Anacharsis - Anacharsis

Informacje na temat pruskiego rewolucyjnego szlachcica znanego jako Anacharsis można znaleźć w artykule Jean-Baptiste du Val-de-Grâce, baron de Cloots .
Portret z XVIII wieku oparty na starożytnym grawerowanym klejnocie .

Anacharsis ( / ˌ ć n ə K ɑːr s ɪ s / , starożytnego greckiego : Ἀνάχαρσις ) był Scyty filozof; podróżował ze swojej ojczyzny na północnych brzegach Morza Czarnego do Aten na początku VI wieku pne i zrobił wielkie wrażenie jako szczery i szczery barbarzyńca , to znaczy nie-grecki mówca. Bardzo dobrze mógł być prekursorem cyników , po części ze względu na swoją silną, ale figlarną parrezję . Żadne z jego dzieł nie zachowało się.

Życie

Anacharsis, syn Gnurusa, wodza Scytów, był w połowie Grekiem i pochodził z mieszanej kultury helleńskiej, najwyraźniej w rejonie Bosforu Cymeryjskiego . Opuścił swój ojczysty kraj, aby podróżować w pogoni za wiedzą i przybył do Aten około 589 rpne, w czasie, gdy Solon był zajęty swoimi środkami ustawodawczymi .

Zgodnie z historią opowiedzianą przez Hermippus , Anacharsis przybył do domu Solona i powiedział: „Przybyłem tu z daleka, aby cię uczynić moim przyjacielem”. Solon odpowiedział: „Lepiej zaprzyjaźnić się w domu”. Na to Scytyjczyk odpowiedział: „W takim razie musisz, będąc w domu, zaprzyjaźnić się ze mną”. Solon roześmiał się i zaakceptował go jako swojego przyjaciela.

Anacharsis rozwinął talent outsidera do dostrzegania nielogiczności w znanych rzeczach. Na przykład Plutarch zauważa, że ​​„wyraził zdumienie faktem, że w Grecji przemawiali mędrcy, a głupcy decydowali”. Jego rozmowa była zabawna i szczera, a Solon i Ateńczycy uważali go za mędrca i filozofa. Jego szorstki i swobodny dyskurs stał się wśród Ateńczyków przysłowiowym „dyskursem scytyjskim”.

Anacharsis był pierwszym cudzoziemcem ( metic ), który otrzymał przywileje obywatelstwa ateńskiego. Niektórzy starożytni autorzy uważali go za jednego z Siedmiu Mędrców Grecji i mówi się, że został wtajemniczony w Eleuzyjskie Tajemnice Wielkiej Bogini, przywilej odmawiany tym, którzy nie mówili płynnie po grecku .

Według Herodota , kiedy Anacharsis wrócił do Scytów, został zabity przez własnego brata za swoje greckie zwyczaje, a zwłaszcza za bezbożną próbę złożenia ofiary Bogini Matce Kybele , której kult był niemile widziany wśród Scytów.

Pomysły

Anacharsis, przedstawiony jako średniowieczny uczony w Kronice Norymberskiej

Żadne z przypisywanych mu w starożytności dzieł , jeśli rzeczywiście zostały przez niego napisane, nie zachowało się. Podobno napisał książkę porównującą prawa Scytów z prawami Greków, a także zajmował się sztuką wojenną. Z jego myśli pozostaje tylko to, co przypisuje mu późniejsza tradycja. Zasłynął z prostoty swojego stylu życia i ostrych obserwacji instytucji i zwyczajów Greków. We wszystkim nawoływał do umiaru, mówiąc, że winorośl rodzi trzy kiście winogron: pierwsza to przyjemność; po drugie, pijaństwo; trzeci, wstręt. Stał się więc rodzajem emblematu dla Ateńczyków, którzy wypisywali na jego posągach: „Powściągnijcie swój język, swój apetyt, swoje namiętności”.

Jest mu przypisanych dziesięć zachowanych listów, z których jeden cytuje również Cyceron :

Pozdrowienia od Anacharsis do Hanno: moje ubranie to scytyjski płaszcz, moje buty to twarda podeszwa moich stóp, moje łóżko to ziemia, moje jedzenie jest tylko przyprawione głodem - i jem tylko mleko, ser i mięso. Przyjdź i odwiedź mnie, a odnajdziesz spokój. Chcesz mi coś dać. Ale zamiast tego daj go swoim współobywatelom lub pozwól, aby mieli go nieśmiertelni bogowie.

Wszystkie litery są fałszywe. Pierwszych dziewięć prawdopodobnie pochodzi z III wieku pne, są one zwykle zaliczane do listów cyników i odzwierciedlają to, jak filozofowie cyniccy postrzegali go jako zapowiadającego wiele ich idei; dziesiąty list cytuje Diogenes Laertius , adresowany jest do Krezusa , przysłowiowo bogatego króla Lidii . To też jest fikcyjne:

Anacharsis do Krezusa: O królu Lidyjczyków, przybyłem do kraju Greków, aby zapoznać się z ich zwyczajami i instytucjami; ale nie potrzebuję złota i będę całkiem zadowolony, jeśli wrócę do Scytii lepszym człowiekiem niż ją zostawiłem. Jednak przybędę do Sardes, ponieważ uważam, że bardzo pożądane jest zostać twoim przyjacielem.

Strabon uczynił go (prawdopodobnie legendarnym) wynalazcą kotwicy z dwoma przywrami, a inni uczynili go wynalazcą koła garncarskiego .

Dowiedziawszy się, że Solon został zatrudniony do sporządzenia kodeksu praw dla Ateńczyków , Anacharsis opisał swój zawód, mówiąc:

Prawa to pajęczyny, które łapią małe muchy, ale nie mogą zatrzymać dużych.

„Solon pokazał Anacharsisowi pewne prawa, które przygotowywał dla Ateńczyków. Anacharsis śmiał się z Solona, ​​wyobrażając sobie, że nieuczciwość i chciwość Ateńczyków można powstrzymać zapisanymi prawami. Takie prawa, powiedział Anacharsis, są jak pajęczyny: łapią słabych i biedni, ale bogaci mogą się przez nie przebić ”.

Odrodzenie w XVIII wieku

Puchar ofiarny przypisywany Anacharsis

W 1788 roku Jean Jacques Barthelemy (1716–1995), wysoko ceniony badacz klasyki i jezuita, opublikował Podróże Anacharsisa Młodszego w Grecji o młodym Scytyjczyku, który pochodził z Anacharsis. Czterotomowe dzieło było wyimaginowanym dziennikiem podróży , jedną z pierwszych powieści historycznych , którą Klemperer nazwał pod koniec XVIII wieku „encyklopedią nowego kultu antyku”. Wpłynęło to na ówczesny rozwój filhellenizmu we Francji. Książka doczekała się wielu wydań, została przedrukowana w Stanach Zjednoczonych i przetłumaczona na język niemiecki i inne języki. Później zainspirował europejską sympatię do greckiej walki o niepodległość i zrodził sequele i imitacje w XIX wieku.

Sir William Gell podpisał niektóre listy, które napisał do pamiętnikarza i autora „Diary Of The Times of George IV”, pseudonimem „Anacharsis”, patrz strona 263 tom 3.

cytaty

  • „Winorośl rodzi trzy winogrona, pierwsze z przyjemności, drugie z pijaństwa, a trzecie z pokuty” - Diogenes Laertius z Anacharsis.
  • „Powiedział również, że zdumiewało go, że wśród Greków walczą razem ci, którzy byli wprawni w jakiejś sprawie; ale ci, którzy nie mają takiej umiejętności, są sędziami konkursu”. - Diogenes Laërtius z Anacharsis.

Uwagi

Klasyczne odniesienia

  • Herodot IV. 46, 76–7; Lucian, Scytha ; Cicero, Tusc. Disp. w. 32; Diogenes Laërtius i. 101–5; Athenaeus, IV. 159, x. 428, 437, XIV. 613; Aelian, Varia Historia , t. 7.

Studia współczesne

  • Charlotte Schubert, „Anacharsis der Weise” (Narr Verlag, Tybinga, 2010).

Linki zewnętrzne