Aleksander Herzen - Alexander Herzen

Aleksander Hercen
Herzen ge.png
Portret Hercena autorstwa Nikołaja Ge (1867)
Urodzić się
Aleksandr Iwanowicz Hercen

6 kwietnia 1812 r ( 1812-04-06 )
Zmarł 21 stycznia 1870 (w wieku 57) ( 1870-01-22 )
Paryż, Francja
Alma Mater Uniwersytet Moskiewski
Era XIX-wieczna filozofia
Region filozofia rosyjska
Szkoła Zachodnicy Populizm
agrarny
Główne zainteresowania
Polityka , ekonomia , walka klas
Wybitne pomysły
Agraryzm
Podpis
БСЭ1.  втограф.  втографы.  8.svg

Aleksander Iwanowicz Hercen ( rosyjski : Александр Иванович Герцен , romanizowanaAlexandr Iwanowicz Gertsen , 6 kwietnia [ OS 25 marca] 1812/21 stycznia [ OS 09 stycznia] 1870) był rosyjski pisarz i myśliciel znany jako „ojciec rosyjskiego socjalizmu ” i jeden z głównych ojców populizmu agrarnego (będący ideologicznym przodkiem Narodników , Socjalistów-Rewolucjonistów , Trudowików i Agrarnej Amerykańskiej Partii Ludowej ). Swoimi pismami, z których wiele powstało podczas emigracji w Londynie, próbował wpłynąć na sytuację w Rosji, przyczyniając się do klimatu politycznego, który doprowadził do emancypacji chłopów pańszczyźnianych w 1861 roku. Opublikował ważną powieść społeczną Kto jest winien? (1845–46). Jego autobiografia Moja przeszłość i myśli (napisana w latach 1852-1870) jest często uważana za jeden z najlepszych przykładów tego gatunku w literaturze rosyjskiej .

Życie

Aleksandr Hercen w młodości – Aleksiej Zbrujew (1830)

Herzen (lub Gertsen) urodził się jako nieślubne dziecko bogatego rosyjskiego właściciela ziemskiego Iwana Jakowlewa i młodej protestantki pochodzenia żydowskiego, Henrietty Wilhelminy Luisy Haag ze Stuttgartu . Jakowlew podobno nadał synowi nazwisko Herzen, ponieważ był „dzieckiem jego serca” (niem. Herz ).

Był kuzynem hrabiego Siergieja Lwowicza Lewickiego , uważanego za patriarchę fotografii rosyjskiej i jednego z najważniejszych pionierów, wynalazców i innowatorów wczesnych fotografii w Europie. W 1860 roku Lewicki uwiecznił Hercena na słynnej fotografii.

Herzen urodził się w Moskwie na krótko przed inwazją Napoleona na Rosję i krótką okupacją miasta. Jego ojcu, po osobistej rozmowie z Napoleonem , pozwolono opuścić Moskwę po tym, jak zgodził się zanieść list od Francuzów do cesarza rosyjskiego w Petersburgu. Jego rodzina towarzyszyła mu na liniach rosyjskich.

Rok później rodzina wróciła do Moskwy i pozostała tam do czasu ukończenia przez Hercena studiów na Uniwersytecie Moskiewskim . W 1834 r. Hercen i jego wieloletni przyjaciel Nikołaj Ogariew zostali aresztowani i osądzeni za udział w festiwalu, na którym śpiewano niepochlebne dla cara wersety Sokołowskiego . Został uznany za winnego, aw 1835 wygnany do Wiatki , obecnie Kirowa, w północno-wschodniej europejskiej Rosji. Pozostał tam do 1837 roku, kiedy to syn cara, wielki książę Aleksander (późniejszy car Aleksander II ), w towarzystwie poety Żukowskiego , odwiedził miasto i interweniował w jego imieniu. Hercenowi pozwolono opuścić Wiatkę do Włodzimierza , gdzie został mianowany redaktorem dziennika urzędowego miasta. W 1837 r. uciekł ze swoją kuzynką Natalią Zachariną, potajemnie ją poślubiając.

W 1839 został uwolniony i wrócił do Moskwy w 1840, gdzie spotkał pozostającego pod jego silnym wpływem krytyka literackiego Wissariona Bielinskiego . Po przyjeździe został mianowany sekretarzem hrabiego Aleksandra Stroganowa w ministerstwie spraw wewnętrznych w Petersburgu ; ale ze względu na skargę na śmierć spowodowaną przez policjanta, został wysłany do Nowogrodu, gdzie był radnym stanowym do 1842 roku. W 1846 roku zmarł jego ojciec, pozostawiając mu duży spadek.

W 1847 r. Hercen wyemigrował z żoną, matką i dziećmi do Włoch, by już nigdy nie wrócić do Rosji. Z Włoch na wieść o rewolucji 1848 r. pospieszył do Paryża, a potem do Szwajcarii . Poparł rewolucje 1848 roku , ale po ich niepowodzeniu był gorzko rozczarowany europejskimi ruchami socjalistycznymi. Herzen zyskał reputację pisarza politycznego. Jego aktywa w Rosji zostały zamrożone z powodu jego emigracji, ale baron Rothschild , z którym jego rodzina miała stosunki biznesowe, wynegocjował uwolnienie aktywów, które nominalnie zostały przekazane Rotszyldowi.

Herzen i jego żona Natalia mieli razem czworo dzieci. Jego matka i jeden z synów zginęli w katastrofie statku w 1851 roku. Jego żona wdała się w romans z niemieckim poetą Georgiem Herweghem i zmarła na gruźlicę w 1852 roku. W tym samym roku Herzen wyjechał z Genewy do Londynu, gdzie osiadł na wiele lat. Do kształcenia córek zatrudnił Malwidę von Meysenbug . Publikacjami swojej Wolnej Prasy Rosyjskiej , którą założył w Londynie w 1853 r., starał się wpłynąć na sytuację w Rosji i poprawić sytuację uwielbianego przez siebie chłopstwa rosyjskiego.

W 1856 dołączył do niego w Londynie jego stary przyjaciel Nikołaj Ogariew . Wspólnie pracowali nad swoim rosyjskim periodykiem Kolokol (" Dzwon "). Wkrótce Hercen rozpoczął romans z żoną Ogareva Natalią Tuchkovą, córką bohatera wojennego generała Tuchkowa . Tuchkova urodziła Hercenowi jeszcze troje dzieci. Ogarev znalazł nową żonę, a przyjaźń między Herzenem i Ogarevem przetrwała.

Herzen spędził czas w Londynie organizując się w Międzynarodowym Stowarzyszeniu Robotników , poznając dobrze kręgi rewolucyjne, w tym takie jak Bakunin i Marks . To właśnie w czasie swojego pobytu w Londynie Herzen zaczął wyrabiać sobie opinię „skandalu”, kiedy powiedział Bakuninowi, który dopiero co przybył, uciekł z więzienia na Syberii, że Marks oskarżył go o bycie rosyjskim agentem; w rzeczywistości obaj byli w bardzo dobrych stosunkach.

W 1864 Herzen wrócił do Genewy, a po pewnym czasie wyjechał do Paryża, gdzie zmarł w 1870 na gruźlicę. Pierwotnie pochowany w Paryżu, miesiąc później jego szczątki zostały przewiezione do Nicei.

Stanowiska polityczne

Herzen propagował idee okcydentalisty Wissariona Belinsky'ego po jego śmierci w 1848 roku. Był pod wpływem Voltaire'a, Schillera, Saint-Simona, Proudhona, a zwłaszcza Hegla i Feuerbacha. Herzen zaczynał jako liberalny, ale coraz częściej przyjmował socjalizm. Opuścił Rosję na stałe w 1847 roku, ale jego biuletyn Kolokol, publikowany w Londynie w latach 1857-1867, był szeroko czytany. Herzen połączył kluczowe idee rewolucji francuskiej z niemieckim idealizmem. Nie lubił wartości burżuazyjnych i mieszczańskich, a autentyczności szukał wśród chłopstwa. Walczył o emancypację chłopów pańszczyźnianych, a następnie w 1861 r. eskalował swoje żądania dotyczące praw konstytucyjnych, wspólnej własności ziemi i rządów ludowych.

Herzen był rozczarowany rewolucjami 1848, ale nie rozczarowany myślą rewolucyjną. Stał się krytyczny wobec tych rewolucjonistów z 1848 r., którzy byli „tak zbuntowani reakcją po 1848 r., tak zirytowani wszystkim, co europejskie, że pospieszyli do Kansas lub Kalifornii”. Herzen zawsze podziwiał rewolucję francuską i szeroko przyjmował jej wartości. W swoich wczesnych pismach widział rewolucję francuską jako koniec historii, ostatni etap rozwoju społecznego społeczeństwa opartego na humanizmie i harmonii. Przez całe swoje młodość Herzen uważał się za rewolucyjnego radykała wezwanej do walki z politycznym uciskiem Mikołaja I z Rosji . Zasadniczo Herzen walczył przeciwko elitom rządzącym w Europie, przeciwko chrześcijańskiej hipokryzji oraz o indywidualną wolność i wyrażanie siebie.

Promował zarówno socjalizm, jak i indywidualizm i przekonywał, że pełny rozkwit jednostki można najlepiej zrealizować w porządku socjalistycznym. Jednak zawsze odrzucał wielkie narracje, takie jak predestynowana pozycja dla społeczeństwa, do której mogłoby dojść, a jego pisma na wygnaniu promowały życie w społeczności na małą skalę z ochroną wolności jednostki przez rząd nieinterwencjonistyczny.

Pisma

Jego kariera literacka rozpoczęła się w 1842 r. publikacją eseju po rosyjsku na temat dyletantyzmu w nauce pod pseudonimem Iskander, tureckiej formy jego chrześcijańskiego imienia. Jego drugim dziełem, również w języku rosyjskim, były Listy z badań przyrody (1845–46). W 1847 ukazała się jego powieść Kto jest winien? To opowieść o tym, jak domowe szczęście młodej nauczycielki, która poślubia nieznaną córkę rosyjskiej sensualistki starego typu, nudnej, ignoranckiej i genialnej, jest zakłopotane przez rosyjską sensualistkę nowej szkoły, inteligentną, zasłużoną i bezduszny, bez możliwości stwierdzenia, kto jest najbardziej winny tragicznego zakończenia.

Również w 1847 r. ukazały się w rosyjskich periodykach opowiadania, które następnie zebrano i wydrukowano w Londynie w 1854 r. pod tytułem Prervannye Razskazy ( Opowieści przerywane ). W 1850 roku ukazały się dwa dzieła, przetłumaczone z rękopisów rosyjskich, Z innego brzegu i Lettres de France et d'Italie . W języku francuskim ukazał się także jego esej Du Developpement des idées revolutionnaires en Russie oraz Pamiętniki , które po wydrukowaniu w języku rosyjskim zostały przetłumaczone pod tytułem Le Monde russe et la Revolution (3 tomy, 1860-1862) i zostały częściowo przetłumaczone na język angielski jako Moje wygnanie na Syberię (2 tomy, 1855).

Pracuje

  • Legenda (Легенда, 1836)
  • Elena (Елена, 1838)
  • Notatki młodego mężczyzny (1840)
  • Dyletantyzm w nauce (1843)
  • Kogo winić? (Kto виноват?, 1846)
  • Mimoezdom (Мимоездом, 1846)
  • Dr Krupov (Доктор KRUPOW, 1847)
  • Sroka złodziejka (Сорока-воровка, 1848)
  • Rosyjski lud i socjalizm (Русский народ и социализм, 1848)
  • Z drugiego brzegu (1848-1850)
  • Listy z Francji i Włoch (1852)
  • Wybrane dzieła filozoficzne 1956
  • Moja przeszłość i myśli : Wspomnienia Aleksandra Hercena

Bezpłatna prasa rosyjska

Aleksander Hercen, Siergiej Lwowicz Lewicki , 1860

Po założeniu w Londynie w 1853 r. Wolnej Prasy Rosyjskiej , której losy ciekawie opisał w książce wydanej (po rosyjsku) w 1863 r., opublikował wiele rosyjskich prac, wszystko wbrew systemowi władzy panującemu w Rosji. Niektóre z nich to eseje, takie jak Jego własność ochrzczona (1853), atak na poddaństwo ; inne to publikacje periodyczne, Polyarnaya Zvyezda (lub Gwiazda Polarna ), Kolokol (lub Dzwon ) i Golosa iz Rossii (lub Głosy z Rosji ).

Jako pierwszy niezależny rosyjski wydawca polityczny, Herzen zaczął publikować The Polar Star , przegląd, który ukazywał się rzadko, a później dołączył do niego The Bell , czasopismo wydawane w latach 1857-1867 na własny koszt Hercena. Obie publikacje zyskały duże wpływy dzięki nielegalnemu rozpowszechnianiu na terytorium Rosji; mówiono, że przeczytał je sam cesarz. Obie publikacje dały Hercenowi wpływy w Rosji, informując z liberalnej perspektywy o niekompetencji cara i rosyjskiej biurokracji .

Przez pierwsze trzy lata rosyjska Wolna Prasa drukowała bez sprzedaży ani jednego egzemplarza iz trudem mogła sprowadzić jeden egzemplarz do Rosji; więc kiedy w końcu księgarz kupił 10 szylingów wartości ochrzczonej własności , półwładca został odsunięty przez zdziwionych redaktorów na specjalnym miejscu honorowym. Śmierć cesarza Mikołaja w 1855 roku doprowadziła do całkowitej zmiany. Pisma Hercena i redagowane przez niego czasopisma były masowo przemycane do Rosji, a ich słowa rozbrzmiewały w całym kraju iw całej Europie. Ich wpływ rósł.

Rok 1855 dał Hercenowi powody do optymizmu; Aleksander II wstąpił na tron ​​i reformy wydawały się możliwe. W 1856 r. Herzen wezwał carski reżim „naprzód, naprzód” ku reformom. Pisząc w 1857 r., Herzen był podekscytowany możliwością zmian społecznych za Aleksandra II: „W Rosji bez wątpienia gotuje się nowe życie, nawet rząd być przez to porwanym". Dzwon ujawnił, że rząd rozważał emancypację poddanych w lipcu 1857 roku, dodając, że rządowi brakowało możliwości rozwiązania tego problemu. Jednak w 1858 r. nie osiągnięto pełnej emancypacji poddanych i Herzen zniecierpliwił się reformą. W maju 1858 The Bell wznowił kampanię na rzecz wszechstronnej emancypacji chłopów pańszczyźnianych. Po reformie z 1861 Wyzwolenie w Rosji został osiągnięty, „The Bell kampania s zmieniono na«Wolność i Land», programu, który próbuje osiągnąć dalsze zmiany społeczne na rzecz praw SERF. Aleksander II przyznał niewolnikom wolność, przebudowano sądy, ustanowiono proces przed ławą przysięgłych, a wolność w dużej mierze przyznano prasie.

Współczesna reputacja

Tablica Aleksandra Hercena na londyńskiej Judd Street.

Herzen spotkał się z krytyką zarówno ze strony liberałów, którzy sprzeciwiali się przemocy, jak i radykałów, którzy uważali, że Herzen jest zbyt miękki. Liberałowie kierowani przez Borisa Chicherina i Konstantina Kavelina wierzyli, że wolność jednostki zostanie osiągnięta poprzez racjonalizację stosunków społecznych. Ich etatystyczna odmiana liberalizmu została przeciwstawiona przez Hercena, ponieważ przypuszczał, że społeczeństwo rosyjskie rozwinie się do idealnego państwa opartego na heglowskim pojmowaniu rozumu. Wierzyli, że rewolucjoniści jedynie odłożą ustanowienie idealnego państwa, podczas gdy Herzen uważał, że przeciwnie, są ślepi na rzeczywistość historyczną.

Rosyjscy radykałowie nie lubili Hercena jako zbyt umiarkowanego. Radykałowie tacy jak Nikołaj Czernyszewski i Nikołaj Dobrolubow chcieli większego zaangażowania w brutalną rewolucję i wycofania wszelkich nadziei w reformatorskim carze . Radykałowie poprosili Herzena, aby użył Dzwonu jako rzecznika gwałtownej radykalnej rewolucji, ale Herzen odrzucił te prośby. Argumentował, że rosyjscy radykałowie nie byli wystarczająco zjednoczeni i silni, by doprowadzić do pomyślnej zmiany politycznej, stwierdzając: „Chcesz szczęścia, jak sądzę? Śmiem twierdzić, że tak! Szczęście trzeba podbić. Jeśli jesteś silny, weź je. są słabe, trzymaj język". Herzen obawiał się, że nowy rząd rewolucyjny jedynie zastąpi dyktaturę inną dyktaturą.

Radykałowie opisują Hercena jako liberała, który nie chce natychmiastowej zmiany, ale Herzen odrzuca ich apele o zmianę w tempie, które zapewni sukces. Herzen na krótko połączył się z innymi rosyjskimi liberałami, takimi jak Kavelin, aby promować „przebudzenie” chłopów w Rosji. Herzen nadal wykorzystywał The Bell do promowania jedności ze wszystkimi grupami rosyjskiego społeczeństwa, które domagały się utworzenia parlamentu narodowego .

Jednak jego nadzieje na działanie jako siła jednocząca zostały przerwane przez powstanie styczniowe 1863/1864, kiedy to liberalne poparcie dla carskiej zemsty na Polakach zerwało więź Hercena z nimi; Herzen wstawiał się za powstańcami. To naruszenie spowodowało spadek liczby czytelników The Bell , które przestało być publikowane w 1867 roku. Do śmierci w 1870 roku Herzen został prawie zapomniany.

Wpływy w XIX i XX wieku

„Są dwaj autorzy, dla których robię propagandę: jeden to Hercen, drugi to Szestow . Obaj są całkowicie przyzwoitymi, otwartymi, otwartymi ludźmi”.

Izajasz Berlin

Herzen sprzeciwiał się arystokracji rządzącej dziewiętnastowieczną Rosją i popierał rolniczy kolektywistyczny model struktury społecznej . Wzrost populizmu w 1880 r. doprowadził do pozytywnej ponownej oceny jego pism. W Rosji wyraźnie zachodnie pojęcie „postępu” zostało zastąpione konserwatywną obietnicą modernizacji opartą na wdrożeniu nowoczesnej technologii służącej zastanemu systemowi. Obietnica modernizacji w służbie autokracji przeraziła Hercena, który ostrzegał przed Rosją rządzoną przez „Czyngis-chana z telegrafem”.

Oprócz populizmu Herzen jest również pamiętany z powodu odrzucenia skorumpowanego rządu wszelkich przekonań politycznych i poparcia dla praw jednostki. Był heglistą w młodości, co przełożyło się na brak konkretnej teorii lub jednej doktryny dominującej w jego myśli. Herzen doszedł do przekonania, że ​​nie można odpowiedzieć na złożone pytania społeczne i że Rosjanie muszą żyć chwilą, a nie przyczyną, w istocie życie jest celem samym w sobie. Herzen znalazł większe zrozumienie, nie popadając w skrajność, ale raczej żył bezstronnie, umożliwiając mu równie krytykowanie konkurencyjnych ideologii. Herzen wierzył, że wielkie doktryny ostatecznie prowadzą do zniewolenia, poświęcenia i tyranii.

Tołstoj oświadczył, że nigdy nie spotkał innego mężczyzny „z tak rzadkim połączeniem błyskotliwego blasku i głębi”. Herzen był bohaterem XX-wiecznego filozofa Izajasza Berlina . Słowa Hercena, które Berlin powtarzał z uporem, to te, które potępiały składanie ofiar z ludzi na ołtarzu abstrakcji, podporządkowanie realiów indywidualnego szczęścia lub nieszczęścia w teraźniejszości chwalebnym marzeniom o przyszłości. Berlin, podobnie jak Herzen, wierzył, że „celem życia jest samo życie” i że każde życie i każda epoka powinny być traktowane jako własny cel, a nie jako środek do jakiegoś przyszłego celu. Berlin nazwał autobiografię Hercena „jednym z wielkich pomników rosyjskiego geniuszu literackiego i psychologicznego, godnym stanięcia obok wielkich powieści... Turgieniewa i Tołstoja ”.

Myślicieli rosyjskich (Hogarth Press, 1978), zbiór esejów Berlina, w której Hercen funkcji, był inspiracją dla Tom Stoppard „s wybrzeżu Utopii , trylogii spektakli w Teatrze Narodowym w Londynie w 2002 roku, w Lincoln Center w Nowym Jorku w latach 2006-2007. Ustaw na tle wczesnego rozwoju rosyjskiej myśli socjalistycznej, że Rewolucje 1848 , a później na wygnaniu, sztuki bada życie i rozwój intelektualny, między innymi Rosjanie, anarchista Michaił Bakunin , krytyk literacki Vissarion Bieliński , pisarz Iwan Turgieniew i Herzen, którego postać dominuje w sztukach.

Zobacz też

Drobnostki

Herzen jest główną postacią w trylogii dramatów Toma Stopparda z 2002 roku Wybrzeże Utopii .

Uwagi

Dalsza lektura

  • Aktonie, Edwardzie . Alexander Herzen i rola rewolucjonisty intelektualnego, Cambridge University Press, 1979.
  • Carr, EH Romantyczni wygnańcy: XIX-wieczna galeria portretów , Victor Gollancz, 1933; Firma Frederick A. Stokes, 1933.
  • Coates, Ruth. „Wczesne kariery intelektualne Bachtina i Hercena: w kierunku filozofii aktu”, Studia w myśli wschodnioeuropejskiej, tom. 52, nr 4, grudzień 2000.
  • Eckardt, Juliusz. Współczesna Rosja, Smith, Elder & Co., 1870.
  • Gavin, WJ „Herzen i James: Wolność jako radykalna”, Studia w myśli sowieckiej, t. 14, nr 3/4, wrzesień/grudzień 1974.
  • Grenier, Swietłana. „Kto Hercena jest winien?: Retoryka nowej moralności”, The Slavic and East European Journal, tom. 39, nr 1, wiosna 1995.
  • Iskander, Fasil. Alexandre Herzen (1812-1870): Russe de coeur, Europeen d'esprit, Suisse d'Adoption. L'errance d'un temoin prorocze , Meandre Editions, Fryburg 1997, ISBN  2-88359-017-6
  • Kelly, Aileen. „Zniszczenie idoli: Alexander Herzen i Francis Bacon”, Journal of the History of Ideas, tom. 41, nr 4, październik/grudzień 1980.
  • Kelly, Aileen M. Odkrycie Chance: Życie i Myśl Aleksandra Hercena, Harvard University Press, 2016, ISBN  9780674737112 .
  • Malia, Marcin Edward . Alexander Herzen i narodziny rosyjskiego socjalizmu, Grosset i Dunlap, 1965.
  • Morson, Gary Saul . Herzen: Bohater sceptycznego idealizmu (recenzja Aileen M. Kelly, The Discovery of Chance: The Life and Thought of Alexander Herzen , Harvard University Press, 592 s., 39,95 USD), The New York Review of Books , t. LXIII, nr. 18 (24 listopada 2016), s. 45–46, 48.
  • Orlova-Kopeleva, Raisa : Als die Glocke verstummte. Alexander Herzens Letztes Lebensjahr, Karin Kramer Verlag, Berlin 1988, ISBN  3-87956-190-7
  • Palmieri, F. Aurelio . „Najwcześniejsi teoretycy rewolucji rosyjskiej”, The Catholic World , t. CVIII, październik 1918/marzec 1919.
  • Kuropatwa, Moniko . „Alexander Herzen i prasa angielska”, Przegląd słowiański i wschodnioeuropejski, t. 36, nr 87, czerwiec 1958.
  • Kuropatwa, Moniko. "Alexander Herzen: zebrane opracowania", UNESCO, 1993
  • Rżewskiego, Mikołaja. „Kształt chaosu: Hercen i wojna i pokój”, Russian Review, tom. 34, nr 4, październik 1975.
  • Smith-Peter, Susan. Wyobrażanie sobie rosyjskich regionów: tożsamość subnarodowa i społeczeństwo obywatelskie w dziewiętnastowiecznej Rosji. Genialny, 2018.
  • Weidemeiera, Williama Cannona. „Herzen i Nietzsche: ogniwo w rozwoju współczesnego pesymizmu”, Russian Review, tom. 36, nr 4, październik 1977.
  • Cesarski Uniwersytet Moskiewski: 1755-1917: słownik encyklopedyczny . Moskwa: Rosyjska encyklopedia polityczna (ROSSPEN). A. Andreev, D. Cygankow. 2010. s. 153-155. Numer ISBN 978-5-8243-1429-8.

Zewnętrzne linki

  1. ^ Kuropatwa, Monica (1984-01-01). Aleksander Hercen: 1812-1870 . Unesco, Organizacja Narodów Zjednoczonych do spraw Oświaty, Nauki i Kultury. Numer ISBN 978-92-3-102255-5.