Al-Szahrastani - Al-Shahrastani

Taj al-Dīn Abū al-Fath Muhammad ibn `Abd al-Karīm ash-Shahrastani
تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني
Tytuł Nā'ib (Zastępca) Kancelarii dla Sanjar , w Saljūq władcy Khurāsān
Osobisty
Urodzić się
al-Szahrastani

1086 n.e
Shahristān, Khorasan (prowincja Persji )
Zmarł 1158 (w wieku 90 lat)
Shahristan, Chorasan
Religia islam
Era Islamski Złoty Wiek
Region Shahristan, Chorasan
Określenie sunnici
Prawoznawstwo Shafi’i
Kredo Ash'ari
Główne zainteresowania Historia , Teologia , Kalam , Filozofia , Historiografia , Orzecznictwo islamskie
Godne uwagi prace) Al-Milal wa al-Nihal , Nihayat al-Iqdam fi 'Ilm al-Kalam
Przywódca muzułmański
Wpływem
Pod wpływem

Taj in DIN Abu al Fath Muhammad ibn `Abd-Karim popiołu Shahrastānī ( polskie : تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني ; 1086/53 CE ), znany również jako Muhammad al Shahrastānī był wpływowym perski historyk religii, historiograf , uczony islamski , filozof i teolog. Jego książka Kitab al-Milal wa al-Nihal (dosł . Księga sekt i wyznań ) była jednym z pionierów w opracowaniu obiektywnego i filozoficznego podejścia do badania religii .

Życie

Niewiele wiadomo o życiu al-Shahrastani. Urodził się w 1086 CE AH w mieście Shahristān ( Khorasan , prowincja Persji), gdzie zdobył wczesną tradycyjną edukację. Później został wysłany do Nīshapūr, gdzie studiował u różnych mistrzów, którzy byli uczniami teologa Ash'ari al-Juwayni (zm. 1085). W wieku trzydziestu lat al-Shahrastani udał się do Bagdadu, aby studiować teologię i przez trzy lata nauczał w prestiżowej szkole Ash'ari, al-Nizāmiyya . Potem wrócił do Persji , gdzie pracował jako Nā'ib (Zastępca) Kancelarii dla Sanjar , w Saljūq władcy Khurāsān . Pod koniec życia al-Shahrastani wrócił do swojego rodzinnego miasta, gdzie zmarł w 1153 roku.

Pracuje

Al-Shahrastani wyróżniał się pragnieniem opisania w sposób najbardziej obiektywny uniwersalnej historii religijnej ludzkości.

Odzwierciedla to jego dzieło Kitab al-Milal wa al-Nihal (Księga sekt i wyznań), monumentalne dzieło, które przedstawia doktrynalne punkty widzenia wszystkich religii i filozofii, jakie istniały do ​​jego czasów. Książka była jednym z najwcześniejszych systematycznych studiów nad religią i słynie z niepolemicznego stylu i naukowego podejścia. Francuskie tłumaczenie książki autorstwa Gimaret, Monnot i Jolivet było sponsorowane przez UNESCO ( Livre des religions et des sectes. Peeters: 1986, 1993).

Filozoficzne i teologiczne myśli Al-Shahrastaniego przejawiały się w jego innych ważnych pracach, do których należą:

  • Nihāyat al-aqdām fi „kalam (Koniec Kroki w nauce teologii) przedstawia różne dyskusje teologiczne i pokazuje granicach muzułmańskiej teologii ( kalam ).
  • Madżlis jest dyskurs, napisany podczas dojrzałym okresie życia, dostarczane do twelver Shi`ite publiczności.
  • Musara`at al-Falasifa (Walka z filozofami) krytykuje Ibn Sina (Awicenna) to doktryny, podkreślając pewne osobliwe Isma'ili argumentów w sprawie podziału istot.
  • Mafatih al Asrar wa-masabih al Abrar (Identyfikatory tajemnic i lampy Sprawiedliwych) wprowadza Koran i daje pełną komentarz do pierwszych dwóch rozdziałach Koranu.

Wiara religijna

Chociaż samoidentyfikujący się i ogólnie postrzegany jako sunnicki - Asz'ari , jak można zobaczyć w jego książkach, Al-Milal wa al-Nihal i Nihayat al-Iqdam fi 'Ilm al-Kalam . Kilku jego współczesnych oskarżyło go o skrycie bycie isma'ilijczykiem .

Komentarz chrześcijański

W Kitab al-Milal wa al-Nihal al-Shahrastani zapisuje obraz chrześcijaństwa bardzo zbliżony do ortodoksyjnych zasad, kontynuując narrację islamską:

„Chrześcijanie. (Są) wspólnotą ( umma ) Chrystusa, Jezusa , syna Maryi (pokój z nim). To on został naprawdę posłany (jako prorok; mab'uth ) po Mojżeszu (pokój z nim) i który został ogłoszony w Torze. Jemu były (przyznane) oczywiste znaki i znaczące dowody, takie jak wskrzeszenie umarłych i uzdrowienie niewidomych i trędowatych. Sama jego natura i wrodzone usposobienie ( fitra ) są doskonałym znakiem jego prawdomówności; to znaczy jego przyjście bez wcześniejszego nasienia i jego mówienie bez wcześniejszego nauczania. Dla wszystkich (innych) proroków nadejście ich objawienia nastąpiło w wieku czterdziestu lat, ale objawienie przyszło do niego, gdy został zmuszony do przemawiania w kołysce, a objawienie przyszło do niego, gdy przekazał (boskie przesłanie) w wieku trzydziestu lat. Czas trwania jego (proroczej) misji ( da'wa ) wynosił trzy lata, trzy miesiące i trzy dni”.

Al-Shahrastani wyjaśnia również różnice między chrześcijanami w Kitab al-Milal wa al-Nihal dotyczące wcielenia ( tajassud ):

„Potwierdzili, że Bóg ma trzy hipostazy ( akanim ). Powiedzieli, że Stwórca (niech będzie wywyższony) jest jedną substancją ( jawhar ), czyli tym, co samoistne ( al-qa'im bi-n-nafs ), a nie (co charakteryzuje się) położeniem przestrzennym i fizycznym ogrom; i jest jeden w substancjalności, trzy w hipostatyce ( uqnumiyya ). Przez hipostazy rozumieją atrybuty ( sifat ), takie jak istnienie, życie i wiedza oraz ojca, syna i ducha świętego ( ruh al-qudus ). (hipostaza) wiedzy ubiera się sama i jest wcielona, ​​ale nie inne hipostazy”.

Uwagi

Bibliografia

Prace i studia w języku angielskim
  • al-Shahrastānī, The Summa philosophiae ( Kitāb Nihāyatu ʼl-Iqdām fi ʽIlmi ʼl –Kalām ), pod redakcją Alfreda Guillaume , Londyn, Oxford University Press 1934.
  • Mahomet ur. 'Abd al-Karim Shahrastani, muzułmańskie sekty i dywizje. Sekcja o sektach muzułmańskich w Kitab al-Milal wa'l-Nibal , przekład AKKazi i JGFlynn, Londyn, Kegan Paul International 1984 (przedruk Nowy Jork, Routledge 2013).
  • al-Shahrastāni, Zmaganie się z filozofem: odrzucenie metafizyki Awicenny , przekład Wilferda Madelunga i Toby'ego Mayera z Kitāb Muṣāraʿat al-falāsifa , Londyn, Tauris, 2001.
  • al-Shahrastani, Klucze do arkanów: Ezoteryczny komentarz Shahrastani do Koranu: tłumaczenie komentarza do Surat al-Fātiḥa , autorstwa Toby'ego Mayera; z tekstem arabskim reprodukowanym z wydania MA Adharszaba, Nowy Jork, Oxford University Press, 2009.
  • Bruce B. Lawrence, Shahrastani on the Indian Religions , Przedmowa Franza Rosenthala, Haga, Mouton, 1976 (z tłumaczeniem Shahrastânï Kitäb ​​al-milal wan-nihal Część II, Księga III, Sekcja Β 'Ęra al-hind'l , Poglądy Indian, s. 33-62).
  • Steigerwald, Diana, „Boskie Słowo (Kalima) w Madżlisie Shahrastaniego”. W Studium Religii/Nauki religieuses , tom. 25,3, 1996, s. 335–52.
  • Steigerwald, Diana, „Wkład Al-Shahrastāni w średniowieczną myśl islamską”. W Todd Lawson (red.), Powód i inspiracja w islamie: teologia, filozofia i mistycyzm w myśli muzułmańskiej. Eseje na cześć Hermanna Landolta . Londyn: IB Tauris, 2005, s. 262–273.
Prace i studia w języku francuskim
  • Al-Shahrastānī, Livre des religions et des sectes , tłumaczenie autorstwa Daniela Gimareta, Guy Monnot, Jean Jolivet, Louvain, Peeters et UNESCO, 1986-1993 (dwa tomy)
  • Al-Shahrastani, Majlis: Discours sur l'ordre et la création . ( Majlis-i maktub-i Shahrastāni-i munʿaqid dar Khwārazm . Pod redakcją Muḥammada Riżā R. Jalāli Naʾiniego) tłumaczenie française de Diane Steigerwald), Sainte-Foy (Québec): Les Presses de l'Université Laval 1999.
  • Jolivet, Jean, „Al-Shahrastânî critique d'Avicenne dans la lutte contre les philosophes (aspekty quelques),” Arabic Sciences and Philosophy , 2000, tom. 10, s. 275–292.
  • Monnot, Guy, „Islam: exégèse coranique”. Annuaire de l'École Pratique des Hautes Études. Section des sciences religieuses , sur Shahrastani:
    • „L'Introduction de Shahrastâni à son commentaire coranique inédit”, Tome 92, 1983-1984. 1983. s. 305-316;
    • „La Sourate d'ouverture dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânï”, Tom 93, 1984-1985. 1984. s. 293-303;
    • „Le commentaire coranique inédit de Shahrastânî (suite)”, Tome 94, 1985-1986. 1985. s. 347-351;
    • „La Surate de la Vache dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânî”, Tome 95, 1986-1987. 1986. s. 253-259;
    • „« Les clefs des mystères » de Shahrastânî”, Tom 96, 1987-1988. 1987. s. 237-243;
    • „« Les clefs des mystères > de Sharastânî (apartament)”, Tom 97, 1988-1989. 1988. s. 249-255.
  • Monnot, Guy, 1996 „Shahrastani”, su: Encyclopédie de l'islam , 1996, tom. 9, s. 220–22.
  • Monnot, Guy, 1999 Recenzja książki La pensée philosophique et théologique de Shahrastani (m. 548/1153) autorstwa Diane Steigerwald w: Bulletin critique des annales islamologiques , tom. 15, s. 79–81.
  • Monnot, Guy, 2001 Recenzja książki Majlis-i maktub-i Shahrastani-i mun'aqid dar Khwarazm . Wyd. Muhammad Rida R. Jalali Na'ini i przetłumaczony na język francuski przez Diane Steigerwald w Majlis: Discours sur l'ordre et la création . Sainte-Foy (Québec): Les Presses de l'Université Laval w Bulletin critique des annales islamologiques , tom. 17.
  • Steigerwald, Diana, 1995 „L'Ordre (Amr) et la création (khalq) chez Shahrastani”. Folia Orientalia , obj. 31, s. 163–75.
  • Steigerwald, Diana, 1997 La pensée philosophique et théologique de Shahrastani (m. 548/1153) . Sainte-Foy (Québec): Les Presses de l'Université Laval.
  • Steigerwald, Diana, 1998 „La dissimulation ( taqiyya ) de la foi dans le shi'isme ismaélien”. Studia z religii/nauki religieuses , tom. 27,1, s. 39–59.
Prace i studia w języku niemieckim
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, Religionsspartheien und Philosophen-Schulen , tradycja Kitāb al-Milal wa al-Niḥal a cura di Theodor Haarbrücker, Halle, Schwetschke, tom 1850-1851.
  • Madelung, Wilferd, „Ash-Shahrastanis Streitschrift gegen Avicenna und ihre Widerlegung durch Nasir ad-din at-Tusi”. Akten des VII. Kongresses für Arabistik und Islamwissenschaft, Abhandlungen der Akademie des Wissenschaften w Getyndze, 1976, tom. 98, s. 250-9.
Działa w języku arabskim
  • Al-Shahrastani, Abū al-Fatḥ Ibn 'Abd al-Karīm, 1923 Kitab al-Milal wa al-Niḥal . Wyd. William Cureton w Księgach religii i sekt filozoficznych . 2 tomy. Lipsk : Otto Harrassowitz (przedruk wydania z Londynu 1846).
  • Duński-Pazhuh, Muhammad Taqi, „Dāʿi al-duʿāt Taj al-din-i Shahrastana”. Nama-yi astan-i quds , 1968. tom. 7, s. 77–80.
  • Duński-Pazhuh, Muhammad Taqi, „Dāʿi al-duʿāt Taj al-din-i Shahrastana”. Nama-yi astan-i quds , 1969, tom. 8, s. 61–71.
  • Naʿini, Jalali, 1964 Sharh-i Sal wa Athar-i Ḥujjat al-Ḥaqq Abu al-Fatḥ Muhammad ur. ʿAbd al-Karim ur. Amad Shahrastani . Teheran.
  • al-Nuʿman, Abū Ḥanifa, 1956 Al-Risala al-Mudhhiba . W: Khams Rasandil Ismaniliyya . Wyd. ʿĀrif Tamir, Bejrut.
  • Al-Shahrastanī, Abū al-Fatḥ Ibn 'Abd al-Karīm, 1366-1375/1947-1955 Kitab al-Milal wa al-Niḥal . Wyd. Muhammad Fatḥ Allah Badrān, 2 tomy. Kair.
  • Al-Shahrastani, Abū al-Fatḥ Ibn 'Abd al-Karīm, 1396/1976 Muṣāranat al-falāsifa . Wyd. Suhayr M. Mukhtār. Kair.
  • Al-Shahrastani, Abū al-Fatḥ Ibn 'Abd al-Karim, 1989 Mafatih al-asrār wa-masabih al-abrār . Teheran.

Zobacz też

Bibliografia

Książki

Zewnętrzne linki