Aikido - Aikido


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Aikido ( japoński : 合気道Hepburn : Aikido ), [aikiꜜdoː] to nowoczesna japońska sztuka walki opracowany przez Morihei Ueshiba jako syntezę studiów walki, filozofii i wierzeń religijnych. Celem Ueshiba było stworzenie sztuki, że praktykujący może wykorzystać do obrony, a jednocześnie chroniąc ich atakujący od urazu. Aikido jest często tłumaczone jako „sposób zjednoczenia (z) energii życiowej ” lub jako „sposób harmonijny ducha”.

Aikido
Shihonage.jpg
Jedna z wersji „cztery” (kierunek uderzenia shihonage ) z stały atakującym osadzony strzeleckiej.
Skupiać Grappling i miękkość
Kraj pochodzenia JaponiaJaponia
Twórca Morihei Ueshiba
Znani praktykujący Kisshomaru Ueshiba , Moriteru Ueshiba , Christian Tissier , Morihiro Saito , Koichi Tohei , Yoshimitsu Yamada , Gozo Shioda , Mitsugi Saotome , Steven Seagal
sztuka przodek Daitō-ryū
Mitsuteru Ueshiba na 55. All Japan Aikido Demonstracja odbyła się w Nippon Budokan (maj 2017)

Techniki aikido to: irimi (wchodzi) i Tenkan (toczenie) (przekierowujące ruch przeciwnika ataku rozpędu ), różne rodzaje rzutów i dźwignie .

Aikido czerpie głównie ze sztuki walki daitō-ryū , ale zaczęły się rozchodzić z nim pod koniec 1920 roku, częściowo z powodu zaangażowania Ueshiby z Omoto-kyo religii. Dokumenty wcześnie uczniów Ueshiby znieść termin aiki-jujutsu .

Starsi uczniowie Ueshiby mają różne podejścia do aikido, w zależności częściowo od kiedy studiował z nim. Dziś aikido znajduje się na całym świecie w wielu stylach, o szerokich zakresach interpretacji i nacisk. Jednak wszystkie techniki share formułowane przez Ueshiba a większość z nich troskę o dobrobyt atakującego.

Etymologia i podstawową filozofią

„Aikido” pisane „ Ki ” w starej formie znaków

Słowo „aikido” jest utworzony z trzech kanji :

  •  - ai  - łączenie, ujednolicenie, łączące, dopasowane
  •  - ki  - duch, energia, nastrój, morale
  •  -  - droga, ścieżka

Termin aiki nie łatwo pojawiają się w języku japońskim poza zakresem Budo . Doprowadziło to do wielu możliwych interpretacji słowa. stosuje się głównie związki oznacza „połączyć, złączyć, łączą się ze sobą spotykają”, przykładowo 合同 (połączone / Zjednoczone) 合成 (kompozycja) 結合 (złączyć / połączyć / łączą się ze sobą), 連合 (union / alliance / stowarzyszenie), 統合 (łączenie / ujednolicenie) i 合意 (wzajemne porozumienie). Jest idea wzajemności , 知り合う (aby poznać siebie), 話し合い (rozmowa / dyskusja / negocjacji) i 待ち合わせる (Meet umówieniu).

jest często używany do opisania uczucie, jak w X気がする ( „czuję X”, jak w kategoriach myślenia, ale z mniejszym rozumowania poznawczego) oraz 気持ち (uczucie / sensacja); jest stosowany w znaczeniu energia lub moc, jak w 電気 (energii elektrycznej) i 磁気 (magnetyzm); może też odnosić się do cech lub aspektów osób lub rzeczy, jak w 気質 (duch / cecha / temperament).

Termin jest również w sztukach walki, takich jak judo i kendo , w różnych sztukach walki, nie takie jak japońskiej kaligrafii ( Shodo ), układania kwiatów ( Kado ) i ceremonii herbaty ( chado lub sado ).

Dlatego też, z czysto literalnej wykładni, aikido jest „Droga łącząc siły” lub „Droga jednoczącej energii”, w którym termin aiki dotyczy zasada sztuki walki lub taktyki mieszania z ruchami atakującego w celu kontrolowania ich działania przy minimalnym wysiłku. Jeden dotyczy aiki poprzez zrozumienie rytm i intencje atakującego, aby znaleźć optymalną pozycję i czasu stosowania roszczenie technikę.

Historia

W średnim wieku, wąsaty mężczyzna w kimono
Ueshiba w Tokio w 1939 roku

Aikido został stworzony przez Morihei Ueshiba ( 植芝盛平 Ueshiba Morihei , 14 grudnia 1883 - 26 kwietnia 1969), określane przez niektórych praktyków aikido jako Ōsensei ( Wielkiego Nauczyciela ). Termin aikido powstał w XX wieku. Ueshiba wyobrażał sobie Aikido nie tylko jako syntezy jego treningu walki, ale jako wyraz swojej osobistej filozofii powszechnego pokoju i pojednania. Za życia Ueshiby i ustawicznego dzisiaj aikido ewoluowała od aiki że Ueshiba studiował w różnych wyrażeń artystów walki na całym świecie.

początkowy rozwój

Sōkaku Takeda

Ueshiba Aikido opracowane głównie w późnym 1920 przez 1930 przez syntezę starszych sztuk walki, który uczył. Rdzeń sztuki walki, z którego wywodzi się aikido daitō-ryū , które Ueshiba badane bezpośrednio z Sōkaku Takeda , w Reviver tej dziedzinie. Dodatkowo Ueshiba wiadomo, że badane Tenjin Shin'yō ryu z Tozawa Tokusaburō w Tokio, 1901, Gotōha Yagyu Shingan ryu pod Nakai Masakatsu w Sakai od 1903 do 1908, a judo z Kiyoichi Takagi ( 高木喜代市 Takagi Kiyoichi 1894 -1972) w Tanabe 1911.

Sztuka Daito-ryu jest podstawowym wpływ techniczny na aikido. Wraz z pustymi rękami rzucania i wspólnych blokowania technik, Ueshiba włączone ruchy szkoleniowych z użyciem broni, takich jak te dla polowania ( Yari ), krótka personel ( JO ), a może bagnet ( 銃剣jūken ), . Jednakże aikido pochodzi większość swojej struktury technicznej od sztuki swordsmanship ( kenjutsu ).

Ueshiba przeniósł się do Hokkaido w 1912 roku i rozpoczął studia pod Sōkaku Takeda w 1915. Jego oficjalne stowarzyszenie z Daito-ryu kontynuowano do roku 1937. Jednak w drugiej części tego okresu, Ueshiba już zaczęły się zdystansować od Takeda i Daitō- Ryu. W tym czasie Ueshiba miał na myśli jego sztuki walki jako „Aiki Budo” . Nie jest jasne, kiedy dokładnie Ueshiba zaczął używać nazwy „aikido”, ale stało się oficjalną nazwą tej dziedzinie w 1942 roku, kiedy Greater Japonia Martial Virtue Society ( Dai Nippon Butoku Kai ) był zaangażowany w rządzie sponsorowany reorganizacji i centralizacji japoński walki sztuk.

wpływy religijne

Onisaburo Deguchi

Po Ueshiba opuścił Hokkaido w 1919 roku, poznał i był głęboko pod wpływem Onisaburo Deguchi , duchowego przywódcę Omoto-kyo religii (a neo Shinto ruchu) w Ayabe . Jedną z podstawowych cech Omoto-kyo jest jego nacisk na osiągnięcia utopii w trakcie swojego życia. To był wielki wpływ na filozofię sztuk walki Ueshiby przedłużenia miłości i współczucia szczególnie do tych, którzy chcą zaszkodzić innym. Aikido demonstruje tę filozofię w jej nacisk na opanowanie sztuki walki, dzięki czemu można otrzymać ataku i nieszkodliwie przekierować go. W idealnej rozdzielczości, nie tylko jest odbiornik bez szwanku, ale tak jest atakujący.

Oprócz wpływu na jego rozwój duchowy, połączenie z Deguchi dał wpis Ueshiba do elitarnych kręgów politycznych i wojskowych jako artysty wojennego. W wyniku tej ekspozycji, był w stanie przyciągnąć nie tylko wsparcie finansowe, ale również uzdolnionych studentów. Kilka z tych studentów będzie znaleźć swoje własne style aikido.

Międzynarodowy rozpowszechnianie

Aikido po raz pierwszy przyniósł do reszty świata w 1951 roku przez Minoru Mochizuki z wizytą do Francji , gdzie wprowadzony technik aikido judo studentów. Został następnie Tadashi Abe w 1952 roku, który przyszedł jako oficjalny Aikikai Hombu przedstawiciela, pozostając we Francji na okres siedmiu lat. Kenji Tomiki koncertował z delegacją różnych sztuk walki przez 15 stanów kontynentalnych Stanów Zjednoczonych w roku 1953. W tym samym roku, Koichi Tohei został wysłany przez Aikikai Hombu na Hawajach przez cały rok, gdzie ustawić wielu dojo . Ten wyjazd był śledzony przez kilka kolejnych wizyt i jest uważana za formalne wprowadzenie aikido do Stanów Zjednoczonych. Wielka Brytania, a następnie w 1955 roku; Włochy w 1964 roku przez Hiroshi Tada ; i Niemcy w 1965 roku przez Katsuaki Asai . Wyznaczony „oficjalny delegat Europie i Afryce” przez Morihei Ueshiba, Masamichi Noro przybył do Francji we wrześniu 1961 roku Seiichi Sugano został powołany do wprowadzenia aikido do Australii w roku 1965. Obecnie istnieją aikido dojo na całym świecie.

Proliferacja niezależnych organizacji

Największa organizacja aikido jest Fundacja Aikikai , który pozostaje pod kontrolą rodziny Ueshiba. Jednakże, aikido ma wiele stylów, głównie utworzone przez głównych uczniów Morihei Ueshiby.

Najwcześniejsze niezależne style pojawiają się Yoseikan Aikido , rozpoczętą przez Minoru Mochizuki w 1931 Yoshinkan Aikido, założona przez Gozo Shioda w 1955 roku, a Shodokan Aikido , założona przez Kenji Tomiki w 1967. Pojawienie się tych stylów wstępnie datowanych śmierci Ueshiby i zrobił nie powoduje żadnych poważnych wstrząsów, kiedy zostały sformalizowane. Shodokan Aikido jednak była kontrowersyjna, ponieważ wprowadził unikalny konkurencji z reguły oparte że niektóre zdaniem było sprzeczne z duchem aikido.

Po śmierci Ueshiby w 1969 roku, kolejne dwa główne style pojawiły. Znaczący spór wynikły z odejściem z Aikikai Hombu Dojo szef instruktora Koichi Tohei , w 1974 roku Tohei lewo w wyniku braku porozumienia z synem założyciela, Kisshomaru Ueshiba , który w tym czasie na czele Fundacji Aikikai. Spór był na właściwej roli ki rozwoju w regularnym treningu aikido. Po lewej Tohei założył swój własny styl, zwany Shin Shin Toitsu Aikido i organizację, która rządzi, tym Ki Society ( Ki no Kenkyukai ).

Ostatnim ważnym styl ewoluował od emerytury Ueshiby w Iwama, Ibaraki i metodyki nauczania długo studenta termin Morihiro Saito . To jest nieoficjalnie nazywany „ Iwama stylu ”, aw pewnym momencie liczba jego zwolenników tworzą luźną sieć szkół nazwali Iwama Ryu . Chociaż praktycy stylu Iwama pozostała część Aikikai do śmierci Saito w 2002 roku, zwolennicy Saito następnie podzielone na dwie grupy. Jeden pozostał z Aikikai, a drugi tworzą niezależną Shinshin Aikishuren Kai w 2004 roku wokół syna Saito Hitohiro Saito .

Dziś główne style aikido każdy prowadzony przez odrębnej organizacji zarządzającej, mają własną siedzibę ( 本部道場Honbu Dojo ), w Japonii i mają międzynarodowy zasięg.

Ki

To był kanji dla ki aż do 1946 roku, kiedy została ona zmieniona na .

Badanie Ki jest ważnym elementem aikido, a jego badanie wymyka się kategoryzacji albo jako „fizyczne” i „psychiczny” szkolenia, gdyż obejmuje zarówno. Kanji dla Ki normalnie jest napisane jak . Został napisany jako dopóki reformy pisanie po II wojnie światowej , a tym starszym formie nadal jest widoczne na okazję.

Postać na ki jest używany w codziennych warunkach japońskich, takich jak „zdrowie” ( 元気Genki ), lub „nieśmiałość” ( 内気uchiki ), . Ki ma wiele znaczeń, w tym „atmosfera”, „umysł”, „nastrój” i „zamiaru”, jednak w tradycyjnych sztukach walki jest często używane w odniesieniu do „energii życiowej”. Gozo Shioda „s Yoshinkan Aikido , uważany za jeden z«twardych style», w dużej mierze następuje nauk Ueshiby sprzed II wojny światowej, i przypuszcza, że kluczem do ki kłamstwa w czasie i stosowania siły całego ciała do jednego punktu. W późniejszych latach, aplikacja Ueshiba z ki w aikido przybrała bardziej miękkie, delikatne w dotyku. To był jego Takemusu Aiki i wielu jego późniejszych studentów uczyć o ki z tej perspektywy. Koichi Tohei „s Ki Society Centra niemal wyłącznie wokół badaniu empirycznym (choć subiektywna) doświadczenie ki z rankingu osobno uczniowie w technikach aikido i ki rozwoju.

Trening

W aikido, jak praktycznie we wszystkich japońskich sztuk walki , istnieją zarówno aspekty fizyczne i psychiczne szkolenia. Trening fizyczny w aikido jest zróżnicowany, obejmujący zarówno ogólną sprawność fizyczną i klimatyzacji , a także konkretnych technik. Ponieważ znaczna część dowolnego programu nauczania aikido składa się rzuca , początkujący nauczyć się bezpiecznie spaść lub rolki. Konkretne techniki ataku obejmują zarówno strajki i chwyta; Techniki obrony składa rzutów i kołki . Po uczymy podstawowych technik, studenci freestyle obrony przed wieloma przeciwnikami i technik z bronią.

Zdatność

Ukemi ( 受け身 ) jest bardzo ważne dla bezpiecznego praktyce

Cele treningu fizycznego realizowane w powiązaniu z aikido obejmują kontrolowane relaks , poprawny ruch stawów, takich jak biodra i łopatki, elastyczności i wytrzymałości , z mniejszym naciskiem na trening siłowy . W aikido, pchania lub ruchy rozciągające są znacznie bardziej powszechne niż ciągnięcie lub zamawiających ruchów. Rozróżnienie to może być stosowane do ogólnych celów zdatności do lekarza aikido.

W aikido, konkretne mięśnie lub grupy mięśni nie są izolowane i pracował, aby poprawić wygląd, masę lub siłę. Szkoleń związanych Aikido-kładzie nacisk na zastosowanie skoordynowanych ruchów całego ciała i równowagi podobny do jogi lub pilates . Na przykład, wiele dojo rozpoczęciem każdej klasy z nagrzewania ćwiczeń ( 準備体操junbi taisō ), , które mogą obejmować rozciąganie i Ukemi (przerwa spada).

Role uke i tori

Trening Aikido opiera się przede wszystkim na dwóch partnerów uprawiających wstępnie ułożone formy ( kata ) zamiast freestyle praktyki. Podstawowy wzór jest do odbiornika techniki ( UKE ), aby zainicjować atak na osobę, która stosuje technikę-the 取り tori lub Shite 仕手 (w zależności od stylu aikido) nazywane także 投げ nage (przy zastosowaniu rzucanie technika), który neutralizuje ten atak z techniką aikido.

Obie połówki techniki, które z UKE i że z Tori , są uznane za niezbędne do treningu aikido. Obie studiują zasady aikido mieszania i adaptacji. Tori uczy się i mieszają z kontrola atakuje energię, podczas gdy uke uczy się stać spokojnie i elastyczny w niekorzystne pozycjach pozabilansowych, w którym Tori umieszcza je. Ten „odbieranie” techniki nazywa Ukemi . Uke stale dąży do odzyskania równowagi i przykrywającej luki (np odsłonięta uboczne), a torus wykorzystuje położenia i czasu, aby utrzymać uke równowagę i znajduje się podatne. W bardziej zaawansowanych szkoleń, uke czasami zastosować techniki zwrotnych ( 返-ă技kaeshi-waza ), , aby odzyskać równowagę i kołek lub rzucać Tori .

Ukemi ( 受身 ) odnosi się do czynności odbierania techniki. Dobry Ukemi polega uwagę na technikę, partnera i najbliższe otoczenie, to jest aktywny, a nie bierny odbiór aikido. Sam spadek jest częścią aikido i jest sposobem na praktykujący otrzymywać, bezpiecznie, co w przeciwnym razie byłby druzgocący atak lub wyrzucić.

wstępne ataki

Techniki aikido są zazwyczaj obrony przed atakiem, więc uczniowie muszą nauczyć się dostarczać różne rodzaje ataków, aby móc ćwiczyć aikido z partnerem. Chociaż ataki nie są badane tak dokładnie jak w uderzające oparte na sztuce, szczere ataki (silne uderzenie lub unieruchomienie grab) są potrzebne do nauki prawidłowego i skutecznego stosowania techniki.

Wiele z tych strajków ( 打ちuchi ), aikido przypominają kawałki z pomocą miecza lub innej uchwycić obiekt, który wskazuje swoje początki w technikach przeznaczonych do zbrojnej walki. Inne techniki, które wydają się być wyraźnie stemple ( tsuki ), są stosowane jako pchnięć z nożem lub mieczem. Rzuty są zwykle zarezerwowane dla zmian górnego poziomu; Powody wskazane to, że spada z kopie są szczególnie niebezpieczne, kopnięcie (wysokie rzuty w szczególności) są rzadkie w rodzaju walce rozpowszechnione w feudalnej Japonii. Kilka podstawowych strajki obejmują:

  • Front-of-the-head strajkowej ( 正面打ちshōmen'uchi ), pionowej knifehand uderzenia w głowę. W szkoleniu, to jest zwykle skierowana na czole lub korony dla bezpieczeństwa, ale bardziej niebezpieczne wersje tego ataku cel grzbiet nosa i zatok szczękowych .
  • Side-of-the-head strajkowej ( 横面打ちyokomen'uchi ), o przekątnej knifehand uderzenie w bok głowy lub szyi.
  • Wzdłużne klatki piersiowej ( 胸突きmune Tsuki ) , stempel do tułowia . Cele szczegółowe obejmują klatkę piersiową , brzuch i splot słoneczny . Tak samo jak "średniego szczebla naporu" ( 中段突きChudan-tsuki ), i "bezpośredniego naporu" ( 直突きChoku-tsuki ), .
  • Oporowe twarzy ( 顔面突きganmen Tsuki ), stempel do twarzy . Tak samo jak "wyższego poziomu naporu" ( 上段突きjodan-tsuki ), .

Debiutanci w szczególności często ćwiczyć techniki od wygrania, zarówno dlatego, że są bezpieczniejsze i dlatego łatwiej jest poczuć energię i linie życie ładowni niż strajku. Niektóre chwytaki są historycznie wywodzi się z przetrzymywany starając się wyciągnąć broń ; technika mogłaby być następnie wykorzystane, aby uwolnić siebie i unieruchomić lub uderzyć napastnika, który chwytając strzeleckiej. Poniżej przedstawiono przykłady niektórych podstawowych zgarnięcia:

  • Jedną ręką chwycić ( 片手取りkatate-dori ), jedna ręka chwyta jeden nadgarstek.
  • Obu rąk grab ( 諸手取りMorote-dori ), oburącz chwycić jeden nadgarstek. Tak samo jak "jedną ręką dwuręcznym grab" ( 片手両手取りkatateryōte-dori ),
  • Obu rąk grab ( 両手取りryōte-dori ), oburącz chwycić oba nadgarstki. Tak samo jak "podwójne jedną ręką chwycić" ( 両片手取りryōkatate-dori ), .
  • Chwytak ramię ( 肩取りKata Dori ), chwycić ramię. "Oba-ramion, uchwytu" jest ryōkata-dori ( 両肩取り ) . To jest czasami w połączeniu z napowietrznej strajku jako ramię chwycić twarzy strajku ( 肩取り面打ちkata-dori men-uchi ), .
  • Pierś grab ( 胸取りmune-dori lub Muna-dori ), chwytając (odzież z klatki piersiowej). Tak samo jak "kołnierz" grab ( 襟取りeri-dori ), .

podstawowe techniki

Schemat ikkyo lub „Pierwsza technika”. Yonkyo ma podobny mechanizm działania, choć górna ręka chwyta przedramię zamiast łokcia.

Poniżej zamieszczamy przykładowy podstawowym lub powszechnie praktykowane rzuca i szpilki. Wiele z tych technik pochodzą z daitō-ryū, ale niektóre inne zostały wymyślone przez Morihei Ueshiba. Dokładna terminologia dla niektórych może się różnić między organizacjami i stylów, więc co za tym idzie są terminy stosowane przez Fundację Aikikai. Należy zauważyć, że pomimo nazwy pierwszych pięciu technik wymienionych, nie są one powszechnie nauczane w kolejności numerycznej.

  • Pierwsza technika ( 一教( ) ikkyo ), kontrola przy użyciu jednej ręki w łokciu i jedną ręką niedaleko nadgarstku który wykorzystuje uke na ziemię. Ten chwyt wywiera nacisk na nerw łokciowy na nadgarstku.
  • Druga technika ( 二教Nikyo ) , wristlock pronując że momenty obrotowe ramię i stosuje bolesnego nacisku nerwów. (Jest adductive wristlock lub Z-lock w ura wersji).
  • Trzecia technika ( 三教Sankyo ) , wristlock obrotowa , która kieruje spiralnie ku górze naprężenie całej ręki, łokci i ramion.
  • Czwarta technika ( 四教yonkyo ), kontrola ramię podobny do ikkyo , ale obie ręce chwytające przedramię. Kostki (od strony dłoni) są stosowane do odbiorcy promieniowym nerwów przed okostną na kości przedramienia.
  • Piąta metoda ( 五教Gokyo ), wizualnie podobny do ikkyo , lecz z odwróconym chwytu przegubie środkowym obrotu ramienia i barku i presji na łokciu. Powszechne w nóż i innych broni oferujących dania na wynos.
  • Rzut cztery kierunku ( 四方投げShihonage ), ręka jest zagięta zgrubienie, blokowanie stawu barkowego.
  • Powrót przedramienia ( 小手返しkotegaeshi ) , supinacji wristlock rzut, który rozciąga się prostownika prostowników .
  • Rzut oddechu ( 呼吸投げkokyūnage ), luźno używane określenie różnych rodzajów technik niezależnych mechanicznie, ale na ogół nie należy stosować dźwignie jak inne techniki.
  • Wprowadzanie rzut ( 入身投げiriminage ), rzuca w którym tori porusza się w przestrzeni zajmowanej przez UKE . Klasyczna forma powierzchownie przypomina technikę „sznurki”.
  • Niebo i ziemia-throw ( 天地投げtenchinage ), począwszy ryōte-dori ; naprzód, Tori wymiata jedna ręka niski ( „ziemia”) i inne wysokie ( „niebo”), które niewyważenia uke tak, że on lub ona łatwo przewróci.
  • Rzut biodrowy ( 腰投げkoshinage ), wersja Aikido z rzutu biodrowego . Torus spada bioder niższa niż uke , a następnie odwraca uke przez otrzymanej podparcia .
  • Rysunek dziesięć rzut ( 十字投げjūjinage ), lub postać dziesięć splątania ( 十字絡みjūjigarami ), rzut, który blokuje ramiona w stosunku do siebie (na kanji do „10” jest przekrojem poprzecznym kształt:十).
  • Rzut obrotowy ( 回転投げkaitennage ) , Tori omiata ramię do momentu zablokowania stawu barkowego, a następnie stosuje się nacisk do przodu rzutu.

wdrożenia

Schemat przedstawiający dwie wersje ikkyo technika: jeden do przodu (the Omote wersji) i jedną ruchomą tyłu (The ura wersja). Patrz tekst na więcej szczegółów.

Aikido wykorzystuje ruch ciała ( tai Sabaki ) do mieszają z UKE . Na przykład, „wprowadzanie” ( irimi ) Technika ta polega na ruch do wewnątrz w kierunku uke , natomiast „obrót” ( 転換Tenkan ), technika wykorzystuje ruch obrotowy. Dodatkowo, określenie „wewnątrz” ( uchi ), techniką następuje przed uke , podczas gdy „na zewnątrz” ( Soto ), techniką zachodzi na boku; A „z przodu” ( Omote ), Technika ta jest stosowana przy ruchu do przodu uke , a „z tyłu” ( ura ), wersja nakłada się ruch w kierunku do tyłu uke , zwykle przez włączenie obracanie lub ruchu obrotowego. Ponadto większość techniki mogą być wykonane, podczas gdy w pozycji siedzącej ( seiza ). Metody, w których zarówno uke i torus stoją nazywane Tachi waza techniki, w których zarówno rozpocząć w seiza nazywane suwari waza i technik wykonywane Uke stałego i torus siedzącej nazywane hanmi handachi ( 半身半立 ).

Tak więc, z mniej niż dwudziestu podstawowych technik, istnieją tysiące możliwych wdrożeń. Na przykład, ikkyo mogą być stosowane do przeciwnika przesuwając po ataku (być może z ura rodzaju ruchu przekierować siłę przychodzące) lub do przeciwnika, który już uderzył i teraz Wracając do przywrócenia odległość (być może Omote -waza wersja). Szczególne aikido kata są zwykle określane ze wzoru „atak technice (-modifier)”. Na przykład, katate-dori ikkyo dotyczy dowolnego ikkyo techniki, wykonywanych gdy uke trzyma nadgarstka. To może być dalej określone jako katate-dori ikkyo Omote , odnosząc się do każdego poruszającego się do przodu ikkyo techniki z tego chwytaka.

Atemi (当て身 ) są uderzenia (lub zwody ) stosowanych podczas techniki aikido. Niektóre widok Atemi jak ataki przeciw „ punkty witalne ” oznaczało spowodować uszkodzenie same w sobie. Na przykład, Gozo Shioda opisane przy użyciu atemi w bójce szybko w dół lidera gangu za. Inni uważają atemi , zwłaszcza na twarzy, aby być metody rozproszenia oznaczało umożliwienie innych technik. Strajk, czy jest czy nie jest zablokowany, może zaskoczyć cel i złamać ich koncentrację. Cel może być niezrównoważony próbując uniknąć uderzenia, na przykład poprzez szarpanie głowę do tyłu, co może pozwolić na łatwiejsze rzutu. Wiele wypowiedzi o atemi są przypisane do Morihei Ueshiba, który je istotnym elementem techniki rozpatrywane.

Bronie

Rozbrajanie atakującemu za pomocą miecza "brania" ( 太刀取りtachi-dori ), techniką.

Broń szkolenie w aikido tradycyjnie zawiera krótkie pracowników ( JO ), choć jej techniki przypominają ściśle korzystanie z bagnetem lub jūkendō , drewniany miecz ( bokken ) i nóż ( tanto ). Niektóre szkoły włączenia technik broni palnej-rozbrajający. Zarówno broń i broń podejmowanie retencji uczy. Niektóre szkoły, takie jak styl Iwama z Morihiro Saito , zazwyczaj spędzają sporo czasu ćwiczyć zarówno bokkenem i , pod nazwami aiki-ken i aiki-jo , odpowiednio.

Założycielem opracowano wiele technik z pustymi rękami z tradycyjnym mieczem, włócznią i ruchów bagnetowym. W konsekwencji praktyka sztuk broni daje wgląd w pochodzenie technik i ruchów, a wzmacnia pojęcia odległości, czasu, ruchu pieszych, obecności i więzi z czyjegoś partnera (-ów) szkolenia.

Wiele napastnicy i randori

Jedną z cech aikido trenuje do obrony przed wieloma napastnikami, często zwanego taninzudori lub taninzugake . Freestyle praktyka z wieloma napastnikami zwanych randori ( 乱取 ) jest kluczowym elementem większości programów, jest niezbędny do wyższych rang szczebla. Randori sprawuje zdolność osoby do wykonywania technik intuicyjnie w niestrukturalnych środowisku. Strategiczny wybór technik, w oparciu o sposób ich położenie studentów w stosunku do innych napastników, jest ważne w Randori szkolenia. Na przykład, ura technika może być stosowana w celu zneutralizowania aktualny atakującego podczas włączania stawić czoła napastnikowi zbliżające się od tyłu.

W Shodokan Aikido , randori różni się tym, że nie jest wykonywana z wieloma osobami z określonych ról znalazł napastnika, ale między dwojgiem ludzi, gdzie atakują zarówno uczestnicy, bronić i przeciw woli. Pod tym względem przypomina judo Randori .

Urazy

Stosując technikę podczas treningu, to jest odpowiedzialność tori , aby zapobiec zranienie uke stosując szybkość i siłę aplikacji, która jest proporcjonalna do znajomości swojego partnera w uke . Obrażeń (szczególnie do stawów), gdy występują w aikido często wynikiem torusa błędną zdolność uke otrzymania rzut lub sworzeń.

Badanie urazów w sztukach walki wykazały, że rodzaj obrażeń różniły się znacznie od jednej sztuki do drugiego. Urazy tkanek miękkich są jednym z najczęstszych rodzajów urazów znalezionych w aikido, a także wspólny wysiłek i zgaszone palce u rąk i nóg. Kilka zgonów z powodu urazów głowy i szyi, spowodowane przez agresywną shihonage w senpai / kōhai kontekście hazing, zostały zgłoszone.

Trening mentalny

Trening Aikido jest psychiczny jak i fizyczne, podkreślając zdolność rozluźnić ciało i umysł, nawet pod naciskiem niebezpiecznych sytuacjach. Jest to konieczne, aby umożliwić lekarzowi wykonywać śmiałe ruchy enter-a mieszanka które leżą u podstaw technik aikido, w którym atak spotkał się z ufnością i bezpośredniością. Morihei Ueshiba zauważył kiedyś, że jeden „muszą być gotowi, aby otrzymać 99% atak przeciwnika i patrzeć śmierci w twarz” w celu wykonania techniki bez wahania. Jako dotyczy nie tylko umiejętności walki, ale z polepszenie życia codziennego sztuki walki, to mentalny aspekt ma kluczowe znaczenie dla praktykujących aikido.

Mundury i ranking

Hakama są składane po treningu, aby zachować zakładki.

Praktycy aikido (powszechnie zwane Aikidoka poza Japonią) ogólnie postępy promocji poprzez serię „klas” ( kyu ), a następnie serię „stopni” ( dan ), na podstawie formalnych procedur testowych. Niektóre organizacje aikido używać pasów odróżnić gatunki praktykujących, a często po prostu białe pasy czarne odróżnić kyu i dan klas, choć niektórzy wykorzystują różne kolory pasów. Wymagania testowania różnić, więc szczególna pozycja w jednej organizacji nie jest porównywalna lub zamiennie w randze drugiego. Niektóre dojo nie pozwalają uczniów do egzaminu w celu uzyskania dan rangę, chyba że są 16 lat.

ranga pas kolor rodzaj
Kyu Judo biały belt.svg biały mudansha / yūkyūsha
dan Judo czarny belt.svg czarny yudansha

Jednolita noszone do uprawiania aikido ( aikidōgi ) jest podobny do munduru szkoleniowej ( keikogi ) stosowanego w większości innych nowoczesnych sztuk walki; proste spodnie i kurtka zawijanie, zwykle biały. Zarówno grube ( „ judo -Style«) i cienkie (» karate są wykorzystywane -Style”) Koszulki bawełniane. Blaty aikido specyficzne są dostępne z krótszymi rękawami, które docierają do tuż poniżej łokcia.

Większość systemów aikido dodać parę szerokich plisowanych czarnych lub indygo spodnie o nazwie hakama (używany również w naginata-do , kendo i iaido ). W wielu szkołach, jego stosowanie jest zarezerwowane dla praktyków z ( dan ) szeregów lub dla instruktorów, inni pozwalają wszystkim praktycy nosić hakama niezależnie od rangi.

krytyka

Najczęstszym krytyki aikido jest to, że cierpi z powodu braku realizmu w szkoleniu. Ataki inicjowane przez UKE (a które Tori musi bronić się przed) były krytykowane jako „słaby”, „niechlujstwa” i „trochę więcej niż karykatur ataku”. Słabe ataki z UKE umożliwić uwarunkowanej reakcji ze tori i powodować niedorozwój umiejętności potrzebnych do bezpiecznego i skutecznego praktyce obu partnerów. Aby temu przeciwdziałać, niektóre style pozwalają uczniom stać się mniej zgodny z czasem, ale w zgodzie z filozofią bazowych, to po wykazać biegłość w jest w stanie chronić siebie i swoich partnerów szkoleniowych. Shodokan Aikido rozwiązuje ten problem poprzez praktykowanie w formacie konkurencyjnym. Takie adaptacje są dyskutowane między stylami, niektóre twierdząc, że nie ma potrzeby, aby dostosować swoje metody, ponieważ albo krytyczne są nieuzasadnione, lub że nie są szkolenia dla samoobrony czy skuteczności bojowej, lecz duchowy, fitness lub innych powodów.

Inna krytyka dotyczy przesunięcia ostrości szkolenia po zakończeniu odosobnienia Ueshiby w Iwama od 1942 do połowy 1950 roku, kiedy coraz bardziej podkreślić duchowe i filozoficzne aspekty aikido. W rezultacie, strajki do najważniejszych punktów przez tori , wprowadzając ( irimi ) i inicjacja technik przez tori , rozróżnienie między Omote (Przód) i Ura (odwrocie) techniki i użycia broni, były de-podkreślić lub wyeliminowany z praktyką. Niektórzy praktycy aikido czuję, że brak szkoleń w tych dziedzinach prowadzi do całkowitej utraty skuteczności.

Z drugiej strony, niektóre style aikido otrzymać krytyki nie nakładając wystarczającą wagę duchowych praktyk podkreślane przez Ueshiba. Według Minoru Shibata Aikido Journal, „aikido O'Sensei nie było kontynuacją i rozszerzeniem stary i ma wyraźną nieciągłość z ostatnich walki i filozoficznych koncepcji.” Oznacza to, że praktykujący aikido, którzy koncentrują się na korzeniach Aikido w tradycyjnym jujutsu i kenjutsu odbiegają od tego, co nauczał Ueshiba. Tacy krytycy zachęcam praktyków do przyjęcia tezy, że „[Ueshiba] transcendencja duchowej i powszechnej rzeczywistości były podstawy [ sic! ] Paradygmatu, który zademonstrował”.

Zobacz też

Referencje

Linki zewnętrzne