Aleister Crowley - Aleister Crowley


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Aleister Crowley
1912 fotografia Aleister Crowley
Aleister Crowley C. 1912
Urodzony
Edward Alexander Crowley

( 12.10.1875 )12 października 1875
Zmarły 01 grudnia 1947 (01.12.1947)(w wieku 72)
Hastings , East Sussex , Anglia
Edukacja Malvern College
Tonbridge Szkoła
Eastbourne College
Alma Mater Trinity College, Cambridge
Zawód Okultysta, poeta, prozaik, taternik
Małżonka (e)
Rose Edith Kelly
( m.  1903; . Div  1909)

Maria Teresa Sanchez
( m.  1929)
Dzieci 5
Podpis
podpis Aleistera Crowleya

Aleister Crowley ( / ć l s t ər k r l I / ; ur Edward Alexander Crowley , 12 października 1875 - 01 grudnia 1947) był angielski okultysta , maga ceremonialnego , poeta, malarz, pisarz i góral. Założył religię Thelemy , określając siebie jako proroka, któremu powierzono kierowanie ludzkość w Eon Horusa na początku 20 wieku. Płodnym pisarzem, opublikował szeroko w ciągu swojego życia.

Urodził się w zamożnej rodzinie w Royal Leamington Spa , Warwickshire , Crowley odrzuciła jego rodzica fundamentalistycznej Christian bracia plymuccy wiary kontynuowania zainteresowanie zachodniego ezoteryzmu . Kształcił się na Uniwersytecie w Cambridge , gdzie koncentruje swoją uwagę na alpinizmu i poezji, powodując w kilku publikacjach. Niektórzy biografowie twierdzą, że tutaj był zatrudniony w brytyjskiej agencji wywiadowczej , dalej sugerując, że on pozostał szpiega przez całe życie. W 1898 roku dołączył do ezoterycznej Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku , gdzie został przeszkolony w magii ceremonialnej przez Samuel Liddell MacGregor Mathers i Allan Bennett . Przeprowadzka do Boleskine Domu przez Loch Ness w Szkocji, udał się po górach w Meksyku z Oscar Eckenstein przed studiowania hinduskich i buddyjskich praktyk w Indiach. Ożenił Rose Edith Kelly aw 1904 ich miesiąc miodowy w Kairze , Egipt, gdzie Crowley twierdził, że skontaktuje się z nadprzyrodzonego podmiot o nazwie Aiwass , który dostarczył mu The Book of the Law , świętego tekstu, który służył jako podstawa do thelemy. Ogłaszając początek eonu Horusa, Księga oświadczył, że jego zwolennicy powinni „Czyń swoją wolę” i dążyć do zgadzają się z ich Prawdziwej Woli poprzez praktykowanie magii .

Po nieudanej próbie wspiąć Kanchenjunga i wizytą w Indiach i Chinach, Crowley powrócił do Wielkiej Brytanii, gdzie zwrócił na siebie uwagę jako płodny autor poezji, powieści i literatury okultystycznej. W 1907 roku on i George Cecil Jones współzałożycielem ezoteryczne porządku, A∴A∴ , przez które one propagowane Thelemę. Po spędzeniu czasu w Algierii, w 1912 roku został inicjowany w innej kolejności ezoterycznej, niemiecka oparte Ordo Templi Orientis (OTO), podnosząc, aby stać się liderem w swoim brytyjskim oddziale, którą przeformułowanej zgodnie z jego Thelemite przekonań. Przez OTO grupy Thelemite powstały w Wielkiej Brytanii, Australii i Ameryce Północnej. Crowley spędził wojny światowej w Stanach Zjednoczonych, gdzie zajął się malarstwem i kampanię dla niemieckiego wysiłku wojennego przeciwko Wielkiej Brytanii, później ujawniając, że przeniknął ruch pro-niemiecką pomoc brytyjskie służby wywiadowcze. W 1920 roku założył Opactwo Thelemy , komunę religijną w Cefalu na Sycylii, gdzie mieszkał z różnych zwolenników. Jego libertyn styl życia doprowadził do wypowiedzeń w brytyjskiej prasie, a rząd włoski eksmitowany go w 1923 roku podzielony następujące dwie dekady pomiędzy Francji, Niemczech i Anglii, i nadal promować Thelemę aż do śmierci.

Crowley zyskał powszechny rozgłos w trakcie jego trwania, będąc rekreacyjnych eksperymentator lek , biseksualistów i indywidualista krytyk społeczny . Był wypowiedziana w popularnej prasie jako „wickedest człowieka w świecie” i satanistycznych . Crowley pozostał bardzo wpływową postacią nad zachodniego ezoteryzmu i kontrkultury i nadal uważane prorokiem we thelemy. On jest przedmiotem różnych biografiach i badań naukowych.

Wczesne życie

Młodzież: 1875-1894

2017 fotografia narodzin Crowleya
Aleister Crowley urodził się jako Edward Alexander Crowley w 30 Clarendon Square w Royal Leamington Spa, Warwickshire, w dniu 12 października 1875 r.

Crowley urodził się jako Edward Alexander Crowley w 30 Clarendon Square w Royal Leamington Spa , Warwickshire, w dniu 12 października 1875. Jego ojciec, Edward Crowley (1829-87), był szkolony jako inżynier, ale jego udział w branży piwowarskiej lukratywny rodzinnej, Crowleya Alton Ales, pozwolił mu odejść, zanim urodził się jego syn. Jego matka, Emily Bertha Bishop (1848-1917), pochodził z rodziny Devonshire-Somerset i miał napięte stosunki z synem; opisała go jako „Bestii”, imię, które on rozkoszował się. Para była małżeństwem w londyńskim Kensington USC w listopadzie 1874 roku i były ewangelicznych chrześcijan. Ojciec Crowleya została urodziła się Quaker , ale nawrócił na wyłączność braci , frakcji o chrześcijańskiej fundamentalistycznej grupy znanej jako Plymouth Bracia , z Emily łączenia go na małżeństwo. Ojciec Crowleya był szczególnie pobożny, spędzając swój czas jako wędrownego kaznodziei do sekty i czytając rozdział z Biblii do żony i syna po śniadaniu każdy dzień. Po śmierci ich córeczki w 1880 roku, w 1881 roku przeniósł się do Crowleys Redhill , Surrey. W wieku 8, Crowley został wysłany do szkoły z internatem chrześcijan ewangelikalnych HT Habershon w Hastings , a następnie do EBOR szkoły przygotowawcze w Cambridge , prowadzony przez księdza Henryka d'Arcy Champney, którą Crowley badanym sadystą.

W marcu 1887 roku, kiedy Crowley był 11, jego ojciec zmarł na raka języka . Crowley opisał to jako punkt zwrotny w jego życiu, a on zawsze utrzymywał podziw ojca, opisując go jako „mojego bohatera i mojego przyjaciela”. Dziedziczenie jedną trzecią majątku ojca, zaczął niewłaściwie w szkole i został surowo karane Champney; Rodzina Crowleya usunięto go ze szkoły, kiedy rozwinął albuminurii . Następnie uczęszczał Malvern College i Tonbridge Szkoły , z których oba pogardzał i lewo po kilku kategoriach. Stał się coraz bardziej sceptyczni odnośnie chrześcijaństwa, wskazując na nieścisłości w Biblii do swoich nauczycieli religijnych, i udał się przeciwko moralności chrześcijańskiej jego wychowanie przez palenie, masturbacja i seks z prostytutkami, od którego zaraził się rzeżączką . Wysłane do życia z opiekunem braci w Eastbourne , podjął Chemia kursy w Eastbourne College . Crowley rozwinął interesy w szachy , poezji i wspinaczki górskiej , a w 1894 roku wspiął Beachy Head Zanim odwiedzicie Alpy i łączenia szkocki Klub Wysokogórski . W następnym roku wrócił do Alpach Berneńskich , wspina się na Eiger , Trift , Jungfrau , Mönch i Wetterhorn .

Uniwersytet Cambridge: 1895-1898

Które przyjęły nazwę Aleister na Edwarda, w październiku 1895 roku Crowley rozpoczął kurs trzyletni na Trinity College w Cambridge , gdzie został wprowadzony do Moral Science TRIPOS studiuje filozofię. Z aprobatą ze swojego osobistego opiekuna, zmienił do literatury angielskiej, który nie był wtedy częścią programu oferowane. Crowley spędził większość swojego czasu na uczelni zaangażowanych w jego rozrywkach, stając się prezesem klubu szachowego i praktykuje grę na dwie godziny dziennie; on krótko rozważyć karierę zawodową jako szachisty. Crowley objął również swoją miłość do literatury i poezji, a zwłaszcza dzieła Richard Francis Burton i Percy Bysshe Shelley . Wiele z jego własnych wierszy ukazał się w publikacji studenckich, takich jak The Granta , Cambridge Magazine i Cantab . Kontynuował swoje górskie, wyjazdem na wakacje do Alp wspinać się co roku od 1894 do 1898 roku, często ze swoim przyjacielem Oscar Eckenstein , aw 1897 dokonał pierwszego wejścia na nch bez przewodnika. Te wyczyny doprowadziły do jego uznania w górskiej społeczności Alpine.

Przez wiele lat miałem wstręt miano Alick, częściowo ze względu na nieprzyjemny dźwięk i niewidocznym dla słowa, częściowo dlatego, że było to imię, którym moja mama zadzwoniła do mnie. Edward nie wydaje mi odpowiada, a zdrobnienia Ted lub Ned były jeszcze mniej odpowiednie. Aleksander był zbyt długi i Sandy zasugerował holowniczą włosy i piegi. Czytałem w jakiejś książce lub inny, że najbardziej korzystny nazwa staje się sławny był jeden składający się z daktyla następnie spondej , jak w końcu heksametru : jak Jeremy Taylor . Aleister Crowley spełnione te warunki i Aleister jest Gaelic forma Aleksandra. Aby przyjąć to zaspokojenia moich romantycznych ideałów.

Aleister Crowley w swojej zmiany nazwy.

Crowley miał swój pierwszy znaczący doświadczenia mistycznego podczas wakacji w Sztokholmie w grudniu 1896. Kilka biografowie, w tym Lawrence Sutin , Ryszarda Kaczyńskiego oraz Tobias Churton , uważa się, że był to wynik pierwszego doświadczenia seksualnego Crowleya tej samej płci, co pozwoliło mu rozpoznać jego biseksualizm . W Cambridge, Crowley utrzymywał intensywne życie seksualne z kobietami, w dużej mierze z żeńskich prostytutek, od jednego z nich złapał syfilis -ale w końcu wziął udział w działaniach tej samej płci, mimo ich nielegalności . W październiku 1897 roku Crowley spotkał Herbert Charles Pollitt , prezes Cambridge University rampy Dramatyczna krąg , a dwa zawarł związek. Oni rozpadł ponieważ Pollitt nie podziela coraz większe zainteresowanie Crowleya w Zachodniej ezoteryzmu, włamanie się, że Crowley będzie żałować przez wiele lat.

W 1897 roku Crowley wyjazd do Sankt Petersburga w Rosji, później twierdząc, że starał się nauczyć rosyjskiego jako że rozważa tam przyszłą karierę dyplomatyczną. Biografowie Richard Spence i Tobias Churton zasugerował, że Crowley zrobił tak jak agent wywiadu pod zatrudnionych w brytyjskiej tajnej służby, spekulują, że został wpisany przy Cambridge.

W październiku 1897, krótka choroba wyzwalane względy śmiertelności i „daremności wszystkich ludzkich działań”, a Crowley opuszczony wszelkie myśli o karierze dyplomatycznej na rzecz realizacji zainteresowanie okultyzmem. W marcu 1898 roku uzyskał AE Waite 's The Book of Black Magic i paktów (1898), a następnie Karl von Eckartshausen ' s chmurze na Sanctuary (1896), wspierając jego okultystyczne zainteresowania. W 1898 roku Crowley prywatnie opublikowano 100 kopii poemacie Aceldama: miejsce do Bury Strangers in , ale nie był to szczególny sukces. W tym samym roku opublikował ciąg innych wierszy, w tym białe plamy , a dekadencki zbiór poezji erotycznej, który został wydrukowany za granicą bo jego publikacja została zakazana przez władze brytyjskie. W lipcu 1898 roku, opuścił Cambridge, nie wziąwszy każdy stopień w ogóle, mimo „pierwszej klasy” pokazując w jego 1897 egzaminów i spójne „drugim wyróżnieniem” wyników wcześniej.

Złoty Świt: 1898/99

Crowley noszenie uroczysty strój z Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku
Crowley w Złotego Świtu stroju

W sierpniu 1898 roku Crowley był w Zermatt w Szwajcarii, gdzie poznał chemika Julian L. Baker, a dwa rozpoczął omawianie ich wspólny interes w alchemii . Powrót w Londynie, Baker przedstawił Crowley do George Cecil Jones , brat Bakera in-law, a inny członek społeczeństwa okultystycznego znanego jako Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku , który został założony w 1888 roku Crowley został zainicjowany w zewnętrznej Zakonu Złotego Świtu w dniu 18 listopada 1898 roku przez lidera grupy, Samuel Liddell MacGregor Mathers . Uroczystość odbyła się w Isis-Urania Świątyni Złotego Brzasku, które odbyło się w Londynie Mark Masons Hall, gdzie Crowley miała magiczne hasło i nazwę „Frater Perdurabo”, którą interpretować jako „będę trwać aż do końca”. Biografowie Richard Spence i Tobias Churton sugerują, że Crowley dołączył do Zakonu, pod dowództwem brytyjskich tajnych służb w celu monitorowania działań Mathers, który był znany jako karlisty .

Crowley przeniósł się do swego luksusowego mieszkania na 67-69 Chancery Lane i wkrótce zaproszony starszego członka Złoty Świt, Allan Bennett , żyć z nim jako jego osobisty magicznego opiekuna. Bennett nauczył Crowley więcej o magii ceremonialnej i wykorzystania rytualnego narkotyków i razem wykonali rytuały Goetia , aż Bennett wyjechał do Azji Południowo studiować buddyzm . W listopadzie 1899 roku Crowley zakupione Boleskine Dom w foyer na brzegu Loch Ness w Szkocji. Rozwinął on umiłowanie kultury szkockiej, opisując siebie jako „Laird z Boleskine” i zaczął nosić tradycyjny strój góralski, nawet podczas wizyty w Londynie. Kontynuował pisanie poezji, publikując Jezebel and Other Poems Tragiczne , Tales of Archais , Pieśni Ducha , odwołać się do Republiki Amerykańskiej i Jeftego w 1898-99; Najbardziej zyskał mieszane recenzje od krytyków literackich, choć Jefte był uważany za szczególny sukces krytyczny.

Crowley szybko postępowała przez niższych klasach Złotego Brzasku, i był gotowy, aby wejść wewnętrzną drugiego rzędu grupy. Był niepopularne w grupie; Jego biseksualizm i libertyn życia zyskał mu złą reputację, a on rozwinął waśnie z niektórych członków, w tym WB Yeatsa . Kiedy London Lodge Golden Dawn za odmówiła wszczęcia Crowley do drugiego rzędu, odwiedził Mathers w Paryżu, który osobiście przyznał mu do Adeptus Minor stopnia. Schizma rozwinął między Mathers oraz członków Londynie Złotego Świtu, którzy byli niezadowoleni z jego autokratycznych rządów. Działając na podstawie zleceń Mathers', Crowley - z pomocą swojej kochanki i kolegów zainicjować Elaine Simpson - próbował przejąć sklepienie adeptów przestrzeń świątyni w 36 Blythe Road w West Kensington , spośród członków London Lodge. Gdy sprawa trafiła do sądu, sędzia orzekł na korzyść złożyć w Londynie, ponieważ zapłacił za wynajem przestrzeni, pozostawiając zarówno Crowley i Mathers odizolowane od grupy. Spence zasugerował, że cały scenariusz był częścią operacji wywiadowczej podważenia autorytetu Mathers.

Meksyk, Indie, Paryż, i małżeństwo: 1900-1903

W 1900 roku Crowley wyjazd do Meksyku przez USA, osiadając w Meksyku i biorąc lokalnego kobietę jako swoją kochanką. Rozwijanie miłości do kraju, kontynuował eksperymenty z magii ceremonialnej, współpracując z John Dee „s enochiańskiego inwokacji. Później twierdził, że został inicjowany do masonerii natomiast tam, a on napisał sztukę opartą na Richard Wagner „s Tannhäuser , jak również szereg wierszy, opublikowany jako Wyroczni (1905). Eckenstein dołączył do niego rok później, i razem wspięli kilka gór, w tym Iztaccíhuatl , Popocatepetl i Colima , ten ostatni, z których musieli zrezygnować z powodu wybuchu wulkanu. Spence zasugerował, że celem podróży mogło odkrywać meksykańskie perspektywy naftowe dla brytyjskiego wywiadu. Pozostawienie Meksyk Crowley udał się do San Francisco przed wypłynięciem na Hawajach pokładzie Nippon Maru . Na statku miał krótki romans z zamężną kobietą o imieniu Mary Alice Rogers; mówiąc, że zakochał się w niej, napisał cykl wierszy o romansie, opublikowanego jako Alice: An cudzołóstwo (1903).

Crowley kąpielowy w sprężynę podczas K2 Expedition
Crowley podczas K2 Expedition

Zatrzymując się na krótko w Japonii i Hong Kongu, Crowley osiągnęła Cejlon, gdzie spotkał się z Allan Bennett, który został tam studiuje śiwaizm . Para spędziła jakiś czas w Kandy przed Bennett postanowił zostać mnichem buddyjskim w Theravada tradycja, podróże do Birmy, aby to zrobić. Crowley postanowił zwiedzić Indie, poświęcając się praktyce hinduskiego Radżajogi , z której twierdził, że osiągnął stan duchowy dhyany . Spędzał dużo czasu na studiowanie tego w świątyni Meenakshi w Madura . W tym czasie również w składzie, a także pisał poezję, który został opublikowany w The Sword of Piosenki (1904). Zaraził się malarią i miał odzyskać od choroby w Kalkucie i Rangunie. W 1902 roku dołączył w Indiach przez Eckenstein i kilku innych alpinistów: Guy Knowles, H. Pfannl, V. Wesseley i Jules Jacot-Guillarmod . Razem wyprawa Eckenstein-Crowley próbował K2 , który nigdy wcześniej nie wspinał. Na drodze, Crowley został dotknięty grypa , malaria i ślepoty śnieżnej , a pozostali członkowie wyprawy były również uderzył z chorobą. Dotarli na wysokość 20000 stóp (6100 m) przed odwrotu.

Po przybyciu w Paryżu w listopadzie 1902 roku socjalizowane z znajomego i przyszłego brat-in-law, malarz Geralda Kelly'ego , a dzięki nim stał się stałym elementem paryskiej sceny artystycznej. Podczas gdy tam, Crowley napisał cykl wierszy o prace znajomy, rzeźbiarz Auguste Rodin . Te wiersze zostały później opublikowane jako Rodin w rym (1907). Jednym z nich odwiedzania tego środowiska był William Somerset Maugham , który po krótkim spotkaniu Crowley później wykorzystał go jako wzór dla charakteru Oliver Haddo w powieści mag (1908). Wracając do Boleskine w kwietniu 1903, w siostra Augusta Crowley wed Gerald Rose Edith Kelly w „małżeństwo z rozsądku”, aby zapobiec jej wprowadzania zaaranżowanego małżeństwa ; małżeństwo zbulwersowany rodziny Kelly i uszkodził jego przyjaźń z Geraldem. Nagłówek na miesiąc miodowy w Paryżu, Kairze, a następnie Cejlonie, Crowley zakochał się w Rose i pracował, aby udowodnić swoje uczucia. Podczas jego podróży poślubnej, pisał do niej szereg wierszy miłosnych, opublikowanego jako Rosa Mundi i innych Love Songs (1906), a także authoringu satyra religijne Dlaczego Jezus zapłakał (1904).

rozwijanie Thelemę

Egipt i Księga ustawy : 1904

Miał! Manifestacja Nuit .
Odsłonięcie towarzystwie nieba.
Każdy mężczyzna i każda kobieta jest gwiazdą.
Każda liczba jest nieskończona; nie ma różnicy.
Dopomóż mi, Panie wojownika Teb, w mym odsłonięciu przed Dziećmi ludzi!

Do otwarcia linii The Book of the Law .

W lutym 1904 roku Crowley i Rose przybył do Kairu . Twierdząc, że książę i księżniczka, wynajęli mieszkanie, w którym Crowley skonfigurować świątynnym pokoju i zaczął powołując starożytnych egipskich bóstw, studiując islamski mistycyzm i arabsku . Według późniejszej uwagę Crowleya, Rose regularnie stał delirium i poinformował go „czekają na ciebie.” W dniu 18 marca, wyjaśniła, że „oni” byli bóg Horus , a w dniu 20 marca ogłosił, że „Równonoc Bogów nadszedł”. Zaprowadziła go do pobliskiego muzeum, gdzie pokazał mu siódme wpne grobowa stela znany jako Stela Ankh-EF-en-khonsu ; Crowley, że to ważne, że liczba wystawy było 666 The Number of the Beast w chrześcijańskiej wiary, a w późniejszych latach określany jako artefakt z „stela ujawnienia”.

Według późniejszych sprawozdaniach Crowleya, w dniu 8 kwietnia usłyszał głos, który twierdził, bezcielesny się, że od Aiwass , posłańca Horusa lub Hoor-Paar-kraat . Crowley powiedział, że zapisałem wszystko głos powiedział mu w ciągu najbliższych trzech dni, a zatytułowana go Liber Legis L vel lub księdze Prawa . Książka ogłosił, że ludzkość wkracza w nową Aeon , i że Crowley służyłby jako proroka . Stwierdził on, że najwyższym prawem moralnym miał być wprowadzony w tym Aeon, „Czy to, co więdną niechaj będzie całym Prawem”, i że ludzie powinni nauczyć się żyć w zgodzie z ich woli. Ta książka, a filozofia, że forsowane, stał się podstawą religii Crowleya, thelemy . Crowley powiedział, że w tym czasie był pewien, co zrobić z The Book of the Law . Często resenting go, powiedział, że ignorowane instrukcje której tekst polecił mu wykonać, które obowiązkowo obejmować steli Objawienia od muzeum, umacniając swoją własną wyspę, a tłumaczenia książki we wszystkich językach świata. Zgodnie z jego konta, zamiast tego wysłał maszynopisy prac do kilku okultystów wiedział, stawiając rękopis się i ignorując go.

Kanchenjunga i Chiny: 1905/06

Wracając do Boleskine Crowley przyszedł, aby sądzić, że Mathers zaczął używając magii przeciwko nim, a relacje między nimi załamał. W dniu 28 lipca 1905 roku, Rose urodziła pierwsze dziecko Crowleya, córkę Lilith, z Crowley pisząc pornograficznych Snowdrops Od wikarym Ogród zabawiać jego rekonwalescencji żonę. On też założył wydawnictwo poprzez które publikować swoje wiersze, nazywając go Towarzystwa Krzewienia Religijnej Prawdy w parodii Towarzystwa Krzewienia Wiedzy chrześcijańską . Wśród jego pierwszych publikacji były Crowleya dzieł zebranych pod redakcją Ivor Back. Jego poezja często otrzymała dobre recenzje (dodatnie lub ujemne), ale nigdy nie sprzedawały się dobrze. Próbując zdobyć więcej rozgłosu, wydał nagrodę £ 100 za najlepszy esej na temat jego pracy. Zwycięzcą był JFC Fuller , oficer armii brytyjskiej i wojskowy historyk, którego esej, Gwiazda na Zachodzie (1907), zapowiadał poezji Crowleya jako jedne z największych, jakie kiedykolwiek napisano.

A zdjęcie Kanczendzongę
Kanchenjunga , jak widać z Darjeeling

Crowley postanowił wspiąć Kanchenjunga w Himalajach Nepalu, powszechnie uznawane na świecie najbardziej zdradziecki góry. Montaż zespół składający się z Jacot-Guillarmod Karola Adolfa Reymond, Alexis Pache i Alcesti C. Rigo de Righiego, wyprawa był nękany przez wiele kłótni Crowley i inni, którzy myśleli, że był lekkomyślny. W końcu zbuntowała się przeciwko kontroli Crowleya, ze inni wspinacze powrotem na dół góra jak zmierzch zbliżył pomimo ostrzeżeń Crowleya, że to zbyt niebezpieczne. Następnie Pache i kilku tragarzy zginęło w wypadku, do czego Crowley był powszechnie obwiniany przez społeczność górska.

Spędzać czas w Moharbhanj , gdzie brał udział w wielkich polowań i napisał homoerotycznych pracę zapachowy Garden Crowley spotkał się z Rose i Lilith w Kalkucie , zanim został zmuszony do opuszczenia Indii po zrobieniu martwy natywną mężczyznę, który próbował mu kubek. Krótko odwiedzenie Bennett w Birmie, Crowley i jego rodzina postanowiliśmy objechać południowych Chinach, wynajęcie tragarzy i niani do tego celu. Spence zasugerował, że ta podróż do Chin została zaaranżowana jako część wywiadu brytyjskiego systemu monitorowania handlu opium regionu. Crowley palił opium na całej trasie, która miała rodzinę od Tengyueh aż do Yungchang, Tali , Yunnanfu , a następnie Hanoi . W drodze spędził dużo czasu na duchowe i magiczne pracy, recytując „Nienarodzonym Ritual”, to wezwanie do swojego Świętego Anioła Stróża , na codzień.

Podczas gdy Rose i Lilith powrócił do Europy, Crowley udał się do Szanghaju, aby spotkać stary przyjaciel Elaine Simpson, który był zafascynowany The Book of the Law ; wspólnie wykonali rytuały w próbie skontaktowania Aiwass. Crowley następnie popłynął do Japonii i Kanadzie, przed przejściem do Nowego Jorku, gdzie bezskutecznie zamówione wsparcie dla drugiej wyprawy w górę Kanchenjunga. Po przyjeździe do Wielkiej Brytanii, Crowley dowiedział się, że jego córka Lilith zmarł na tyfus w Rangunie , coś, czego później obwiniać rosnącego alkoholizmu Rose'a. Pod emocjonalne, jego stan zdrowia zaczął cierpieć, i przeszedł serię operacji chirurgicznych. Zaczął krótkotrwałe romanse z aktorką Vera „Lola” Neville (z domu snepp) i autor Ada Leverson , a Rose urodziła drugą córkę Crowleya, Lola Zaza, w lutym 1907 roku.

A∴A∴ i Świętych Ksiąg Thelemy: 1907-1909

Ze swojego starego mentora George Cecil Jones, Crowley kontynuował wykonywanie rytuałów Abramelina w Ashdown Park Hotel w Coulsdon , Surrey. Crowley twierdził, że w ten sposób osiągnął samadhi , czyli zjednoczenie z Bogiem, tym samym zaznaczając punkt zwrotny w jego życiu. Dokonywanie ciężkie użycia haszyszu podczas tych rytuałów, napisał esej „The Psychology haszyszu” (1909), w której bronił lek jako pomoc do mistycyzmu. On również twierdził, że skontaktował się ponownie przez Aiwass na przełomie października i listopada 1907 roku, dodając, że Aiwass podyktowane dwa kolejne teksty do niego: „Liber VII” i „Liber Cordis Cincti Serpente”, z których oba były później sklasyfikowanego w corpus Święte Księgi Thelemy . Crowley spisał więcej thelemicznej świętych ksiąg w ciągu ostatnich dwóch miesięcy w roku, w tym "Liber LXVI", "Liber Arcanorum", "Liber Porta Lucis, Sub Figura X", "Liber Tau", "Liber Trigrammaton" i „Liber DCCCXIII vel ARARITA”, który znów twierdził, że otrzymał z nadnaturalną źródła. Crowley stwierdził, że w czerwcu 1909 roku, kiedy to rękopis Księgi ustawy został odnaleziony w Boleskine, opracował opinię, że Thelema reprezentowaną obiektywnej prawdy .

Dziedziczenie Crowleya ucieka. Próbuje zarabiać pieniądze, został zatrudniony przez George'a Montagu Bennett, z hrabią Tankerville , aby chronić go przed czarami ; uznając paranoje Bennetta jak jest oparta na jego uzależnienia od kokainy, Crowley zabrał go na wakacje do Francji i Maroka, aby zregenerować. W 1907, on również zaczął brać w płacąc studentów, któremu polecił w okultystycznych i magicznych praktyk. Victor Neuburg , którą Crowley spotkał się w lutym 1907 roku, stał się jego partner seksualny i najbliższy uczeń; w 1908 roku para zwiedził północną Hiszpanię przed wyruszeniem do Tanger , Maroko. W następnym roku Neuburg Mieszkaliśmy w Boleskine, gdzie i Crowley zaangażowanego w sadomasochizm . Crowley kontynuował pisanie prolifically, wytwarzania takich dzieł poezji Ambergris , Chmury bez wody i Konx Om Pax , a także swoją pierwszą próbę autobiografii, tragedia na świecie . Uznając popularność opowiadań grozy, Crowley napisał własną rękę, z których niektóre zostały opublikowane, a on opublikowany również kilka artykułów w Vanity Fair , czasopisma edytowany przez jego przyjaciela Frank Harris . Pisał też Liber 777 , książkę magicznych i kabalistycznymi korespondencji że pożyczone od Mathers i Bennett.

W mojej samotności comes-
dźwięk fletu w słabym gajów, które nawiedzają najdalszych wzgórza.
Nawet z dzielnego rzeki dotrą do skraju puszczy.
I oto Pan.

Do otwarcia linii Liber VII (1907), pierwszy od Świętych Ksiąg Thelemy być objawione Crowley po The Book of the Law .

W listopadzie 1907 roku Crowley i Jones postanowił znaleźć zlecenia utajoną działać jako następca Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku, będąc w ten sposób wspomagane przez Fullera. Wynik był A∴A∴ . Centrala Grupy i świątynia były położone przy 124 Victoria Street w centrum Londynu, a ich obrzędy wypożyczony znacznie od tych z Golden Dawn, ale z dodanym thelemicznej podstawie. Jej najwcześniejsze skład weszli adwokat Richard Noel Warren, artystę Austin Osman Spare , Horace Sheridan-Bickers, autor George Raffalovich, Francis Henry Everard Joseph Feilding, inżynier Herbert Edward Inman Kenneth Ward i Charles Stansfeld Jonesa . W marcu 1909 roku Crowley rozpoczął produkcję dwuletniej periodyku pod tytułem The Equinox . On zapowiadane ten periodyk, który miał stać się „Dziennik Organowej” w A∴A∴, jak „The Review of Scientific iluminizm”.

Crowley stał się coraz bardziej sfrustrowani z alkoholizmem Róży, aw listopadzie 1909 roku rozwiódł się z nią na podstawie własnej cudzołóstwo. Lola została powierzona opiece Rose; para pozostała przyjaciół i Rose nadal żyć w Boleskine. Jej alkoholizm pogorszyła się, w wyniku czego została zinstytucjonalizowana we wrześniu 1911 roku.

Algieria i obrzędów Eleusis: 1909-1911

W listopadzie 1909 roku Crowley i Neuburg udał się do Algierii, zwiedzania pustyni z El Arba do Aumale , Bou Saada , a następnie Dā'leh Addin z Crowley recytuje Koran codziennie. Podczas rejsu on wywoływany trzydzieści aethyrs z enochiańskiego magii , z Neuburg zapisywania wyników, później opublikowane w The Equinox jako wizja i głos . Po MountainTop seks magiczny rytuał, Crowley wykonywane również wezwanie do demona Choronzona udziałem ofiary krwi , biorąc pod uwagę wyniki za przełom w jego karierze magicznego. Po powrocie do Londynu w styczniu 1910 roku Crowley uznał, że Mathers został pozywa go do publikowania Złotego Brzasku tajemnice w The Equinox ; sąd uznał za Crowley. Sprawa została szeroko opisana w prasie, ze Crowley zyskuje szerszą sławę. Crowley bardzo zadowoleni z tego, i grał aż do sensacyjnych stereotypu bycia satanistą i orędownika ludzkiej ofiary, mimo że nie.

Rozgłos przyciąga nowych członków do A∴A∴, wśród nich Frank Bennett, James Bayley, Herbert blisko, a James Windram. The Australian skrzypek Leila Waddell szybko stał się kochankiem Crowleya. Decydując się poszerzyć swoje nauki do szerszej publiczności, Crowley rozwinął Rites Artemis, publiczne wykonanie magii i symboliki gościnnie członków A∴A∴ uosabiające różne bóstwa. Po raz pierwszy przeprowadzono w siedzibie A∴A∴ z uczestników podanych poncz owocowy zawierający pejotl aby zwiększyć swoje doświadczenie. Różne członkowie uczestniczyli prasie i zgłaszane w dużej mierze pozytywnie na niego. W październiku i listopadzie 1910 roku Crowley postanowił wystawić coś podobnego, The Rites Eleusis , w Caxton Hall , Westminster ; Tym razem recenzje prasowe były mieszane. Crowley był pod szczególną krytykę z West de WEND Fenton, redaktor The Looking Glass gazety, który nazwał go „jednym z najbardziej bluźnierczych i zimnokrwistych złoczyńców współczesności”. Artykuły Fentona zasugerował, że Crowley i Jones byli zaangażowani w aktywności homoseksualnej; Crowley nie przeszkadzało, ale bezskutecznie Jones pozwany za zniesławienie. Fuller przerwał jego przyjaźń i zaangażowanie z Crowley nad skandalem i Crowley i Neuburg wrócił do Algierii do dalszych prac magicznych.

Równonoc kontynuował wydawanie i różne książki z literatury i poezji zostały opublikowane również pod jego odcisk, jak Crowleya Ambergris , skrzydlaty Beetle i zapachowych Garden , a także Neuburg za triumf Pan i Ethel łucznika Whirlpool . W 1911 roku Crowley i Waddell spędziliśmy wakacje w Montigny-sur-Loing , gdzie napisał obficie, tworząc wiersze, opowiadania, sztuki teatralne i 19 prac na temat magii i mistycyzmu, w tym dwóch ostatnich Świętych Ksiąg Thelemy. W Paryżu poznał Mary Desti, który stał się jego następny „Scarlet Woman” , z dwoma podejmujących magicznych wyrobisk w St. Moritz ; Crowley uważał, że jednym z tajnych Chiefs , AB-ul-Diz, przemawiał przez nią. Na podstawie sprawozdania Desti, gdy w transie, Crowley napisał dwutomowe Book 4 (1912-13) oraz w czasie rozwinął pisowni „magii” w odniesieniu do zjawiska paranormalne jako sposób odróżnienia go od magii scenicznej z iluzjonistów.

Ordo Templi Orientis i Working Paryż: 1912-1914

Crowley noszenie uroczysty strój
Crowley w uroczystym stroju, 1912

Na początku 1912 roku Crowley opublikował The Book of Lies , dzieło mistycyzmu że biograf Lawrence Sutin opisany jako „swojego największego sukcesu w łącząc swoje talenty jako poetę, uczonego i maga”. Niemiecki okultysta Theodor Reuss później oskarżył go o opublikowanie niektóre z sekretów własnej kolejności okultystycznej The Ordo Templi Orientis (OTO), w ramach Księgi . Crowley przekonany Reuss że podobieństwa były przypadkowe, a dwa zaprzyjaźnili. Reuss mianowany Crowley jako szef brytyjskiego oddziału OTO, tym Mysteria Mystica Maxima (MMM), a podczas ceremonii w Berlinie Crowley przyjął magiczną nazwę Bafometa i został ogłoszony „X ° Najwyższy Rex i Suwerenny Wielki Mistrz Generalny Irlandii, Iona, i wszystkie Brytyjczyków”. Za pozwoleniem Reuss' Crowley przystąpił do ogłaszania MMM i ponownego pisania wiele OTO rytuały, które następnie były w dużej mierze oparte na masonerii ; Jego włączenie elementów Thelemite okazały się kontrowersyjne w grupie. Zafascynowany naciskiem OTO w sprawie seksualnej magii , Crowley opracowali magiczną pracę na podstawie seksu analnego i włączyć je do programu nauczania dla tych OTO członków, którzy zostali wprowadzeni w jedenastym stopniu .

W marcu 1913 roku Crowley działał jako producent dla obdarty Ragtime dziewczyn , grupa kobiet skrzypków prowadzonych przez Waddell, jak zagrali w londyńskim Old Tivoli teatru. Następnie przeprowadzono ich w Moskwie przez sześć tygodni, gdzie Crowley mieli sadomasochistyczny związek z węgierskiego Anny Ringler. W Moskwie, Crowley nadal pisać sztuki i poezji, w tym „Hymn do Pana ”, a mszy gnostyckiej , thelemicznej rytuału, który stał się kluczowym elementem OTO liturgii. Churton zasugerował, że Crowley pojechała do Moskwy na zlecenie brytyjskiego wywiadu szpiegował rewolucyjnych elementów w mieście. W styczniu 1914 roku Crowley i Neuburg rozliczane w mieszkaniu w Paryżu, gdzie były był zaangażowany w kontrowersje wokół Jacob Epstein „s nowy pomnik Oscara Wilde'a . Wraz Crowley i Neuburg wykonał sześciotygodniowego „Paris roboczy”, okres intensywnego rytuał z udziałem silnego używania narkotyków, w których wywoływana bogów Rtęć i Jupitera . Jako część rytuału, para wykonywane akty seksualnego magii razem, czasami są połączone przez dziennikarza Walter Duranty . Zainspirowany wyników Pracy, Crowley napisał Liber Agape , traktat na płeć magii. Po działać Paryż, Neuburg zaczął dystansować się od Crowley, w wyniku kłótni, w którym Crowley przeklął go.

Stany Zjednoczone: 1914-1919

W 1914 roku Crowley mieszkał istnienie ręka-usta, opierając się w dużej mierze na datki od A∴A∴ członków i należności płatności dokonanych na OTO w maju przeniósł własność Boleskine Domu do MMM ze względów finansowych, aw lipcu udał alpinizmu w Alpach szwajcarskich. W tym czasie pierwszej wojny światowej wybuchła. Po wyzdrowieniu z bout zapalenia żył , Crowley wypłynął do Stanów Zjednoczonych na pokładzie RMS Lusitania w październiku 1914. Po przybyciu do Nowego Jorku, przeniósł się do hotelu i zaczął zarabiać pieniądze pisanie dla amerykańskiej edycji Vanity Fair i podjęcia pracy freelance dla słynnego astrologa Evangeline Adams . W mieście, kontynuował eksperymenty z magii seksualnej, dzięki zastosowaniu masturbacji, kobiety prostytutki i męskich klientów tureckiej łaźni; wszystkie z tych spotkań zostały udokumentowane w swoich pamiętnikach.

malowanie Crowleya maja Morn
Maj Morn , jeden z obrazów Crowleya z jego pobytu w USA. Wyjaśnił to w ten sposób: „Obraz przedstawia świtaniu następującym uroczystości czarownic jak opisano w Fauście Wiedźma jest powieszony, jak na to zasługuje, a satyr wychodzi zza drzewa.”.

Wyznając być irlandzkiego pochodzenia i zwolennik irlandzkiej niezależności od Wielkiej Brytanii, Crowley zaczął zwolennikiem poparcia dla Niemiec w wojnie przeciwko Wielkiej Brytanii. Zaangażował się w ruch pro-niemieckiej w Nowym Jorku, aw styczniu 1915 roku niemiecki szpieg George Sylvester Viereck zatrudnił go jako pisarz dla swojego propagandowego papieru, Ojczyzny , która została poświęcona zachowaniu USA neutralny w konflikcie. W późniejszych latach krytycy wypowiedziana Crowley jako zdrajca Brytanii dla tego działania. W rzeczywistości, Crowley był podwójnym agentem, pracując dla brytyjskich służb wywiadowczych w celu infiltracji i osłabić działanie Niemiec w Nowym Jorku. Wiele jego artykułów Ojczyzny były hiperboliczny, na przykład porównując Wilhelm II do Jezusa Chrystusa; w lipcu 1915 roku zorganizował chwytem reklamowym - donosi przez The New York Times  - w którym oświadczył niezależność Irlandii przed Statuy Wolności ; prawdziwą intencją było, aby niemieckie lobby pojawiają się śmieszne w oczach społeczeństwa amerykańskiego. Stwierdzono, że zachęcił niemieckiej marynarce zniszczyć Lusitania , informując ich, że to zapewnić nas zatrzymało się z wojny, podczas gdy w rzeczywistości, mając nadzieję, że to przyniesie USA do wojny po stronie brytyjskiej.

Crowley zawarł związek z Jeanne Robert Foster , z którą koncertował zachodnim wybrzeżu. W Vancouver , siedzibie North American OTO, spotkał się z Charles Stansfeld Jones i Wilfred Talbot Smith omówić propagację thelemy na kontynencie. W Detroit eksperymentował z Peyote w Parke-Davis , następnie odwiedził Seattle, San Francisco, Santa Cruz , Los Angeles, San Diego, Tijuana , a Grand Canyon , przed powrotem do Nowego Jorku. Tam zaprzyjaźnił Ananda Coomaraswamy i jego żona Alice Richardson; Crowley i Richardson wykonywane płciowy magię w kwietniu 1916 roku, po którym zaszła w ciążę, a potem poroniła. W tym samym roku wziął „magiczną emeryturę” do kabiny przez Lake Pasquaney posiadanego przez Evangeline Adams. Tam zrobił ciężki używania narkotyków i przeprowadził rytuał, po czym ogłosił się „Mistrza Theriona”. Napisał też kilka opowiadań na podstawie JG Frazer „s Złota gałąź i dzieła krytyki literackiej, Ewangelii według Bernard Shaw .

W grudniu roku przeniósł się do Nowego Orleanu , jego ulubionym amerykańskim mieście, przed wydatków lutym 1917 z ewangelikiem krewnych w Titusville, Floryda . Po powrocie do Nowego Jorku, przeniósł się z artystą i członkiem A∴A∴ Leon Engers Kennedy'ego w maju, nauka o śmierci matki. Po upadku ojczyzny , Crowley kontynuował swoją współpracę z Viereck, który mianował go redaktorem Sztuki czasopiśmie Międzynarodowego . Crowley używał go do promowania Thelemę, ale szybko przestał publikację. Następnie przeniósł się do mieszkania studio Roddie Mniejszej, który został jego partnerem i Scarlet Woman. Poprzez swoje rytuały, które Crowley nazwał „Amalantrah wyrobiskach”, uważał, że były one zetknąć się z nadnaturalną podmiotu o nazwie Lam. Relacja wkrótce zakończony.

W 1918 roku Crowley udał się na magicznym odwrotu w puszczy Esopus wyspie na rzece Hudson . Tu zaczął tłumaczenia Daodejing , malowane thelemicznej slogany na klifach nadrzecznych oraz - później twierdził - doświadczony przeszłe wspomnienia życiowe bycia Ge Xuan , papież Aleksander VI , Alessandro Cagliostro i Eliphas Levi . Po powrocie do Nowego Jorku, przeniósł się do Greenwich Village , gdzie wziął Leah Hirsig jako jego kochanka i następnego Scarlet Woman. Zabrał się malarstwem jako hobby, wystawia swoje prace w Greenwich Village Liberal Club przyciąga uwagę New York Evening Świata . Dzięki pomocy finansowej współczulnych masonów, Crowley reaktywowana równonocy z pierwszym wydaniu tomu III, znany jako The Blue Equinox . Spędził w połowie 1919 na wakacje wspinaczki w Montauk przed powrotem do Londynu w grudniu.

Opactwo Thelemy: 1920-1923

Teraz w nędzy i z powrotem w Londynie, Crowley był atakowany z brukowca John Bull , który oznaczonego mu zdradziecki „szumowiny” do swojej pracy z niemieckiego wysiłku wojennego; kilku przyjaciół świadomy swojej pracy wywiadowczej wezwał go do sądu, ale nie zdecydował się. Kiedy cierpi na astmę, lekarz przepisał mu heroiny, do której wkrótce stał się uzależniony. W styczniu 1920 roku przeniósł się do Paryża, wynajmę dom w Fontainebleau z Leah Hirsig ; zostali wkrótce dołączył w ménage à trois przez Ninette Shumway, a także (w żywej rozmieszczenie) przez noworodka córka Lii Anne „poupée” Lei. Crowley miał pomysły tworząc wspólnotę thelemitów, który nazwał Opactwo Thelemy po Opactwo Theleme w François Rabelais 'satyry Gargantua i Pantagruel . Po konsultacji z I Ching , wybrał Cefalù (na Sycylii, Włochy) jako miejsce, a po przybyciu tam, zaczął wynajmu starą Villa Santa Barbara jako swojego opactwa w dniu 2 kwietnia.

2017 fotografię ruin opactwa thelemy
Rozpadający Opactwo Thelemy w 2017

Przeprowadzka do gminy z Hirsig, Shumway i ich dzieci Hansi Howard i poupée Crowley opisany scenariusz jako „całkowicie zadowolony ... mój pomysł na niebie”. Nosili szaty i rytuały wykonywane do boga słońca Ra w określonych porach dnia, a także od czasu do czasu wykonując Mszę gnostyk; reszta dnia oni zostali do naśladowania własnych interesów. Podejmowanie rozpowszechnionymi odpowiedniki, Crowley nadal malować, napisał komentarz na temat The Book of the Law , a poprawione trzecią część Księgi 4 . Podał wykształcenie libertyn dla dzieci, pozwalając im grać cały dzień i świadków aktów seksualnej magii. On czasami wyjazd do Palermo odwiedzić czynszu chłopców i kupić materiały eksploatacyjne, w tym leków; jego uzależnienia od heroiny zdominowały jego życie, kokaina i zaczął naruszać jego jamy nosowej. Nie było rota czyszczenie i dzikie psy i koty wędrował w całym budynku, który wkrótce stał się niehigieniczne. Poupée zmarł w październiku 1920 roku, a Ninette urodziła córkę, Astarte Lulu Panthea, niedługo później.

Nowi wyznawcy wciąż przybywają w Opactwie być nauczane przez Crowleya. Wśród nich była gwiazda filmowa Jane Wolfe , który przybył w lipcu 1920 roku, gdzie został zainicjowany w A∴A∴ i został sekretarzem Crowleya. Innym był Cecil Frederick Russell, który często kłócił się z Crowley, nie lubi magii seksualnej osób tej samej płci, który był zobowiązany do wykonywania i pozostawił po roku. Bardziej sprzyja był australijski Thelemite Frank Bennett, który również spędził kilka miesięcy w Opactwie. W lutym 1922 roku Crowley powrócił do Paryża na rekolekcje w nieudanej próbie skopać mu uzależnienia od heroiny. Następnie udał się do Londynu w poszukiwaniu pieniędzy, gdzie publikował artykuły w The English Przeglądu krytykując Dangerous Drugs Act 1920 i napisał powieść, Diary of a Drug Fiend , zakończone w lipcu. W dniu publikacji, otrzymał mieszane recenzje; był lambasted przez Sunday Express, , która wezwała do jego spalania i używane swoje wpływy w celu zapobieżenia dalszym przedruki.

Następnie młody Thelemite nazwie Raoul Loveday przeniósł się do opactwa z żoną Betty maja; podczas Loveday poświęcono Crowley, maj nienawidził go i życia w gminie. Później powiedział, że Loveday powstał pić krew w ofierze kota, i że były one wymagane do cięcia brzytwy się z każdym razem, gdy używany zaimka „ja”. Loveday pili z lokalnego strumienia zanieczyszczonego, szybko rozwija się zakażenie wątroby prowadzące do śmierci w lutym 1923. Wracając do Londynu, maj opowiedziała swoją historię do prasy. John Bull ogłosił Crowley „THE wickedest człowiekiem na świecie” i „człowiekiem chcielibyśmy zawiesić się”, i choć Crowley uznaje wiele z ich oskarżeń przeciwko nim być oszczerczych, nie był w stanie stać na opłaty prawne do ich pozwać. W rezultacie, John Bull kontynuował atak, z jego historie są powtarzane w gazetach w całej Europie i Ameryce Północnej. Faszystowski rząd Benito Mussolini dowiedział się o działalności Crowleya, aw kwietniu 1923 roku otrzymał zawiadomienie deportacji zmuszając go do opuszczenia Włoch; bez niego, Abbey zamknięte.

Poźniejsze życie

Tunezja, Paryż i Londyn: 1923-1929

Crowley i Hirsig udał się do Tunisu , gdzie cięty kontynuując słabe zdrowie, bezskutecznie próbował ponownie zrezygnować heroina, i zaczął pisać, co nazwał jego „ autohagiography ”, spowiedzi Aleistera Crowleya . Zostały one połączone w Tunisie przez Thelemite Norman Mudd, który stał się publiczny konsultant relations Crowleya. Zatrudniania miejscowego chłopca, Mohammad Ben Brahim, jako swego sługi, Crowley poszedł z nim na rekolekcje do Nefta , gdzie wykonywane płciowy magii razem. W styczniu 1924 roku Crowley udał się do Nicei , we Francji, gdzie spotkał się z Frankiem Harrisem , przeszła szereg operacji nosa i odwiedził Instytut Harmonijnego Rozwoju Człowieka i miał pozytywną opinię swojego założyciela, Georgij Gurdżijew . Nędzy, wziął na bogatego studenta, Alexander Zu Zolar, przed podjęciem innego amerykańskiego zwolennika, Dorothy Olsen. Crowley Olsen wziął z powrotem do Tunezji za magicznym rekolekcje w Nefta, gdzie również napisała do człowieka (1924), oświadczenie o własnym statusie jako proroka, któremu powierzono przynosząc Thelemę ludzkości. Po spędzeniu zimy w Paryżu, na początku 1925 roku Crowley i Olsen powrócił do Tunisu, gdzie napisał sercu Mistrza (1938) jako rachunek wizji doświadczył w transie. W marcu Olsen zaszła w ciążę, a Hirsig nazwano dbać o nią; ona poroniła, po czym wziął Crowley Olsen z powrotem do Francji. Hirsig później zdystansowała się od Crowley, który następnie wypowiedzenia jej.

Według Crowleya, Reuss nazwał go szef OTO po jego śmierci, ale ta została zakwestionowana przez lidera niemieckiego OTO Heinricha Tränker. Tränker nazwał konferencję Hohenleuben w Turyngii , Niemcy, które Crowley uczestniczył. Tam, prominentni członkowie jak Karl Germera i Martha Küntzel bronił lidera Crowleya, ale inne kluczowe dane, takie jak Albin Grau , Oskar Hopfer i Henri Birven backed Tränker przeciwstawiając go, w wyniku rozłamu w OTO Przeprowadzka do Paryża, gdzie wybuchł z Olsen w 1926 roku, Crowley przeszedł dużą liczbę miłośników w kolejnych latach, z którymi eksperymentował seks magii. Przez cały czas był cięty przez zły stan zdrowia, w dużej mierze spowodowane przez jego heroiny i kokainy uzależnień. W 1928 roku Crowley został wprowadzony do młodego Anglika Israel Regardie , który obejmował Thelemę i stał sekretarz Crowley'a w ciągu najbliższych trzech lat. W tym samym roku, Crowley spotkał również Gerald Yorke , który rozpoczął organizowanie finansów Crowley ale nigdy nie stał się Thelemite. On również zaprzyjaźniony Thomas Driberg ; Driberg nie akceptuje Thelemę albo. To właśnie tutaj Crowley opublikował również jedną z jego najważniejszych dzieł, Magick w teorii i praktyce , które otrzymały niewiele uwagi na czas.

W grudniu 1928 roku Crowley spotkał Nikaragui Maria Teresa Sanchez. Crowley został deportowany z Francji przez władze, które nie znosili jego reputację i obawiał się, że był agentem niemieckim. Żeby mogła dołączyć do niego w Wielkiej Brytanii, Crowley żonaty Sanchez w sierpniu 1929. Teraz z siedzibą w Londynie, Mandrake Prasa zgodził się opublikować swoją autobiografię w limitowanej edycji zestaw sześciu głośności, a także publikując powieść Moonchild oraz zbiór opowiadań podstęp . Mandrake uległ likwidacji w listopadzie 1930 roku, zanim całość Crowleya Wyznaniach mogą być publikowane. Właściciel Mandrake za PR Stephenson tymczasem pisał The Legend of Aleister Crowley , analizy mediów otaczającej go.

Berlin i Londyn: 1930-1938

W kwietniu 1930 roku Crowley przeniósł się do Berlina , gdzie objął Hanni Jaegar jako swego magicznego partnera; związek został niepokój. We wrześniu wyjechał do Lizbony w Portugalii, aby sprostać poeta Fernando Pessoa . Tam postanowił udawać własną śmierć, czyniąc to z pomocą Pessoa jest w Boca do Inferno formację skalną. Następnie powrócił do Berlina, gdzie Wrócił trzy tygodnie później podczas otwarcia swojej wystawy w galerii sztuki Neumann-Nierendorf. Malowidła Crowleya wyposażone w modzie dla niemieckiego ekspresjonizmu ; Kilka z nich sprzedawane, ale doniesienia prasowe były w dużej mierze korzystne. W sierpniu 1931 roku, wziął Bertha Busch jako swojego nowego kochanka; mieli gwałtowny związek, a często fizycznie zaatakowany siebie. Nadal mają sprawy z obu mężczyzn i kobiet, podczas gdy w mieście, i spotkał się ze sławnymi ludźmi jak Aldousa Huxleya i Alfreda Adlera . Po zaprzyjaźnienie go w styczniu 1932 roku objął komunista Gerald Hamilton jako lokatora, przez którą został wprowadzony do wielu figur obrębie Berlina daleko z lewej; to jest możliwe, że działał jako szpieg dla brytyjskiego wywiadu w tej chwili, monitorowanie ruchu komunistycznego.

Byłem ponad czterdziestu lat zaangażowany w administracji prawa w taki czy inny. Myślałem, że wiem z każdej możliwej formie niegodziwości. Myślałem, że wszystko co było błędne i złe zostały wyprodukowane w jednym czasie lub inny przede mną. Nauczyłem się w tym przypadku, że możemy coś zawsze dowiedzieć się więcej, jeśli mamy żyć wystarczająco długo. Nigdy nie słyszałem takiego strasznego, okropnego, bluźnierczy i ohydne rzeczy jak to, które zostało wyprodukowane przez człowieka (Crowley), który opisuje siebie do was jak największej życiowej poety.

Sprawiedliwość Swift, w przypadku zniesławienie Crowleya.

Crowley lewo Busch i wrócił do Londynu, gdzie objął Pearl Brooksmith jak jego nową kobietę Scarlet. Poddawanych dalszej operacji nosa, to właśnie tutaj w 1932 roku, który został zaproszony jako gość honorowy na Foyles 'Literackiego obiadowe, również na zaproszenie Harry'ego Cena mówić w Narodowym Laboratorium Badań Psychicznych . Potrzebują pieniędzy, że rozpoczęła serię spraw sądowych przeciwko ludziom któremu uwierzył że zniesławienie go, niektóre z nich okazały się skuteczne. Zyskał duży rozgłos na jego pozew przeciwko Constable and Co za opublikowanie Nina Hamnett „s Laughing Torso (1932) - książka myślał zniesławienie go - ale przegrał sprawę. Sprawa sądowa dodany do problemów finansowych Crowleya, aw lutym 1935 roku został ogłoszony bankrutem. Podczas rozprawy okazało się, że Crowley został wydając trzykrotnie jego dochodów od kilku lat.

Crowley opracowała przyjaźń z Deidre Patricia Doherty ; ofiarowała ponieść jego dziecko, które urodziło się w maju 1937. Nazwany Randall Gair Crowley Aleister mu przydomek Atatürk. Crowley nadal spotkać się z przyjaciółmi, trzymając strony curry w której gotowane szczególnie pikantne jedzenie dla nich. W 1936 roku opublikował swoją pierwszą książkę w ciągu sześciu lat, Równonocy Bogów , który zawierał faksymile The Book of the Law i został uznany za tom III, nr 3, z The Equinox periodyku. Prace sprzedawane również, powodując w drugim nakładzie. W 1937 roku dał serię wykładów na temat jogi w Soho. Crowley był mieszkający obecnie w dużej mierze od wkładów dostarczonych przez OTO za Agape Lodge w Kalifornii, na czele Geniusz Johna Whiteside „Jack” Parsons . Crowley był zaintrygowany powstania nazizmu w Niemczech, a pod wpływem swojego przyjaciela Martha Küntzel uważał, że Adolf Hitler może konwertować do thelemy; kiedy naziści zniesione niemieckiego OTO i uwięziony Germera, który uciekł do USA, Crowley następnie lambasted Hitlera jako czarnego maga .

Druga wojna światowa i śmierć: 1939-1947

1941 fotografia Grady Louis McMurtry
Crowley określił, że Grady McMurtry uda mu wybrany następcą jako szefa OTO Karl Germera.

Po drugiej wojnie światowej wybuchła, Crowley napisał do Intelligence Division Naval oferując swoje usługi, ale odmówił. On związany z różnymi postaciami w brytyjskiej społeczności wywiadowczej w czasie, w tym Dennis Wheatley , Roald Dahl , Ian Fleming i Maxwella Knighta , i twierdził, że były za „ V for Victory ” znak po raz pierwszy użyty przez BBC ; to nigdy nie zostało udowodnione. W 1940 roku jego astma pogorszyła się, a wraz z jego niemieckim produkowanego leku niedostępny, wrócił do używania heroiny, po raz kolejny staje się uzależniony. Jak Blitz hit Londyn, Crowley przeniesiona do Torquay , gdzie był krótko hospitalizowanych z powodu astmy i bawić się z wizytami do lokalnego klubu szachowego. Męczące Torquay, wrócił do Londynu, gdzie został on odwiedzany przez amerykańską Thelemite Grady McMurtry , któremu Crowley przyznany tytuł „Hymeneusz Alpha”. On przewiduje, że chociaż Germer będzie jego bezpośredni następca, McMurty powinien odnieść sukces Germera jako szef OTO po jego śmierci. Z OTO zainicjować Lady Frieda Harris , Crowley opracowała plany produkcji kart tarota zestaw, zaprojektowany przez niego i malowane przez Harrisa. Towarzyszący to była książka, wydana w limitowanej edycji jako Księga Thota przez Chiswick prasy w 1944. Aby wspomóc wysiłek wojenny, napisał odezwę w sprawie praw człowieka, Liber Oz , a wiersz o wyzwolenie Francji Le Gauloise . Ostateczna publikacja Crowleya w trakcie jego trwania był tomik poezji, Olla: Antologia sześćdziesięciu lat pieśni . Innym z jego projektów, Aleister wyjaśnia wszystko , został pośmiertnie opublikowane jako Magick Bez Łez .

W kwietniu 1944 roku Crowley krótko przeniósł się do Aston Clinton w Buckinghamshire, gdzie został on odwiedzanym przez poetę Nancy Cunard , zanim przeniósł się do Hastings w Sussex, gdzie zamieszkał w pensjonacie Netherwood. Wziął młodego człowieka imieniem Kenneth Grant jako jego sekretarz, płacąc go w magicznym nauczania zamiast wynagrodzenia. Został również wprowadzony do John Symonds , którego został wyznaczony do jego literacki wykonawca; Symonds myślał trochę Crowley, później publikowania negatywnych biografie niego. Korespondujący z iluzjonistą Arnold Crowther , to dzięki nim, że Crowley został wprowadzony do Geralda Gardnera , przyszły założyciel Gardneriańska Wicca . Stali się przyjaciółmi, z Crowley zezwalająca Gardner ożywić brytyjski schorowany OTO Kolejnym gościem był Eliza Marian Butler , który Crowley wywiad dla swojej książce Mit Magus . Inni przyjaciele i rodzina również spędził czas z nim, a wśród nich Doherty i Crowleya syna Aleister Atatürk. W dniu 1 grudnia 1947 roku, zmarł w Crowley Netherwood z przewlekłym zapaleniem oskrzeli pogarsza zapalenie opłucnej i zawału degeneracji, lat 72. Jego pogrzeb odbył się w Brighton krematorium w dniu 5 grudnia; około tuzina osób uczestniczyło, a Louis Wilkinson czytać fragmenty z mszy gnostyckiej , The Book of the Law i "Hymn do Pana". Pogrzeb generowane naciśnij kontrowersje i został oznaczony jest czarną masę przez tabloidy. Popioły Crowleya zostały wysłane do Karl Germera w USA, który pochowany je w swoim ogrodzie w Hampton, New Jersey .

Przekonania i myśli

Symbolem thelemy
Interpretacja Aleistera Crowleya z Heksagram unikursal , symbol thelemy

System wierzeń Crowleya, Thelema, został opisany przez badaczy jako religię, a dokładniej zarówno jako nowy ruch religijny , a jako „magiczno-religijnych doktryny”. Stwierdzono również charakteryzuje jako formy ezoteryzmu i neopogaństwo . Mimo posiadania Księgi ustawy -co został skomponowany w 1904 roku, a jej centralnym tekstem, Thelema ukształtował się jako kompletny system w latach po 1904 r.

W swojej autobiografii, Crowley twierdził, że jego celem w życiu było, aby „przynieść orientalny mądrość Europie i przywrócić pogaństwo w czystszej postaci”, chociaż to, co rozumie przez „ pogaństwa ” była niejasna. Myśl Crowleya nie zawsze spójna, i pod wpływem różnych źródeł, od wschodnich ruchów i praktyk religijnych, takich jak hinduskiej jogi i buddyzmu, naukowego naturalizmu i różnych prądów w obrębie zachodniego ezoteryzmu, wśród nich magii ceremonialnej, alchemia, astrologia, różokrzyżowe, Kabała i Tarot. Był pogrążony w ezoterycznych nauk miał wyciągnąć z tych Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku, chociaż pchnął dalej własnymi interpretacjami i strategii niż Golden Dawn zrobił. Crowley wprowadza pojęcia i terminologię z Azji Południowej tradycji religijnych, takich jak joga i tantra w jego thelemicznej systemu, wierząc, że istnieje zasadnicza bazowy podobieństwo pomiędzy systemami duchowych Wschodu i Zachodu. Historyk Alex Owen zauważyć, że Crowley przyklejona do „modus operandi” z dekadentyzm w całym swoim życiu.

Crowley uważał, że wiek dwudziesty oznaczone wejście ludzkości do Aeon of Horus, nowej ery, w której ludzie będą brać coraz większą kontrolę nad swoim losem. Uważał, że to Aeon wynika z Eonu Ozyrysa, w którym paternalistyczne religie, takie jak chrześcijaństwo, islam i buddyzm zdominował świat, a to z kolei poszli Eon Izydy, który został maternalistic i zdominowanej przez kult bogini. Wierzył, że Thelema była właściwa religia Eonu Horusa, a także uznaje się za prorokiem tej nowej Aeon. Thelema obraca się wokół idei, że ludzie mają swoje własne prawda Will że powinni odkrywać i realizować, i że istnieje w harmonii z Kosmicznego Woli, która przenika wszechświat. Crowley, o których mowa w tym procesie poszukiwań i odkrywania własnej Prawdziwej Woli być „Wielkie Dzieło” lub osiągnięcia celu „wiedzy i rozmowy Świętego Anioła Stróża”. Jego ulubioną metodą było robić to poprzez wykonanie operacji Abramelin, uroczystego rytuału magicznego uzyskanego z Grimoire 17-wiecznej. Kod moralny „Do What Wilt Ty” jest uważana przez thelemitów być prawo etyczny religii, choć historyk religii Marco Pasi zauważyć, że to nie była anarchistyczna lub wolnościowy w strukturze, jak Crowley widział osoby jako część szerszego organizmu społecznego ,

Magia i teologia

Crowley wierzył w istnienie obiektywnej magii , który wybrał się pisze „Magick”, starszy archaicznej pisowni wyrazu. On zapewnił różne różne definicje tego terminu na jego karierze. W swojej książce Magick w teorii i praktyce , Crowley Magick zdefiniowano jako „nauka i sztuka powodowania zmian zgodnie z wola”. On również powiedział swojemu uczniowi Karl Germer że „Magick jest miejsce komunikacji z osobami, które występują na wyższym poziomie niż nasza. Mistycyzm jest podnoszenie siebie do ich poziomu.” Crowley widział Magick jako trzeciej drogi między religią a nauką, dając równonocy napisów z metoda nauki; Celem religii . W ramach tej czasopiśmie wyraził pozytywne uczucia wobec nauki i metody naukowej , magów i wezwał do prowadzenia szczegółowych zapisów swoich magicznych eksperymentów, „Im bardziej naukowe rekord, tym lepiej.” Jego rozumienie magii był także pod wpływem pracy antropologa James Frazer, w szczególności pogląd, że magia była prekursorem nauki w kulturowej ewolucji ram. W odróżnieniu od Frazer jednak Crowley nie widział magii jako przeżycia z przeszłości, że wymagana likwidacja, lecz uważał, że magia musiała być dostosowana do nowej ery nauki. W alternatywnym schemacie Crowleya, stare systemy magii musiał spadać (per ramach Frazera), tak, że nauka i magia mógł syntetyzować do magii , która jednocześnie przyjąć istnienie nadprzyrodzonego oraz metodę eksperymentalną . Crowley celowo przyjęła wyjątkowo szeroką definicję magii, które obejmowały niemal wszystkie formy technologii jak magii, przyjmując instrumentalista interpretacja magii, nauki i technologii.

„To [Crowley] największym celem maga było połączyć z wyższą moc podłączonego do Wellsprings wszechświata, ale tego nie zrobił kłopotów sobie zbyt dużo do zdefiniowania tego uprawnienia konsekwentnie, czasem to Bóg, czasem jeden, czasem boginią, a czasem czyjaś Guardian Angel własny Święty lub wyższa jaźń. W ostatecznym rozrachunku był zadowolony z natury boskości pozostać tajemnicą. W rezultacie pisał w czasach takich jak ateista, czasami jak monoteistyczny, a na inni lubią politeiści „.

Historyk Ronald Hutton

Seksualność odgrywał ważną rolę w idei Crowleya o magii i jego praktyki niego i został opisany jako centralny thelemy. Przedstawił trzy formy seksu magicznych-the autoerotycznego, homoseksualista, i heteroseksualnych, i twierdził, że takie działania mogłyby zostać wykorzystane do skupić wolę maga na określony cel, takie jak korzyści finansowych lub osobistych twórczego sukcesu. Dla Crowley, seks był traktowany jako sakrament , ze spożyciem płynów seksualnych interpretowane jako Eucharystii . Ten często objawia się jako ciastka Światła , herbatniki, zawierającego albo miesiączki krwi lub mieszaninę nasienia i płynach pochwy. Gnostycki Mass jest centralnym ceremonia religijna w ciągu thelemy.

Teologicznych przekonań Crowleya nie były jasne. Historyk Ronald Hutton zauważyć, że niektóre z pism Crowleya mogłyby zostać wykorzystane do twierdzą, że był ateistą , a niektóre popierają pomysł, że był politeiści , a inni by wzmocnić ideę, że był mistyczny monoteistyczne . Na podstawie nauk w The Book of the Law , Crowley opisał panteon bóstw trzech pobranych od starożytnego egipskiego panteonu: Nuit, Hadita i Ra-Hoor-Khuit. W 1928 roku, uczynił twierdzenie, że wszystkie „true” bóstwa były „pochodzący” z tej trójcy. Jason Josephson Storm twierdzi, że Crowley zbudowany na próbach do 19-wiecznych łączą wczesnego chrześcijaństwa do pogaństwa , takich jak Frazera Złotej gałęzi , aby syntetyzują teologię chrześcijańską i neopogaństwa pozostając krytyczny chrześcijaństwa instytucjonalnych i tradycyjnej.

Zarówno w trakcie jego życia i po nim, Crowley został szeroko opisany jako satanista , zazwyczaj przez krytyków. Crowley stwierdził, że nie uważa się satanistą, ani nie czczą szatana , gdyż nie akceptuje chrześcijańskiej wizji świata, w którym Szatan wierzył istnieć. Niemniej jednak stosowane Satanic obrazów, na przykład opisując siebie jako „Bestii 666” i odnosi się do Nierządnica z Babilonu w jego pracy, podczas gdy w późniejszym życiu wysłał „ karty Antichristmas ” do swoich przyjaciół. W swoich pismach, Crowley sporadycznie identyfikowane Aiwass jak szatan i oznaczono go jako „Pana Boga diabła” w jednym przypadku. Uczony religii Gordan Djurdjević stwierdził, że Crowley „zdecydowanie nie było” satanistą „jeśli nie z innego powodu niż po prostu dlatego, że nie identyfikują się jako takie”. Crowley niemniej wyraził Chrystianofobia, stwierdzając, że nienawidził chrześcijaństwa „jak socjaliści nienawidzą mydło” An niechęć prawdopodobnie wynikają z jego doświadczeń wśród Plymouth Bracia. Był również oskarżony o propagowanie ofiary z ludzi , w dużej mierze ze względu na przejście w Księdze 4 , w którym stwierdził on, że „dziecko płci męskiej doskonałej niewinności i wysokiej inteligencji jest najbardziej zadowalający ofiara” i dodał, że poświęcił około 150 rocznie. To było odniesienie tongue-in-cheek do wytrysku , coś nie realizowanej przez jego krytyków, co odzwierciedla ich własne „ignorancji i uprzedzeń” w kierunku Crowley.

Życie osobiste

Crowley uważał się za jedną z najwybitniejszych postaci swoich czasów. Historyk Ronald Hutton stwierdził, że w młodości Crowleya, był „self-pobłażliwy i ekstrawagancki młody człowiek”, który „zabrał się celowego łamania i prowokacji norm społecznych i religijnych”, będąc ekranowany z „oburzenia opinii publicznej” przez jego odziedziczony majątek. Hutton opisano również Crowley jako posiadające zarówno „unappeasable pragnienie”, aby przejąć kontrolę nad każdą organizację, która on należał, i „skłonność do kłótni brutalnie” z tymi, którzy go wyzwał. Crowley biograf Martin Booth stwierdził, że Crowley był „pewny siebie, zuchwały, ekscentryczna, egoistyczna, bardzo inteligentny, arogancki, dowcipny, bogaty, a gdy to mu odpowiadało, okrutny”. Podobnie Richard Spence zauważyć, że Crowley był „zdolny do ogromnego okrucieństwa fizycznego i emocjonalnego”. Biograf Lawrence Sutin zauważyć, że Crowley wystawiony „odwagi, umiejętności Dauntless energię i niezwykłą ostrość woli”, a jednocześnie pokazując „ślepą arogancję, drobne napady żółci, [a] pogarda dla zdolności swoich bliźnich”. Thelemite Lon Milo DuQuette zauważyć, że Crowley „był bynajmniej doskonały” i „często wyobcowani tych, którzy go najdroższy kochał.”

Poglądy polityczne

Crowley cieszył się skandaliczne i lekceważenie konwencjonalnej moralności, z John Symonds zauważając, że „był w buncie przeciwko moralnych i religijnych wartości swego czasu”. Myśl polityczna Crowleya badano akademicki Marco Pasi, który zauważył, że dla Crowley, problemy społeczno-polityczne były podporządkowane tych metafizycznych i duchowych. Nie był ani na polityczną lewo ani w prawo , ale chyba najlepiej skategoryzowane jako „konserwatywny rewolucjonista”, mimo że nie jest związany z niemieckim oparte rewolucja konserwatywna . Pasi opisane powinowactwo Crowleya do skrajnych ideologii nazizmu i marksizmu-leninizmu , którego celem było gwałtownie obalić społeczeństwo: „Co Crowley podobało o nazizmu i komunizmu, a przynajmniej to, co uczyniło go ciekawi nich było stanowisko anty-chrześcijańskiej i rewolucjonistę i społecznie wywrotowe konsekwencje tych dwóch ruchów. W swoich wywrotowych uprawnień, dostrzegł możliwość wystąpienia unicestwienia dawnych tradycji religijnych oraz utworzenie pustki że Thelema, następnie będzie w stanie wypełnić.” Crowley opisane demokrację jako „imbecile i mdłości kultem słabości” i stwierdził, że Księga ustawy ogłosił, że „nie jest panem i nie jest niewolnikiem; szlachetny i poddany; z«samotnego wilka»i stada” , W tej postawy był pod wpływem prac Friedricha Nietzschego i darwinizmu społecznego . Chociaż miał pogardę dla większości z brytyjskiej arystokracji, uważał się za arystokratę i stylizowany siebie jako Laird Boleskine raz opisując swoją ideologię jako „arystokratycznej komunizmu”.

Poglądy na temat rasy i płci

Crowley był biseksualny i wykazywały preferencji seksualnej dla kobiet, a jego związki homoseksualne są mniej i są skupione na początku swego życia. W szczególności miał atrakcją wobec kobiet „egzotycznych”, i twierdził, że zakochał się w wielu okazjach; Kaczyński stwierdził, że „kiedy kochał, uczynił to całym sobą, ale pasja była zazwyczaj krótkotrwały”. Nawet w późniejszym życiu, Crowley był w stanie przyciągnąć młodych kobiet Bohemian się jego kochankami, w dużej mierze dzięki jego charyzmie. Podczas homoseksualnego stosunku analnego , zazwyczaj grał bierną rolę, co Booth uwierzyła „zaapelował do jego masochistyczne stronie”. Crowley twierdził, że homoseksualne i biseksualne osoby nie powinny tłumić swoją orientację seksualną, komentując, że dana osoba „nie musi się wstydzić lub bać się bycia homoseksualistą, jeżeli dzieje się tak w głębi serca, że nie musi próbować naruszać swoją prawdziwą naturę ze względu na publiczny opinia, czy średniowieczny moralność, czy uprzedzeń religijnych, które chcą mu było inaczej.” W innych sprawach przyjął bardziej konserwatywne podejście; był przeciwny aborcji z powodów moralnych, wierząc, że żadna kobieta po jej Prawdziwa Will nigdy pragnąć jeden.

Biograf Lawrence Sutin stwierdził, że „rażące bigoteria jest trwały drobne elementem pism Crowleya”. Sutin myśli Crowley „zepsute potomek bogatej wiktoriańskiej rodziny, którzy ucieleśnionego wielu z najgorszych John Bull rasowych i społecznych uprzedzeń jego górnej klasy współczesnych”, zauważając, że „ucieleśnia sprzeczność który wił się w ciągu wielu zachodnich intelektualistów po raz: głęboko held poglądy rasistowskie uprzejmości społeczeństwa, w połączeniu z fascynacją kolorowych ludzi”. Crowley obraził jego bliski przyjaciel żydowską Victor Neuburg używając antysemickich inwektyw i miał mieszane opinie o Żydach jako grupa. Chociaż chwalił ich „Sublime” poezję i stwierdził, że wykazywały one „Wyobraźnia, romans, lojalności, uczciwości i człowieczeństwa”, on też, że wieki prześladowań doprowadziło niektórych Żydów do wystawy „skąpstwo, służalczość, fałsz, przebiegły i resztę” , Był znany również pochwalić różnych grup etnicznych i kulturowych, na przykład uważał, że Chińczycy wykazują wyższość „duchowe” do języka angielskiego, i chwalił muzułmanów do eksponowania „męskości, prostolinijność, subtelność i szacunek dla siebie”.

Crowley wykazywały również „ogólnego misogyny” Booth uważa, że ​​wynikły z jego złej relacji z matką. Sutin zauważyć, że Crowley „w dużej mierze akceptowane pojęcie, implicite, zawartych w wiktoriańskiej seksuologii, kobiet jako istot społecznych średnich pod względem intelektu i wrażliwości”. Crowley opisane kobiety jako „moralne” podwładnych, którzy mieli być traktowani z „jędrność, dobroci i sprawiedliwości”.

Legacy i wpływy

„[H] e jest dziś postrzegana jako źródło inspiracji przez wielu ludzi w poszukiwaniu duchowego oświecenia i / lub instrukcje w magicznej praktyki. Tak więc, podczas gdy w jego życiu jego książki trudno sprzedawane i jego uczniowie nigdy nie były bardzo liczne, w dzisiejszych czasach wszystko jego ważne prace są ciągle w formie drukowanej, a ludzie, określające siebie jako „thelemitów” (czyli wyznawcy nowej religii Crowleya) Numer kilka tysięcy na całym świecie. Ponadto, wpływ Crowleya ponad magicznie zorientowanych nowych ruchów religijnych jest w niektórych przypadkach było bardzo głębokie i wszechobecne. byłoby to trudne do zrozumienia, na przykład, niektóre aspekty anglosaskiej neo-pogaństwa i współczesnego satanizmu bez solidnej wiedzy doktryn i idei Crowleya. W innych dziedzinach, takich jak poezja, alpinizmu i malarstwa, on może być niewielka postać, ale to tylko uczciwie przyznać, że w ograniczonym kontekście okultyzmu, on odegrał i nadal odgrywa ważną rolę.”

Marco Pasi, 2003.

Crowley pozostaje wpływową postacią, zarówno wśród okultystów i w kulturze popularnej, zwłaszcza że z Wielkiej Brytanii, ale także z innych części świata. W 2002 roku sondaż BBC umieszczone Crowley siedemdziesiąt trzecią w liście 100 Najwybitniejszych Brytyjczyków . Richard Cavendish napisał o nim, że „w natywnym talentu, przenikliwy inteligencji i determinacji, Aleister Crowley był najlepiej wyposażony mag się pojawiać od XVII wieku.” Uczony ezoteryzmu Egil Asprem opisał go jako „jeden z najbardziej znanych postaci w nowoczesnej okultyzmu”. Uczony ezoteryzmu Wouter Hanegraaff zapewnił, że Crowley był skrajny reprezentacja „ciemnej strony okultyzmu”, dodając, że był on „najbardziej znany okultysta mag XX wieku”. Filozof John Moore napisał, że Crowley wyróżniał się jako „Modern Master” w porównaniu z innymi wybitnymi okultystycznych liczb jak Georgij Gurdżijew , PD Uspieńskiego , Rudolfa Steinera , czy Helena Bławatska , również opisując go jako „żywej wykonaniu” z Oswald Spengler „s " faustyczny Man ". Biograf Tobias Churton uważane Crowley „pionier badań świadomości”. Hutton zauważyć, że Crowley miał „ważne miejsce w historii współczesnych zachodnich odpowiedzi na orientalnych tradycji duchowych”, natomiast Sutin myślał, że uczynił „wyraźnie” oryginalne wkłady do badania jogi na Zachodzie.

Thelema nadal rozwijać i rozprzestrzeniać się po śmierci Crowleya. W 1969 roku OTO został reaktywowany w Kalifornii pod kierownictwem Grady Louis McMurtry; w 1985 roku jego prawo do tytułu bez powodzenia zakwestionowane w sądzie przez konkurencyjną grupę, społeczeństwo Ordo Templi Orientis, kierowany przez brazylijski Thelemite Marcelo Ramos Motta . Inny amerykański Thelemite był reżyser Kenneth Anger , który był pod wpływem pism Crowleya w młodym wieku. W Wielkiej Brytanii, Kenneth Grant propagowane tradycję znaną jako Tyfoniczna thelemy przez jego organizacji, Tyfoniczna OTO, później przemianowany na Tyfoniczna Order . Również w Wielkiej Brytanii, okultysta znany jako Amado Crowley twierdził, że syn Crowley'a; ta została potwierdzona przez badania akademickie. Amado twierdził, że Thelema była fałszywa religia stworzona przez Crowleya, aby ukryć swoje prawdziwe ezoterycznych nauk, które Amado twierdził, że rozmnożeniowego.

Kilka zachodnich ezoteryczne tradycje innych niż thelemy wpłynęła również Crowley, z Djurdjevic zauważając, że „wpływ Crowleya na dwudziestowiecznej i współczesnej ezoteryzmu jest ogromna”. Gerald Gardner, twórca Gardneriańska Wicca , wykorzystały wiele opublikowanych materiałów Crowleya podczas komponowania Gardneriańska liturgię rytualnego, a australijski czarownica Rosaleen Norton był także pod silnym wpływem idei Crowleya. Szerzej, Crowley stał się „dominującą postacią” we współczesnej społeczności pogańskiej. L. Ron Hubbard , amerykański twórca scjentologii , była zaangażowana w thelemy na początku 1940 roku (z Jack Parsons ) i został on twierdził, że idee Crowley wpływem niektórych prac Hubbarda . Uczeni religii Asbjørn Dyrendel, James R. Lewis, i Jesper Petersen zauważyć, że pomimo faktu, że Crowley nie był satanistą, że „pod wieloma względami ucieleśnia pre-satanista ezoteryczny wykład na temat szatana i satanizmu poprzez jego życia i jego filozofii” z jego „wizerunek i powinien” staje się „istotny wpływ” na późniejszy rozwój religijnej satanizmu. Na przykład, dwóch wybitnych w religijnej satanizmu, Anton LaVey i Michael Aquino , byli pod wpływem prac Crowleya.

Crowley miał również szerszy wpływ na brytyjskiej kultury popularnej . Po chwili w Cefalu który przywiózł go do publicznej wiadomości w Wielkiej Brytanii, różne „Crowleys literackie” ukazał; Bohaterowie powieści opiera się na nim. Jedną z pierwszych była postać poety Shelley Arabin w John Buchan „s 1926 powieść The Dancing Floor . W swojej powieści The Devil Rides Out , pisarz Dennis Wheatley używane Crowley jako podstawa do częściowego charakteru Damien Morcata, korpulentny łysy zawiesiły w pełnieniu obowiązków kapłana, który angażuje się w czarnej magii. Okultysta Dion Fortune wykorzystywane Crowley jako podstawa dla bohaterów jej książek The Secrets of Doctor Taverner (1926) i The Winged Bull (1935). Był zawarte jako jedna z figur na okładki z The Beatles 'albumu Sgt. Pepper Klub Samotnych Serc Sierżanta (1967), a jego motto „Czyń swoją wolę” został wpisany na winylowe Led Zeppelin album „s Led Zeppelin III (1970). Led Zeppelin współzałożyciel Jimmy Page kupił Boleskine w 1971 roku, a część filmu zespołu Pieśń pozostaje ta sama został nakręcony na terenie. Sprzedał go w 1992 roku David Bowie nawiązał do Crowley w tekstach jego piosenek „ Quicksand ” (1971), podczas gdy Ozzy Osbourne i jego tekściarz Bob Daisley napisał piosenkę zatytułowaną „ Mr. Crowley ” (1980). Crowley zaczął otrzymywać naukowej uwagi naukowców pod koniec 1990 roku.

Bibliografia

Referencje

Przypisy

źródła

Asprem Egil (2008). „Magia Naturalized? Negocjowanie Science and Occult Doświadczenie w Aleistera Crowleya Naukowego iluminizm”. Baran: Journal Badań zachodniego ezoteryzmu . 8 . ss. 139-165. doi : 10,1163 / 156798908X327311 .
 ---   (2013). Kłóci się z Aniołami: magia enochiańska i nowoczesny Occulture . Albany, New York State University of New York Press. ISBN  978-1-4384-4191-7 .
Bogdan Henrik; Starr, Martin P. (2012). "Wprowadzenie". W Bogdan Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley i Zachodnia ezoteryka . Oxford and New York: Oxford University Press. str. 3-14. ISBN  978-0-19-986309-9 .
Booth, Martin (2000). Magick życia: The Biography of Aleister Crowley . Londyn: Coronet Books. ISBN  978-0-340-71806-3 .
Cavendish, Richard (1978). "Crowley i After". A History of Magic . Londyn: Sphere Books. pp. 167-79.
Churton Tobias (2011). Aleister Crowley: The Biography . Londyn: Watkins Books. ISBN  978-1-78028-012-7 .
Crowley Aleister (1989). Wyznania Aleistera Crowleya: AN Autohagiography . Londyn: Arkana. ISBN  978-0-14-019189-9 .
Djurdjevic, Gordan (2014). Indie i Occult: Wpływ Południowej Azji Duchowości na Modern Western okultyzmu . Nowy Jork: Palgrave Macmillan. ISBN  978-1-137-40498-5 .
Doyle Biały, Ethan (2016). "Lucifer Over Luxor: Archeologia, egiptologii i Okultyzm w Kenneth Anger za Magick Lantern Cycle". Obecne przeszłości . 7 (1): 1-10. doi : 10,5334 / pp.73 .
Drury, Nevill (2012). "The Sex thelemicznej Magick of Aleister Crowley". W Drury, Nevill. Szlaki w nowoczesnym Zachodniej Magii . Richmond, Kalifornia: zrośnięte uczonych. ss. 205-245. ISBN  978-0984372997 .
DuQuette, Lon Milo (2003). Magią Aleistera Crowleya: A Handbook of Rytuały thelemy . San Francisco: Weiser. ISBN  978-1-57863-299-2 .
Dyrendal Asbjørn (2012). „Szatan i bestia: Wpływ Aleistera Crowleya na temat Modern satanizmu”. W Bogdan Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley i Zachodnia ezoteryka . Oxford and New York: Oxford University Press. pp. 369-94. ISBN  978-0-19-986309-9 .
Dyrendal Asbjørn; Lewis, James R .; Petersen, Jesper Aa. (2016). Wynalezienie Satanizmu . Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN  978-0195181104 .
Evans, Dave (2007). Historia brytyjskiej Magick Po Crowley . NP: Ukryte wydawnictwa. ISBN  978-0-9555237-0-0 .
Freeman, Nick (2018). „Czarna Magia straszydło 1908-1935”. W Ferguson, Christine; Radford, Andrew. Okultyzm Wyobraźnia w Wielkiej Brytanii: 1875/47 . Abingdon i New York: Routledge. s. 94-109. ISBN  978-1-4724-8698-1 .
Granholm Kennet (2013). "Ritual Black Metal: Popularne Muzyka jako Okultystycznej Mediacji i praktyka" (PDF) . Korespondencja: Online Czasopismo dla studiów akademickich zachodniego ezoteryzmu . 1 (1): 5-33.
Hanegraaff Wouter J. (2012). "Przedmowa". W Bogdan Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley i Zachodnia ezoteryka . Oxford and New York: Oxford University Press. str. VII-X. ISBN  978-0-19-986309-9 .
 ---   (2013). Zachodnia ezoteryka: Przewodnik dla błądzących . Londyn: Bloomsbury Press. ISBN  978-1441136466 .
Hutton, Ronald (1999). Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Magii . New York: Oxford University Press. ISBN  978-0-1928-5449-0 .
 ---   (2012). "Crowley i Wicca". W Bogdan Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley i Zachodnia ezoteryka . Oxford and New York: Oxford University Press. ss. 285-306. ISBN  978-0-19-986309-9 .
Josephson Storm, Jason (2017). Mit Disenchantment: magic, nowoczesność i Narodzenia Nauk Humanistycznych . Chicago: University of Chicago Press. ISBN  978-0-226-40336-6 .
Kaczyński, Ryszard (2010). Perdurabo: The Life of Aleister Crowley (2nd ed.). Berkeley, Kalifornia: North Atlantic Books. ISBN  978-0-312-25243-4 .
Landis, Bill (1995). Anger: The Nieuprawnione Biografia Kenneth Anger . New York: HarperCollins. ISBN  978-0-06-016700-4 .
Medway Gareth J. (2001). Lure of Sinister: nienaturalnym Historia satanizmu . Nowy Jork i Londyn: New York University Press. ISBN  9780814756454 .
Moreman Christopher M. (2003). "Diabeł Muzyka i Wielka Bestia: Ozzy Osbourne, Aleister Crowley, a Christian Right". The Journal of Religion and Popular Culture . 3 (1). str. 1-12. doi : 10,3138 / jrpc.5.1.004 .
Morgan, Mogg (2011). „The Heart of thelemy: Moralność, amoralność, i niemoralności w Aleistera Crowleya thelemicznej Cult”. Granat: International Journal of Studies pogańskich . 13 (2). pp. 163-83. doi : 10,1558 / pome.v13i2.163 .
Moore, John (2009). Aleister Crowley: A Modern Mistrz . Oxford: Mandrake. ISBN  978-1-906958-02-2 .
Owen, Alex (2012). „Czarownik i jego uczeń: Aleister Crowley i Magical Exploration Edwardian podmiotowości”. W Bogdan Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley i Zachodnia ezoteryka . Oxford and New York: Oxford University Press. ss. 15-52. ISBN  978-0-19-986309-9 .
Pasi, Marco (2003). "The Neverendingly opowiedziana historia: Najnowsze Biografie Aleister Crowley". Baran: Journal Badań zachodniego ezoteryzmu . 3 (2). pp. 224-45.
 ---   (2014) [1999]. Aleister Crowley i kuszenie Politics . Ariel Godwin (tłumacz). Durham: Acumen. ISBN  978-1-84465-696-7 .
Richmond, Keith (2012). „Przez wiedźmy Looking Glass: Magią Aleistera Crowleya i czary Rosaleen Norton”. W Bogdan Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley i Zachodnia ezoteryka . Oxford and New York: Oxford University Press. pp. 307-34. ISBN  978-0-19-986309-9 .
Spence, Richard B. (2008). Tajny agent 666: Aleister Crowley, brytyjski wywiad i okultyzm . Port Townsend, Waszyngton: Feral Dom. ISBN  978-1-932595-33-8 .
Sutin, Lawrence (2000). Czyń swoją wolę: A Life of Aleister Crowley . New York: St Martin Press. ISBN  978-0-312-25243-4 .
Symonds, John (1997). Bestia 666: The Life of Aleister Crowley . Londyn: Pindar Press. ISBN  978-1-899828-21-0 .
Miejskie, Hugh B. (2012). „Okultyzm Korzenie Scjentologia? L. Ron Hubbard, Aleistera Crowleya i Początków kontrowersyjny New Religion”. W Bogdan Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley i Zachodnia ezoteryka . Oxford and New York: Oxford University Press. pp. 335-68. ISBN  978-0-19-986309-9 .
van Luijk Ruben (2016). Dzieci Lucyfera: The Origins of Modern Religijnej satanizmu . Oxford: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-027510-5 .

Dalsza lektura

  • (w języku włoskim) Hans Thomas Hakl "La questione dei rapporti fra Julius Evola e Aleister Crowley", w: ARTHOSA 13 Pontremoli, Centro Studi Evoliani, 2006, s. 269-289.
  • Tully, Caroline (2010). "Walk Like an Egyptian: Egipt jako organ w recepcji Aleistera Crowleya z The Book of the Law ". Granat: International Journal of Studies pogańskich . 12 (1). ss. 20-47. doi : 10,1558 / pome.v12i1.20 .

Linki zewnętrzne