Allah - Allah

Słowo „Allah” w arabskiej kaligrafii

Allah ( / ć l ə , ɑː l ə , ə l ɑː / ; arabski : الله , romanizowanaAllah , IPA:  [ʔaɫ.ɫaːh] ( słuchać )O tym dźwięku ) jest wspólnym arabski słowo Boga . W języku angielskim słowo to ogólnie odnosi się do Boga w islamie . Uważa się, że słowo to pochodzi przez skrócenie od al - ilah, co oznacza "bóg" i jest językowo spokrewniony z hebrajskimi słowami El ( Elohim ), Elah i aramejskim słowem ܐܲܠܵܗܵܐ (ʼAlâhâ) oznaczającym Boga.

Słowo Allah było używane przez Arabów różnych religii od czasów przedislamskich . Pochodzenie tytułu Allah sięga czasów Mahometa , który odkrył, że mieszkańcy Mekki czcili najwyższe bóstwo, które nazywali Allahem. Jednak wraz z Allahem czcili także zastęp pomniejszych bogów i „córek Allaha”. Później był używany jako określenie Boga przez muzułmanów (zarówno arabskich, jak i nie-Arabów), a nawet arabskich chrześcijan, po tym, jak terminy „ al - ilāh ” i „Allah” były używane zamiennie w klasycznym arabskim przez większość Arabów, którzy stali się Muzułmanie. Jest również często, choć nie wyłącznie, używany w ten sposób przez babitów , bahaitów , mandejczyków , indonezyjskich i maltańskich chrześcijan oraz sefardyjskich Żydów . Podobne użycie przez chrześcijan i Sikhów w Zachodniej Malezji doprowadziło ostatnio do kontrowersji politycznych i prawnych.



Etymologia

Arabskie elementy składające się na słowo „Allah”:
  1. alif
  2. hamzat waṣl ( همزة وصل )
  3. chłostać
  4. chłostać
  5. szadda ( شدة )
  6. sztylet alif ( لف خنجرية )
  7. mam

Etymologia słowa Allah zostało szeroko omówione przez filologów klasycznych arabskich. Gramatycy szkoły Basra uważali ją za uformowaną „spontanicznie” ( murtajal ) lub jako określoną formę lah (od rdzenia czasownika lyh w znaczeniu „wysoki” lub „ukryty”). Inni utrzymywali, że zostało ono zapożyczone z syryjskiego lub hebrajskiego, ale większość uważała, że ​​wywodzi się ze skrócenia arabskiego przedimka określonego al- "i" i ilāh " bóstwo , bóg" do al-lāh, co oznacza "bóstwo" lub " Bóg” . Większość współczesnych uczonych podpisuje się pod tą drugą teorią i podchodzi do hipotezy zapożyczeń ze sceptycyzmem.

Pokrewne imienia „Allah” istnieją w innych językach semickich , w tym w hebrajskim i aramejskim . Odpowiednia forma aramejska to Elah ( אלה ), ale jej stanem empatycznym jest Elaha ( אלהא ). Jest napisany jako ܐܠܗܐ ( ʼĔlāhā ) w biblijnym aramejskim i ܐܲܠܵܗܵܐ ( ʼAlâhâ ) w syryjskim używanym przez Kościół asyryjski , co oznacza po prostu „Boga”. Biblijny hebrajski najczęściej używa formy liczby mnogiej (ale funkcjonalnej liczby pojedynczej) Elohim ( אלהים ‎), ale rzadziej używa również formy liczby pojedynczej Eloah ( אלוהּ ‎).

Stosowanie

Araby przedislamskie

Regionalne warianty słowa Allah występują zarówno w pogańskich, jak i chrześcijańskich inskrypcjach przed-islamskich. Zaproponowano różne teorie dotyczące roli Allaha w przedislamskich kultach politeistycznych . Według islamskiego uczonego Ibn Kathir , arabscy ​​poganie uważali Allaha za niewidzialnego Boga, który stworzył i kontrolował Wszechświat. Poganie wierzyli, że kult ludzi lub zwierząt, którym przytrafiły się szczęśliwe wydarzenia w życiu, zbliżył ich do Boga. W islamie wielbienie kogokolwiek innego niż Boga jest uważane za największy grzech. Niektórzy autorzy sugerują, że politeistyczni Arabowie używali tej nazwy jako odniesienia do boga stwórcy lub najwyższego bóstwa ich panteonu . Termin ten mógł być niejasny w religii Mekki . Według jednej z hipotez, która sięga Juliusa Wellhausena , Allah (najwyższe bóstwo federacji plemiennej wokół Kurejszytów ) był desygnacją, która uświęcała wyższość Hubala (najwyższego bóstwa Kurejszytów) nad innymi bogami. Jednakże istnieją również dowody na to, że Allah i Hubal byli dwoma różnymi bóstwami. Zgodnie z tą hipotezą, Kaaba została po raz pierwszy poświęcona najwyższemu bóstwu o imieniu Allah, a następnie gościła panteon Kurejszytów po podboju Mekki , około sto lat przed czasami Mahometa . Niektóre inskrypcje zdają się wskazywać na użycie Allaha jako imienia politeistycznego bóstwa wieki wcześniej, ale nic nie wiadomo na temat tego użycia. Niektórzy uczeni sugerują, że Allah mógł reprezentować odległego boga stwórcę, którego stopniowo przyćmiły bardziej szczegółowe lokalne bóstwa. Nie ma zgody co do tego, czy Allah odegrał główną rolę w kulcie religijnym w Mekce. Nie jest znane żadne ikoniczne przedstawienie Allaha. Allah jest jedynym bogiem w Mekce, który nie miał bożka. Imię ojca Mahometa brzmiało ʿAbd-Allah, co oznacza „niewolnik Allaha”.

chrześcijaństwo

Arabscy mówcy wszystkich wyznań Abrahamowych, w tym chrześcijan i żydów , używają słowa „Allah” w znaczeniu „Bóg”. Współcześni chrześcijańscy Arabowie nie mają innego słowa na „Boga” niż „Allah”, z wyjątkiem Świadków Jehowy, którzy dodają biblijne imię „ Jehowa ” (يهوه) do tytułu „Allah”. Podobnie, aramejskim słowem oznaczającym „Boga” w języku chrześcijan asyryjskich jest ʼĔlāhā lub Alaha . (Nawet arabsko-zstąpił język maltański z Malty , którego populacja jest prawie całkowicie katolicki , wykorzystuje Alla dla „Boga”). Arabscy chrześcijanie, na przykład używać określeń Allah al-AB ( الله الأب ) dla Boga Ojca , Allah al -ibn ( الله الابن ) dla Boga Syna i Allâh ar-rūḥ al-quds ( الله الروح القدس ) dla Boga Ducha Świętego . (Zobacz Bóg w chrześcijaństwie, aby poznać chrześcijańską koncepcję Boga.)

Arabscy ​​chrześcijanie używali dwóch form inwokacji, które umieszczano na początku ich pisemnych dzieł. Przyjęli muzułmańskiego Bismillah , a także stworzył własny Utrójcowieni Bismillah już w 8 wieku. Muzułmańska bismillāh brzmi: „W imię Boga Miłosiernego, Miłosiernego”. Utrójcowieni bismillāh brzmi: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, Boga Jedynego”. Syryjski , łaciński i grecki wywołania nie ma słów „jednego Boga” na końcu. Ten dodatek został wprowadzony w celu podkreślenia monoteistycznego aspektu wiary trynitarnej, a także uczynienia go bardziej przyswajalnym dla muzułmanów.

Według Marshalla Hodgsona wydaje się, że w czasach przedislamskich niektórzy arabscy ​​chrześcijanie pielgrzymowali do pogańskiej świątyni Kaaba , czcząc tam Allaha jako Boga Stwórcę.

Niektóre poszukiwania archeologiczne doprowadziły do ​​odkrycia starożytnych przedislamskich inskrypcji i grobowców wykonanych przez arabskich chrześcijan w ruinach kościoła w Umm el-Jimal w północnej Jordanii , które początkowo, według Enno Littmana (1949), zawierały odniesienia do Allah jako własne imię Boga. Jednak w drugiej wersji autorstwa Bellamy et al. (1985 i 1988) 5-wersowa inskrypcja została ponownie przetłumaczona jako „(1) Ten [napis] został założony przez kolegów ʿUlayha, (2) syna ʿUbaydaha, sekretarza (3) kohorty Augusta Secunda (4 ) Philadelphiana, niech oszaleje, kto (5) zaciera to.”

Syryjskie słowo ܐܠܗܐ ( ʼĔlāhā ) można znaleźć w sprawozdaniach i wykazach imion męczenników chrześcijańskich w Arabii Południowej, o czym świadczą antyczne dokumenty syryjskie o imionach tych męczenników z czasów królestw Himjarytów i Aksumitów

W biografii Ibn Ishaqa znajduje się chrześcijański przywódca Abd Allah ibn Abu Bakr ibn Muhammad, który zginął męczeńską śmiercią w Najran w 523 roku, ponieważ nosił pierścień z napisem „Allah jest moim panem”.

W inskrypcji chrześcijańskiego męczeństwa datowanej na 512 r., wzmianki o l-ilah (الاله) można znaleźć zarówno w języku arabskim, jak i aramejskim. Napis zaczyna się od słów „Z pomocą l-ilah”.

W przedislamskich ewangeliach imieniem Boga było „Allah”, o czym świadczą niektóre odkryte arabskie wersje Nowego Testamentu napisane przez arabskich chrześcijan w epoce przedislamskiej w północnej i południowej Arabii . Jednak najnowsze badania w dziedzinie studiów islamskich przeprowadzone przez Sydney Griffith et al. (2013), David D. Grafton (2014), Clair Wilde (2014) i ML Hjälm i in. (2016 i 2017) twierdzą, że „wszystko, co można powiedzieć o możliwości przedislamskiej, chrześcijańskiej wersji Ewangelii w języku arabskim, to to, że nie pojawił się jeszcze żaden pewny znak jej rzeczywistego istnienia”. Dodatkowo ML Hjälm w swoich najnowszych badaniach (2017) dodaje, że „rękopisy zawierające tłumaczenia ewangelii spotyka się nie wcześniej niż w 873 r.”

Irfan Shahîd cytując X-wieczną encyklopedyczną kolekcję Kitab al-Aghani zauważa, że ​​przed-islamscy arabscy ​​chrześcijanie podnieśli okrzyk bojowy „ Ya La Ibad Allah ” (O niewolnicy Allaha), aby wezwać się nawzajem do walki. Według Shahida, za zgodą X-wiecznego muzułmańskiego uczonego Al-Marzubaniego , „Allah” był również wymieniany w przedislamskich chrześcijańskich wierszach przez niektórych poetów Ghassanidów i Tanuchidów w Syrii i północnej Arabii .

islam

Medalion przedstawiający "Allah Jalla Jalaluhu " w Hagia Sophia w Stambule w Turcji.
Skrypt Allaha poza Starym Meczetem w Edirne w Turcji.

W islamie Allah jest unikalnym, wszechmocnym i jedynym bóstwem oraz stwórcą wszechświata i jest odpowiednikiem Boga w innych religiach abrahamowych . Allah jest zwykle postrzegany jako osobiste imię Boga, pojęcie, które zostało zakwestionowane we współczesnej nauce, łącznie z pytaniem, czy słowo Allah powinno być tłumaczone jako Bóg .

Zgodnie z wierzeniami islamu, Allah jest najpowszechniejszym słowem reprezentującym Boga, a pokorne poddanie się Jego woli, boskim nakazom i przykazaniom jest osią wiary muzułmańskiej. „On jest jedynym Bogiem, stwórcą wszechświata i sędzią ludzkości”. „Jest wyjątkowy ( waḥid ) i z natury jeden ( aḥad ), wszechmiłosierny i wszechmocny”. Żadne ludzkie oczy nie mogą zobaczyć Allaha aż do Dnia Sądu. Koran deklaruje „rzeczywistość Allaha, Jego niedostępną tajemnicę, Jego różne imiona i Jego działania na rzecz Jego stworzeń”. Allah nie jest zależny od niczego. Bóg nie jest częścią chrześcijańskiej Trójcy. Bóg nie ma rodziców ani dzieci.

Korelaty do koncepcji Tawhid , gdzie rozdział 112 Koran ( Al-'Ikhlās , szczerości) brzmi:

۝ POWIEDZ , że Bóg jest jednym BOGIEM;
۝ wieczny BÓG:
۝ Nie zrodził, ani nie jest zrodzony;
۝ i nie ma nikogo takiego jak Jemu.

a w Ayat ul-Kursi („Wersecie tronu”), który jest 255. wersetem i najmocniejszym wersetem w najdłuższym rozdziale (2. rozdział) Koranu, Al-Baqarah („Krowa”) stwierdza :

„Allah! Nie ma bóstwa poza Nim , Żywym, Wiecznym. Ani sen, ani sen Go nie ogarniają .

Do Niego należy to, co jest w niebiosach i to, co jest na ziemi. Któż mógłby wstawiać się w Jego obecności bez Jego pozwolenia?

On zna to, co jest przed nimi i to, co jest za nimi, podczas gdy oni nie obejmują nic z Jego wiedzy, poza tym, co On chce.

Jego tron obejmuje niebiosa i ziemię, a On nigdy nie męczy się ich zachowaniem.

On jest Wzniosłym, Wspaniałym”.

W tradycji islamskiej istnieje 99 imion Boga ( al-asmā' al-ḥusná dosł. „najlepsze imiona” lub „najpiękniejsze imiona”), z których każde przywołuje odrębną cechę Allaha. Wszystkie te imiona odnoszą się do Allaha, najwyższego i wszechogarniającego boskiego imienia. Wśród 99 imion Boga najsłynniejszymi i najczęstszymi z nich są „Miłosierny” ( ar-Raḥmān ) i „Miłosierny” ( ar-Raḥīm ), w tym wspomniany wyżej al-Aḥad („Jedyny, Niepodzielny”) i al-Wāḥid („Unikalny, Jedyny”).

Większość muzułmanów używa nieprzetłumaczonego arabskiego wyrażenia w shā'a llah (co oznacza „jeśli Bóg zechce”) po odniesieniach do przyszłych wydarzeń. Muzułmańska pobożność dyskursywna zachęca do rozpoczynania rzeczy od inwokacji bismillah (co oznacza „w imię Boga”). Istnieją pewne zwroty na cześć Boga, które są faworyzowane przez muzułmanów, w tym „ Subḥana llah ” (Chwała Bogu), „ al-ḥamdu li-llah ” (Chwała Bogu), „ la ilaha illa llah ” (jest ma boga, lecz Boga) lub czasami „ la ilaha Illa INTA / huwa ” (nie ma boga, ale Ty / Go ) i „ Allahu Akbar ” (Bóg jest Wielki!) jako oddania wykonywania pamiętając Boga ( zikr ).

Jedwabny panel tekstylny powtarzający imię Allah, Afryka Północna, XVIII wiek

W praktyce sufickiej znanej jako dhikr Allah ( arab . ذكر الله , dosł. „Wspomnienie Boga”), sufi powtarza i kontempluje imię Allah lub inne związane z nim boskie imiona, kontrolując swój oddech. Na przykład w niezliczonych odniesieniach w kontekście wspomnianego powyżej Koranu:

1) Bóg jest mowa w drugiej osobie zaimka w języku arabskim jako „ Inta ( po arabsku : إنت )” jak angielskiYou ”, lub powszechnie w trzeciej osobie zaimka „ huwa ( po arabsku : هو)” jak angielskie " He „oraz wyjątkowo w przypadku zaimka formy ukośnejHu/Huw ( arab . هو /-هُ)” jak angielski „ On ”, który rytmicznie rezonuje i jest intonowany jako uważany za święty dźwięk lub echo, odnosząc się do Allaha jako „Oddech Absolutny lub Dusza Życia” – Al- Nafs al-Hayyah ( arab . النّفس الحياة, an-Nafsu 'l-Ḥayyah ) – zwłaszcza wśród 99 imion Boga, „Dawca Życia” ( al-Muḥyī ) i „ Przynoszący śmierci” ( al-Mumiyt );

2) Bóg nie jest ani mężczyzną czy kobietą (kto nie ma, itp), ale kto jest istotą „wszechmocny, bezinteresowna, absolutny duszy ( An- Nafs , النفس ) i Duch Święty” ( ar- Ruh , الروح ) - zwłaszcza wśród 99 imion Boga, „Najświętszy, Wszechczysty i Wszechświęty” ( al-Quddus );

3) Allah jest twórcą zarówno przed, jak i poza cyklem stworzenia, zniszczenia i czasu, szczególnie wśród 99 imion Boga, „Pierwszy, bez początku” ( al-Awwal ), „Koniec/ Poza [” Ostateczna Siedziba”]/ Nieskończona” ( al-Akhir/ al-Ākhir ) i „Czas bezczasowy” ( aṣ-Ṣabūr ).

Według Gerharda Böweringa , w przeciwieństwie do przedislamskiego politeizmu arabskiego , Bóg w islamie nie ma towarzyszy ani towarzyszy, ani nie ma żadnego pokrewieństwa między Bogiem a dżinami . Przedislamscy pogańscy Arabowie wierzyli w ślepy, potężny, nieubłagany i niewrażliwy los, nad którym człowiek nie miał kontroli. Zostało to zastąpione islamskim pojęciem potężnego, ale opatrznościowego i miłosiernego Boga.

Według Francisa Edwarda PetersaKoran nalega, muzułmanie wierzą, a historycy twierdzą, że Mahomet i jego wyznawcy czczą tego samego Boga co Żydzi ( 29:46 ). Allah w Koranie jest tym samym Bogiem Stwórcą, który zawarł przymierze z Abraham „. Peters stwierdza, że ​​Koran przedstawia Allaha zarówno jako potężniejszego, jak i bardziej odległego niż Jahwe oraz jako uniwersalne bóstwo, w przeciwieństwie do Jahwe, który ściśle podąża za Izraelitami .

Wymowa

Słowo Allâh jest ogólnie wymawiane [ɑɫˈɫɑː(h)] , wykazując ciężki lam, [ɫ] , velaryzowaną boczną aproksymację wyrostka zębodołowego , marginalny fonem w Modern Standard Arabic . Ponieważ inicjał alef nie ma hamza , inicjał [a] jest usuwany, gdy poprzedzające słowo kończy się na samogłoskę. Jeśli poprzednią samogłoską jest /i/ , lam jest jasne [l] , jak na przykład w Basmala .

Jako zapożyczenie

Angielski i inne języki europejskie

Historia imienia Allah w języku angielskim była prawdopodobnie pod wpływem studiów nad religią porównawczą w XIX wieku; na przykład Thomas Carlyle (1840) czasami używał terminu Allah, ale bez żadnych sugestii, że Allah był czymś różnym od Boga. Jednak w swojej biografii Muhammada (1934) Tor Andrae zawsze używał terminu Allah , chociaż przyznaje , że ta „koncepcja Boga” wydaje się sugerować, że różni się ona od teologii żydowskiej i chrześcijańskiej.

Języki, które często nie używają terminu Allah na oznaczenie Boga, mogą nadal zawierać popularne wyrażenia używające tego słowa. Na przykład, z powodu wielowiekowej obecności muzułmanów na Półwyspie Iberyjskim , dziś istnieją słowa ojalá w języku hiszpańskim i oxalá w języku portugalskim , zapożyczone z arabskiego inshalla (arab. إن شاء الله). To zdanie dosłownie oznacza „jeśli Bóg zechce” (w sensie „mam nadzieję”). Niemiecki poeta Mahlmann użył formy „Allah” jako tytułu wiersza o najwyższym bóstwie, choć nie jest jasne, ile myśli islamskiej zamierzał przekazać.

Niektórzy muzułmanie pozostawiają imię „Allah” nieprzetłumaczone na język angielski, zamiast używać angielskiego tłumaczenia „Bóg”. Słowo to zostało również zastosowane do pewnych żyjących istot ludzkich jako personifikacje terminu i pojęcia.

Język malezyjski i indonezyjski

Pierwszy słownik języka niderlandzko-malajskiego autorstwa AC Ruyla , Justusa Heurniusa i Caspara Wiltensa z 1650 r. zapisał „Allah” jako tłumaczenie holenderskiego słowa „ Godt ”.
Gereja Kalam Kebangunan Allah (Kościół Odrodzenia Słowa Bożego) w Indonezji . Allah jest słowem oznaczającym „Boga” w języku indonezyjskim – nawet w tłumaczeniach Alkitab (chrześcijańskiej Biblii , od الكتاب al-kitāb = księga), podczas gdy Tuhan to słowo oznaczające „Pana”.
Chrześcijanie w Malezji również używają słowa Allah jako „Bóg”.

Chrześcijanie w Malezji i Indonezji używają Allaha w odniesieniu do Boga w językach malezyjskim i indonezyjskim (oba są standaryzowanymi formami języka malajskiego ). Główne tłumaczenia Biblii w tym języku używają Allaha jako tłumaczenia hebrajskiego Elohim (przetłumaczone na angielskie Biblie jako „Bóg”). Sięga to wczesnych tłumaczeń Francisa Ksawerego z XVI wieku. Pierwszy słownik języka niderlandzko-malajskiego autorstwa Alberta Corneliusa Ruyla, Justusa Heurniusa i Caspara Wiltensa z 1650 r. (wydanie poprawione z wydania z 1623 r. i wydania łacińskiego z 1631 r.) zawierał słowo „Allah” jako tłumaczenie holenderskiego słowa „ Godt ”. Ruyl przetłumaczył także Ewangelię Mateusza w 1612 r. na język malajski (wczesne tłumaczenie Biblii na język pozaeuropejski, dokonane rok po opublikowaniu Biblii Króla Jakuba ), która została wydrukowana w Holandii w 1629 r. Następnie przetłumaczył Ewangelia Marka , opublikowane w 1638 roku.

Rząd Malezji w 2007 roku zakazał używania pojęcia Boga w innych kontekstach, ale muzułmańskich, ale Sąd Najwyższy Malayan w 2009 odwołane prawo, orzekając to niekonstytucyjne. Chociaż Allah był używany jako chrześcijański Bóg w języku malajskim przez ponad cztery stulecia, współczesne kontrowersje wywołało użycie Allaha przez rzymskokatolicką gazetę The Herald . Rząd odwołał się od wyroku sądu, a Sąd Najwyższy zawiesił wykonanie wyroku do czasu rozpatrzenia apelacji. W październiku 2013 r. sąd orzekł na korzyść rządowego zakazu. Na początku 2014 roku rząd Malezji skonfiskował ponad 300 Biblii za używanie tego słowa w odniesieniu do chrześcijańskiego Boga na Półwyspie Malezyjskim. Jednak używanie Allaha nie jest zabronione w dwóch malezyjskich stanach Sabah i Sarawak . Głównym powodem, dla którego nie jest to zabronione w tych dwóch stanach, jest to, że używanie jest od dawna ugruntowane, a lokalne Alkitab ( Biblie ) są szeroko rozpowszechniane we wschodniej Malezji bez ograniczeń od lat. Oba państwa nie mają również podobnych przepisów dotyczących państwa islamskiego, jak te w Malezji Zachodniej.

W odpowiedzi na krytykę mediów, rząd Malezji wprowadził „10-punktowe rozwiązanie”, aby uniknąć zamieszania i wprowadzających w błąd informacji. 10-punktowe rozwiązanie jest zgodne z duchem 18- i 20-punktowych porozumień Sarawak i Sabah.

Flagi narodowe z napisem „Allah”

Typografia

Słowo Allah zapisane w różnych systemach pisma .

Słowo Allah jest zawsze napisany bez Alif do przeliterować samogłoskę. Dzieje się tak dlatego, że pisownia została ustalona, ​​zanim pisownia arabska zaczęła zwyczajowo używać alif do przeliterowania ā . Jednak w wymawiać pisowni, mała diakrytyczną Alif dodaje na górze shaddah wskazania wymowy.

Wyjątkiem może być przed-islamski napis Zabad , gdzie kończy się niejednoznacznym znakiem, który może być samotnym h z wydłużonym początkiem lub może być niestandardowym zrośniętym lh :-

  • الاه : Ten odczyt byłby Bóg pisane fonetycznie z Alif dla ā .
  • الإله : To czytanie byłoby al-Ilāh = 'bóg' (starsza forma, bez skrótu), przez starszą praktykę ortografii bez alif dla ā .

Wiele czcionek arabskich zawiera specjalne ligatury dla Allaha.

Unicode

Unicode ma punkt kodowy zarezerwowany dla Allaha , ‎ = U + FDF2, w arabskim bloku formularzy prezentacji-A , który istnieje wyłącznie w celu „zgodności z niektórymi starszymi, starszymi zestawami znaków, które bezpośrednio zakodowały formularze prezentacji”; jest to odradzane w przypadku nowego tekstu. Zamiast tego słowo Allâh powinno być reprezentowane przez poszczególne litery arabskie, podczas gdy nowoczesne technologie czcionek zapewnią pożądaną ligaturę.

Kaligraficzny wariant słowa używanego jako herb Iranu jest zakodowany w Unicode, w zakresie Różne symbole , w punkcie kodowym U + 262B (☫).

Zobacz też

Dalsza lektura

online

  • Allah Qur'ān , w Encyclopædia Britannica Online , Asma Afsaruddin, Brian Duignan, Thinley Kalsang Bhutia, Gloria Lotha, Marco Sampaolo, Matt StefonTesc, Noah Tesch i Adam Zeidan

Cytaty

Ogólne odniesienia

Zewnętrzne linki

Typografia