofów, takich jak Henry Sidgwick i Williama Jamesa .

Parapsychologiczna badanie zaświatach obejmuje badanie nawiedzenia , zjawy zmarłego, instrumental trans-komunikacji, EVP i mediumizmu . Ale również badanie najbliższej doświadczenia śmierci. Naukowcy, którzy pracowali w tym obszarze obejmują Raymond Moody , Susan Blackmore , Charles Tart , Williama Jamesa , Ian Stevenson , Michael Persingera , Pim van Lommel i Penny Sartori między innymi.

Badanie przeprowadzone w 1901 roku przez lekarza Duncan MacDougall dążył do pomiaru wagi utraconej przez człowieka, gdy dusza „opuścił ciało” po śmierci. MacDougall ważył pacjentów umierających w próbie udowodnienia, że dusza była istotna, namacalny, a tym samym wymierne. Chociaż wyniki MacDougall za różniły się znacznie od „21 gramów”, dla niektórych ludzi ta stała się synonimem środka masy danego duszy. Tytuł 2003 filmowe 21 gramów jest odniesienie do ustaleń MacDougall za. Jego wyniki nie zostały odtworzone i są powszechnie uważane albo jako bezsensowne lub uznać, że miał niewiele, jeśli żadnych zasług naukowych.

Frank Tipler twierdzi, że fizyka może wyjaśnić nieśmiertelność, choć takie argumenty nie są falsyfikowalne a tym samym nie kwalifikują się, w Karl Popper poglądów „s, jako nauki.

Po 25 latach badań parapsychologicznych, Susan Blackmore doszedł do wniosku, że nie ma empirycznych dowodów na życie pozagrobowe.

Filozofia

nowoczesna filozofia

Jest jeszcze pozycja, na podstawie filozoficznej kwestii tożsamości , określany jako otwarty indywidualizm , a pod pewnymi względami podobny do starej wiary monopsychism , który stwierdza, że indywidualne istnienie jest iluzoryczne, a nasza świadomość nadal istniejący po śmierci w innych świadomych istot , Pozycje dotyczące istnienia po śmierci były wspierane przez niektórych wybitnych fizyków, takich jak Erwin Schrödinger i Freeman Dyson .

Pewne problemy pojawiają się z ideą konkretnej osoby kontynuacji po śmierci. Peter van Inwagen , w swojej argumentacji odnośnie zmartwychwstania, zauważa, że materialista musi mieć jakiś fizycznej ciągłości. John Hick podnosi również kilka pytań dotyczących osobistej tożsamości w swojej książce, śmierci i życia wiecznego na przykładzie osoby, przestanie istnieć w jednym miejscu, podczas gdy dokładna replika pojawi się w innym. Jeśli replika posiada wszystkie te same doświadczenia, cechy i fizyczne pozory pierwszej osobie, że wszyscy przypisują tę samą tożsamość drugiego, według Hicka.

filozofia procesu

W panentheistic modelu filozofia procesu i teologii pisarze Alfred North Whitehead i Charles Hartshorne odrzucony, że wszechświat powstał z substancji , zamiast rzeczywistość składa się z żywych doświadczeń (okazjach doświadczenie). Według Hartshorne ludzie nie doświadczają subiektywnej (lub prywatnego) nieśmiertelność w zaświatach, ale mają obiektywną nieśmiertelność, ponieważ ich doświadczenia żyć wiecznie w Boga , który zawiera wszystko, co było. Jednak inni filozofowie procesowych, takich jak David Ray Griffin napisałem, że ludzie mogą mieć subiektywne doświadczenie po śmierci.

Nauka

W odniesieniu do problemu ciała i umysłu , większość neurologów wziąć fizykalizm pozycji, zgodnie z którym świadomość pochodzi od i / lub jest redukowalny zjawisk fizycznych, takich jak aktywność neuronów występujące w mózgu. Konsekwencją tego założenia jest to, że gdy mózg przestaje funkcjonować na śmierć mózgu , świadomość nie przetrwać i przestaje istnieć .

Psychologiczne wnioski dotyczące pochodzenia wiary w życie pozagrobowe to usposobienie, poznawcze uczenia kulturowych, jak intuicyjny idei religijnych. W jednym z badań, dzieci były w stanie rozpoznać zakończenie aktywności fizycznej, umysłowej i percepcyjnej w śmierci, ale były niechętne do zawarcia zakończenie własnej woli, czy emocji po śmierci.

Zobacz też

Referencje

Uwagi

Dalsza lektura

  • Afterlife: A History of Life After Death Philip C Almond (Londyn i Nowy Jork: Ithaca IB Tauris i Cornell University Press, 2015).
  • Death and Afterlife: Perspektywy Religii Świata edytowany przez Hiroshi Obayashi, Praeger 1991.
  • Poza Śmierci: teologicznej i filozoficznej Refleksje na temat życia po śmierci pod redakcją Dan Cohn-Sherbok i Christophera Lewisa, Pelgrave-Macmillan, 1995.
  • Islamski Zrozumienie śmierci i zmartwychwstania przez Jane Idelman Smitha i Yazbeck Haddad, Oxford UP, 2002.
  • Życia po śmierci: A History of Afterlife w zachodniej religii przez Alana F. Segal , Doubleday, 2004.
  • Mózg & Belief: eksploracją ludzkiej duszy przez Johna J. McGraw, Aegis Press, 2004.
  • Poza próg: Wierzenia i doświadczeń Afterlife w religiach świata autorstwa Krzysztofa M. Moreman, Rowman & Littlefield 2008.
  • Czy istnieje życie po śmierci: kompleksowy przegląd dowodów David Fontana, O Książki 2005.
  • Śmierć i życie pozagrobowe , Robert A. Morey. Minneapolis, Minn .: Bethany Dom Publishers, 1984. 315 s. ISBN  0-87123-433-5
  • Koncepcje życia pozagrobowego w starożytnych cywilizacji: Uniwersalizm, konstruktywizmu i bliskiej śmierci Doświadczenie Gregory Susan, Nowym Jorku i Londynie, Continuum, 2009. ISBN  978-0-8264-4073-0 .
  • Mit życie pozagrobowe: Sprawa przeciwko życiu po śmierci pod redakcją Michaela Martina i Keitha Augustyna, Rowman & Littlefield, 2015. ISBN  978-0-8108-8677-3 .
  • Przewodnik po Afterlife podróżnika: tradycje i przekonania o śmierci, umiera, a co leży poza Mark Mirabello, Ph.D. Tradycje Wewnętrzna. Data wydania: 26 września 2016 ISBN  9781620555972

Linki zewnętrzne