Zamieszki aleksandryjskie (38) - Alexandrian riots (38)

Aleksandryjczyk Pogrom lub Aleksandryjczyk rozruchów były ataki skierowane przeciwko Żydów 38 CE Roman Aleksandria , Egipt.

Cesarz rzymski Kaligula nie ufał prefektowi Egiptu Aulusowi Aviliuszowi Flaccusowi . Flaccus był lojalny wobec Tyberiusza, spiskował przeciwko matce Kaliguli i miał powiązania z egipskimi separatystami. W 38 roku n.e. Kaligula bez zapowiedzi wysłał Heroda Agryppę do Aleksandrii w celu sprawdzenia stanu Flaccusa. Według Filona wizyta spotkała się z drwinami ze strony ludności greckiej, która widziała Agryppę jako króla Żydów. Flaccus próbował udobruchać zarówno ludność grecką, jak i Kaligulę, umieszczając w żydowskich synagogach posągi cesarza . W rezultacie w mieście wybuchły zamieszki. Kaligula odpowiedział, usuwając Flaccusa ze swojego stanowiska i wykonując go.

W 40 roku n.e. ponownie wybuchły zamieszki w Aleksandrii między Żydami a Grekami. Żydom zarzucano, że nie honorują cesarza. W mieście Jamnia doszło do sporów. Wzniesienie glinianego ołtarza rozgniewało Żydów i zniszczyło go. W odpowiedzi Kaligula nakazał wzniesienie własnego posągu w żydowskiej świątyni w Jerozolimie , żądanie sprzeczne z żydowskim monoteizmem. W tym kontekście Filon napisał, że Kaligula „traktował Żydów ze szczególną podejrzliwością, jakby byli jedynymi osobami, które żywiły pragnienia przeciwne jego”.

Jedynym źródłem jest Filon z Aleksandrii, sam Żyd, który był świadkiem zamieszek, a następnie poprowadził delegację żydowską do Kaliguli i poprosił o przywrócenie legalnej żydowskiej rezydencji w Aleksandrii. Pisma Filona na ten temat znajdują się w dwóch źródłach: In Flaccum (co oznacza „Przeciw Flaccusowi”), w całości poświęconej zamieszkom, oraz Legatio ad Gaium (co oznacza „Ambasada do Kaliguli”), które zawiera pewne odniesienia do tego wydarzenia w jego wprowadzenie. Badania naukowe wokół tego tematu zostały podzielone w pewnych kwestiach, m.in. czy aleksandryjscy Żydzi walczyli o zachowanie lub nabycie obywatelstwa, czy uchylali się od płacenia podatku pogłównego, czy też zapobiegali jakimkolwiek próbom jego narzucenia oraz czy bronili swojej tożsamości przed Grekami lub Egipcjanami.

Terminologia

Sandra Gambetti stwierdza, że ​​„uczeni często określali wydarzenia aleksandryjskie z 38 r. n.e. jako pierwszy pogrom w historii i często tłumaczyli je w kategoriach eksplozji antysemityzmu ante litteram ”. Jednak w swojej książce The Alexandrian Riots of 38 CE and the Persecution of the Jews (2009) Gambetti „celowo unika wszelkich słów lub wyrażeń, które w jakikolwiek sposób łączą, bezpośrednio lub pośrednio, wydarzenia aleksandryjskie z 38 r. n.e. z późniejszymi wydarzeniami we współczesnym świecie”. ...doświadczenie żydowskie”, gdyż – jej zdaniem – wymagałoby to [[] ponownego omówienia porównawczego dwóch kadrów historycznych.

Adalbert Polacek określił to wydarzenie jako holocaust w swoim dziele Holocaust, Two Millennia A , charakterystyce, którą Miriam Pucci Ben Zeev uważa za „mylącą i nieprawidłową metodologicznie”.

Zobacz też

Bibliografia