Amaterasu - Amaterasu
| Amaterasu | |
|---|---|
 Amaterasu wyłaniająca się z jaskini, Ama-no-Iwato , do której kiedyś się wycofała (szczegół drzeworytu Kunisady )
| |
| Inne nazwy | Amaterasu-Ōmikami (天照大御神, 天照大神) Amaterasu-Ōkami (天照大神) Amaterasu-Sume(ra)-Ōmikami (天照皇大神) Amaterashimasu-Sume(ra)-Ōmikami (天照坐皇大御神) Amaterasu -Ōhirume-no-Mikoto (天照大日孁尊) Ōhirume-no-Muchi-no-Kami (大日孁貴神) Ōhirume-no-Mikoto (大日孁尊) Hi-no-Kami (日神) Tsukisakaki-Itsu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞賢木厳之御魂天疎向津媛命) Tenshō Kōtaijin (天照皇大神) Tenshō Daijin (天照大神) |
| Główne centrum kultu | Ise Grand Shrine , Hinokuma Shrine , Amanoiwato Shrine , Hirota Shrine i inne |
| Planeta | Słońce |
| Teksty | Kojiki , Nihon Shoki , Sendai Kuji Hongi |
| Informacje osobiste | |
| Rodzice |
Izanagi ( Kojiki ) Izanagi i Izanami ( Nihon Shoki ) |
| Rodzeństwo | Tsukuyomi , Susanoo i inne |
| Małżonek | Brak (dawniej Tsukuyomi) |
| Dzieci | Ame-no-Oshihomimi , Ame-no-Hohi , Amatsuhikone , Ikutsuhikone, Kumanokusubi |
Amaterasu , znana również jako Amaterasu-Ōmikami (天照大御神, 天照大神) lub Ōhirume-no-Muchi-no-Kami (大日孁貴神) między innymi, jest boginią słońca w mitologii japońskiej . Jedna z głównych bóstw ( kami ) Shinto , jest również przedstawiana w najwcześniejszych tekstach literackich Japonii, Kojiki (ok. 712 n.e.) i Nihon Shoki (720 n.e.), jako władca (lub jeden z władców) królestwo niebieskie Takamagahara i mityczna przodkini Cesarskiego Domu Japonii poprzez swojego wnuka Ninigi . Wraz ze swoim rodzeństwem, bóstwem księżyca Tsukuyomi i porywczym bogiem burz Susanoo , jest uważana za jedną z „Trzech Drogocennych Dzieci” (三貴子 mihashira no uzu no miko/sankishi ), trzech najważniejszych potomków boga stwórcy Izanagi .
Szef miejsce Amaterasu za kultu The Grand Shrine Ise w Ise , Mie Prefektura , jest jednym z najświętszych miejsc Shinto i głównym ośrodkiem pielgrzymek i miejscem turystycznym. Podobnie jak w przypadku innych Shinto kami , jest również zapisana w wielu sanktuariach Shinto w całej Japonii.
Nazwa
Bogini jest określana jako „Amaterasu-Ōmikami” (天 照 大 御 神/ ; ortografia historyczna : あまてらすおほみかみ, Amaterasu-Ohomikami ; Staro japoński : Amaterasu Opomi 1 kami 2 ) w Kojiki , natomiast Nihon Shoki podaje następujące nazwy wariantów:
- Ōhirume-no-Muchi (大 日 孁 貴; Man'yōgana : ; hist. ortografia: おほひるめのむち, Ohohirume-no-Muchi ; Stary japoński: Opopi 1 Rume 1 -no 2 -Muti )
- Amaterasu Ō(mi)kami (天照大神; hist. ortografia: あまてらすおほ(み)かみ, Amaterasu Oho(mi)kami )
- Amaterasu-Ōhirume-no-Mikoto (天照大日孁尊)
- Hi-no-Kami (日神; Dz.U.: Pi 1 -no-Kami 2 )
Dosłownie przetłumaczona nazwa 'Amaterasu-Ōmikami' oznacza „wielkie bóstwo ( ō „wielkie” + przedrostek honorowy mi- + kami ) oświetlające niebiosa” lub „wielkie bóstwo oświetlające niebo”. Basil Hall Chamberlain zauważył jednak, cytując Motoori Norinagę w swoim tłumaczeniu Kojiki , że powinno to oznaczać „świecić w niebie”, a nie „Niebo-Iluminujące”, i podał własne uproszczone tłumaczenie jako „Niebo-Lśniące-Wielki- Sierpień-Bóstwo”. Nazwa pochodzi od czasownika amateru „oświecać / świecić na niebie” ( ama „niebo, niebo” + teru „świecić”) połączonego z zaszczytnym czasownikiem pomocniczym -su .
Jej inne imię, „hirume”, jest zwykle rozumiane jako „wspaniała kobieta słońca / dnia” (por. hiru „dzień (czas), południe”, od hi „słońce, dzień” + ja „kobieta, pani”) , choć alternatywne etymologie, takie jak „wielka duchowa kobieta” (biorąc hi oznacza „duch”) lub „żona słońca” (sugerowane przez Orikuchi Shinobu , który wysunął teorię, że Amaterasu była pierwotnie pomyślana jako małżonka lub kapłanka męskie bóstwo słoneczne). Sugerowano również możliwy związek z imieniem Hiruko (dziecko odrzucone przez bogów Izanagi i Izanami oraz jedno z rodzeństwa Amaterasu). Do tej nazwy dołączone jest zaszczytne muchi , które jest również widoczne w kilku innych teonimach, takich jak „ Ō(a)namuchi ” lub „Michinushi-no-Muchi” (epitet trzech bogiń Munakata ).
Jako przodek linii cesarskiej, epitet „Sume (ra)-Ō (mi)kami” (皇大神, dosł. „wielkie bóstwo cesarskie”; czytany również jako „Kōtaijin”) jest również stosowany do Amaterasu w nazwach takich jak „Amaterasu-Sume (ra)-Ō(mi)kami” (天照皇大神, czytane również jako „Tenshō Kōtaijin”) i „Amaterashimasu-Sume (ra)-Ōmikami” (天照坐皇大御神).
W średniowieczu i wczesnonowożytnym bóstwo było również określane jako „Tenshō Daijin” ( on'yomi z 天照大神) lub „Amateru Ongami” (alternatywne odczytanie tego samego).
Mitologia
W klasycznej mitologii
Narodziny
Zarówno Kojiki (ok. 712 n.e.), jak i Nihon Shoki (720 n.e.) zgadzają się w opisie Amaterasu jako córki boga Izanagi i starszej siostry Tsukuyomi , bóstwa księżyca i Susanoo , boga burz i morza. Okoliczności związane z narodzinami tych trzech bóstw, znanych jako „Trzy Drogocenne Dzieci” (三貴子mihashira no uzu no miko lub sankishi ), różnią się jednak w zależności od źródła:
- W Kojiki , Amaterasu, Tsukuyomi i Susanoo urodzili się, gdy Izanagi udał się na „[równinę] Awakigahara (阿波岐原 lub 檍原) przy ujściu rzeki Tachibana w Himuka na [wyspie] Tsukushi ” i wykąpał się ( Misogi) w rzece - aka " Misogi Pond (禊ぎ池)", która prowadzi do sanktuarium Misogi Goten (みそぎ御殿), gdzie znajduje się akt oczyszczenia Misogi obok pobliskiej Świątyni Eda we współczesnym Awakigahara-chō (阿波岐原町, czyli "miasto Awakigahara"), Miyazaki , prefektura Miyazaki - aby oczyścić się po wizycie w Yomi , półświatku, w nieudanej próbie uratowania jego zmarłej żony, Izanami . Amaterasu urodził się, gdy Izanagi umył lewe oko, Tsukuyomi urodził się, gdy umył prawe oko, a Susanoo narodził się, gdy umył nos. Izanagi następnie wyznacza Amaterasu, aby rządziła Takamagaharą ("Równinem Wysokiego Nieba"), Tsukuyomi nocą, a Susanoo morzami.
- Główną narracją Nihon Shoki jest prokreacja Izanagi i Izanami po utworzeniu archipelagu japońskiego ; im urodzili się (w następującej kolejności) Ōhirume-no-Muchi (Amaterasu), Tsukuyomi, Hiruko „pijawka” i Susanoo:
Po tym Izanagi no Mikoto i Izanami no Mikoto naradzali się razem, mówiąc: „Teraz stworzyliśmy kraj Wielkiej Ośmiu Wysp, z górami, rzekami, ziołami i drzewami. Dlaczego nie mielibyśmy stworzyć kogoś, kto będzie władcą wszechświat?" Następnie razem stworzyli Boginię Słońca, którą zwano Oho-hiru-me no muchi. [...]
Olśniewający blask tego dziecka świecił przez wszystkie sześć ćwiartek. Dlatego dwa Bóstwa uradowały się, mówiąc: „Mieliśmy wiele dzieci, ale żadne z nich nie dorównało temu cudownemu niemowlęciu. Nie powinno się jej długo trzymać w tej ziemi, ale powinniśmy z własnej woli wysłać ją do raz do Nieba i powierz jej sprawy Nieba”.
W tym czasie Niebo i Ziemia nie były jeszcze daleko od siebie oddzielone, dlatego wysłali ją do Nieba po drabinie Nieba.
- Wariant legendy zapisanej w Shoki mówi, że Izanagi spłodził Ōhirume (Amaterasu) trzymając w lewej ręce lustro z brązu , Tsukuyomi trzymając drugie lustro w prawej ręce, a Susanoo odwracając głowę i patrząc w bok.
- Trzeci wariant w Shoki to Izanagi i Izanami rodzące słońce, księżyc, Hiruko i Susanoo, jak w głównej narracji. Ich ostatnie dziecko, bóg ognia Kagutsuchi , spowodował śmierć Izanami (tak jak w Kojiki ).
- Czwarty wariant odnosi się do historii podobnej do tej z Kojiki , gdzie trzej bogowie rodzą się, gdy Izanagi mył się w rzece Tachibana po udaniu się do Yomi.
Amaterasu i Tsukuyomi
Jedna z legend alternatywnych w Shoki mówi, że Amaterasu kazała swemu bratu Tsukuyomi zejść do ziemskiego świata ( Ashihara-no-Nakatsukuni , „Centralna Kraina Równin Trzcinowych”) i odwiedzić boginię Ukemochi . Kiedy Ukemochi zwymiotowała jedzenie z ust i podała je Tsukuyomi na bankiecie, zdegustowana i obraźliwa Tsukuyomi zabiła ją i wróciła do Takamagahary. Ten akt zdenerwował Amaterasu, powodując, że oddzieliła się od Tsukuyomi, oddzielając w ten sposób noc od dnia.
Amaterasu następnie wysłał innego boga, Ame-no-Kumahito (天熊人), który znalazł różne rośliny żywnościowe i zwierzęta wyłaniające się ze zwłok Ukemochi.
Na czubku jej głowy wyhodowano wołu i konia ; na czubku jej czoła wyrosło proso ; nad jej brwiami wyhodowano jedwabnika ; w jej oczach pojawiła się panika ; w jej brzuchu został wyprodukowany ryż ; w jej genitaliach produkowano pszenicę , dużą fasolę i małą fasolę.
Amaterasu kazała zebrać i zasiać ziarna na użytek ludzkości, a wkładając jedwabniki do ust, odwinęła z nich nić. Od tego zaczęło się rolnictwo i hodowla serów .
Tej relacji nie można znaleźć w Kojiki , gdzie zamiast tego opowiada się podobną historię o Susanoo i bogini Ōgetsuhime .
Amaterasu i Susanoo
Kiedy Susanoo, najmłodszy z trójki boskiego rodzeństwa, został wyrzucony przez swojego ojca Izanagi z powodu jego kłopotliwej natury i nieustannego lamentu z powodu tęsknoty za zmarłą matką Izanami, najpierw udał się do Takamagahary, by pożegnać się z Amaterasu. Podejrzliwy Amaterasu wyszedł mu na spotkanie ubrany w męską odzież i odziany w zbroję, na którym Susanoo zaproponował proces przez zastaw ( ukehi ), aby udowodnić jego szczerość. W rytuale obaj bogowie żuli i wypluwali przedmiot niesiony przez drugiego (w niektórych wariantach przedmiot, który każdy z nich posiadał). W rezultacie narodziło się pięciu (lub sześciu) bogów i trzy boginie; Amaterasu zaadoptowała samców jako swoich synów i dała Susanoo samice – znane później jako trzy boginie Munakata .
Susanoo, oświadczając, że wygrał proces, ponieważ stworzył bóstwa wymaganej płci, a następnie „wściekł się zwycięstwem” i zaczął siać spustoszenie, niszcząc pola ryżowe swojej siostry i wypróżniając się w jej pałacu. Podczas gdy Amaterasu początkowo tolerował zachowanie Susanoo, jego „nieprawości nie ustały, ale stały się jeszcze bardziej rażące”, aż pewnego dnia wywiercił dziurę w dachu tkalni Amaterasu i rzucił „niebiańskiego srokatego konia” ( nie fuchikoma ), którą obdzierał żywcem ze skóry. Jedna z tkaczy Amaterasu była zaniepokojona i uderzyła swoimi genitaliami o wahadłowiec , zabijając ją. W odpowiedzi wściekła Amaterasu zamknęła się w Ame-no-Iwayato (天岩屋戸, "Drzwi Niebiańskiej Jaskini Skalnej", znane również jako Ama-no-Iwato), pogrążając niebo i ziemię w całkowitej ciemności.
Główne konto w Shoki mówi, że Amaterasu rani się promem, gdy Susanoo rzuciła obdartego ze skóry konia w swojej tkalni, podczas gdy wariantowa relacja identyfikuje boginię, która została zabita podczas tego incydentu jako Wakahirume-no-Mikoto稚日女尊, oświetlony. "młoda kobieta słońca / dzień (czas)").
Podczas gdy powyższe relacje wskazują, że Susanoo obdzieranie konia ze skóry jest bezpośrednią przyczyną ukrywania się Amaterasu, jeszcze inny wariant Shoki zamiast tego przedstawia to, że Susanoo wypróżnia się na swoim miejscu:
W jednym z pism jest powiedziane: „Dostojna Bogini Słońca wzięła ogrodzone pole ryżowe i uczyniła z niego swoje cesarskie pole ryżowe. Teraz Sosa no wo no Mikoto na wiosnę wypełniła kanały i rozbiła podziały, a w jesienią, gdy ziarno się uformowało, natychmiast rozciągnął wokół nich sznury dywizji. Znowu, gdy Bogini Słońca była w swojej Tkalni, obdzierał żywcem ze skóry źrebaka srokatego i wrzucał go do sali. We wszystkich tych różnych sprawach jego postępowanie było niegrzeczny w najwyższym stopniu. Mimo to, Sun-bogini, z jej przyjaźni dla niego, nie był oburzony lub urażony, ale zabrał wszystko spokojnie iz wyrozumiałością.
Gdy przyszedł czas na Sun-bogini, aby uczcić święto studiów pierwszego owoce, Sosa no wo no Mikoto potajemnie wydalała ekskrementy pod swoim dostojnym miejscem w Nowym Pałacu. Bogini Słońca, nie wiedząc o tym, poszła tam prosto i zajęła swoje miejsce. W związku z tym Bogini Słońca wstała i zachorowała. dlatego rozwścieczyła się i zaraz zamieszkała w Roc k-jaskinia Niebios i zamknął jej wrota w skale.
Jaskinia Niebiańskiej Skały
Po tym, jak Amaterasu ukryła się w jaskini, bogowie, prowadzeni przez Omoikane , boga mądrości, opracowali plan, aby ją zwabić:
[Bogowie] zebrali razem długo płaczące ptaki Tokoyo i sprawili, że płakali. (...) Wyrwali przez same korzenie kwitnące drzewa ma-sakaki z góry Ame-no-Kaguyama; do górnych gałęzi przymocowali długie sznury niezliczonych koralików magatama ; w środkowych gałęziach zawieszono duże lustro ; w dolnych gałęziach zawieszono sukno nikitowe w kolorze białym i sukno nikitowe w kolorze niebieskim .
Te różne przedmioty były trzymane w jego rękach przez Futotamę-no-Mikoto jako uroczyste ofiary, a Ame-no-Koyane-no-Mikoto zaintonował uroczystą liturgię .
Ame-no-Tajikarao-no-Kami stała ukryta przy drzwiach, podczas gdy Ame-no-Uzume-no-Mikoto zawiązywała rękawy sznurem z niebiańskiego pnącza , owinęła wokół głowy opaską z niebiańskiej winorośli masaki , związała pęki liści sasa do trzymania w dłoniach i przewracając wiadro przed niebiańskimi drzwiami jaskini skalnej, dźwięcznie o nie nadepnęła . Potem została bosko opętana, odsłoniła swoje piersi i zsunęła pasek spódnicy do genitaliów.
Wtedy Takamanohara zatrząsł się, gdy osiemset miriad bóstw roześmiało się jednocześnie.
Wewnątrz jaskini Amaterasu jest zaskoczona, że bogowie okazują taką radość podczas jej nieobecności. Ame-no-Uzume odpowiedziała, że świętują, ponieważ pojawił się inny bóg większy od niej. Zaciekawiona Amaterasu przesunęła głaz blokujący wejście do jaskini i wyjrzała, na co Ame-no-Koyane i Futodama wynieśli lustro ( Yata-no-Kagami ) i trzymali je przed nią. Gdy Amaterasu, uderzona własnym odbiciem (najwyraźniej myśląc, że to drugie bóstwo, o którym mówiła Ame-no-Uzume), zbliżyła się do lustra, Ame-no-Tajikarao (天之手力男神) wzięła ją za rękę i wyciągnęła jaskini, którą natychmiast zapieczętowano słomianą liną , uniemożliwiając jej powrót do środka. W ten sposób światło zostało przywrócone światu.
W ramach kary za jego niesforne zachowanie, Susanoo został następnie wypędzony z Takamagahary przez innych bogów. Schodząc na ziemię, dotarł do krainy Izumo , gdzie zabił potwornego węża Yamata no Orochi, aby uratować boginię Kushinadahime , którą ostatecznie poślubił. Z truchła węża Susanoo znalazł miecz Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天叢雲剣, „Miecz zbierających się chmur niebios”), znany również jako Kusanagi-no-Tsurugi (草薙剣 „Miecz do cięcia trawy” ), którą podarował Amaterasu jako dar pojednania.
Zniewolenie Ashihara-no-Nakatsukuni
Po pewnym czasie Amaterasu i pierwotne bóstwo Takamimusubi (znane również jako Takagi-no-Kami) ogłosili, że Ashihara-no-Nakatsukuni, którą wtedy rządził Ōkuninushi (znany również jako Ō(a)namuchi), potomek ( Kojiki ) lub syn ( Shoki ) Susanoo, powinni zostać uspokojeni i poddani jurysdykcji ich potomstwa, twierdząc, że roi się od „licznych bóstw, które świeciły blaskiem jak świetliki, i złych bóstw, które brzęczą jak muchy”. . Amaterasu nakazała Ame-no-Oshihomimi , pierworodnemu z pięciorga męskich dzieci urodzonych podczas walki z Susanoo, aby zeszła na ziemię i ustanowiła nad nią swoją władzę. Jednak po zbadaniu ziemi poniżej uznał, że panuje w niej wrzawa i odmówił pójścia dalej. Za radą Omoikane i innych bóstw, Amaterasu wysłała następnie innego ze swoich pięciu synów, Ame-no-Hohi . Jednak po przybyciu Ame-no-Hohi zaczął zabiegać o łaskę Ōkuninushi i nie odesłał żadnego raportu przez trzy lata. Niebiańskie bóstwa wysłały następnie trzeciego posłańca, Ame-no-Wakahiko , który również stanął po stronie Ōkuninushi i poślubił swoją córkę Shitateruhime. Po ośmiu latach wysłano samicę bażanta, aby przesłuchać Ame-no-Wakahiko, który zabił go swoim łukiem i strzałą. Zakrwawiona strzała poleciała prosto do Takamagahary u stóp Amaterasu i Takamimusubiego, którzy następnie rzucili ją z powrotem na ziemię za pomocą klątwy, zabijając Ame-no-Wakahiko we śnie.
Poprzedni posłańcy w ten sposób nie wykonali swojego zadania, niebiańscy bogowie w końcu wysłali wojownicze bóstwa Futsunushi i Takemikazuchi, aby protestowali z Ōkuninushi. Za radą swojego syna Kotoshironushi , Ōkuninushi zgodził się abdykować i opuścił sferę fizyczną, by rządzić niewidzialnym światem duchowym, który został mu dany w zamian. Dwaj bogowie następnie okrążyli Ashihara-no-Nakatsukuni, zabijając tych, którzy im się sprzeciwiali i nagradzając tych, którzy okazali uległość, zanim wrócili do nieba.
Gdy ziemia została spacyfikowana, Amaterasu i Takamimusubi ponownie nakazali Ame-no-Oshihomimi zejść i rządzić nią. On jednak ponownie się sprzeciwił i zasugerował, aby zamiast tego wysłać jego syna Ninigi . W ten sposób Amaterasu przekazała Ninigi Kusanagi miecz, który dał jej Susanoo, wraz z dwoma przedmiotami użytymi do wyciągnięcia jej z Ame-no-Iwayato: lustrem Yata-no-Kagami i klejnotem Yasakani no Magatama . Mając wielu bogów służących jako jego orszak, Ninigi zstąpił z nieba na górę Takachiho w krainie Himuka i zbudował tam swój pałac. Ninigi stał się przodkiem cesarzy Japonii , a lustro, klejnot i miecz, które przyniósł ze sobą, stały się trzema świętymi skarbami cesarskiego domu. Pięciu bogów, którzy towarzyszyli mu w jego zejściu - Ame-no-Koyane, Futodama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome (twórca lustra) i Tamanoya (twórca klejnotu) - stało się w międzyczasie przodkami klany biorące udział w ceremoniach dworskich, takie jak Nakatomi i Inbe .
Cesarz Jimmu i Yatagarasu
Wiele lat później prawnuk Ninigi, Kamuyamato-Iwarebiko (później znany jako cesarz Jimmu ), postanowił opuścić Himukę w poszukiwaniu nowego domu ze swoim starszym bratem Itsuse. Migrując na wschód, napotkali różnych bogów i lokalne plemiona, które albo im uległy, albo im się sprzeciwiały. Po tym, jak Itsuse zmarł z powodu ran odniesionych podczas bitwy z wodzem Nagasunehiko, Iwarebiko wycofał się i udał do Kumano , położonego w południowej części półwyspu Kii . Tam on i jego armia zostali zaczarowani przez boga w postaci gigantycznego niedźwiedzia i zapadli w głęboki sen. W tym momencie miejscowy Takakuraji miał sen, w którym Amaterasu i Takamimusubi nakazali bogu Takemikazuchi pomóc Iwarebiko. Takemikazuchi następnie upuścił swój miecz, Futsu-no-Mitama , do magazynu Takakurajiego, nakazując mu oddać go Iwarebiko. Po przebudzeniu i odkryciu miecza w magazynie, Takakuraji udał się do Iwarebiko i podał mu go. Magiczna moc Futsu-no-Mitamy natychmiast wytępiła złych bogów regionu i obudziła Iwarebiko i jego ludzi ze snu.
Kontynuując podróż, armia wkrótce znalazła się w górach. Takamimusubi (czyli Kojiki ) lub Amaterasu ( Shoki ) powiedzieli we śnie Iwarebiko, że gigantyczna wrona Yatagarasu zostanie wysłana, by poprowadzić ich na ich drodze. Wkrótce pojawił się ptak i poprowadził Iwarebiko i jego ludzi w bezpieczne miejsce. W końcu Iwarebiko przybył do krainy Yamato (dzisiejsza prefektura Nara ) i pokonał Nagasunehiko, tym samym pomszczając swojego brata Itsuse. Następnie założył swoją stolicę pałacu w Kashiharze i tam rządził.
Świątynia w Ise
Anegdota dotycząca cesarza Sujina mówi, że Amaterasu ( poprzez Yata-no-Kagami i miecz Kusanagi ) oraz Yamato-no-Ōkunitama, bóstwo opiekuńcze Yamato, były pierwotnie czczone w wielkiej sali cesarskiego pałacu. Kiedy za panowania Sujina wybuchła seria plag, „obawiał się [...] mocy tych Bogów i nie czuł się bezpiecznie w ich wspólnym mieszkaniu”. W ten sposób powierzył lustro i miecz swojej córce Toyosukiirihime, która przywiozła je do wioski Kasanuhi i przekazała kult Yamato-no-Ōkunitama innej córce, Nunakiirihime. Kiedy zaraza nie osłabła, przeprowadził wróżenie , które ujawniło, że zaraza została spowodowana przez Ōmononushi , boga góry Miwa . Kiedy bogu zaoferowano właściwą cześć zgodnie z jego żądaniami, epidemia ustała.
Podczas panowania syna i następcy Sujina , cesarza Suinina , opiekę nad świętymi skarbami przeniesiono z Toyosukiirihime na córkę Suinina , Yamatohime , która najpierw zabrała je do „Sasahata in Uda” na wschód od Miwa. Kierując się na północ do Ōmi , następnie na wschód do Mino i udała się na południe do Ise , gdzie otrzymała objawienie od Amaterasu:
Teraz Ama-terasu no Oho-kami pouczył Yamato-hime no Mikoto, mówiąc: „Prowincja Ise boskiego wiatru jest krainą, na której naprawiają się fale wiecznego świata, kolejne fale. przyjemna kraina. W tej krainie pragnę mieszkać." Dlatego zgodnie z instrukcjami Wielkiej Bogini w prowincji Ise wzniesiono dla niej świątynię. W związku z tym w Kaha-kami w Isuzu zbudowano Pałac Abstynencji . Nazywano to pałacem Iso. To właśnie tam Ama-terasu no Oho-kami po raz pierwszy zstąpiła z Nieba.
Ta relacja służy jako mit o początkach Wielkiej Świątyni Iseia , głównego miejsca kultu Amaterasu.
.jpg)
Później, kiedy wnuk Suinina, książę Ousu (znany również jako Yamato Takeru ) udał się do Ise, aby odwiedzić swoją ciotkę Yamatohime, zanim udał się podbić i spacyfikować wschodnie regiony na rozkaz swojego ojca, cesarza Keikō , otrzymał boski miecz, aby go chronić w czasach zagrożenia. W końcu przydał się, gdy Yamato Takeru został zwabiony na otwartą łąkę przez zdradzieckiego wodza, który następnie podpalił trawę, aby go uwięzić. Zdesperowany Yamato Takeru użył miecza, aby skosić trawę wokół siebie (wariant Shoki ma miecz cudownie kosić trawę z własnej woli) i rozpalił przeciw-ogień, aby powstrzymać ogień. Ten incydent wyjaśnia nazwę miecza („Kosa do trawy”). Wracając do domu ze wschodu, Yamato Takeru – najwyraźniej zaślepiony pychą – zostawił Kusanagi pod opieką swojej drugiej żony, Miyazuhime z Owari , i sam udał się do konfrontacji z bogiem Góry Ibuki . Bez ochrony miecza padł ofiarą zaklęcia boga, zachorował i zmarł. W ten sposób Kusanagi pozostał w Owari, gdzie został umieszczony w świątyni Atsuta .
Cesarzowa Jingū i aramitama Amaterasu
W pewnym momencie, kiedy cesarz Chūai było w kampanii przeciwko Kumaso plemion Kyushu , niektórzy bogowie, którzy posiadali jego małżonkę jingu powiedział Chūai z ziemi bogatej w skarb znajduje się po drugiej stronie morza, które jest jego do wzięcia. Kiedy Chūai zwątpił w ich słowa i oskarżył ich o oszustwo, bogowie rzucili na niego klątwę, że powinien umrzeć „bez posiadania tej ziemi”. ( Kojiki i Shoki rozchodzą się w tym momencie: w pierwszym Chūai umiera niemal natychmiast po przeklęciu, podczas gdy w drugim umiera z nagłej choroby kilka miesięcy później.)
Po śmierci Chūai Jingū przeprowadziła wróżenie, aby ustalić, którzy bogowie przemówili do jej męża. Bóstwa zidentyfikowały się jako Tsukisakaki-Izu-no-Mitama-Amazakaru-Mukatsuhime-no-Mikoto (撞賢木厳之御魂天疎向津媛命, dosł. „Budzący podziw Duch Zasadzonej Sakaki , Pani Odległego od Nieba Mukatsu”, zwykle interpretowanego jako aramitama lub „gwałtowny duch” Amaterasu), Kotoshironushi i trzech bogów Sumie ( Sumiyoshi ): Uwatsutsunoo, Nakatsutsunoo i Sokotsutsunoo . Oddając cześć bogom zgodnie z ich instrukcjami, Jingū następnie wyruszył na podbój ziemi obiecanej za morzem: trzech królestw Korei .
Kiedy Jingū powróciła zwycięsko do Japonii, uświęciła bóstwa w wybranych przez siebie miejscach; Amaterasu, ostrzegając Jingū, by nie zabierała swojej aramitamy do stolicy, poleciła jej zainstalować ją w Hirota , porcie, w którym cesarzowa wysiadła.
Rodzina
Drzewo rodzinne
| drzewo genealogiczne Amaterasu (na podstawie Kojiki ) |
|---|
Małżonkowie
Jest zwykle przedstawiana jako dziewicza bogini i nigdy nie angażuje się w związki seksualne; istnieje jednak kilka mitów, w których ma małżonka. Istnieje możliwość, że była małżonką boga słońca. Niektóre opowiadające historie umieszczają Tsukuyomi jako jej męża.
Rodzeństwo
Amaterasu ma wiele rodzeństwa, w szczególności Susanoo i Tsukiyomi . Basil Hall Chamberlain użył słów „starszy brat”, aby przetłumaczyć jej dialog odnoszący się do Susanoo w Kojiki , mimo że zauważył, że była jego starszą siostrą. Słowo (które było również używane przez Izanami w odniesieniu do jej starszego brata i męża Izanagi) brzmiało nase (fonetycznie pisane 那勢 w Kojiki ; współczesne słowniki używają pisowni semantycznej 汝兄, której kanji dosłownie oznacza „ty [, mój] starszy brat "), starożytny termin używany tylko przez kobiety w odniesieniu do ich braci, którzy mieli wyższy status niż one. (W przeciwieństwie do mężczyzn używających nanimo (汝妹, „ty [, moja] młodsza siostra”) (那邇妹 w Kojiki ) w odniesieniu do swoich sióstr, które miały niższy status niż oni.) Nihon Shoki używali chińskiego słowa弟 ("młodszy brat").
Niektóre opowieści mówią, że miała siostrę o imieniu Wakahirume, która była tkaczką i pomagała Amaterasu tkać ubrania dla innych kami w niebie . Wakahirume został później przypadkowo zabity przez Susanoo.
Inne tradycje mówią, że miała starszego brata o imieniu Hiruko .
Potomków
Amaterasu ma 5 synów: Ame-no-oshihomimi , Ame-no-hohi , Amatsuhikone , Ikutsuhikone i Kumanokusubi . Kilka postaci i szlacheckich klanów twierdzi, że pochodzi z Amaterasu, w szczególności z japońskiej rodziny cesarskiej, za pośrednictwem cesarza Jimmu, który pochodził od jej wnuka Ninigi .
Jej syn Amenohohi jest uważany za przodków kami z klanów w Izumo , który obejmuje klanu Haji , Sugawara klanu , a klan Senge . Legendarny zapaśnik sumo Nomi no Sukune jest uważany za potomka Amenohohi w 14. pokoleniu.
Cześć
Ise Grand Shrine (伊勢神宮 Ise Jingu ) z siedzibą w Ise , prefekturze Mie , Japonia , domy wewnętrzne sanktuarium, Naiku poświęcony Amaterasu. Mówi się, że jej święte lustro, Yata no Kagami , jest trzymane w tej świątyni jako jeden z obiektów imperialnych regaliów . Ceremonia znana jako Jingū Shikinen Sengū (神宮式年遷宮) odbywa się co dwadzieścia lat w tym sanktuarium, aby uczcić wiele świętych bóstw, które tworzą łącznie 125 świątyń. Nowe budynki-świątynie budowane są najpierw w miejscu sąsiadującym z miejscem. Po przekazaniu obiektu kultu, nowej odzieży i skarbów oraz ofiarowaniu bogini pożywienia stare budynki są rozbierane. Rozebrane materiały budowlane są przekazywane do renowacji wielu innym świątyniom i budynkom. Ta praktyka jest częścią wiary Shinto i jest praktykowana od 690 roku n.e., ale dotyczy nie tylko Amaterasu, ale także wielu innych bóstw czczonych w Ise Grand Shrine. Ponadto od końca VII wieku do XIV wieku niezamężna księżniczka rodziny cesarskiej, zwana „ Saiō ” (斎王) lub itsuki no miko (斎皇女), służyła jako święta kapłanka Amaterasu w świątyni Ise na każdym nowa dynastia.
Amanoiwato Shrine (天岩戸神社) w Takachiho , Miyazaki Prefecture , Japonia jest również poświęcony Amaterasu i siedzi nad wąwozem zawierającej Ama-no-Iwato .
Kult Amaterasu z wyłączeniem innych kami został opisany jako „kult słońca”. To zdanie może również odnosić się do wczesnego przedarchipelagowego kultu słońca.
Według Engishiki (延喜式) i Sandai Jitsuroku (三代実録) z okresu Heian , bogini słońca miał wiele sanktuariów nazwie „Amateru” lub „Amateru-mitama”, które były głównie zlokalizowane w Kinki obszarze. Jednak istnieją również zapisy o sanktuarium na wyspie Tsushima , ukutej w średniowieczu jako „Teruhi Gongen” lub „Lśniące Bóstwo Słońca”. Później odkryto, że taka świątynia była przeznaczona dla męskiego bóstwa słońca o imieniu Ameno-himitama.
Amaterasu był kiedyś czczony w świątyniach Hinokuma. Kapliczki Hinokuma były używane do czczenia bogini przez lud Ama w prowincjach Kii . Ponieważ uważano, że lud Ama był rybakiem, naukowcy przypuszczali, że bogini była również czczona ze względu na możliwy związek z morzem.
Różnice w kulcie
Amaterasu, będąc przede wszystkim boginią słońca, jest czasami czczona jako mająca powiązania z innymi aspektami i formami natury. Amaterasu może być również uważana za boginię wiatru i tajfunów obok swojego brata, a nawet śmierci. Istnieje wiele powiązań między lokalnymi legendami w regionie Ise a innymi boginiami natury, takimi jak bezimienna bogini podziemi i morza. Możliwe, że imię Amaterasu zostało powiązane z tymi legendami w religii Shinto, gdy rosła ona w całej Japonii.
W przeciwieństwie do tego, Amaterasu, choć czczona w innych miejscach, może być również postrzegana jako bogini reprezentująca Japonię i jej pochodzenie etniczne. Wiele różnic w religii i mitologii Shinto może wynikać z tego, jak różnili się lokalni bogowie i wierzenia. W erze Meiji wiara w Amaterasu walczyła z wiarą Izumo w Ōkuninushi o duchową kontrolę nad ziemią Japonii. W tym czasie religijna natura Okininushi mogła zostać zmieniona, aby włączyć ją do mitologii Shinto. Osagawara Shouzo zbudował świątynie w innych krajach, aby głównie szerzyć japońską kulturę i religię Shinto. To jednak było zwykle postrzegane jako kult samej Japonii, a nie Amaterasu. Większość z tych kolonialnych i zamorskich świątyń została zniszczona po II wojnie światowej.
Inne czczone formy
Wąż
Oprócz czczenia jako bogini słońca, niektórzy twierdzą, że Amaterasu była kiedyś spokrewniona z wężami. Wśród kapłanów Ise krążyła legenda, która zasadniczo opisywała spotkanie Amaterasu śpiącej każdej nocy z Saiō pod postacią węża lub jaszczurki, czego dowodem są opadłe łuski w łóżku kapłanki. Zostało to zapisane przez średniowiecznego mnicha w swoim pamiętniku, który stwierdził, że „w czasach starożytnych Amaterasu uważano za bóstwo węża lub bóstwo słońca”. W Ise kanjō, wąż boga jest uważany za ucieleśnienie „trzech trucizn”, a mianowicie chciwości, gniewu i ignorancji. Amaterasu jest również powiązane z kultem węża, który jest również powiązany z teorią, że początkowa płeć bogini była męska.
smok
Ogólnie rzecz biorąc, niektóre z tych skojarzeń ze smokiem Amaterasu odnosiły się do sztuk japońskich. Jednym z przykładów jest tradycja Chikubushima, w której smocza bogini Benzaiten była emanacją Amaterasu. Następnie w japońskim eposie Taiheki , jedna z postaci, Nitta Yoshisada (新田義貞), porównała Amaterasu i smoka z cytatem: „Słyszałem, że Bogini Słońca Ise… ukrywa swoją prawdziwą istotę w dostojnym obrazie Vairocany i że pojawiła się na tym świecie pod postacią smoczego boga błękitnego oceanu”.
Inna tradycja opowieści Niebiańskiej Jaskini przedstawia Amaterasu jako "smoczego lisa" ( shinko lub tatsugitsune ) podczas jej schodzenia do słynnej jaskini, ponieważ jest to rodzaj zwierzęcia/ kami, które emituje światło z całego ciała.
Związek z pozycjami kobiet we wczesnym społeczeństwie japońskim
Ponieważ Amaterasu zajmuje najwyższą pozycję wśród bóstw Shinto, toczyła się debata na temat jej wpływu i związku z pozycjami kobiet we wczesnym japońskim społeczeństwie. Niektórzy uczeni twierdzą, że obecność i wysoki wzrost bogini w systemie kami może sugerować, że wcześni władcy Japonii byli kobietami. Inni twierdzili, że obecność bogini sugeruje silny wpływ żeńskich kapłanek na japońską politykę i religię.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Zewnętrzne linki
-
Multimedia związane z Amaterasu ōmikami w Wikimedia Commons
