Literatura albańska - Albanian literature
| Część serii na |
| Kultura Albanii |
|---|
 |
Literatura albańska sięga średniowiecza i obejmuje te teksty literackie i dzieła napisane w języku albańskim . Może również odnosić się do literatury pisanej przez Albańczyków w Albanii, Kosowie i diaspory albańskiej, zwłaszcza we Włoszech . Albański zajmuje niezależną gałąź w rodzinie indoeuropejskiej i nie ma żadnego innego blisko spokrewnionego języka. Pochodzenie języka albańskiego nie jest do końca znane, ale może on być następcą starożytnego języka iliryjskiego .
Arcybiskup z Antivari Guillaume Adam napisał raport w 1332 roku, w którym powiedział, że Albańczycy wykorzystywane łacińskie litery w swoich książkach, choć ich język był zupełnie inny od języka łacińskiego .
Najstarsze zachowane dokumenty pisane w języku albańskim to „ Formuła e pagëzimit ” (formuła chrztu) spisana przez Pal Engjëllego , biskupa Durrës w 1462 r. w dialekcie Gheg , oraz niektóre wersety Nowego Testamentu z tego okresu.
Średniowiecze
XV wiek
Ekspansja Imperium Osmańskiego pchnął wielu Albańczyków z ojczyzny w okresie zachodnioeuropejskiego humanizmu renesansowego . Wśród albańskich emigrantów, którzy zasłynęli w świecie humanistycznym, są historyk Marin Barleti (1460–1513), który w 1510 roku opublikował w Rzymie historię Skanderbega , przetłumaczoną na wiele innych języków europejskich, czy Marino Becichemi (1408–1526), Gjon Gazulli (1400–1455), Leonicus Thomeus (1456–1531), Michele Maruli (XV w.), Michele Artioti (1480–1556) i wielu innych, którzy wyróżnili się w różnych dziedzinach nauki, sztuki i filozofii.
16 wiek
Opór kulturowy wyrażał się przede wszystkim poprzez opracowanie języka albańskiego w zakresie ofiar kościelnych i wydawnictw, głównie katolickiego regionu wyznaniowego na północy, ale także prawosławnych na południu. W protestanckich reform wzmocnionej nadzieje dla rozwoju lokalnego języka i tradycji literackiej, gdy duchowny Gjon Buzuku przetłumaczył katolickiej liturgii język albański, starając się zrobić dla albański co Luter zrobił dla niemieckiego.
Meszari (Mszał) Gjona Buzuku , wydany przez niego w 1555 roku, jest pierwszym dziełem literackim opublikowanym w języku albańskim. Wyrafinowany poziom języka i ustabilizowana ortografia muszą wynikać z wcześniejszej tradycji pisania po albańsku, tradycji, która nie jest znana. Istnieją jednak fragmentaryczne dowody, datowane wcześniej niż Buzuku, które wskazują, że albański był pisany co najmniej od XIV wieku naszej ery. Pierwsze znane terminy dowody z 1332 AD i zajmuje się francuski Dominikany Guillelmus ADAE , arcybiskupa z Antivari , który w raporcie w języku łacińskim pisze, że Albańczycy użyć litery łacińskie w swoich książkach, choć ich język jest zupełnie inny od łacińskiego. Szczególne znaczenie dla tego wsparcia mają: formuła chrztu ( Unte pahesont premenit Atit et Birit et spertit senit ) z 1462 r., napisana po albańsku w tekście po łacinie przez biskupa Durrës , Pal Engjëllego ; glosariusz z albańskimi słowami z 1497 r. autorstwa Arnolda von Harffa , Niemca, który podróżował po Albanii, oraz XV-wieczny fragment Biblii z Ewangelii Mateusza , również po albańsku, ale literami greckimi.
Pisma albańskie z tych stuleci musiały być nie tylko tekstami religijnymi, ale także kronikami historycznymi. Wspomina o nich humanista Marin Barleti , który w swojej książce Oblężenie Szkodry ( De Obsidione Scodrensi ) (1504) potwierdza, że przekartkował takie kroniki pisane w języku ludu ( in vernacula lingua ). Mimo przeszkód, jakie stwarzała kontrreformacja, która sprzeciwiała się rozwojowi języków narodowych w liturgii chrześcijańskiej , proces ten trwał nieprzerwanie. W ciągu 16 do 17 stuleci katechizm E mbësuame krishterë (Christian Nauki) (1592) przez Leki Matrënga , Doktrina e krishterë (chrześcijańskiej doktryny) (1618) i Rytuału Rzymskiego (1621) przez Pjetër Budi , pierwszego pisarza oryginalny Albański prozą i poezją, przeprosiny za George'a Castriota (1636) autorstwa Franga Bardhiego , który opublikował również słownik i wytwory folklorystyczne , traktat teologiczno-filozoficzny Cuneus Prophetarum (Grupa proroków) (1685) Pjetëra Bogdaniego , najbardziej uniwersalną osobowość Albańskie średniowiecze , zostały opublikowane w języku albańskim.
Dzieło Bogdaniego jest traktatem teologiczno-filozoficznym, który oryginalnie rozważa, łącząc dane z różnych źródeł, główne zagadnienia teologii, pełną historię biblijną i skomplikowane problemy scholastyki , kosmogonii , astronomii , pedagogiki itp. Bogdani wniósł do kultury albańskiej ducha humanistycznego i chwalił rolę wiedzy i kultury w życiu człowieka; swoją twórczością pisemną w języku wypolerowanym, zaznaczył punkt zwrotny w historii literatury albańskiej.
Innym ważnym pisarzem wczesnej literatury albańskiej był Jul Variboba .
XVII wiek
W XVII i XVIII w. nastąpił większy rozwój literatury ortodoksyjnych i muzułmańskich kręgów kultury wyznaniowej. Anonimowy pisarz z Elbasan przetłumaczył na albański szereg fragmentów Biblii; TH Filipi, również z Elbasan, przynosi Dhiata e Vjetër dhe e Re ( Stary i Nowy Testament ). Wysiłki te zwielokrotniły się w następnym stuleciu wraz z publikacją w 1827 r. integralnego tekstu Dhiata e Re (Nowego Testamentu) G. Gjirokastriti oraz obszernym zbiorem (chrześcijańskich) przekładów religijnych Kostandina Kristoforidhiego (1830–1895). w obu głównych dialektach albańskiego, publikacje, które pomogły w procesie integracji obu dialektów w jednolity język literacki oraz w tworzeniu podstaw powstania Narodowego Kościoła Albańczyków z liturgią w ich własnym języku.
Chociaż w przeciwnym kierunku do tej tendencji, należy wspomnieć o kulturze Voskopoji , która w XVII wieku stała się wielkim centrum cywilizacji i metropolią Półwyspu Bałkańskiego, z Akademią i drukarnią oraz takimi osobistościami jak T. Kavaljoti, Dh. Haxhiu, G. Voskopojari, którego dzieła wiedzy , filologii , teologii i filozofii pomogły obiektywnie w pisaniu i rozpoznawaniu albańskiego. Chociaż literatura, która rozwinęła się w Voskopoja, była głównie w języku greckim , potrzeba wznoszenia przeszkód dla islamizacji spowodowała konieczność używania języków narodowych, zachęcając do rozwoju kultur narodowych. Wołoski i albański były również używane do nauczania greki w szkołach Voskopoja, a książki w języku wołoskim drukowano także w jej drukarniach. Dzieła pisarzy i uczonych z Voskopoja wniosły pewne elementy idei europejskiego oświecenia . Najwybitniejszym z nich był Teodor Kavaljoti . Zgodnie z notatkami JE Thunmana, nieopublikowane dzieło Kavaljotiego w większości dotyczy zagadnień z niemal wszystkich gałęzi filozofii. Ukazuje wpływy Platona , Kartezjusza , Malebranche'a i Leibniza .
Okres wczesnonowożytny
Jednym z rezultatów wpływu islamu, a zwłaszcza zakonów sufizmu , i kultury najeźdźcy, było pojawienie się w XVIII wieku szkoły poezji lub literatury pisanej w języku albańskim, ale za pomocą alfabetu arabskiego . Jej autorzy, tacy jak Nezim Frakulla , Sulejman Naibi , Hasan Zyko Kamberi , Shahin i Dalip Frashëri i inni, zajmowali się w swoich pracach motywami zapożyczonymi z literatury orientalnej , pisali teksty i poezję religijną w języku przesyconym orientalizmem oraz rozwijali lirykę religijną i epikę . Poezja Bejtexhinj była pod silnym wpływem tureckich, perskich i arabskich wzorców literackich w modzie w tym czasie zarówno w Stambule, jak i na Bliskim Wschodzie. Większość gatunków i form dominujących w poezji tureckiej i perskiej można spotkać w języku albańskim. Istnieją albo pojedyncze wiersze, albo w sofach: murabba', czterowiersz; ilahi, hymny religijne; qaside, dłuższe panegiryczne ody preferowane przez Arabów; a ghazal, krótsze wiersze, często uwielbiają teksty, które były lubiane przez Turków i Persów. Tematyka była często religijna, medytacyjna intymna lub otwarcie dydaktyczna, służąca szerzeniu wiary. Spekulacyjny charakter znacznej części tego wersetu czerpał inspirację z prądów islamu: od duchowości sunnickiej do intensywnie mistycznych sfer szyickiego sufizmu, a później do bardziej liberalnych, choć równie mistycznych refleksji panteizmu bektasziego. Pojawiają się też wersety świeckie: teksty miłosne, poezja przyrodnicza oraz wiersz historyczno-filozoficzny.
Pierwszym ważnym poetą wśród bejtexhinj był Nezim Frakulla (1680-1760), który napisał swoją pierwszą poezję w języku tureckim, perskim i arabskim, w tym dwie sofy. W latach 1731-1735 skomponował kanapę i różne inne wiersze po albańsku, a także albańsko-turecki słownik w formie wierszowej. Jego kanapa obejmuje wiersze od panegiryków o lokalnych paszach i kampaniach wojennych, po ody do przyjaciół i patronów, wiersze o rozstaniu i tęsknocie za przyjaciółmi i kochankami, opis przyrody na wiosnę, wiersze religijne, a w szczególności teksty miłosne.
Innym znanym bejtexhinj jest Hasan Zyko Kamberi, który był jednym z najwybitniejszych przedstawicieli tradycji muzułmańskiej w literaturze albańskiej, poprzez swoje główne dzieło, 200-stronicowy mexhmua (zbiór wierszy). Świeckie wiersze Kamberiego obejmują szeroki zakres tematów.
19 wiek
XIX wiek, wiek ruchów narodowych na Bałkanach , zastał Albańczyków bez wystarczającej tradycji jednolitego rozwoju państwa , języka i kultury, ale z indywidualistyczną i regionalistyczną mentalnością odziedziczoną po dominacji klanu i pokrewieństwa, a w konsekwencji ze słabo rozwiniętym sumieniem narodowym , choć w duchu spontanicznego buntu . W tej historycznej sytuacji kulturowej wyłonił się iw pełni rozwinął zorganizowany ruch ideologiczny , militarny i literacki , zwany Rilindja Kombëtare ( Narodowy Renesans ). Inspiracją były idee narodowego romantyzmu i oświecenia, które były kultywowane w kręgach inteligencji albańskiej , głównie na emigracji w dawnych osadach włoskich oraz nowszych w Stambule , Bukareszcie , Stanach Zjednoczonych, Sofii i Kairze .
Odrodzenie narodowe, pielęgnowanie albańskiego jako języka kultury, organizacja edukacji narodowej i tworzenie literatury narodowej na poziomie kulturowym oraz tworzenie niepodległego państwa – to były cele tego ruchu, który dał początek szkoła albańskiego romantyzmu . Przesycony był duchem narodowowyzwoleńczym, nostalgią emigracji i retorycznym patosem dawnych bohaterskich wojen. Ta szkoła literacka najbardziej rozwinęła poezję. Jeśli chodzi o motywy i formy poetyckie, jej bohaterem był człowiek etyczny, walczący Albańczyk, aw mniejszym stopniu człowiek tragiczny. Jest ściśle związany z tradycją folklorystyczną.
Dążenie do tej tradycji i publikacje Rapsodi të nje poeme arbëreshe (Rapsodia poematu Arberesz ) w 1866 roku przez Jeronima De Rada , z Përmbledhje të këngëve popullore dhe rapsodi të poemave shqiptare albëresh (Zbiory Pieśni Albanii albańskiej) w 1871 r. przez Zef Jubani , Bleta shqiptare (albańska pszczoła) w 1878 r. przez Thimi Mitko itp. były częścią programu kulturalnego Narodowego Odrodzenia mającego na celu ustanowienie zwartej tożsamości etnicznej i kulturowej Albańczyków.
Dwóch z nich to najwięksi przedstawiciele albańskiego romantyzmu XIX wieku: Jeronim De Rada (1814–1903) oraz Naim Frashëri (1846–1900), urodzony w Albanii, wykształcony w Zosimea z Janiny , ale wyemigrował i zmarł w Stambule. Pierwszy to albański poeta romantyczny wychowany w klimacie europejskiego romantyzmu , drugi to albański romantyk i panteista, który łączy w swojej poezji wpływy poezji wschodniej, zwłaszcza perskiej, z duchem poezji zachodniego romantyzmu.
De Rada napisał cykl poematów epicko -lirycznych w stylu rapsodów albańskich: Këngët e Milosaos (Pieśni o Milosao), 1836, Serafina Topia 1839, Skënderbeu i pafat (Pechowy Skanderbeg) 1872–1874 itd. z ambicją stworzenia narodowy epos stulecia Skanderbega. Podążając śladami Johanna Gottfrieda Herdera , De Rada rozbudził w swojej poezji miłość do pieśni ludowych i malował ją w barwach etnograficznych . Jego prace odzwierciedlają zarówno życie Albanii z jego charakterystycznymi zwyczajami i mentalnością, jak i albański dramat XV wieku, kiedy Albania znalazła się pod panowaniem osmańskim . Konflikt między szczęściem jednostki a tragedią narodu, sceny nad rzeką, kobiety zbierające pszenicę na polach, mężczyzna idący na wojnę i żona haftująca mu pas, wszystko to przedstawiane z delikatnym lirycznym uczuciem.
Naim Frashëri napisał poemat pastoralny Bagëti e bujqësia (Pasterze i rolnicy) (1886), zbiór filozoficznych, patriotycznych i miłosnych tekstów Lulet e verës (Letnie kwiaty), (1890), epicki poemat o Skanderbeg Histori e Skënderbeut (Historia Skanderbega) (1898), religijny poemat epicki Qerbelaja (1898), dwa wiersze po grecku O Eros (tj. O miłość) i O alithis pothos ton skipetaron (tj. Prawdziwe pragnienie Albańczyków), niektóre teksty w języku perskim Tehajylat (Sen ) i wiele uczonych prac w języku albańskim. Uznawany jest za największego narodowego poetę Albańczyków. Frashëri stworzył nowoczesne teksty w poezji albańskiej. W duchu Bukoliki i Georgik z Wergiliusza , w jego Bagëti e bujqësia (pasterzy i rolników) śpiewał na pracach ziemi dyszla i pasterza pisząc hymn na piękno swej ojczyzny i wyrażający nostalgię poety emigracyjnego i duma z bycia Albańczykiem. Tęsknota za miejscem urodzenia, górami i polami Albanii, grobami przodków, wspomnieniami z dzieciństwa zasilają jego inspirację liryczną siłą i impulsem.
Wewnętrzne doświadczenia jednostki wyzwolonej z kajdan średniowiecznej, orientalnej mentalności z jednej strony i filozoficznego panteizmu przesyconego poetyckim panteizmem europejskiego romantyzmu z drugiej nadają lirycznym medytacjom Frasheriego uniwersalny wymiar ludzki i filozoficzny. Najpiękniejsze wiersze tomu Lulet e verës (Letnich Kwiatów) to filozoficzne teksty o życiu i śmierci, o czasie, który upływa i nigdy nie wraca, pozostawiając po sobie dręczące wspomnienia w sercu człowieka, o Stwórcy stopionym ze Wszechświatem. Naim Frashëri jest twórcą narodowej literatury Albańczyków i narodowego języka literackiego. Wychował albański do nowoczesnego języka kultury, rozwijając go na wzór mowy popularnej.
Świat romantycznego bohatera z jego gwałtownymi uczuciami przenosi do albańskiego romantyzmu poezja Zefa Serembe . Poezja Ndre Mjedy i Andona Zako Çajupi żyjących u schyłku renesansu nosi w literaturze albańskiej oznaki rozpadu systemu artystycznego romantyzmu.
Çajupi (1866-1930) to wiejski poeta, typ ludowego wieszcza, zwany Mistralem Albanii; wniósł do literatury albańskiej komedię obyczajów i tragedię wątków historycznych. Absolwent francuskiego kolegium w Aleksandrii i Uniwersytetu Genewskiego , dobry znawca literatury francuskiej , Çajupi był jednym z pierwszych tłumaczących bajki La Fontaine'a na albański, otwierając tym samym drogę do tłumaczenia i przyjęcia dzieł literatury światowej na albański, który był i pozostaje jednym z głównych sposobów komunikacji z kulturą światową.
Wybitni pisarze tego okresu są: Naum Veqilharxhi , Sami Frashëri , Vaso Pasha , Jeronim de Rada , Gavril Dara młodszy , Zef Serembe , Naim Frashëri , Elena Gjika , Andon Zako Çajupi , Ndre Mjeda , Luigj Gurakuqi , Filip Shiroka , Michała Grameno , Risto Siliqi , Aleksandër Stavre Drenova itp.
Okres nowożytny
Niezależność
Głównym kierunkiem, jaki obrała literatura albańska w okresie międzywojennym, był realizm , ale nosiła też ślady romantyzmu .
Gjergj Fishta (1871–1940) napisał wiersz o rozpiętości eposów narodowych The Highland Lute ( Lahuta e malësisë ) w 17.000 wersetach, w duchu albańskiego eposu historycznego i legendarnego, przedstawiający zmagania górali z północy z najazdami słowiańskimi. Dzięki tej pracy pozostaje największym poetą epickim Albańczyków. Franciszkański ksiądz, erudyta i członek Akademii Włoskiej , Gjergj Fishta to wieloaspektowa osobowość kultury albańskiej: poeta epicki i liryczny, publicysta i satyryk, dramaturg i tłumacz, aktywny uczestnik albańskiego życia kulturalnego i politycznego w okresie międzywojennym. Jego główne dzieło, The Highland Lute (1937, wydanie angielskie 2005), jest odzwierciedleniem życia i mentalności Albańczyków, poetycką mozaiką historycznych i legendarnych wyczynów, tradycji i zwyczajów góralskich, żywym freskiem historii dawnego ludzi, który umieszcza w centrum typ Albańczyka wyrzeźbiony w kalwarii jego życia wzdłuż strumienia wieków, które były dla niego dzikie. Wiersz Fishty wyróżnia się ogromnym bogactwem językowym, jest nośnikiem bogactwa potocznej mowy góralskiej, żywej i nieskończonej frazeologii oraz różnorodności klarownych konstrukcji składniowych , które nadają poetyckiej ekspresji witalność i siłę. Zbiory poetyckie Mrizi i Zanave ( Miód Wróżek) z wierszem patriotycznym i Vallja e Parrizit (Taniec paryski) z wierszami o duchu religijnym, przedstawiają Fishtę jako wyrafinowanego poetę lirycznego, podczas gdy inne jego utwory Anzat e Parnasit (Anises Parnass) a Gomari i Babatasit (Osioł Babata) przedstawiają go jako niepowtarzalnego poetę satyrycznego . W dziedzinie dramatu można wymienić Juda Makabe i Ifigjenia n'Aulli wraz z jego tragediami o tematyce biblijnej i mitologicznej .
Typowym przedstawicielem realizmu był Millosh Gjergj Nikolla , Migjeni (1913–1938). Jego poezję Free Verse ( Vargjet e lira , 1936; angielski, 2015) i prozę przesiąknięty jest surowym socrealizmem dotyczącym nędzy i tragicznej pozycji jednostki w ówczesnym społeczeństwie. Bohaterami jego prac są ludzie z najniższych warstw społeczeństwa albańskiego. Niektóre z opowiadań Migjeniego to powieści w miniaturze; ich tematyka reprezentują konflikt jednostki z instytucjami oraz patriarchalną i konserwatywną moralność. Buntowniczy charakter talentu Migjeniego przełamał tradycjonalizm poezji i prozy albańskiej, wprowadzając nowy styl i formy w poezji i narracji. Jest jednym z największych reformatorów literatury albańskiej, pierwszym wielkim współczesnym pisarzem albańskim.
Lasgush Poradeci (1899–1987), inny talent poetycki, genialny poeta liryczny, pisał poezję miękką i ciepłą, ale z głębokim myśleniem i czarującą muzykalnością Vallja e yjeve (Taniec gwiazd), 1933, Ylli i zemrës (Gwiazda Serca), 1937.
Fan Stilian Noli (1882–1965) FS Noli to jedna z najbardziej wszechstronnych postaci – był wybitnym poetą, historykiem, dramatopisarzem, estetą i muzykologiem , publicystą, tłumaczem i mistrzem albańskiego. Swoją poezją, literaturą faktu, prozą naukową i religijną , a także tłumaczeniami, Noli odegrał fundamentalną rolę w rozwoju współczesnego Albańczyka. Dzięki wprowadzeniu do własnych przekładów literatury światowej stał się czołowym albańskim krytykiem literackim okresu międzywojennego. Napisał sztuki Przebudzenie oraz Izraelici i Filistyni, aw 1947 opublikował po angielsku studium Beethoven i rewolucja francuska .
W literaturze albańskiej okresu międzywojennego nie brakowało przejawów sentymentalizmu ( Foqion Postoli , Mihal Grameno ) i spóźnionego klasycyzmu , zwłaszcza w dramacie ( E'hem Haxhiademi ). Przejawy nowoczesnych nurtów, impresjonizm , symbolizm itp. były odosobnionymi zjawiskami w twórczości niektórych pisarzy ( Migjeni , Poradeci , Asdreni ), którym nie udało się stworzyć szkoły. W systemie gatunkowym nastąpiły głębokie zmiany; proza (Migjeni, FS Noli , Faik Konitza , Ernest Koliqi , Mitrush Kuteli itp.) dramat i satyra ( Gjergj Fishta , Kristo Floqi ) rozwijały się równolegle do poezji. Ernest Koliqi napisał subtelną, pełną kolorów prozę ze swojego miasta Shkodër ( Tregtar flamujsh , (Handlarz Flag), 1935. Mitrush Kuteli jest magiem albańskiego, pisarzem, który kultywował ludowy styl narracji w czarującą prozę, Net shqiptare (Albańskie noce) 1938; Ago Jakupi 1943; Kapllan aga i Shaban Shpatës ( Kapllan Aga z Shaban Shpata), 1944.
Faik Konitza to mistrz, który nadał prozie albańskiej nowoczesny wizerunek. Pochodząc ze znanej rodziny, dziedzicząc sumienie przynależności do elity, które mocno manifestował w swoim życiu i pracy, odrzucił orientalną mentalność odziedziczoną po osmańskiej okupacji, z żartobliwym uśmiechem, który w swojej pracy przekładał na ostry sarkazm . Erudyta, znający wszystkie główne języki europejskie i niektóre wschodnie, przyjaciel Guillaume'a Apollinaire'a , nazywanego przez obcokrajowców „ chodzącą encyklopedią ”, Konitza stał się dla kultury albańskiej wzorem zachodniego intelektualisty . Od młodości oddany ruchowi narodowemu, ale wbrew mitycznemu, idealizacyjnemu i romantyzującemu poczuciu renesansu, wniósł do niego ducha krytyki i przeżył wieczny ból idealisty, który cierpi za własne myśli. Założył pismo albańskie ( Bruksela 1897–1900, Londyn 1902–1909), które stało się najważniejszym albańskim organem prasowym renesansu. Publicysta, eseista, poeta, prozaik , tłumacz i krytyk literacki , jest m.in. autorem opracowań L'Albanie et les Turcs (Paryż 1895), Memoire sur le mouvement national Albanais (Bruksela, 1899), powieści Një ambasadë e zulluve në Paris (Ambasada Zulusów w Paryżu) (1922) i Doktor Gjilpëra (Doktor Needle) (1924) oraz wydane pośmiertnie dzieło historyczno-kulturalne Albania – Ogród Skalny Europy Południowo-Wschodniej w Massachusetts w 1957 roku.
Literatura Albańczyków Włoch w okresie międzywojennym kontynuowała tradycję XIX-wiecznej szkoły romantycznej . Zef Skiro (1865–1927) poprzez pracę Kthimi (Powrót), 1913, Te dheu i huaj (Na obcej ziemi ), 1940, chciał odzyskać pamięć historyczną o Albańczykach emigrujących od XV wieku po śmierci Skanderbega .
Innym wybitnym pisarzem albańskiego romantyzmu, publikowanym w Albanii i za granicą, był Lazar Eftimiadhi . Absolwent Sorbony napisał kilka artykułów wprowadzających albańskiego czytelnika do najważniejszych dzieł literatury zachodniej. Tłumaczył także dzieła pisarzy takich jak Hans Christian Andersen i współpracował z Gjergj Fishta i innymi przy wielu ważnych tłumaczeniach. Jego zbiór opowiadań zatytułowany „Merushja” jest perłą albańskiego romantyzmu i ludzkości i został opublikowany przez kilka domów, w tym wydanie londyńskie z 1932 roku.
Wybitni pisarze tego okresu to: Fan Stilian Noli , Gjergj Fishta , Faik Konitza , Haki Stërmilli , Lasgush Poradeci , Mitrush Kuteli , Migjeni , etc.
Socjalizm
Drastyczna zmiana polityczna po przejęciu władzy przez komunistów w Albanii przerwała związki z przedwojenną tradycją literacką. Nowy reżim miał niezwykle podejrzliwy stosunek do intelektualistów i pisarzy, których postrzegano jako przedstawicieli „starego reżimu”. Lata te charakteryzowały się głośnymi polowaniami na czarownice przeciwko pisarzom. Praktyki i polityki podjęte przez Stalina w latach 30. w Związku Radzieckim były stosowane w Albanii przez 46 lat rządów komunistycznych.
W politycznym i kulturowym kontekście komunistycznej Albanii pisarze mogli wybrać albo całkowite posłuszeństwo i służbę reżimowi, iść na kompromis z klanami z Związku Pisarzy Albańskich , albo przestać publikować swoje dzieła. Późniejsza opcja doprowadziła do powstania „literatury szuflady”. Jednak bardzo niewielu pisarzy było w stanie ukryć swoje prace ze względu na ścisły nadzór ze strony władz komunistycznych i nikt nie był w stanie nielegalnie rozpowszechniać ich prac, więc samizdaty nie istniały w okresie komunistycznym w Albanii. Wszyscy pisarze uznani przez władze za podejrzanych byli aresztowani, więzieni lub straceni, z procesem lub bez procesu.
Literatura tego okresu rozwijała się w ramach socrealizmu , jedynego kierunku dozwolonego przez oficjalną politykę. Pisarze albańscy musieli skupić się na wojnie partyzanckiej i wysiłkach na rzecz budowy socjalizmu, a także zapobiegać wpływom „dekadenckiej” kultury zachodniej. Tematy, które nie wnosiły się do ideologii i polityki komunistycznej, zostały uznane za tabu. Samo traktowanie tematów tabu w sposób konformistyczny sprowadzało się do skrajnego sprzeciwu.
Najbardziej skomplikowany rodzaj powieści była powieść realizmu socjalistycznego charakteru etycznego i historycznego, z liniowym przedmiotu ( Jakov Xoxa , Sterjo Spasse , Fatmir Gjata ), ale powieści z wytrzymałej składu , otwartych poetyki i filozoficznego podłoża wydającego od nie brakuje skojarzeń idei i analogii historycznych ( Ismail Kadare , Petro Marko ) oraz powieści satyrycznej . Powieść satyryczna to Powstanie i upadek towarzysza Zylo autorstwa Dritëro Agolli .
Opowiadanie i powieść zostały opracowane przez Dhimitëra Shuteriqiego , Teodora Laço , Dhimitëra Xhuvaniego , Petraqa Zoto i innych; poezja Ismaila Kadare, Dritëro Agolli, Fatosa Arapiego , Xhevahira Spahiu , Mimozy Ahmeti i innych. Dramat i komedia ( Spiro Çomora , Karnavalet e Korçës (Karnawał w Korça), 1961) rozwinęły się w mniejszym stopniu.
Okres współczesny
Najbardziej znanym współczesnym pisarzem Albanii jest Ismail Kadare , urodzony w 1936 roku, którego powieści zostały przetłumaczone na 45 języków. Z powieściami Generał Armii Umarłych (1963), Oblężenie (1970), Kronika w kamieniu (1971), Most trójłukowy (1978), Zepsuty kwiecień (1980), Akta o H. (1981), Pałac snów (1981), Piramida (1992); i Następca (2002) Kadare wprowadził literaturę albańską do głównego nurtu współczesnej literatury europejskiej.
Centralnym tematem prac Kadare jest totalitaryzm i jego mechanizmy. Jego prace stanowią artystyczną encyklopedię życia Albańczyków. Filozofia, wierzenia, dramaty, tradycje historyczno-kulturowe Albanii, przefiltrowane przez kunszt pisarza, wyrażają w twórczości Kadare żywotność duchowej kultury Albańczyków. Kadare tworzy nowoczesną prozę, szeroko wykorzystując analogie historyczne , przypowieści i skojarzenia, legendy i mitologię albańską. Począwszy od epickiego świata średniowiecznych legend i ballad , proza Kadare aktualizuje starożytne tradycje ludowe, ukazując ich znaczenie dla współczesnego świata.
W 1992 Kadare otrzymał nagrodę Prix mondial Cino Del Duca ; w 1998 r. Nagroda Herdera ; w 2005 r. inauguracyjną Międzynarodową Nagrodę Man Booker ; w 2009 r. Nagroda Sztuki im. Księcia Asturii ; a w 2015 r . Nagroda Jerozolimska . W 2019 roku otrzymał nagrodę Park Kyong-ni , a w 2020 roku Międzynarodową Nagrodę Literacką Neustadt . W 1996 roku Francja uczyniła go współpracownikiem zagranicznym Académie des Sciences Morales et Politiques Francji, a w 2016 roku był komandorem de la Legion d'Honneur laureatem. Był nominowany do literackiej Nagrody Nobla 15 razy. Od lat 90. Kadare został poproszony przez obie główne partie polityczne w Albanii o zostanie prezydentem Albanii , ale odmówił.
Jego nominujący juror do Nagrody Neustadt napisał: „Kadare jest następcą Franza Kafki . Nikt od czasów Kafki nie zagłębił się w piekielny mechanizm totalitarnej władzy i jej wpływu na ludzką duszę w tak hipnotycznej głębi jak Kadare”. Jego twórczość porównywano także do twórczości Nikołaja Gogola , George'a Orwella , Gabriela Garcíi Marqueza , Milana Kundery i Balzaca . Żyjąc w Albanii w czasach surowej cenzury, Kadare obmyślał sprytne fortele, by przechytrzyć komunistycznych cenzorów, którzy zakazali trzech jego książek, używając przy tym przypowieści, mitu, baśni, baśni ludowej, alegorii i legendy, posypanych podwójnym rozumem , aluzje, insynuacje, satyra i zaszyfrowane wiadomości. W 1990 roku, aby uciec przed reżimem komunistycznym i jego tajną policją Sigurimi , uciekł do Paryża. New York Times napisał, że był on w Albanii narodową postacią porównywalną popularnością być może z Markiem Twainem w Stanach Zjednoczonych, i że „prawie nie ma albańskiego gospodarstwa domowego bez książki Kadare”. Kadare jest uważany przez niektórych za jednego z największych pisarzy i intelektualistów XX i XXI wieku.
Ridvan Dibra jest czołową postacią współczesnej literatury albańskiej i autorem kilku nowatorskich prac. Został on nagrodzony z kilku krajowych i międzynarodowych nagród, w tym Rexhai Surroi nagrody za najlepszą powieść albańskiego w roku 2012 za powieść „ Legjenda e vetmisë ” (The Legend of Solitude). Został nazwany jednym z pięciu największych żyjących pisarzy albańskich.
Luljeta Lleshanaku jest dziś jednym z najważniejszych i najbardziej uznanych poetów albańskich. Jest autorką siedmiu tomików poezji, z których kilka zostało przetłumaczonych na różne języki. Tłumaczenia na język angielski to: „Fresco” (2002), „ Child of Nature ” (2010), „ Haywire: New and Selected Poems ” (2011) oraz „ Negative Space ” (2018), których przekład Ani Gjika znalazł się na krótkiej liście o Nagrodę Poetycką Gryfa 2019 . Otrzymała Nagrodę Kryształowej Vilenicy 2009 dla poetów europejskich.
Fatos Kongoli , urodzony w 1944 roku w Elbasan, uważany jest za jednego z najbardziej „mocnych i przekonujących” przedstawicieli współczesnej literatury albańskiej. W okresie dyktatury stalinowskiej w Albanii nie pisał ani nie publikował żadnych ważnych prac. Zyskał rozgłos po upadku reżimu dzięki powieści Przegrany (1992). Jego powieści dotyczą lat reżimu Hodży i jego następstw, gdy albańskie społeczeństwo przechodzi w demokrację, nie będąc w stanie otrząsnąć się z demonów przeszłości.
Inni ważni pisarze to Ben Blushi , którego debiutancka powieść Życie na wyspie (2008), zajmująca się islamizacją Albańczyków, stała się bestsellerem po upadku komunizmu w Albanii. Jego druga powieść, Otello, Moor of Vlora (2009), została uhonorowana Nagrodą Literacką Unii Europejskiej . Jego późniejsze powieści stały się bestsellerami w kraju.
Zobacz też
Uwagi
- Antologjia e letërsisë shqiptare 1", Shtëpia Botuese e Librit Shkollor, Tirana, 1996
- "Historia e letërsisë shqipe I, II", Instituti i Historisë ei Gjuhësisë i Universitetit te Tiranës, Tirana, 1960.
- "Historia e letërsisë shqiptare", Akademia e Shkencave, Tirana, 1983
- Eqrem Çabej , "Shqiptarët midis Perëndimit dhe Lindjes", Tirana, 1994
- Jorgo Bulo , „Letërsia shqiptare” – shqiperia.com
Bibliografia
Literatura
- Anamali, Skender; Prifti, Kristaq (2002). Historia e popullit shqiptar: vëllimi i parë (w języku albańskim). Tirana: Toena. Numer ISBN 9992716223.
- Elsie Robert (2010). Słownik historyczny Albanii . Londër: Rowman i Littlefield.
- Shatro, Bavjola (2016). Pomiędzy (s) i Beyond (s) we współczesnej literaturze albańskiej . Wydawnictwo Cambridge Scholars. Numer ISBN 9781443899970.
- Berishaj, Anton (2020). „VEPRA E PJETËR BOGDANIT DHE POETIKA E BAROKUT”. STUDIME: Revistë Për Studime Filologjike, numer 26 (w języku albańskim). Prisztina: ASHAK .
- Apolloni, Ag (2012). Paradigma e Proteut (w języku albańskim). Prisztina: OM.
- Aliu, Ali (2012). Kënaqësia e leximit (w języku albańskim). Prisztina: ASHAK.
- Hamiti, Sabri (1995). Letërsia e vjetër shqipe (w języku albańskim). Prisztina.
- Hamiti, Sabri (2013). Letërsia moderne shqipe (w języku albańskim). Prasa UET. Numer ISBN 9789995639457.