Amos (prorok) - Amos (prophet)
Amos | |
|---|---|
| |
| prorok | |
| Urodzić się | Tekoa |
| Zmarł | 745 p.n.e. |
| Czczony w |
judaizm chrześcijaństwo islam |
| Święto | 15 czerwca (prawosławny) |
| Główne dzieła | Księga Amosa |
W Biblii hebrajskiej i chrześcijańskiego Starego Testamentu , Amos ( / eɪ m ə s / ; hebrajsku : עָמוֹס - 'Āmōs ) był jednym z prorocy mniejsi . Amos, starszy współczesny Ozeaszowi i Izajaszowi , działał około roku. 760-755 pne w okresie panowania królów Jeroboama II z Izraelem i Ozjasz z Judy . Pochodził z południowego Królestwa Judy, ale głosił kazania w północnym Królestwie Izraela . Amos pisał w czasach względnego pokoju i dobrobytu, ale także lekceważenia praw Bożych. Wypowiadał się przeciwko rosnącej dysproporcji między bardzo bogatymi a bardzo biednymi. Jego główne tematy sprawiedliwości, wszechmocy Boga i sądu Bożego stały się podstawą proroctwa. Księga Amosa jest przypisana do niego.
Życie
Zanim został prorokiem , Amos był pasterzem owiec i plantatorem fig jawor . Jego wcześniejsze wyznania i twierdzenie: „Nie jestem prorokiem ani synem proroka” ( 7:14 ) wskazują, że Amos nie pochodził ze szkoły proroków, co, jak twierdzi Amos, czyni go prawdziwym prorokiem. Deklaracja Amosa wyznacza punkt zwrotny w rozwoju proroctw Starego Testamentu. To nie przypadek, że Ozeasz , Izajasz , Jeremiasz , Ezechiel i prawie wszyscy prorocy, o których mowa w Biblii hebrajskiej, przedstawiają przede wszystkim historię swojego szczególnego powołania. Wszyscy starają się zaprotestować przeciwko podejrzeniu, że są zawodowymi prorokami, ponieważ ci drudzy zdyskredytowali się, schlebiając próżności narodowej i ignorując występki wybitnych ludzi.
Biblia mówi o jego proroctwach kończących się około 762 roku, dwa lata przed trzęsieniem ziemi, o którym mowa w Amos 1:1 , „...dwa lata przed trzęsieniem ziemi”. Prorok Zachariasz został prawdopodobnie nawiązując do tego samego trzęsienia ziemi kilka wieków później: Zachariasza 14: 5 „I będziecie uciekać, jak uciekał przed trzęsieniem ziemi za dni Ozjasza, króla Judy.”
Chociaż pochodził z południowego królestwa Judy , Amos skierował swoje prorocze przesłanie do północnego królestwa Izraela , szczególnie do miast Samarii i Betel .
Jeroboam II (ok. 781-741 pne), władca królestwa północnego, szybko podbił Syrię, Moab i Ammon, a tym samym rozszerzył swoje posiadłości od źródła Orontes na północy do Morza Martwego na południu. Całe północne imperium cieszyło się długim okresem pokoju i bezpieczeństwa, naznaczonym ożywieniem rozwoju artystycznego i handlowego. Dominowała korupcja społeczna oraz ucisk biednych i bezbronnych. Inni, porwani przez swobodne obcowanie z ludami pogańskimi, wynikające z podbojów lub kontaktów handlowych, posunęli się tak daleko, że zlali się z kultem Pana, czcią pogańskich bóstw.
Amos jest pierwszym z proroków, który spisał orędzia, które otrzymał. Zawsze podziwiano go za czystość języka, piękno dykcji i poetycką sztukę. Pod wszystkimi tymi względami jest duchowym protoplastą Izajasza. To, co wiemy o Amosie, pochodzi wyłącznie z książki, której on sam jest autorem. To sprawia, że trudno jest wiedzieć, kim naprawdę był historyczny Amos.
Amos czuł się powołany do głoszenia kazań w Betel, gdzie znajdowało się królewskie sanktuarium ( 7:13 ), i tam ogłaszał upadek panującej dynastii i północnego królestwa. Ale został zadenuncjowany przez głównego kapłana Amazjasza królowi Jeroboamowi II i doradzono mu opuszczenie królestwa. Nie ma powodu, by wątpić, że faktycznie został zmuszony do opuszczenia królestwa północnego i powrotu do ojczyzny. W ten sposób uniemożliwiono mu doprowadzenie jego orędzia do końca i dotarcie do uszu tych, do których został wysłany, zamiast tego napisał. Jeśli nie mogli usłyszeć jego przesłań, mogliby je przeczytać, a jeśli jego współcześni odmówiliby tego, następne pokolenia mogłyby nadal z nich korzystać. Nie jest znany żaden wcześniejszy przypadek proroka literackiego; ale za przykładem, który dał, poszli inni w niemal nieprzerwanej kolejności. Nie można udowodnić, że Ozeasz znał Księgę Amosa, choć nie ma powodu wątpić, że znał dzieło i doświadczenia tego ostatniego. Pewne jest, że Izajasz znał jego księgę, ponieważ podąża za nim, a nawet naśladuje go w swoich wczesnych przemówieniach (por. Amos 5:21-24 , 4: 6nn, 5:18 z Izajasza 1:11-15 ; Am 4: 7nn z Izajasza 9:7 nn, 3:12 ). Cheyne konkluduje, że Amos napisał zapis swojej proroczej pracy w Jerozolimie, po wygnaniu z północnego królestwa, i że powierzył to kręgowi wiernych wyznawców tam mieszkających.
Apokryficzny praca Życie proroków ewidencji że Amos został zabity przez syna Amazjasza , kapłan z Betel . Dalej stwierdza, że Amos wrócił do swojej ojczyzny przed śmiercią, a następnie został tam pochowany.
Motywy
Boża wszechmoc i boski sąd
- Żaden współczesny tłumacz nie zaprzeczył, że nauczał, iż Bóg jest etyczny do tego stopnia, że nie mogą na niego wpływać ceremonie jako takie. "Dla Amosa... religia nie polega na rytuale, ale na sprawiedliwości. JHWH, Bóg sprawiedliwości, żąda sprawiedliwego życia, a nie ofiar."
- „Amos w ten sposób ogłosił Boga etycznego tak wyraźnie, że tylko etyczne relacje między ludźmi mogą zapewnić boską łaskę; i nic w jego słowach nie wskazuje na to, by rozpoznał jakiekolwiek inne podejście do Boga. Takie podejście naturalnie obejmuje kult – termin, który obejmuje cały proces komunia człowieka ze swoim Bogiem, nawet w starożytnym Izraelu kult nigdy nie ograniczał się do ofiar i darów, o czym świadczy Jakub w Betel, Mojżesz przed płonącym krzewem, Eliasz na Górze Horeb. zgodnie z jego zmienionymi koncepcjami Bóstwa”.
Nauki
Niektóre z jego głównych nauk to:
- Modlitwy i ofiary nie rekompensują złych uczynków. „Praktyka aktów religijnych nie jest zabezpieczeniem przed sądem Bożym” i że „przywilej wiąże się z możliwością lub ucieczką… Immunitetu nie można żądać tylko z powodu przeszłej łaski Bożej, niezależnie od uczynków i miary wiernej służby. "
- Sprawiedliwe zachowanie jest o wiele ważniejsze niż rytuał ( Amos 5:21-24 ). „Ceremonialny kult nie ma wartości wewnętrznej… jedyna prawdziwa służba Bogu polega na sprawiedliwości i sprawiedliwości (5:24)”.
- Amos wierzył w sprawiedliwość ekonomiczną, „przekonanie Amosa, że sprawiedliwość ekonomiczna jest niezbędna do zachowania narodu (podczas gdy jego przeciwnicy twierdzili, że ofiary i ofiary go chronią) skłoniło go do wniosku, że Bóg, który chce zachować naród, musi chcieć sprawiedliwości i pragnienia zawsze i nigdy nie mógł chcieć ofiar, które sprzyjały i tolerowały niesprawiedliwość”.
- „Amos był bezkompromisowym monoteistą. W jego piśmie nie ma wersetu, który potwierdzałby istnienie innych bóstw”.
- Relacja między narodem Izraela jest artykułowana jako kontrakt moralny. Jeśli lud Izraela spadnie poniżej moralnych wymagań Boga, ich związek z pewnością zostanie rozwiązany.
- Zależność od Boga jest warunkiem spełnienia. Przeżyje, jeśli będzie szukał Pana ( Amos 5:4 ).
sprawiedliwość
Starożytne interpretacje
Starożytne wezwanie do sprawiedliwości wyrażone jest głosem Boga w naukach Amosa. Bóg powiedział Amosowi, że Izraelici staną w obliczu boskiej interwencji, gdy w Izraelu szerzy się ucisk. Bóg wyraził ten ucisk mówiąc, że Izraelici praktykowali religijność bez sprawiedliwości. Uciskając biednych i nie stosując sprawiedliwości, Izraelici zachowywali się niesprawiedliwie; sprawiedliwość miała być urzeczywistniona jako rdzeń Bożego przesłania w proroczych naukach Amosa.
Współczesne interpretacje
Wpływy lub odniesienia do nauk Amosa można znaleźć w niektórych współczesnych przemówieniach politycznych i praw obywatelskich. W „ I Have a Dream ” Martina Luthera Kinga , King stwierdza: „nie będziemy zadowoleni, dopóki sprawiedliwość nie popłynie jak woda, a sprawiedliwość jak potężny strumień”, co jest aluzją do Amosa 5:24 : „Ale niech sprawiedliwość płynie jak rzeka, sprawiedliwość jak nigdy nie zawodzący strumień!”. Bernie Sanders odniósł się również do Amosa 5:24 w przemówieniu podczas swojej kampanii prezydenckiej w 2016 roku . Został użyty w subtweecie Jamesa Comeya po tym, jak Michael Flynn przyznał się do winy za okłamywanie agentów FBI podczas trwającego skandalu z Trumpem w Rosji .
Święta / kult religijny
W rzymskich, bizantyjskich i innych wysokich kościołach liturgicznych święci są regularnie celebrowani i czczeni w święta przez cały rok kalendarzowy. Ta praktyka oddaje cześć męczennikom chrześcijańskim w tradycyjny dzień ich śmierci, przekazując im fakty dotyczące ich życia i przypisywane im spostrzeżenia mające na celu pouczenie wiernych.
We wschodnim prawosławnym kalendarzu liturgicznym święto Amosa obchodzone jest 15 czerwca (dla tych kościołów, które przestrzegają tradycyjnego kalendarza juliańskiego , 15 czerwca przypada obecnie na 28 czerwca współczesnego kalendarza gregoriańskiego ). On jest upamiętnione wraz z innymi proroków mniejszych w kalendarz liturgiczny z Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego w dniu 31 lipca.
W tradycji katolickiej dzień Amosa obchodzony jest 31 marca.
W Kościele Wschodnim śpiewa się Troparion Amosa:
„Świętując pamięć / Twego proroka Amosa, o Panie, / Ze względu na niego błagamy Cię, ratuj nasze dusze”.
Odzwierciedlając poczucie pilności Amosa i sprawiedliwość społeczną, Kontakion Amosa jest śpiewany:
Oczyszczając swoje żarliwe serce przez Ducha, chwalebny proroku Amosie, i przyjmując dar prorokowania z wysokości, wołasz donośnym głosem do narodów: To jest nasz Bóg, a poza Nim nie ma nikogo. "
Bibliografia
Źródła
-
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901-1906). " Amos " . Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.
Dalsza lektura
- Anderson, Bernhard W. & Foster R. McCurley Ósmy wiek Prorocy: Amos, Ozeasz, Izajasz, Micah Wipf and Stock: 2003. ISBN 1-59244-354-0
- Anderson, Francis I. i David Noel Freedman, Amos , The Anchor Yale Bible, tom. 24A; New Haven: Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-14070-5
- Rosenbaum, Stanley Ned Amos Izraela: Nowa interpretacja Georgia: Mercer University Press: 1990. ISBN 0-86554-355-0
Zewnętrzne linki
- Święty Prorok Amos – ikona prawosławna i synaksarion
- Hipertekstowy komentarz biblijny: Amos