Aj-Chanoum -Ai-Khanoum
Lokalizacja | Prowincja Takhar , Afganistan |
---|---|
Region | Baktria |
Współrzędne | 37°09′53″N 69°24′31″E / 37,16472°N 69,40861°E Współrzędne: 37°09′53″N 69°24′31″E / 37,16472°N 69,40861°E |
Rodzaj | Osada |
Historia | |
Materiał | Cegła błotna |
Założony | III wiek pne |
Opuszczony | 145 pne - II wiek pne |
Okresy | hellenistyczny |
Kultury | grecki |
Notatki witryny | |
Daty wykopalisk | Między 1964 a 1978 rokiem |
Archeolodzy | Paweł Bernard |
Stan | W ruinie od opuszczenia w starożytności; również splądrowane przez współczesnych rabusiów. |
Ai-Khanoum ( uzbecki : / aɪ h ɑː nj uː m / ; czyli Lady Moon ) jest stanowiskiem archeologicznym hellenistycznego miasta w prowincji Takhar w Afganistanie . Miasto, którego pierwotna nazwa nie jest znana, zostało prawdopodobnie założone przez wczesnego króla Imperium Seleucydów i aż do jego zniszczenia ok. 145 pne. Odkryte na nowo w 1961 r. ruiny miasta zostały odkopane przezfrancuski zespół archeologów do wybuchu konfliktu w Afganistanie pod koniec lat 70.
Ai-Chanoum zostało prawdopodobnie założone między 300 a 285 pne przez urzędnika działającego na polecenie Seleukosa I Nikatora lub jego syna Antiocha I Sotera , dwóch pierwszych władców dynastii Seleucydów . Pierwotnie uważano, że została założona przez Aleksandra Wielkiego , prawdopodobnie jako Alexandria Oxiana , ale obecnie uważa się, że ta teoria jest mało prawdopodobna. Istnieje możliwość, że miejsce to było znane wcześniejszemu Imperium Achemenidów , które założyło w pobliżu mały fort. Położone u zbiegu rzek Amu-darii ( aka Oxus) i Kokcha , otoczone dobrze nawodnionymi polami uprawnymi, samo Aj-Chanum zostało podzielone między dolne miasto i 60-metrowy akropol . Chociaż Ai-Chanoum nie znajdowało się na głównym szlaku handlowym , kontrolowało dostęp zarówno do górnictwa w Hindukuszu , jak i do strategicznie ważnych wąskich gardeł . Rozległe fortyfikacje , które były stale konserwowane, modernizowane i odbudowywane, otaczały miasto.
Ai-Chanoum, którego populacja mogła początkowo wzrosnąć z powodu mecenatu królewskiego i obecności mennicy w mieście, straciła na znaczeniu w wyniku secesji Greko-Baktryjczyków pod rządami Diodota I ( ok. 250 pne). Programy budowy Seleucydów zostały wstrzymane, a miasto prawdopodobnie pełniło głównie funkcję wojskową; mogła to być strefa konfliktu podczas inwazji Antiocha III ( ok. 209 - ok. 205 pne). Ai-Khanoum zaczęło ponownie rosnąć pod rządami Eutydemusa I i jego następcy Demetriusa I , który zaczął przejmować kontrolę nad północno-zachodnim subkontynentem indyjskim . Wiele z obecnych ruin pochodzi z czasów Eucratidesa I , który znacznie przebudował miasto i który być może przemianował je na Eucratideia , na cześć siebie. Wkrótce po jego śmierci C. 145 pne królestwo grecko-baktriańskie upadło - Aj-Chanoum zostało zdobyte przez najeźdźców Saka i zostało ogólnie opuszczone, chociaż części miasta były sporadycznie okupowane aż do II wieku naszej ery. Kultura hellenistyczna w regionie przetrwałaby dłużej tylko w królestwach indo-greckich .
Podczas polowania w 1961 roku król Afganistanu Mohammed Zahir Shah ponownie odkrył miasto. Delegacja archeologiczna pod przewodnictwem Paula Bernarda zbadała następnie to miejsce. Bernard i jego zespół odkryli pozostałości ogromnego pałacu w dolnym mieście wraz z dużą salą gimnastyczną , teatrem mogącym pomieścić 6000 widzów, arsenałem i dwoma sanktuariami . Znaleziono kilka inskrypcji , a także monety , artefakty i ceramikę . Wybuch wojny radziecko-afgańskiej pod koniec lat 70. XX wieku zahamował postęp naukowy, a podczas kolejnych konfliktów w Afganistanie miejsce to zostało na szeroką skalę splądrowane.
Historia
Starożytny
Dokładna data powstania Ai-Khanoum nie jest znana. Najbardziej wysunięta na północ placówka cywilizacji doliny Indusu została założona w Shortugai , około 20 kilometrów (12 mil) na północ od Ai-Khanoum, pod koniec trzeciego tysiąclecia pne. Shortugai, które istniało przez kilka stuleci, handlowało ze swoimi południowymi sąsiadami i zbudowało pierwsze systemy irygacyjne na tym obszarze. Tysiąc lat później obszar ten znalazł się pod kontrolą perskich Achemenidów , którzy utworzyli satrapię (prowincję administracyjną) skupioną na Baktrze (dzisiejsze Balch ) i rozszerzyli się na wschód , podbijając Dolinę Indusu . Aby przejąć kontrolę nad lokalnym regionem, założyli fort o nazwie Kohna Qala na brodzie Oxus , około 1,5 km (0,93 mil) na północ od późniejszego miasta. Chociaż uczeni spekulowali, że mały garnizon Achemenidów mógł zostać umieszczony u zbiegu, nie ma zgody co do tego, że osada została założona w Aj-Chanoum przed przybyciem Greko-Macedończyków pod rządami Aleksandra Wielkiego ok. 328 pne.
Historycy spierają się, kto nakazał przekształcenie tej małej osady w duże miasto, którym się stała. Początkowo Ai-Khanoum identyfikowano jako Alexandria Oxiana, jedno z miast założonych przez Aleksandra. Istnieją jednak znaczne trudności z identyfikacją tych miast, ponieważ źródła nie są zgodne; a autorzy mogli nieumyślnie odnieść się do tej samej Aleksandrii jako do dwóch różnych miast. Oprócz Ai-Khanoum, Alexandria Oxiana była różnie interpretowana jako Aleksandria w Sogdianie, Aleksandria w pobliżu Bactry lub jako Termez . Ponieważ brakuje wyraźnych cech identyfikacyjnych (takich jak dzieła sztuki, rzeźby lub inskrypcje) łączących Aleksandra z miastem, jest mało prawdopodobne, aby zrobił coś więcej niż tylko zastąpienie garnizonu Achemenidów na miejscu, jeśli istniał, garnizonem greckim.
Na podstawie danych ceramicznych zebranych na miejscu prawdopodobne jest, że Ai-Khanoum było rozbudowywane etapami. Pierwszy etap rozpocząłby się za jednego z pierwszych władców imperium Seleucydów – założyciela imperium Seleukosa I Nikatora lub jego syna i następcy Antiocha I Sotera . Według historyka Franka Holta Seleukos ustanowił spójną politykę w Azji Środkowej, która „wykraczała poza ograniczone, doraźne cele wojskowe i polityczne Aleksandra” . Po wojnie seleucydzko-mauryjskiej Seleukos scedował dolinę Indusu na Chandragupta Maurya w zamian za pakt przyjaźni i 500 słoni bojowych ; w ten sposób dążył do trwałego rozwoju gospodarczego i militarnego Baktrii, która była teraz kwaterą główną Seleucydów na Wschodzie.
Antioch, który miał osobisty związek z regionem poprzez swoją matkę, Apamę , córkę sogdyjskiego wodza Spitamenesa , kontynuował politykę swojego ojca. Za jego panowania zbudowano kilka kluczowych budynków Ai-Chanoum, w tym heroön (sanktuarium bohatera), północne fortyfikacje i świątynię. Jest prawdopodobne, że mennica została otwarta w Aj-Chanoum około 285 rpne, zarówno ze względu na złoża metali w pobliżu miasta, jak i rosnące zainteresowanie Seleucydów wschodnią Baktrią, co sugeruje, że mennica ta pobudziła rozwój miasta jako fundacja królewska . Około jedna trzecia monet z brązu znalezionych w mieście została wyemitowana w okresie następującym po przystąpieniu Antiocha w 281 rpne, co wskazuje, że nadal wydawał pieniądze na miasto. Za jego następcy Antiocha II , który wstąpił na tron w 261 rpne, mennica kontynuowała bicie cennych monet, a wały wzmocniono przyporami i ceglanymi okładzinami.
Rozwój miasta został znacznie spowolniony, gdy Diodot I , namiestnik wschodnich prowincji, odłączył się od Seleucydów i założył Królestwo Grecko-Baktryjskie . Chociaż świątynia i sanktuarium Ai-Khanoum zostały zrekonstruowane za Diodota, prawdopodobnie w celu wzmocnienia legitymacji religijnej, większość programów budowy Seleucydów nie była kontynuowana. Bertille Lyonnet wysuwa teorię, że w tym czasie Aj-Khanoum było jedynie „twierdzą wojskową pełniącą funkcje administracyjne”. Cesarz Seleucydów Antioch III najechał Królestwo Grecko-Baktryjskie w 209 rpne, pokonując jego władcę Eutydemusa I w bitwie nad Ariuszem i bezskutecznie oblegając Baktrę , stolicę Eutydemusa. Chociaż nie ma dowodów na to, że samo Aj-Chanum zostało zaatakowane przez najeźdźców, Antioch mógł prowadzić operacje w pobliżu miasta, a nawet bić tam swoją walutę. Mógł również sprowadzić do regionu nowych osadników. Późniejsze podboje Eutydemusa i jego następcy Demetriusza I były również korzystne dla miasta, gdyż liczba ludności wzrosła, a wiele budynków użyteczności publicznej zostało zrekonstruowanych. Poprawę losów miasta widać dzięki innowacjom w produkcji i wyrafinowaniu ceramiki - style Achemenidów zostały zastąpione bardziej zróżnicowanymi kształtami, z których niektóre przypominały miski megariańskie .
Apogeum miasta przypadło na okres panowania Eucratidesa I w połowie II wieku p.n.e., który prawdopodobnie uczynił je swoją stolicą, nadając mu nazwę Eucratideia . Za jego panowania zbudowano pałac i gimnazjum, odbudowano główne sanktuarium i heroon , teatr z pewnością działał. Prawdopodobnie sponsorował artystów śródziemnomorskich, aby stawiać się na równi z innymi głównymi hellenistycznymi królami, a status jego stolicy był porównywalny do statusu Aleksandrii , Antiochii czy Pergamonu . Stwierdzono , że w skarbcu znajdowały się znaczne ilości łupów z jego kampanii w Indiach przeciwko indyjsko-greckiemu królowi Menanderowi . Jest prawdopodobne, że Ai-Chanoum było już atakowane przez koczownicze plemiona, kiedy Eucratides został zamordowany około 144 rpne. Inwazja ta została prawdopodobnie przeprowadzona przez plemiona Saka wyparte na południe przez ludy Yuezhi , które z kolei utworzyły drugą falę najeźdźców około 130 rpne. Kompleks skarbca nosi ślady splądrowania podczas dwóch napadów w odstępie piętnastu lat.
Chociaż pierwszy atak doprowadził do końca hellenistycznych rządów w mieście, Ai-Chanoum nadal było zamieszkane; nie wiadomo, czy ponowna okupacja została przeprowadzona przez ocalałych z Grecji i Baktrii, czy też koczowniczych najeźdźców. W tym czasie budynki publiczne, takie jak pałac i sanktuarium, zostały przekształcone w mieszkania mieszkalne, a miasto zachowało pozory normalności: jakaś władza, prawdopodobnie o pochodzeniu kultowym, zachęcała mieszkańców do ponownego wykorzystania surowców budowlanych, które są teraz swobodnie dostępne w miasto dla własnych celów, czy to na budowę, czy na handel. Srebrna sztabka z wygrawerowanymi literami runicznymi i zakopana w skarbcu potwierdza teorię, że Saka okupowali miasto, a grobowce zawierające typowe koczownicze towary grobowe wykopano również na akropolu i sali gimnastycznej. Ponowne zajęcie miasta zostało jednak wkrótce przerwane przez ogromny pożar. Nie wiadomo, kiedy ostateczni mieszkańcy Aj-Khanoum opuścili miasto, a ostatnie oznaki jakiegokolwiek zamieszkania pochodzą z II wieku naszej ery; do tego czasu w pałacu nagromadziło się ponad 2,5 metra (8,2 stopy) ziemi.
Nowoczesny
W marcu 1838 roku brytyjski żołnierz-odkrywca John Wood podróżował po Badakshan jako przedstawiciel Kompanii Wschodnioindyjskiej . Został poinformowany przez swoich przewodników o istnieniu w okolicy starożytnego miasta, które tubylcy nazywali Babarrah . Wszystkie jego zapytania zostały jednak odrzucone przez lokalnych mieszkańców, a szansa na ponowne odkrycie została utracona, jak napisał Wood w relacji:
Wygląd tego miejsca wskazuje jednak na prawdziwość tradycji [tadżyckiej], że kiedyś stało tu starożytne miasto. Na terenie miasta znajdowało się obozowisko uzbeckie; ale od jego więźniów nie mogliśmy uzyskać żadnych informacji, a na wszystkie nasze pytania dotyczące monet i relikwii ręczyli tylko puste spojrzenie lub idiotyczny śmiech.
W 1961 roku król Afganistanu Mohammed Zahir Shah podczas wyprawy myśliwskiej zauważył wciąż widoczny zarys miasta ze zbocza wzgórza. Wezwał Francuską Delegację Archeologiczną w Afganistanie (DAFA), która od 1923 r. prowadziła wykopaliska w różnych miejscach w kraju. Wykopaliskami kierował najpierw Daniel Schlumberger , a następnie Paul Bernard . Ponieważ miasto nigdy nie zostało ponownie zasiedlone po jego opuszczeniu, ruiny leżały blisko powierzchni i były łatwe do odkopania. W innych miejscach w regionie kolejne pokolenia budowały na fundamentach swoich poprzedników, pozostawiając hellenistyczną warstwę konstrukcyjną aż 15 metrów (49 stóp) pod ziemią.
Niemniej jednak wykopaliska w Ai-Khanoum okazały się problematyczne i złożone. Ogromne rozmiary miasta oznaczały, że mały zespół DAFA musiał skupić swoją uwagę na kluczowych obszarach, zwłaszcza gdy francuskie Ministerstwo ds. Europy i Spraw Zagranicznych zmniejszyło finansowanie w połowie lat siedemdziesiątych. Niedostępność miejskiego akropolu i nierówność terenu sprawiały, że wszelkie wykopaliska były tam znacznie trudniejsze niż na niższym poziomie, co prowadziło do tego, że badano je znacznie mniej niż dolne miasto. Pomimo tych i innych ograniczeń, DAFA nie poszła na kompromis w zakresie rygoru naukowego ani procedury. W 1974 r. zakres misji został rozszerzony o badania paleogeograficzne i archeologiczne okolic; opierając się na tych udanych badaniach, zaplanowano również dalsze prace w terenie.
Wszystkie prace archeologiczne zostały jednak wstrzymane w 1978 r., kiedy rewolucja Saurów wywołała wojnę sowiecko-afgańską i wywołała wciąż trwającą niestabilność polityczną w Afganistanie . Podczas działań wojennych miejsce to zostało gruntownie splądrowane, a kilka ważnych artefaktów zostało sprzedanych na rynku antyków prywatnym kolekcjonerom. Wydaje się, że systematyczne plądrowanie północnej części dolnego miasta odbywało się poprzez kopanie setek dołów. Chociaż sugeruje to, że szabrownicy spodziewali się znaleźć artefakty na obszarze, którego DAFA nie badała, integralność archeologiczna tego miejsca została naruszona. Chociaż podobne dziury znaleziono w zespole gimnazjalnym, to zespół pałacowy ucierpiał chyba najbardziej: mury służyły jako kamieniołom dla materiałów budowlanych (w niektórych miejscach wypatroszono nawet najgłębsze fundamenty), a niewielkie ilości wapienia na miejscu , znajdowane głównie jako dekoracja lub kapitele , były zużywane w piecach wapienniczych . Ponadto Sojusz Północny zbudował baterię dział na szczycie akropolu, jeszcze bardziej destabilizując to miejsce.
Strona
Lokalizacja i układ
Miasto Aj-Khanoum zostało założone na południowo-zachodnim krańcu równiny w regionie Baktrii , u zbiegu rzek Oxus ( współczesna Amu-daria) i Kokcha . Równina, która zajmowała obszar około 300 kilometrów kwadratowych (74 000 akrów), była trójkątna, ograniczona rzekami z dwóch stron i górami wschodniego Hindukuszu z trzeciej. Lessowa gleba równiny była naturalnie odpowiednia dla rolnictwa; bliskość rzek pozwoliła na budowę kanałów irygacyjnych ; a pobliskie wyżyny zapewniały pasterzom duże obszary letnich pastwisk . Obszar ten był również bogaty w minerały: kopalnie na górnej Kokcha w Badakshan były jedynymi źródłami lapis lazuli na świecie, oprócz produkcji miedzi, żelaza, ołowiu i rubinów. Miasto znajdowało się 10 kilometrów (6,2 mil) w dół rzeki od zbiegu Oxus i Qizilsu , dopływu, którego dolina zapewniała dostęp do bogatych w minerały zachodnich Pamirów i chińskiego Turkiestanu , ale także tworzyła naturalny korytarz dla potencjalnych najeźdźców z północy. Dlatego Ai-Chanoum służyło jako strategicznie ważny bastion, mimo że nie kontrolowało głównego przejścia przez Oxus ani żadnego innego dużego szlaku handlowego.
Odzwierciedlając strategiczne znaczenie miasta, jego założyciele zbudowali Ai-Khanoum zgodnie z wysokim standardem obronnym. Na południu i zachodzie leżały odpowiednio Kokcha i Oxus - oba brzegi były stromymi klifami o wysokości ponad 20 metrów (66 stóp), co stanowiło wyzwanie dla każdego ataku desantowego. W międzyczasie każde podejście na wschód było chronione przez naturalny akropol o wysokości około 60 metrów (200 stóp), który rozciągał się około 2 km (1,2 mil) na północ od Kokcha. Ten płaskowyż obejmował również małą cytadelę w południowo-wschodnim narożniku - chronioną przez 80-metrowe (260 stóp) klify z dwóch stron i małą fosę z trzeciej; ten fort o wymiarach 150 na 100 metrów (490 na 330 stóp) służył jako kwatera główna obronna Ai-Chanoum.
Te naturalne mechanizmy obronne zostały wzmocnione murami, które całkowicie otaczały miasto i akropol Aj-Chanoum. Północne mury obronne, którym nie towarzyszyły żadne naturalne elementy, zostały zbudowane tak, aby były szczególnie mocne: ściany o wysokości 10 metrów (33 stóp) i grubości 6 metrów (20 stóp) zostały zbudowane z litych cegieł mułowych i chronione przez duże wieże i stromy rów . Rozmiar tych murów obronnych pozwolił niewielkiej liczbie broniących się żołnierzy na unieważnienie machin oblężniczych i zaatakowanie siły atakującej przy minimalnych stratach; duża skala odzwierciedla również niskie zaufanie greckich architektów do wytrzymałości ścian z cegły mułowej. Główną bramę miejską osadzono w północnym wale, który strzegł także kanału doprowadzającego wodę do centrum miasta.
Od bramy głównej ulica biegła na południe w linii prostej wzdłuż podstawy akropolu i ciągnęła się przez dolne miasto do południowego brzegu rzeki - odległość około 1,5 km (0,93 mil). Poza strefą południową, w której znajdowały się duże mieszkania zorganizowane w trzy bloki, dolne miasto było nieplanowane; odróżnia to Aj-Chanoum od innych hellenistycznych fundamentów Bliskiego Wschodu, takich jak Seleucja nad Tygrysem , które zwykle budowano zgodnie z planem siatki hipopodamejskiej . Był również przedmiotem poważnej przebudowy na początku II wieku pne, co spowodowało nieznaczny brak jedności orientacji niektórych głównych budynków (na przykład pałac znajduje się pod kątem do starszej głównej ulicy). Ai-Khanoum zbudowano głównie z niewypalanych cegieł, znacznie rzadziej używano wypalanych cegieł i kamienia.
Kompleks pałacowy
Kompleks pałacowy był duży, mierzył około 350 na 250 metrów (1150 na 820 stóp) i zajmował około jednej trzeciej dolnego miasta. Wielkość i złożoność kompleksu, który został zbudowany na polecenie Eucratidesa I, byłaby demonstracją potęgi i bogactwa władcy; Paul Bernard skomentował, że „pełnił jednocześnie trzy funkcje: był strukturą państwową, rezydencją i skarbcem”. Ogromny plac o powierzchni 27 000 metrów kwadratowych (2,7 ha) znajdował się na południe od pałacu i mógł być używany do parad wojskowych , ćwiczeń lub po prostu jako kwatera garnizonowa . Do samego pałacu wchodziło się przez bramę znaną jako Główne Propyleje , która otwierała się po zachodniej stronie głównej ulicy; sama propylaea została zbudowana przez wcześniejszego władcę i została zrekonstruowana za czasów Eucratidesa. Obejmujący szeroki portyk pomiędzy dwoma sąsiednimi werandami, dach konstrukcji był znany ze swoich palmetowych przedrostków . Pozwalało to na dostęp do krętej drogi biegnącej w kierunku pałacowego dziedzińca .
Na ten prostokątny dziedziniec o wymiarach 137 na 108 metrów (449 na 354 stóp) i służący jako główne wejście do pałacu wjeżdżano z zakrzywionej drogi przez kolejne propylaeum. Dziedziniec był otoczony ze wszystkich czterech stron kolumnami w stylu korynckim , których było 118. Kolumny północnej, wschodniej i zachodniej kolumnady miały 5,7 metra (19 stóp) wysokości, podczas gdy kolumny południowej kolumnady miały prawie 10 metrów (33 stopy) wysokości, tworząc rodyjski perystyl . Do pałacu wchodziło się przez hipostyl za południowym portykiem; przedsionek ten, przypominający stylem perski iwan , wsparty był na osiemnastu kolumnach, nieco inaczej zdobionych niż te na dziedzińcu. Po południowej stronie hipostylu drzwi otwierały się na dużą salę recepcyjną ozdobioną różnymi dekoracjami, w tym drewnianymi kinkietami, malowanymi protomami lwów i sztuką geometryczną ; pomieszczenie to było prawdopodobnie ogrodzone, ponieważ nie miało systemu odwadniającego i umożliwiało dostęp do innych części pałacu przez drzwi z każdej strony.
Pałac został podzielony na trzy strefy, z których każda pełniła inne funkcje, i połączone siecią dziedzińców i długich korytarzy, które zostały starannie rozmieszczone, zapewniając zarówno odosobnienie, jak i łatwy dostęp dla członków rodziny królewskiej i wysoko postawionych urzędników. Na południe od recepcji znajdował się zespół pokoi, które służyły jako kwatery administracyjne, składający się z czworokątnego bloku dwóch par jednostek oddzielonych od siebie korytarzami spotykającymi się pod kątem prostym ; para wschodnia służyła jako sale audiencyjne, para zachodnia prawdopodobnie funkcjonowała jako kancelarie . Wejścia do komnat z otaczających je korytarzy były przesunięte, co oznaczało, że teoretycznie dwie odrębne grupy mogły wejść do kompleksu, uzyskać audiencję, otrzymać decyzję i wyjść, nie widząc się.
Na zachód od dzielnicy administracyjnej, po południowo-zachodniej stronie pałacu, znajdowały się dwie jednostki, które ze względu na obecność łazienek zostały zidentyfikowane jako mieszkalne. W układzie konstrukcje były podobne do innych rezydencji wykopanych w mieście, z małym dziedzińcem od północy i pomieszczeniami mieszkalnymi od południa. Większy z bloków, który zawierał dodatkowe elementy, takie jak mały iwan za dziedzińcem, leżał od zachodu i był oddzielony od mniejszego sąsiada izolującym korytarzem. Trzypokojowe łazienki znajdowały się z tyłu jednostek i były wyłożone płytami wapiennymi i kamyczkowymi mozaikami palmet i zwierząt morskich , kontynuując istniejącą tradycję sztuki hellenistycznej . Opierając się na bardziej prywatnym charakterze jednostki zachodniej, uczeni spekulowali, że była ona przeznaczona dla rodziny władcy, w przeciwieństwie do jednostki wschodniej, która prawdopodobnie była przeznaczona dla samego monarchy i jego bliskich towarzyszy. Na północ od jednostek mieszkalnych znajdował się niewielki dziedziniec, który w skarbcu połączony był z niewielką biblioteką .
Skarbiec
Trzecią strefę stanowił budynek skarbca, po zachodniej stronie dziedzińca pałacowego, z którego można było do niego wejść. Budowla ta była późną budowlą, a sam skarbiec prawdopodobnie znajdował się wcześniej w zabudowaniach na wschód od dziedzińca. W swojej najnowszej formie budynek skarbca składał się z dwudziestu jeden pokoi zgrupowanych wokół kwadratowego dziedzińca o boku około 30 metrów (98 stóp). Trzynaście pokoi po południowej, wschodniej i zachodniej stronie wychodziło bezpośrednio na ten dziedziniec, podczas gdy osiem magazynów na północy było dostępnych przez drzwi w korytarzu wschód-zachód. W kompleksie znajdował się inwentarz pałacu w wazach oznaczonych po grecku, w tym kamienie szlachetne i lapis lazuli z kopalni Badakszan, kość słoniowa, oliwa z oliwek , kadzidła, rezerwa gotówki i inne kosztowności.
Wiele etykiet na wazonach, napisanych atramentem lub napisanych po wypaleniu , opisuje transakcje pieniężne: na przykład jedna z nich świadczy o tym, że urzędnik o nazwisku Zenon przekazał 500 drachm dwóm pracownikom o nazwisku Oxèboakès i Oxybazos, którzy byli odpowiedzialni za deponowanie waz sumę w wazonie i zapieczętowaniu. Niektóre inne wazy wskazują na transport towarów luksusowych , takich jak kadzidła z Bliskiego Wschodu czy oliwa z oliwek znad Morza Śródziemnego . Ze względu na nietrwały charakter znajdującej się w niej oliwy, na jednej z tych waz widnieje rok panowania monarchy (rok 24). W połączeniu z innymi inskrypcjami w skarbcu i identyfikacją rządzącego monarchy jako Eucratidesa I, data upadku Aj-Chanoum została z dużą pewnością datowana na około 145 pne. Kilka przedmiotów w skarbcu prawdopodobnie zostało łupem przywiezionym przez Eucratidesa z jego podbojów w Indiach: są to indyjskie agaty i biżuteria, ofiary z buddyjskich stup oraz dysk z płytami z masy perłowej przedstawiający scenę z mitologii hinduskiej . Dysk ten, ozdobiony polichromowaną masą szklaną i złotą nicią, najprawdopodobniej przedstawia spotkanie Dushyanty i Szakuntali .
Biblioteka znajdowała się na południe od skarbca w pobliżu kwater mieszkalnych. Jego funkcję zidentyfikowano dzięki odkryciu dwóch fragmentów literackich, jednego na papirusie, a drugiego na pergaminie; organiczny materiał pisarski uległ rozkładowi, ale w procesie podobnym do dekalkomanii litery zostały wyryte na drobnej ziemi utworzonej z rozkładu cegły mułowej. Pergamin stanowił nieznane dzieło teatralne , najprawdopodobniej tragedię trymetryczną , być może z udziałem Dionizosa , postaci znanej z podróży do Indii i na Wschód. Z drugiej strony papirus był filozoficznym dialogiem omawiającym teorię form Platona , którą niektórzy uznali za zaginione dzieło Arystotelesa . Możliwe jest również odwrotnie, że tekst został napisany przez filozofa grecko-baktryjskiego w Aj-Chanoum.
Mieszkanie prywatne
Strefa mieszkaniowa znajdowała się na terenie na południe od zespołu pałacowego. Składał się z rzędów bloków dużych domów arystokratycznych , oddzielonych ulicami pod kątem prostym do głównej drogi północ-południe. Archeolodzy DAFA postanowili wykopać dom pod koniec czwartego rzędu od pałacu, w pobliżu zbiegu dwóch rzek. Ten dom o powierzchni 66 na 35 metrów (217 na 115 stóp) zawierał dowody na istnienie trzech starszych etapów architektonicznych sprzed pół wieku do ok. 200 pne; składał się z dużego dziedzińca od północy i samego budynku głównego od południa, oddzielonego dużym gankiem z dwiema kolumnami. Główny budynek składał się z centralnej sali recepcyjnej, otoczonej korytarzem, który zapewniał dostęp do kompleksu łaźni, kuchni i dodatkowych pomieszczeń.
Inny dom, położony 150 metrów (490 stóp) poza północnym wałem, został częściowo wykopany w 1973 roku; archeolodzy byli w stanie szczegółowo zbadać jedynie środkową część głównego budynku i część zachodniej strony. To mieszkanie za granicą było znacznie większe niż to w mieście i zajmowało powierzchnię 108 na 72 metry (354 na 236 stóp). Z dużym dziedzińcem od północy i zabudową od południa, miał podobny układ do domu miejskiego, choć jego główny budynek był podzielony korytarzem wschód-zachód na dwie połowy – część północna tworzyła część mieszkalną, z centralną izba przyjęć, natomiast część południowa obejmowała pomieszczenia służbowe i zespół łaźni. Fragmenty kolumn znalezione na miejscu wskazują na wysokość prawie 8 metrów (26 stóp).
Ponieważ duże domy w Aj-Chanoum, w tym te w pałacu, mają niewiele wspólnego z tradycyjnymi greckimi oikos , uczeni snuli teorie na temat ich pochodzenia. Dominująca hipoteza sugeruje pochodzenie irańskie , z podobnymi stylami widocznymi w Partyjskiej Nysie i Dilberjin Tepe w Imperium Kushan . W mieście obecne są również inne rodzaje mieszkań, w tym mniejsze i tańsze mieszkania dla osób o niższym statusie.
Struktury religijne
Kopacze odkryli trzy świątynie w Ai-Chanoum — duże sanktuarium przy głównej ulicy w pobliżu pałacu, mniejszą świątynię w podobnym stylu poza północnym murem oraz podium na świeżym powietrzu na akropolu. Duże sanktuarium, często nazywane Świątynią z Wciętymi Niszami, znajdowało się w widocznym miejscu w dolnym mieście, pomiędzy główną ulicą a pałacem i składało się z kwadratowego gmachu na podium o wysokości 1,5 metra (4,9 stopy), otoczonego otwarta przestrzeń. Świątynia wykazywała oznaki pięciu odrębnych faz architektonicznych, z których najwcześniejsza miała miejsce bardzo krótko po założeniu miasta. Ta wczesna świątynia Seleucydów została całkowicie rozebrana i zastąpiona obecną strukturą za panowania wczesnych Diodotydów . Tytułowe wcięte nisze znajdowały się na ścianach świątyni o wysokości 6 metrów (20 stóp) - jedna znajdowała się po każdej stronie głównego wejścia, podczas gdy każda z pozostałych stron była wyrzeźbiona czterema innymi. Dziedziniec otoczony był z trzech stron budynkami. Na południowy zachód znajdowała się drewniana kolumnada z orientalnymi cokołami ; od południowego wschodu znajdował się szereg małych pokoi i portyków przylegających do ganku z kolumnami w stylu antys , który tworzył wejście od głównej ulicy; aw ścianie północno-wschodniej znajdował się ołtarz .
Od początku wykopalisk zwracano uwagę na perskie i achemenidzkie elementy architektury świątyni. Identyfikujące „wcięte nisze” wraz ze schodkową platformą budynku były wspólnymi cechami architektury Mezopotamii i stylów następców. W świątyni znaleziono wiele artefaktów, w tym naczynia do libacji (powszechne dla praktyk religijnych zarówno greckich , jak i środkowoazjatyckich ), meble i figurki z kości słoniowej , terakoty i pojedynczy medalion ( na zdjęciu ). Ten dysk, który przedstawia grecką boginię Cybele w towarzystwie uskrzydlonego zwycięstwa w rydwanie ciągniętym przez lwy, został opisany jako „niezwykły” przez Metropolitan Museum of Art ze względu na „hybrydowe obrazy greckie i orientalne”. Wykonany ze srebra dysk łączy w sobie elementy kultury greckiej, takie jak chlamy noszone przez wszystkie bóstwa, z motywami orientalnymi, takimi jak nieruchome pozy postaci i półksiężyc .
Niewielkie fragmenty, które pozostały z kultowego posągu , który stałby w centrum świątyni, wskazują, że został on wyrzeźbiony zgodnie z tradycją grecką ; niewielka część lewej stopy przetrwała i przedstawia piorun , powszechny motyw Zeusa . Opierając się na pozornym dysonansie między greckim posągiem a wschodnią świątynią, w której się znajdował, uczeni przyjęli synkretyzm Zeusa i bóstwa baktryjskiego, takiego jak Ahura Mazda , Mitra lub bóstwo reprezentujące Oksus.
Archeolodzy DAFA byli w stanie przeprowadzić jedynie powierzchowne badania pozostałych dwóch budowli religijnych. Świątynia na zewnątrz północnej ściany, która zastąpiła prostszą i mniejszą konstrukcję w tym miejscu, nieco przypominała wielkie centralne sanktuarium w architekturze z niszami w ścianach, ale zawierała zamiast kultowego obrazu trzy kaplice do kultu. Podium na akropolu było zorientowane na wschód, co sugeruje, że służyło jako platforma ofiarna do kultu wschodzącego słońca , ponieważ podobne platformy zostały znalezione w regionie. Ponieważ akropol był głównie zorientowany militarnie i zawierał tylko kilka małych rezydencji, uczeni sugerowali, że był używany jako dzielnica getta dla rodzimych żołnierzy Baktrii; ważność tej hipotezy segregacyjnej jest nadal przedmiotem dyskusji.
Heroon z Kineas
Jednym z najlepiej zbadanych zabytków w mieście jest mały heroon , znajdujący się na północ od pałacu w dolnym mieście. Świątynia ta, zbudowana na trójstopniowej platformie, składała się z distyle in antis pronaos i wąskiej celli . Pod platformą znaleziono cztery trumny – dwie drewniane i dwie kamienne. Zasadniczo nie zezwalano na pochówki w obrębie murów greckich miast - stąd nekropolia Aj-Chanoum znajdowała się poza północnymi murami obronnymi - ale specjalne wyjątki dotyczyły wybitnych obywateli, zwłaszcza założycieli miast. Ponieważ świątynia była starsza niż wszystkie inne budowle w dolnym mieście, można rozsądnie przypuszczać, że osoba, dla której zbudowano heroön, była albo założycielem miasta, albo niezwykle znanym wczesnym obywatelem. Najbardziej wydatna z trumien, która była również najwcześniejsza, była połączona z górną świątynią otworem i przewodem, którym można było wlewać ofiary. Ponieważ budowniczowie nie wyposażyli żadnego z pozostałych sarkofagów w taką cechę, ta trumna prawdopodobnie zawierałaby szczątki tego wybitnego obywatela, podczas gdy inne były zarezerwowane dla członków rodziny. Ogólna zgoda uczonych jest więc taka, że ten człowiek, o którym wiemy z inskrypcji, że miał na imię Kineas, był seleucydzkimi epistatami lub oikistami , którzy rządzili pierwszymi osadnikami w Aj-Chanoum.
Archeolodzy odkopali podstawę steli umieszczonej w eksponowanym miejscu w pronaosie. Wyryto na niej pięć ostatnich linijek serii maksym, pierwotnie wystawionych w świątyni Apolla w Delfach — zachowały się jedynie małe i ledwo czytelne fragmenty pionowej części steli, na których wyryto by pierwsze 145 maksym . Obok maksym wyryto epigram , upamiętniający człowieka o imieniu Klearchos, który skopiował maksymy z delfickiego sanktuarium:
ἀνδρῶν τοι σοφὰ ταῦτα παλαιοτέρων ἀνάκει[τα]ι |
Te mądre powiedzenia dawnych ludzi, |
—Rachel Mairs (maksymy) i Shane Wallace (dedykacja i tekst grecki) |
W 1968 roku francuski historyk Louis Robert zaproponował, że Klearchos wymieniony w inskrypcji był filozofem Clearchusem z Soli . Ta identyfikacja została oparta na fakcie, że filozof Clearchus pisał obszernie o moralności i kulturach kultur barbarzyńskich i wschodnich. Robert zaproponował, aby podczas podróży w celu bardziej szczegółowego zbadania swoich tematów literackich Clearchus zatrzymał się w Ai-Khanoum i ustawił tam swoją stelę. Teorię tę uznano za fakt i często przytaczano ją jako przykład czysto greckiej natury Aj-Chanoum oraz wzajemnego powiązania świata hellenistycznego. Późniejsi historycy odrzucili hipotezę Roberta: Jeffrey Lerner zauważył, że nie ma dowodów na poparcie przypuszczenia, że Clearchus podróżował do wschodnich regionów w celu badań, w przeciwieństwie do zwykłego korzystania ze źródła odniesienia; podążając za Lernerem, Rachel Mairs zauważyła, znając przybliżoną datę śmierci filozofa, że umieszczenie steli w sanktuarium nastąpiłoby pokolenie po przypuszczalnej podróży; W międzyczasie Shane Wallace zauważył, że Klearchus nie było rzadkim imieniem, więc identyfikacja Roberta była w najlepszym razie nieprawdopodobna. Zamiast tego wszyscy trzej proponują, że Klearchus był mieszkańcem Aj-Chanoum.
Pomimo obalenia teorii Roberta stela nadal zachowuje swoje znaczenie we współczesnych analizach. Tekst epigramatu jest poetycki pod względem składu i słownictwa, nawiązując do znanych dzieł greckich, takich jak Odyseja Homera , ody Pindara , a być może nawet Argonautica Apoloniusza . Mairs i Wallace przypisali inskrypcję i umieszczenie steli „pierwszemu pokoleniu urodzonemu w Bactrian” w połowie lub pod koniec II wieku pne; proponują, aby to pokolenie starało się zdefiniować siebie jako część szerszego greckiego świata, dając Aj-Chanoumowi legitymację w oczach Delf, które same w sobie są symbolem helleńskiej jedności.
Sam wiersz ma również wspólne elementy tematyczne z buddyjskimi edyktami Ashoki (zapisanymi w latach 260–232 pne); a Valeri Yailenko zasugerował, że mogło ich to zainspirować, sugerując wkład filozofii hellenistycznej w rozwój buddyjskich zasad moralnych.
Inne budynki
Wzdłuż zachodnich murów obronnych znajdowało się gimnazjum . W końcowej fazie architektonicznej zajmował obszar 390 na 100 metrów (1280 na 330 stóp), podzielony między południowy dziedziniec i zespół północny i był dostępny zarówno z dzielnicy pałacowej, jak i ulicy biegnącej za fortyfikacjami nadrzecznymi. Było troje drzwi umożliwiających wejście z dziedzińca do korytarza, który otaczał główny kompleks. Składał się z długich prostokątnych pomieszczeń otaczających kwadratowy centralny dziedziniec, do którego wchodziło się przez cztery eksedry , po jednym z każdej strony; eksedra po stronie północnej zawierała niewielki cokół z wyrytą dedykacją i posągiem. Inskrypcja została skierowana do Hermesa i Heraklesa , dwóch bogów patronów greckiego gimnazjum, przez dwóch braci o imionach Triballos i Straton, w imieniu ich ojca, również zwanego Straton; jest prawdopodobne, że starszy Straton był reprezentowany przez posąg o wysokości 77 centymetrów (30 cali).
Arsenał , który nie został w pełni odkopany, znajdował się po wschodniej stronie południowej głównej ulicy, naprzeciw podstawy akropolu. Znaczne ilości żużla znalezione na dziedzińcu budynku sugerują, że w budynku mieściły się warsztaty kowali . Chociaż odzyskana broń była różnorodna, było ich niewiele, co doprowadziło do spekulacji, że główna armia była na polu bitwy, kiedy miasto zostało zdobyte; teorię tę poparły ceglane blokady w przejściach arsenału, sugerujące ograniczoną liczbę obrońców. Spośród znalezionych fragmentów, w tym grotów strzał , włóczni , oszczepów , zapadni przeznaczonej do powstrzymywania zwierząt konnych oraz ozdób mundurowych, największe zainteresowanie wzbudziła żelazna zbroja katafraktów — najwcześniejszy znaleziony egzemplarz.
Teatr wbudowano także w zbocze akropolu, po północnej stronie głównej ulicy. Miał 85 metrów (279 stóp) średnicy i mógł pomieścić od pięciu do sześciu tysięcy widzów - znacznie więcej niż mieszkałoby w mieście. Znajdowały się w nim także trzy loggie , które prawdopodobnie służyły dostojnikom, tuż pod diazomą . Wiadomo, że publiczność miała przybywać z okolicznych dzielnic, a także z samego miasta, być może na uroczystości religijne . Kopacze znaleźli w orkiestrze kości około 120 osób, prawdopodobnie pochodzące z upadku miasta w 145 rpne.
Znaczenie
Waluta
Królowie grecko-baktryjscy | Skarb nr 1 (1970) | Skarb nr 2 (1973) | Skarb nr 3 (zima 1973/4) | Zbłąkane monety |
---|---|---|---|---|
Diodot I | 0 | 8 | 11 | 26 |
Eutydem I | 0 | 27 | 81 | 49 |
Demetriusz I | 0 | 3 | 8 | 0 |
Eutydem II | 0 | 1 | 3 | 0 |
Agatokles | 683 | 3 | 6 | 0 |
Antymach I | 0 | 2 | 2 | 0 |
Apollodot I | 0 | 1 | 2 | 0 |
Eucratides I | 0 | 1 | 9 | 12 |
Wykopaliska w Ai-Khanoum dostarczyły trzech skarbów monet hellenistycznych oraz 274 zabłąkanych monet, z których 224 były czytelne. Pierwszy skarb został znaleziony w małym pomieszczeniu w części administracyjnej zespołu pałacowego w 1970 r. Zawierał on 677 wybitych monet i sześć srebrnych drachm , wszystkie noszące imię Agatoklesa z Baktrii . Na ostatnich sześciu monetach wyryto pisma greckie i brahmi po obu stronach i same w sobie są znaczące jako „najwcześniejsze jednoznaczne obrazy” Vrsni Viras . Postacie na monetach można definitywnie zidentyfikować na podstawie ich ikonografii : po stronie greckiej Balarama , prawdopodobnie jako Sankarszana , trzymający swój zwyczajowy pług i maczugę , podczas gdy strona Brahmi przedstawia Vasudevę z jego Sudarshana Chakra i konchą . Monety wskazują, że kult Vrsni Viras rozprzestrzenił się daleko od ich mathurańskiej ojczyzny i że zachowali oni na tyle duże znaczenie, że otrzymali królewski patronat; ponadto, ponieważ grecki awers byłby lepszy od rewersu Brahmiego, monety pokazują, że Balarama był uważany za starszego od Vasudevy, zgodnie z tradycyjnym systemem linii rodowych.
Drugi skarb odnaleziono trzy lata później w kuchni domu eksternistycznego . Skarb ten składał się z 63 srebrnych tetradrachm , z których 49 było grecko-baktryjskich; większość z nich była poświęcona Eutydemowi I, podczas gdy inne były poświęcone różnym innym królom. Trzeci skarb został znaleziony zimą 1973–1974 przez afgańskiego rolnika w pobliżu miejsca i został szybko sprzedany na rynku antyków w Kabulu . Chociaż duża część skarbu przeszła później przez Nowy Jork , gdzie członek Amerykańskiego Towarzystwa Numizmatycznego był w stanie sporządzić inwentarz, jego integralność została utracona; niektóre monety zostały usunięte, podczas gdy inne, takie jak drachma Lizjasza Aniceta , zostały dodane. Tylko 77 z 224 czytelnych zabłąkanych monet było grecko-baktryjskich lub indo-greckich; było też 68 zabłąkanych monet Seleucydów, z których 62 przedstawiało Antiocha I.
Jedna seria monet baktryjskich z czasów panowania Antiocha I została wybita trójkątnym monogramem ( ) podczas procesu bicia . W Ai-Khanoum cegły z tym samym znakiem znaleziono w heroön , jednej z najstarszych budowli w mieście. Uważa się zatem za prawdopodobne, że Aj- Khanoum było miejscem pierwotnej mennicy Seleucydów podczas koregencji Antiocha i wczesnego jedynego panowania; wcześniejsza mennica, która najprawdopodobniej znajdowała się w Bactrze, ale mogła znajdować się gdzie indziej, została zakończona niemal jednocześnie po stosunkowo krótkim okresie działalności.
Szerszy wpływ
Niektóre przedmioty znalezione w Ai- Khanoum , takie jak grecka oliwa z oliwek w skarbcu lub śródziemnomorskie płaskorzeźby na dziełach sztuki grecko-baktryjskiej, sugerowałyby istnienie sieci handlowych na dużą skalę, ale takich znalezisk jest niewiele, podczas gdy sztuka indyjska w wydaje się, że skarbiec był po prostu grabieżą . Historycy doszli zatem do wniosku, że Greko-Baktria była izolowana pod względem handlowym, ale miała rozwiniętą administrację o wysokim poziomie różnorodności gospodarczej . Ta administracja została przekazana narodom Yuezhi i Kushan, o czym świadczy używanie przez nich greckich tytułów i monet oraz ich adaptacje hellenistycznych systemów numerycznych i kalendarzowych .
Historyk sztuki John Boardman dodatkowo zauważył, że Ai-Khanoum mogło być jednym z kanałów sztuki greckiej wpływających na sztukę starożytnych Indii ; rzeźba filarów Ashoki mogła być inspirowana rysunkami budowli grecko-baktryjskich przywiezionych z powrotem do Imperium Mauryjskiego przez ambasadorów. Nie można powiedzieć, czy inspiracja pochodziła z samego Aj-Chanoum, czy z innych hellenistycznych miejsc. Dzieła sztuki Ai-Khanoum wykazują nowatorskie i oryginalne rzemiosło, takie jak największa fajansowa rzeźba znaleziona w świecie hellenistycznym, która łączyła orientalne techniki produkcji z greckimi tradycjami akrolitycznych posągów . Statuetka Heraklesa znaleziona w tym miejscu wykazuje ciągłość artystyczną z późniejszymi monetami indo-greckimi, które przedstawiają Wadżrapaniego jako zsynchronizowanego z półbogiem i Zeusem.
Nowoczesne stypendium
Odkrycie Ai-Khanoum, nawet bardziej niż odkrycie pobliskiej świątyni Takht-i Sangin , miało fundamentalne znaczenie dla badań nad królestwem grecko-baktriańskim. Przed jego odkryciem archeolodzy, tacy jak Alfred Foucher , poświęcili całe swoje kariery próbom znalezienia jakiegokolwiek fizycznego potwierdzenia istnienia kultury hellenistycznej w Azji Środkowej, ale ciągle im się to nie udawało. Oprócz fragmentów tekstów w tekstach klasycznych i różnych monet z greckimi inskrypcjami znalezionych w całym regionie, prawie całkowicie brakowało dowodów na poparcie tej teorii. Foucher, który niczego nie znalazł podczas trudnych 18-miesięcznych wykopalisk w Balch, stopniowo tracił wszelką nadzieję, słynnie odrzucając hipotezę jako „ miraż grecko-baktryjski ”. Odkrycie Ai-Khanoum ożywiło dyscyplinę; a później w całej Azji Środkowej znaleziono liczne stanowiska hellenistyczne. Historyk Rachel Mairs zauważyła, że odkrycie Ai-Khanoum rzeczywiście stanowiło swego rodzaju „punkt zwrotny” w badaniach hellenistycznego Dalekiego Wschodu, nawet jeśli podstawowe pytania sprzed odkrycia były nadal zadawane po zakończeniu wykopalisk.
Notatki, cytaty i źródła
Notatki
Cytaty
Źródła
Podstawowy
- Justyn (1853). Uosobienie Pompejusza Trogusa . Przetłumaczone przez Watsona, Johna Selby'ego . Pobrano 17 maja 2022 r. – przez Forum Romanum.
- Polibiusz (2010). Historie . Przetłumaczone przez Patona, Williama ; Walbank, FW Harvard University Press . ISBN 9780674996373.
- Ptolemeusz (ok. 150). Geografia . Przetłumaczone przez Kieslinga, Brady'ego - za pośrednictwem toposttext.org.
Wtórny
- Audouin, Rémy; Bernard, Paweł (1974). „Trésor de monnaies indiennes et indo-grecques d'Aï Khanoum (Afganistan): Les monnaies indo-grecques” [Skarb monet indyjskich i indo-greckich z Aï Khanoum (Afganistan): monety indo-greckie]. Revue numismatique (w języku francuskim). 6 (16): 6–41. doi : 10.3406/numi.1974.1062 . ISSN 0484-8942 .
- Auffret, Thomas (2019). „Un„ nouveau ”fragment du Περὶ φιλοσοφίας: le papyrus d'Aï Khanoum” [„Nowy” fragment Περὶ φιλοσοφίας: papirus Aï Khanoum]. Elenchos (w języku francuskim). De Gruyter . 40 (1): 26–66. doi : 10.1515/elen-2019-0002 . S2CID 199545979 .
- Bernard, Paweł (1970). Campagne de fouilles 1969 à Aï Khanoum en Afganistan [1969 kampania wykopaliskowa w Aï Khanoum w Afganistanie] (raport). DAFA . Źródło 14 listopada 2022 r .
- Bernard, Paweł (1982). „Starożytne greckie miasto w Azji Środkowej” . Naukowy Amerykanin . nr 246. s. 148–159 . Źródło 21 kwietnia 2022 r .
- Bernard, Paweł (1996). „Greckie królestwa Azji Środkowej” (PDF) . W Harmatta, János (red.). Historia cywilizacji Azji Środkowej . Tom. 2. Paryż : UNESCO . ISBN 9789231028465.
- Bernard, Paweł (2001). „Aï Khanoum en Afganistan hier (1964-1978) et aujourd'hui (2001): Un site en péril” [Aï Khanoum w Afganistanie wczoraj (1964-1978) i dziś (2001): miejsce w niebezpieczeństwie.]. Comptes Rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (w języku francuskim). 145 (2): 971–1029. doi : 10.3406/crai.2001.16315 .
- Boardman, John (1998). „Refleksje na temat początków indyjskiej architektury kamiennej” . Biuletyn Instytutu Azji . 12 : 13–22.
- Bopearachchi, Osmund (1993). „O tak zwanej najwcześniejszej reprezentacji Ganesy” . Topos. Orient-Occident . 3 (2): 425–453. doi : 10.3406/topoi.1993.1479 .
- Bopearachchi, Osmund (2005). „Wkład Greków w sztukę i kulturę Baktrii i Indii: nowe dowody archeologiczne” . Indyjski przegląd historyczny . 32 (1): 103–125. doi : 10.1177/037698360503200103 . S2CID 141247031 .
- Burstein, Stanley (2010). „Nowe światło na losy Greków w starożytnej Azji Środkowej i Południowej”. Starożytny Zachód i Wschód . 9 : 181–192. doi : 10.2143/AWE.9.0.2056307 .
- Cohen, Getzel (2013). Osadnictwo hellenistyczne na wschodzie od Armenii i Mezopotamii po Baktrię i Indie . Berkeley : University of California Press . ISBN 9780520953567.
- Cribb, Joe (1983). „Badanie wprowadzenia monet w Indiach - przegląd ostatnich badań”. Journal of Numismatic Society of India (XLV): 80–101.
- Francfort, Henri-Paul (2012). „Ai Khanoum„ Świątynia z wciętymi niszami ”i Takht-i Sangin„ Świątynia Oxus ”w historycznej perspektywie kulturowej: zarys hipotezy dotyczącej kultów” . Partica . Piza (14): 109–136.
- Francfort, Henri-Paul ; Grenet, Frantz; Lecuyot, Guy; Martinez-Seve, Laurianne; Rapin, Claude; Lyonnet, Bertille, wyd. (2014). Il ya 50 ans ... la découverte d'Aï Khanoum: 1964-1978, fouilles de la Délégation archéologique française en Afganistan (DAFA) [ 50 lat temu ... odkrycie Aï Khanoum: wykopaliska prowadzone przez Francuzów w latach 1964-1978 Delegacja Archeologiczna w Afganistanie (DAFA) ] (po francusku). Tom. 35. Paryż : Editions de Boccard. ISBN 9782701804194.
- Hollis, Adrian (2011). „Litery greckie w hellenistycznej Baktrii”. W Obbink, Dirk ; Rutherford, Richard (red.). Kultura w kawałkach: eseje o starożytnych tekstach na cześć Petera Parsonsa . Oksford : Oxford University Press . s. 104–118. ISBN 9780191558887. ProQuest 2131025788 .
- Holt, Frank (1981). „Moneta Eutydemidów z Baktrii: dalsze dowody skarbów z Aï Khanoum” . Revue numismatique . 6 (23): 7–44. doi : 10.3406/numi.1981.1811 .
- Holt, Frank (1994). „Historia w srebrze i złocie” . Świat Aramco . Nr 3 #45 . Źródło 23 kwietnia 2022 r .
- Holt, Frank (1999). Grzmiący Zeus . Berkeley : University of California Press . ISBN 9780520211407.
- Holt, Frank (2012). Zaginiony świat Złotego Króla: W poszukiwaniu starożytnego Afganistanu . Kultura i społeczeństwo hellenistyczne (wyd. 1). Berkeley : University of California Press . ISBN 9780520953741.
- Jarrige, Jean-François ; Cambon, Pierre (2007). Bernard, Paweł ; Schiltz, Weronika (red.). Afganistan: les trésors retrouvés - collections du Musée national de Kaboul, 6 grudnia 2006-30 kwietnia 2007 [ Afganistan: Odzyskane skarby - zbiory Muzeum Narodowego w Kabulu, 6 grudnia 2006-30 kwietnia 2007 ] (po francusku). Paryż : Réunion des Musées Nationaux , w imieniu Muzeum Guimet i Muzeum Narodowego Afganistanu . ISBN 9782711852185.
- Kritta, Briana (1996). Monety Seleucydów z Baktrii . Lancaster : Klasyczna grupa numizmatyczna. ISBN 0963673823.
- Lecuyot, Guy; Nishizawa, Osamu (2005). NHK, Taisai, CNRS: francusko-japońska współpraca przy restytucji 3D de la ville d'Aï Khanoum w Afganistanie [ NHK, Taisai, CNRS: francusko-japońska współpraca przy rekonstrukcji 3D miasta Aï Khanoum w Afganistanie ]. Virtual Retrospect 2005 (w języku francuskim). Biarritz . Źródło 17 sierpnia 2022 r .
- Lecuyot, facet (2007). „Ai Khanum zrekonstruowany” . W Cribb, Joe ; Herrmann, Georgina (red.). Po Aleksandrze: Azja Środkowa przed islamem . Oksford : Oxford University Press . s. 155–162. doi : 10.5871/bacad/9780197263846.001.0001 . ISBN 9780197263846.
- Lecuyot, facet (2020). „Ai Khanoum, między Wschodem a Zachodem” . W Mairs, Rachel (red.). Świat grecko-baktryjski i indo-grecki (wyd. 1). Londyn : Routledge . s. 539–552. doi : 10.4324/9781315108513-31 . ISBN 9781315108513. S2CID 226319961 .
- Leriche, Pierre (1986). Fouilles d'Aï Khanoum: Les remparts et les monuments associés [ Wykopaliska Aï Khanoum: Mury obronne i związane z nimi pomniki ]. Mémoires de la Délégation archéologique française en Afganistan (w języku francuskim). Tom. V. Paryż : Editions de Boccard. ISBN 9782701803487.
- Leriche, Pierre (2007). „Baktria, kraina tysiąca miast” . W Cribb, Joe ; Herrmann, Georgina (red.). Po Aleksandrze: Azja Środkowa przed islamem . Oksford : Oxford University Press . s. 121–154. doi : 10.5871/bacad/9780197263846.001.0001 . ISBN 9780197263846.
- Lerner, Jeffrey (2003a). „Poprawianie wczesnej historii Ay Kanum” . Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan (AMIT) . 35-36: 373-410 . Źródło 23 kwietnia 2022 r .
- Lerner, Jeffrey (2003b). „Papirus filozoficzny Aï Khanoum” . ZPE . 142 : 45–51 . Źródło 6 lipca 2022 r .
- Lyonnet, Bertille (2012). „Pytania dotyczące daty hellenistycznej ceramiki z Azji Środkowej (Ai Khanoum, Marakanda i Koktepe)” . Starożytne cywilizacje od Scytii po Syberię . 18 (18): 143–173. doi : 10.1163/157005712X638672 .
- Mairs, Rachel (2011). Archeologia hellenistycznego Dalekiego Wschodu: przegląd . Oxford : Archaeopress . ISBN 9781407307527.
- Mairs, Rachel (2013). „Świątynia z wciętymi niszami” w Ai Khanoum: tożsamość etniczna i obywatelska w hellenistycznej Baktrii. W Alston, Richard ; van Nijf, Onno; Williamson, Christina (red.). Kulty, wyznania i tożsamości w greckim mieście po epoce klasycznej . Leuven : Peeters Publishers . ISBN 978-9042927148.
- Mairs, Rachel (2014). Hellenistyczny Daleki Wschód: archeologia, język i tożsamość w greckiej Azji Środkowej (wyd. 1). Berkeley : University of California Press . ISBN 978-0520292468. Źródło 22 kwietnia 2022 r .
- Mairs, Rachel (2015). „Sanktuarium Założyciela i Fundacja Ai Khanoum” . W Mac Sweeney, Naoíse (red.). Mity założycielskie w społeczeństwach starożytnych: dialogi i dyskursy . Filadelfia : University of Pennsylvania Press . s. 103–128. ISBN 9780812290219.
- Martinez-Seve, Laurianne (2014). „Organizacja przestrzenna Ai Khanoum, greckiego miasta w Afganistanie” . Amerykański Dziennik Archeologiczny . 118 (2): 267–283. doi : 10.3764/aja.118.2.0267 . S2CID 194685024 .
- Martinez-Seve, Laurianne (2015). „Ai Khanoum i dominacja grecka w Azji Środkowej” . elektrum . 22 : 17–46. doi : 10.4467/20800909EL.15.002.3218 .
- Martinez-Seve, Laurianne (2018). „Ai Khanoum po 145 rpne: okupacja postpałacowa” . Starożytne cywilizacje od Scytii po Syberię . 24 (1): 354–419. doi : 10.1163/15700577-12341336 . S2CID 182075397 .
- Martinez-Seve, Laurianne (2020). „Afgańskie Baktrie” . W Mairs, Rachel (red.). Świat grecko-baktryjski i indo-grecki (wyd. 1). Londyn : Routledge . s. 217–248. doi : 10.4324/9781315108513-13 . ISBN 9781315108513. S2CID 243416462 .
- O'Brien, Patrick (2002). Zwięzły atlas historii świata . Nowy Jork : Oxford University Press . ISBN 978-0-19-521921-0.
- Gwałt, Claude (1990). „Grecy w Afganistanie: Ai Khanum” . W Descœudres, Jean-Paul (red.). Koloniści greccy i ludność tubylcza: Proceedings of the First Australian Congress of Classical Archeology . Oksford : Clarendon Press . s. 329–342. ISBN 9780198148692.
- Gwałt, Claude (1992). Fouilles d'Aï Khanoum: La Trésorerie du palais hellénistique d'Aï Khanoum [ Wykopaliska Ai Khanoum: Skarbiec hellenistycznego pałacu Ai Khanoum ] (PDF) . Mémoires de la Délégation archéologique française en Afganistan (w języku francuskim). Tom. VIII. Paryż : Editions de Boccard. ( Rekonstrukcja dysku inkrustowanego ). ISBN 9782701803487.
- Gwałt, Claude (2007). „Nomadzi i kształtowanie się Azji Środkowej: od wczesnej epoki żelaza do okresu Kushan” . W Cribb, Joe ; Herrmann, Georgina (red.). Po Aleksandrze: Azja Środkowa przed islamem . Oksford : Oxford University Press . s. 29–72. doi : 10.5871/bacad/9780197263846.001.0001 . ISBN 9780197263846.
- Renaud, Karine (2014). Przemysł mineralny Afganistanu (PDF) (raport). Służba Geologiczna Stanów Zjednoczonych . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 31 lipca 2020 r . Źródło 22 kwietnia 2022 r .
- Robert, Ludwik (1968). „De Delphes à l'Oxus: Inscriptions grecques nouvelles de la Bactriane” [Od Delphi do Oxus, nowe greckie inskrypcje z Baktrii]. Comptes Rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (w języku francuskim). 112-3: 416-457.
- Singh, Upinder (2008). Historia starożytnych i wczesnośredniowiecznych Indii: od epoki kamienia do XII wieku . Nowe Delhi : Pearson Longman . ISBN 9788131711200.
- Srinivasan, Doris (1997). Wiele głów, ramion i oczu: pochodzenie, znaczenie i forma wielości w sztuce indyjskiej . Leiden : Brill . ISBN 9789004107588.
- Wallace, Shane (2016). „Kultura grecka w Afganistanie i Indiach: stare dowody i nowe odkrycia”. Grecja i Rzym . 63 (2): 205–226. doi : 10.1017/S0017383516000073 . S2CID 163916645 .
- Drewno, Jan (1841). Osobista opowieść o podróży do źródła rzeki Oxus szlakiem Indusu, Kabulu i Badachszanu . Londyn : John Murray . OCLC 781806851 .
- Yailenko, Valeri (1990). „Les maximes delphiques d'Aï Khanoum et la formacja de la doktryna du dhamma d'Asoka” [Maksymy delfickie Ai Khanum i formacja doktryny Dhammy Aśoki]. Dialogues d'histoire ancienne (po francusku). 16 : 239–256. doi : 10.3406/dha.1990.1467 .
Dalsza lektura
- Arriana (1976). Anabaza Aleksandra . Przetłumaczone przez Brunta, PA Harvard University Press . ISBN 9780674992603.
- Holt, Frank (2012b). „Kiedy Grecy porzucili Ai Khanoum?” . Anabaza: Studia Classica et Orientalia (3): 161–172. OCLC 999046800 .
- Lerner, Jeffrey (2010). „Rewizja chronologii hellenistycznych kolonii Samarkandy-Marakandy (Afrasiab II-III) i Aï Khanoum (północno-wschodni Afganistan)” . Anabaza: Studia Classica et Orientalia (1): 58–79. OCLC 922503718 .
- Lerner, Jeffrey (2011). „Ponowna ocena inskrypcji ekonomicznych i znalezisk monet z Aï Khanoum” . Anabaza: Studia Classica et Orientalia (2): 103–147. OCLC 999031857 .
- Lerner, Jeffrey (2015). „Studium regionalne: Baktria - skrzyżowanie starożytnych Eurazji” . W Benjamin, Craig (red.). Historia świata Cambridge . Tom. 4: Świat z państwami, imperiami i sieciami 1200 pne – 900 n.e. Cambridge : Cambridge University Press . s. 300–324. doi : 10.1017/CBO9781139059251.013 . ISBN 9781139059251.
- Lerner, Jeffrey (2018). „Die Studies of Six Greek Baktrian i Indo-Greek Kings” . Anabaza: Studia Classica et Orientalia (9): 236–246.
- Mairs, Rachel (2013b). „Greckie społeczności osadników w Azji Środkowej i Południowej, 323 pne do 10 n.e.”. W Quayson, Ato ; Daswani, Girish (red.). Towarzysz diaspory i transnacjonalizmu . Oksford : Wiley-Blackwell . s. 443–454. ISBN 9781405188265.
- Sherwin-biały, Susan; Kuhrt, Amelia (1993). Od Samarkandy do Sardes: nowe podejście do imperium Seleucydów . Londyn : Duckworth . ISBN 9780715624135.