Socjalizm agrarny - Agrarian socialism

Socjalizm agrarny to ideologia polityczna, która łączy rolniczy styl życia z socjalistycznym systemem gospodarczym.

Opis

W porównaniu ze standardowymi systemami socjalistycznymi , które są generalnie miejskie / przemysłowe i są bardziej postępowe pod względem orientacji społecznej, wiele agrarnych ruchów socjalistycznych ma tendencję do wiejskich (z naciskiem na decentralizację i niepaństwowe formy własności zbiorowej), lokalnie i tradycyjnie .

Dlatego socjaliści agrarni kładą nacisk na kontrolę społeczną, własność i użytkowanie ziemi, a nie na inne środki produkcji lub przez państwo narodowe.

XVII-wieczny ruch o nazwie Diggers oparł swoje idee na komunizmie agrarnym .

Rosyjska tradycja populistyczna i Socjalistyczna Partia Rewolucyjna

Plakat z wyborów socjalistyczno-rewolucyjnych z 1917 r .: podpis na czerwono „партия соц-рев” (po rosyjsku), skrót od Partii Socjalistycznych Rewolucjonistów; a na sztandarze hasło partii В борьбе обретешь ты право свое („W walce zabierasz swoje prawa”), a globus nosi hasło земля и воля („ziemia i wolność”), wyrażające socjalistyczną ideologię agrarną partii

Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna była główną partią polityczną w Rosji początku XX wieku i kluczowym graczem w rewolucji rosyjskiej . Po rewolucji lutowej 1917 r. Podzieliła władzę z partiami liberalnymi, socjaldemokratycznymi i innymi partiami socjalistycznymi w ramach Rosyjskiego Rządu Tymczasowego . W listopadzie 1917 r. Wygrał wiele krajowych głosów w pierwszych w historii Rosji demokratycznych wyborach (do rosyjskiego Zgromadzenia Ustawodawczego ), ale do tego czasu sowieci kontrolowali kraj, a bolszewicy byli w stanie manewrować i eliminować inne partie w radach w tym socjalistycznych rewolucjonistów, przejmowanie władzy, wywołanie rosyjskiej wojny domowej, a następnie prześladowań.

Ideologia partii została zbudowana na filozoficznych fundamentach rosyjskiego narodnika - ruchu populistycznego z lat 60. i 70. XIX wieku, a jej światopogląd rozwinięty został głównie przez Aleksandra Hercena i Piotra Ławrowa . Po okresie upadku i marginalizacji w latach osiemdziesiątych XIX wieku populistyczno-narodnikowska szkoła myślenia o przemianach społecznych w Rosji została odrodzona i istotnie zmodyfikowana przez grupę pisarzy i działaczy zwanych „neonarodnikami” (neo-populiści), zwłaszcza Wiktor Czernow . Ich główną innowacją był odnowiony dialog z marksizmem i włączenie niektórych kluczowych koncepcji marksistowskich do ich myślenia i praktyki. W ten sposób, wraz z ekonomicznym zrywem i industrializacją w Rosji w latach 90. XIX wieku, próbowali zwiększyć swoją atrakcyjność, aby przyciągnąć szybko rosnącą siłę roboczą miejską do ich programu tradycyjnie zorientowanego na chłopstwo. Chodziło o poszerzenie pojęcia „ludu”, tak aby obejmowało wszystkie elementy społeczeństwa, które sprzeciwiały się carskiemu reżimowi.

Program partii miał charakter zarówno socjalistyczny, jak i demokratyczny ; zyskała duże poparcie wśród rosyjskiego chłopstwa wiejskiego , który w szczególności poparł ich program socjalizacji ziemi w przeciwieństwie do bolszewickiego programu nacjonalizacji ziemi - podziału ziemi raczej na chłopskich dzierżawców niż kolektywizacji w autorytarnym zarządzaniu państwem. Ich platforma polityczna różniła się od rosyjskiej socjaldemokratycznej partii robotniczej - zarówno bolszewickiej, jak i mieńszewickiej - tym, że nie była oficjalnie marksistowska (chociaż niektórzy jej ideolodzy uważali się za takich); eserowcy wierzyli, że „pracujące chłopstwo”, podobnie jak proletariat przemysłowy, są klasami rewolucyjnymi w Rosji, podczas gdy bolszewicy uważali proletariat przemysłowy za wyłącznie rewolucyjny. Podczas gdy rosyjskie SD definiowały przynależność klasową w kategoriach własności środków produkcji, Czernow i inni teoretycy SR definiowali członkostwo klasowe w kategoriach wydobywania wartości dodatkowej z pracy. Zgodnie z pierwszą definicją drobni rolnicy produkujący na własne potrzeby, którzy nie zatrudniają siły roboczej najemnej, są, jako właściciele swojej ziemi, członkami drobnomieszczaństwa; według drugiej definicji można je zgrupować ze wszystkimi, którzy dostarczają, a nie kupują siłę roboczą, a zatem proletariat jako część „klasy robotniczej”. Czernow uważał jednak proletariat za „awangardę”, a chłopstwo stanowiło „główne ciało” armii rewolucyjnej.

Zobacz też

Bibliografia

Przypisy

Bibliografia

  • Campbell, Heather M (2009), The Britannica Guide to Political Science and Social Movements That Changed the Modern World , The Rosen Publishing Group, 2009, s.  127–129 , ISBN   978-1-61530-062-4

Dalsza lektura

  • Bissett, Jim (2002), Agrarian Socialism in America: Marx, Jefferson i Jesus in the Oklahoma Countryside, 1904-1920 , University of Oklahoma Press
  • Dejene, Alemneh (1987), Chłopi, socjalizm rolniczy i rozwój obszarów wiejskich w Etiopii , Westview Press
  • Lipset, Seymour (1971), Agrarian Socialism: Cooperative Commonwealth Federation in Saskatchewan: A Study in Political Sociology , University of California Press
  • Wilkison, Kyle G. (2008), Yeomen, Sharecroppers and Socialists: Plain Folk Protest in Texas, 1870-1914 , Texas A&M University Press