Aleksander z Afrodyzji - Alexander of Aphrodisias

Akapit otwierający traktat O losie ( Peri eimarmenes ) Aleksandra z Afrodyzji poświęcony cesarzom (autokratoras). Z wydania anonimowego opublikowanego w 1658 r.

Aleksander z Afrodyzji ( gr . Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς ; fl.  200 ne) był perypatetycznym filozofem i najbardziej znanym starożytnym greckim komentatorem pism Arystotelesa . Pochodził z Afrodyzji w Karii , mieszkał i nauczał w Atenach na początku III wieku, gdzie piastował stanowisko kierownika szkoły perypatetycznej . Napisał wiele komentarzy do dzieł Arystotelesa , zachowały się m.in.: Analiza uprzednia , Tematyka , Meteorologia , Sens i sensibilia oraz Metafizyka . Zachowało się również kilka oryginalnych traktatów, w tym praca O losie , w której argumentuje on przeciwko stoickiej doktrynie konieczności; i jeden na duszy . Jego komentarze na temat Arystotelesa były uważane za tak przydatne, że nazwano go przede wszystkim „komentatorem” ( ὁ ἐξηγητής ).

życie i kariera

Aleksander pochodził z Afrodyzji w Karii (dzisiejsza Turcja ) i przybył do Aten pod koniec II wieku. Był uczniem dwóch stoików , a może perypatytów , filozofów Sosigenesa i Herminusa , a być może Arystotelesa z Mytilene . W Atenach został kierownikiem szkoły perypatetycznej i wykładał filozofię perypatetyczną. Dedykacja Aleksandra od losów do Septymiusza Sewera i Karakalli , w podzięce za jego stanowisko w Atenach, wskazuje datę między 198 i 209. niedawno opublikowanym napisem z Afrodyzji potwierdza, że był szefem jednej ze szkół w Atenach i daje mu pełną nazwę jako Tytus Aureliusz Aleksander. Jego pełna nomenklatura wskazuje, że jego dziadek lub inny przodek prawdopodobnie otrzymał obywatelstwo rzymskie od cesarza Antonina Piusa , będącego prokonsulem Azji. Inskrypcja upamiętnia ojca, zwanego także Aleksandrem, a także filozofa. Fakt ten uprawdopodobnia, że ​​niektóre podejrzane prace, które wchodzą w skład korpusu Aleksandra, należy przypisać jego ojcu.

Komentarze

Commentaria in Analytica priora Aristotelis , 1549
Andrea Briosco , Arystoteles i Aleksander z Afrodyzji , plakieta z XVI w. , Muzeum Bode
Commentaria in meteorologica Aristotelis , 1548

Aleksander skomponował kilka komentarzy do dzieł Arystotelesa , w których starał się uciec od tendencji synkretycznej i odzyskać czyste doktryny Arystotelesa. Jego zachowane komentarze dotyczą wcześniejszych analiz (księga 1), tematów , meteorologii , sensu i wrażliwości oraz metafizyki (księgi 1–5). Komentarz do refutacji sofistycznych jest uważany za fałszywy, podobnie jak komentarz do ostatnich dziewięciu ksiąg Metafizyki . Wśród utraconych komentarzy znajdują się prace nad De Interpretatione , Analityka a posteriori , Fizyka , O niebiosach , O pokoleniu i zepsuciu , O duszy i O pamięci . Simplicius z Cylicji wspomina, że ​​Aleksander dostarczył komentarza na temat kwadratury księżyców i związanego z tym problemu kwadratury koła . W kwietniu 2007 roku ogłoszono, że analiza obrazowania odkryła wczesny komentarz do kategorii Arystotelesa w Archimedes Palimpsest , a Robert Sharples zasugerował Aleksandra jako najbardziej prawdopodobnego autora.

Oryginalne traktaty

Istnieje również kilka zachowanych oryginalnych pism Aleksandra. Należą do nich: O duszy , Problemy i rozwiązania , Problemy etyczne , O losie oraz O mieszance i wzroście . Trzy przypisywane mu prace są uważane za fałszywe: Pytania medyczne , Problemy fizyczne i O gorączce . Inne prace Aleksandra są zachowane w arabskim tłumaczeniu, takie jak: O zasadach wszechświata , O opatrzności i Przeciw Galenowi w ruchu .

O duszy ( De anima ) jest traktatem o duszy napisanym na wzór Arystotelesa we własnym De anima . Aleksander twierdzi, że nierozwinięty rozum w człowieku jest materialny ( nous hylikos ) i nieodłączny od ciała. Mocno argumentował przeciwko doktrynie nieśmiertelności duszy. Utożsamił on intelekt czynny ( nous poietikos ), za pośrednictwem którego intelekt potencjalny w człowieku urzeczywistnia się z Bogiem . Druga książka znana jest jako Suplement do O duszy ( Mantysa ). Mantysa jest serią dwudziestu pięciu oddzielnych elementów, których sprawa bezpośrednio otwarcie pięć psychologii . Pozostałe dwadzieścia prac obejmuje zagadnienia z zakresu fizyki i etyki , z których największa grupa dotyczy kwestii widzenia i światła , a ostatnie cztery - losu i opatrzności . Mantysa nie został prawdopodobnie napisany przez Aleksandra w swojej obecnej formie, ale znacznie od rzeczywistego materiału może być jego.

Problemy i rozwiązania ( Quaestiones ) składają się z trzech książek, które, choć nazwane „problemami i rozwiązaniami problemów fizycznych”, traktują o zagadnieniach, które nie są w całości fizyczne i nie wszystkie są problemami. Spośród sześćdziesięciu dziewięciu pozycji w tych trzech książkach dwadzieścia cztery dotyczy fizyki, siedemnaście psychologii, jedenaście logiki i metafizyki , a sześć kwestii losu i opatrzności. Jest mało prawdopodobne, że Aleksander napisał wszystkie Quaestiones , niektóre mogą być własnymi wyjaśnieniami Aleksandra, podczas gdy inne mogą być ćwiczeniami jego uczniów.

Problemy etyczne tradycyjnie zaliczano do czwartej księgi Quaestiones . Praca jest omówieniem zagadnień etycznych w oparciu o Arystotelesa i zawiera odpowiedzi na pytania i problemy wynikające ze szkoły Aleksandra. Jest prawdopodobne, że dzieło nie zostało napisane przez samego Aleksandra, ale przez jego uczniów na podstawie dyskusji z udziałem Aleksandra.

O losie to traktat, w którym Aleksander sprzeciwia się stoickiej doktrynie konieczności. W O losie Aleksander zaprzeczył trzem rzeczom – konieczności ( ἀνάγκη ), uprzedniej wiedzy o losowych wydarzeniach, która była częścią stoickiej identyfikacji Boga i Natury, oraz determinizmowi w sensie ustalonego z góry ciągu przyczyn ( προκαταβεβλημένα αἴτια ) lub z góry określone przez poprzedników ( προηγούμενα αἴτια ). Bronił poglądu o moralnej odpowiedzialności, który dziś nazwalibyśmy libertarianizmem .

On Mixture and Growth omawia temat mieszania ciał fizycznych. Jest to zarówno rozszerzona dyskusja (i polemika) na temat fizyki stoickiej , jak i wykład myśli Arystotelesa na ten temat.

O Zasadach Wszechświata jest zachowany w tłumaczeniu arabskim. Traktat ten nie jest wymieniony w zachowanych źródłach greckich, ale cieszył się dużą popularnością w świecie muzułmańskim i zachowała się duża liczba egzemplarzy. Głównym celem tej pracy jest przedstawienie ogólnego opisu kosmologii i metafizyki Arystotelesa, ale ma ona również ton polemiczny i może być skierowana na rywalizujące ze sobą poglądy w obrębie szkoły perypatetycznej. Aleksanderowi zależało na wypełnieniu luk arystotelesowskiego systemu i wygładzeniu jego niespójności, a także przedstawieniu jednolitego obrazu świata, zarówno fizycznego, jak i etycznego. Poruszane tematy dotyczą natury ruchów niebieskich i relacji między niezmiennym królestwem niebieskim a podksiężycowym światem powstawania i rozpadu. Jego głównymi źródłami są Fizyka (księga 7), Metafizyka (księga 12) i Pseudoarystotelesa o Wszechświecie .

Na Providence przetrwało w dwóch arabskich wersjach. W tym traktacie Aleksander sprzeciwia się stoickiemu poglądowi, że Opatrzność Boża rozciąga się na wszystkie aspekty świata; uważa ten pomysł za niegodny bogów. Zamiast tego opatrzność jest mocą, która emanuje z niebios do regionu podksiężycowego i jest odpowiedzialna za tworzenie i niszczenie rzeczy ziemskich, bez bezpośredniego zaangażowania w życie jednostek.

Wpływ

W VI wieku komentarze Aleksandra na temat Arystotelesa były uważane za tak użyteczne, że nazywano go „komentatorem” ( ὁ ἐξηγητής ). Jego komentarze były bardzo cenione wśród Arabów , którzy przetłumaczyli wiele z nich, a Majmonides często go cytuje .

W 1210 r. sobór paryski wydał potępienie , które prawdopodobnie dotyczyło m.in. pism Aleksandra.

We wczesnym renesansie jego doktrynę o śmiertelności duszy przyjął Pietro Pomponazzi (przeciwko tomistom i awerroistom ) oraz jego następca Cesare Cremonini . Ta szkoła jest znana jako aleksandryści .

Jego imieniem nazwano zespół Aleksandra , fenomen optyczny .

Nowoczesne edycje

Kilka prac Aleksandra zostało opublikowanych w wydaniu Aldine Arystotelesa, Wenecja, 1495-1498; jego De Fato i De Anima zostały wydrukowane wraz z dziełami Temistiusza w Wenecji (1534); poprzednie dzieło, przetłumaczone na łacinę przez Grocjusza, a także przez Schulthessa , zostało zredagowane przez JC Orelli , Zurych , 1824; i jego komentarze na metaphysica przez H. Bonitz , Berlin , 1847. W 1989 roku pierwsza część jego Arystotelesa Metafizyka został opublikowany w tłumaczeniu na język angielski jako część projektu komentatorów starożytnego . Od tego czasu inne jego dzieła zostały przetłumaczone na język angielski.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Tłumaczenia

  • M. Bergeron, Dufour (tłum., komentarz), 2009. De l'Âme. Teksty i komentarze. . Paryż: Librairie Philosophique J. Vrin, 2008. 416 s. ISBN  2-7116-1973-7
  • RW Sharples, 1990, Aleksander z Afrodyzji: Problemy etyczne . Duckwortha. ISBN  0-7156-2241-2
  • WE Dooley, 1989, Aleksander z Afrodyzji: O metafizyce Arystotelesa 1 . Duckwortha. ISBN  0-7156-2243-9
  • WE Dooley, A. Madigan, 1992, Aleksander z Afrodyzji: O metafizyce Arystotelesa 2-3 . Duckwortha. ISBN  0-7156-2373-7
  • A. Madigan, 1993, Alexander of Aphrodisias: On Arystoteles Metaphysics 4 . Duckwortha. ISBN  0-7156-2482-2
  • W. Dooley, 1993, Alexander of Aphrodisias: On Arystoteles Metaphysics 5 . Duckwortha. ISBN  0-7156-2483-0
  • E. Lewis, 1996, Alexander of Aphrodisias: On Arystoteles Meteorology 4 . Duckwortha. ISBN  0-7156-2684-1
  • E. Gannagé, 2005, Aleksander z Afrodyzji: O Arystotelesie o powstawaniu i ginięciu 2.2-5 . Duckwortha. ISBN  0-7156-3303-1
  • A. Towey, 2000, Aleksander z Afrodyzji: O Arystotelesie o percepcji zmysłowej . Duckwortha. ISBN  0-7156-2899-2
  • V. Caston, 2011, Aleksander z Afrodyzji: O Arystotelesie o duszy . Duckwortha. ISBN  0-7156-3923-4
  • J. Barnes, S. Bobzien, K. Flannery, K. Ierodiakonou, 1991, Alexander of Aphrodisias: On Arystoteles Prior Analytics 1.1-7 . Duckwortha. ISBN  0-7156-2347-8
  • I. Mueller, J. Gould, 1999, Alexander of Aphrodisias: On Arystoteles Prior Analytics 1.8-13 . Duckwortha. ISBN  0-7156-2855-0
  • I. Mueller, J. Gould, 1999, Alexander of Aphrodisias: On Arystoteles Prior Analytics 1.14-22 . Duckwortha. ISBN  0-7156-2876-3
  • I. Mueller, 2006, Alexander of Aphrodisias: On Arystoteles Prior Analytics 1.23-31 . Duckwortha. ISBN  0-7156-3407-0
  • I. Mueller, 2006, Aleksander z Afrodyzji: O uprzedniej analizie Arystotelesa 1,32-46 . Duckwortha. ISBN  0-7156-3408-9
  • JM Van Ophuijsen, 2000, Aleksander z Afrodyzji: O Arystotelesowskich Tematach 1 . Duckwortha. ISBN  0-7156-2853-4
  • RW Sharples, 1983, Aleksander z Afrodyzji: O losie . Duckwortha. ISBN  0-7156-1739-7
  • RW Sharples, 1992, Aleksander z Afrodyzji: Quaestiones 1.1-2.15 . Duckwortha. ISBN  0-7156-2372-9
  • RW Sharples, 1994, Aleksander z Afrodyzji: Quaestiones 2.16-3.15 . Duckwortha. ISBN  0-7156-2615-9
  • RW Sharples, 2004, Aleksander z Afrodyzji: dodatek do O duszy . Duckwortha. ISBN  0-7156-3236-1
  • Charles Genequand, 2001, Alexander of Aphrodisias: On the Cosmos . Skarp. ISBN  90-04-11963-9

Studia

  • Fazzo, S. Aporia e sistema. Materia, forma i boski charakter Quaestiones di Afrodisia , Piza: ETS, 2002. ISBN  88-467-0439-8
  • Flannery, Kevin L. Sposoby do logiki Aleksandra z Afrodyzji , Leiden: Brill, 1995. ISBN  90-04-09998-0
  • Gili, Luca. Sillogistica Alessandro di Afrodisia. Sillogistica categorica e sillogistica modale w komentarzu do „Analici Primi” di Aristotele , Hildesheim: Georg Olms, 2011. ISBN  978-3-487-14614-0
  • Merlan, Filip (1970). „Aleksander z Afrodyzji”. Słownik biografii naukowej . 1 . Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera. s. 117–120. Numer ISBN 0-684-10114-9.
  • Moraux, Paul. Der Aristotelismus bei den Griechen, Von Andronikos bis Alexander von Aphrodisias , III: Alexander von Aphrodisias , Berlin: Walter Gruyter, 2001.
  • Rescher, Nicholas & Marmura, Michael E., odrzucenie Aleksandra Afrodyzji z traktatu Galena o teorii ruchu , Islamabad: Islamski Instytut Badawczy, 1965. ISBN  0-19-636065-X
  • Todd, Robert B., „Aleksander z Afrodyzji o fizyce stoickiej. Studium „De Mixtione” z wstępnymi esejami, tekstem, tłumaczeniem i komentarzem , Leiden: Brill, 1976. ISBN  90-04-04402-7

Zewnętrzne linki