Anarchizm we Francji - Anarchism in France

Anarchiści we Francji
Część serii na
Anarchizm
Symbol anarchii „Kółko-A”
Szkoły myślenia
Ludzie
Zagadnienia
Historia
Kultura
Ekonomia
Przez region
Listy
powiązane tematy

Anarchizm we Francji może wywodzić się z myśliciela Pierre-Josepha Proudhona , który dorastał podczas Restauracji i był pierwszym samozwańczym anarchistą . Francuscy anarchiści walczyli w hiszpańskiej wojnie domowej jako ochotnicy w Brygadach Międzynarodowych . Według dziennikarza Briana Doherty'ego „Liczba osób, które prenumerowały liczne publikacje ruchu anarchistycznego, wynosiła w samej Francji dziesiątki tysięcy”.


Historia

Sylvain Maréchal

Początki nowoczesnego ruchu anarchistycznego leżą w wydarzeniach Rewolucji Francuskiej , którą historyk Thomas Carlyle określił jako „otwarty, brutalny bunt i zwycięstwo uwolnionej anarchii przeciwko skorumpowanej, zużytej władzy ”. Natychmiast po zdobyciu Bastylii , że gminy Francji zaczęli organizować się w systemach lokalnego samorządu , zachowując swoją niezależność od państwa i organizacji jedności między gminami poprzez federalnych zasad. Demokracja bezpośrednia została wdrożona w lokalnych dzielnicach każdej gminy, a obywatele zbierali się na zgromadzeniach ogólnych, by decydować o sprawach bez potrzeby reprezentacji . Kiedy Narodowe Zgromadzenie Ustawodawcze usiłowało uchwalić ustawę o zarządzaniu gminami, okręgi natychmiast odrzuciły ją jako ukonstytuowaną bez ich sankcji, co spowodowało, że projekt został porzucony przez jego zwolenników.

W szczególności, sankulotci z Komuny Paryskiej zostali potępieni przez Girondinów jako „anarchiści” . Girondin Jacques Pierre Brissot mówił obszernie o potrzebie eksterminacji „anarchistów”, grupy, która nie utworzyła żadnego ugrupowania politycznego w Konwencie Narodowym , ale mimo to była aktywnymi uczestnikami rewolucji i głośnymi przeciwnikami rodzącej się burżuazji . Rozwściecza byli wśród obrońców sankiuloci i wyraził formę proto-socjalizmu , który opowiada o transformacji Francji bezpośrednio do demokratycznej „Komuny Gmin”, rozmowy później podjęte przez francuski ruch anarchistyczny 19 wieku. W rozwściecza zaatakowany burżuazję i reprezentacyjny skład Konwentu Narodowego, które sprzeciwia się rzecz z segmentowych zespołów .

Konflikt między Komuną Paryską a Konwencją Narodową przerodził się w „trzecią rewolucję”, ponieważ powstanie było otwarcie bronione przez Enragés pod przewodnictwem Jean-François Varleta , który pragnął obalić Konwencję i ustanowić demokrację bezpośrednią w całej Francji. Jednak ta próba „rewolucji anarchii” została pokonana przez Girondins, częściowo z powodu braku poparcia Klubu Jakobińskiego i Gwardii Narodowej . Niemniej jednak ciągła eskalacja konfliktu i rosnąca radykalizacja doprowadziły do powstania z 31 maja – 2 czerwca 1793 r. , podczas którego żyrondyści zostali usunięci z konwencji, a kontrolę przejęli Montagnardowie , centralizując władzę w rękach Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego i pozostawiając bezpośrednie demokratyczne ambicje sankulotów i Enragés całkowicie niespełnione.

Wraz z początkiem panowania terroru , Enragés przeszli kampanię represji ze strony Komitetu, chociaż rząd próbował również poczynić pewne ustępstwa gospodarcze, aby nie zrazić do siebie sans-kulotów . Rozwściecza lider Jacques Roux popełnił samobójstwo po tym jak nazywa się badaniu przez Trybunał Rewolucyjny i 1794 rozwściecza miał wszystko, ale zniknął z widoku publicznego. Następnie Komitet zaczął występować przeciwko demokracji sekcyjnej i podjął się rozległej biurokratyzacji aparatu państwowego, przekształcając wybrane stanowiska w te mianowane przez państwo i przenosząc władzę z rąk zgromadzeń sekcyjnych do rządowych. Siła sankulotów zaczęła słabnąć wraz z nasileniem się terroru, a hebertyści i dantoniści zostali również stłumieni. Ostatecznie upadek Maximiliena Robespierre'a przyniósł i zakończył terror, a reakcja termidoriańska zaczęła wycofywać wiele rewolucyjnych zmian, które miały miejsce.

Trwałe ślady rewolucyjnego anarchizmu zostały wyrażone przez Konspirację Równych , która opowiadała się za obaleniem Dyrektoriatu i zastąpieniem go społeczeństwem komunistycznym . W swoim Manifeście równych (1796) protoanarchistyczny myśliciel Sylvain Maréchal domagał się „wspólnotowego korzystania z owoców ziemi” i oczekiwał zniknięcia „obrzydliwego rozróżnienia bogatych i biednych, wielkich i małych, panów i lokajów, gubernatorów i rządzonych”. Próba obalenia Dyrektoriatu przez konspirację nie powiodła się, a jej przywódca François-Noël Babeuf został stracony na gilotynie , ale ich idee przetrwały do ​​XIX wieku. Po wojnach napoleońskich i przywróceniu monarchii idee socjalistyczne i anarchistyczne inspirowane przez Enragés i Equals zaczęły zastępować ideały republikańskie, tworząc nowe ramy dla francuskiego radykalizmu, który zaczął osiągać apogeum w okresie monarchii lipcowej .

Od Drugiej Republiki do Federacji Jury

Pierre-Joseph Proudhon , pierwszy samozidentyfikowany anarchista.

Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) był pierwszym filozofem, który nazwał siebie „anarchistą”. Proudhon sprzeciwiał się rządowym przywilejom, które chronią interesy kapitalistów , bankowości i ziemi, a także akumulacji lub nabywania własności (i jakiejkolwiek formy przymusu, która do tego doprowadziła), które, jak wierzył, utrudniają konkurencję i utrzymują bogactwo w rękach nielicznych. Proudhon opowiadał się za prawem jednostek do zachowania produktu ich pracy jako własnej własności, ale uważał, że jakakolwiek własność poza tą, którą jednostka wytwarza i może posiadać, jest bezprawna. Tak więc postrzegał własność prywatną zarówno jako kluczową dla wolności, jak i drogę do tyranii, tę pierwszą, gdy wynikała z pracy i była potrzebna do pracy, a drugą, gdy powodowała wyzysk (zysk, odsetki, czynsz, podatek). Na ogół nazywał to pierwsze „posiadaniem”, a drugie „własnością”. W przypadku wielkiego przemysłu wspierał stowarzyszenia robotnicze w celu zastąpienia pracy najemnej i sprzeciwiał się własności ziemi.

Proudhon utrzymywał, że ci, którzy pracują, powinni zachować całość tego, co produkują, i że monopole na kredyt i ziemię są siłami, które tego zabraniają. Opowiadał się za systemem ekonomicznym, który obejmował własność prywatną jako rynek posiadania i wymiany, ale bez zysku, co nazwał mutualizmem . To filozofia Proudhona została wyraźnie odrzucona przez Josepha Déjacque'a na początku anarchistycznego komunizmu , przy czym ten ostatni zapewniał bezpośrednio Proudhonowi w liście, że „robot nie ma prawa do produktu swojej pracy, ale do zaspokojenia jego potrzeb, bez względu na ich charakter."

Le Libertaire, Journal du mouvement social . Publikacja Libertarian Communist pod redakcją Josepha Déjacque. Ten egzemplarz pochodzi z wydania z 17 sierpnia 1860 r. w Nowym Jorku

Wczesnym anarchistycznym komunistą był Joseph Déjacque , pierwszy człowiek, który określił siebie jako „ libertaire ”. W przeciwieństwie do Proudhona twierdził, że „pracownik ma prawo nie do produktu swojej pracy, ale do zaspokojenia jego potrzeb, bez względu na ich charakter”. Według historyka anarchistycznego Maxa Nettlau , termin komunizm wolnościowy został użyty po raz pierwszy w listopadzie 1880 roku, kiedy to francuski kongres anarchistów użył go, aby wyraźniej określić swoje doktryny. Francuski dziennikarz anarchistyczny Sébastien Faure , późniejszy założyciel i redaktor czterotomowej Encyklopedii Anarchistycznej, założył tygodnik Le Libertaire ( Libertarianin ) w 1895 roku.

Déjacque był głównym krytykiem Proudhona. Déjacque uważał, że „proudhonistyczna wersja ricardiańskiego socjalizmu skupiała się na nagrodzie siły roboczej i problemie wartości wymiennej. zniesienie nie tylko miecza i kapitału, ale własności i autorytetu we wszystkich ich formach” i obaliło logikę handlową i płacową żądania „godziwej nagrody” za „pracę” (siłę roboczą). — Czy mam więc prawo… słusznie chcieć, podobnie jak w przypadku systemu umów, wymierzyć każdemu — zgodnie z jego przypadkową zdolnością do wytworzenia — do czego mają prawo? Odpowiedź udzielona przez Déjacque na to pytanie jest jednoznaczna: „pracownik ma prawo nie do produktu swojej pracy, ale do zaspokojenia jego potrzeb, bez względu na ich charakter”. .Dla Déjacque, z drugiej strony, wspólnotowy stan rzeczy — falanster „bez żadnej hierarchii, bez żadnej władzy” poza „księgą statystyk” — odpowiadał „naturalnej wymianie”, tj. „nieograniczonej wolności wszystkich produkcja i konsumpcja; zniesienie wszelkich znaków własności rolnej, indywidualnej, artystycznej lub naukowej; zniszczenie indywidualnego posiadania produktów pracy; demonarchizacja i demonetaryzacja kapitału manualnego i intelektualnego, a także kapitału w instrumentach, handlu i budynkach.

Déjacque „odrzucił blankizm , który opierał się na podziale na „uczniów architekta wielkiego ludu” i „ludu, czyli wulgarnego stada” i był w równym stopniu przeciwny wszystkim wariantom republikanizmu społecznego, dyktaturze jednego człowieka i do „dyktatury małych cudów proletariatu”. W odniesieniu do ostatniego z nich pisał, że: „komitet dyktatorski złożony z robotników jest z pewnością najbardziej zarozumiały i niekompetentny, a więc najbardziej antyrewolucyjny, jaki można znaleźć… (Lepiej mieć wątpliwe nieprzyjaciół u władzy niż wątpliwych przyjaciół)”. „inicjatywę anarchiczną”, „rozsądną wolę” i „autonomię każdego” uważał za warunki rewolucji społecznej proletariatu, której pierwszym wyrazem były barykady z czerwca 1848 r. Zdaniem Déjacque, rząd powstały w wyniku powstania pozostaje reakcyjnym kajdanami wolnej inicjatywy proletariatu. Albo raczej taka wolna inicjatywa może powstać i rozwijać się tylko przez masy, które wyzbywają się „autorytarnych przesądów”, za pomocą których państwo reprodukuje się w swojej podstawowej funkcji reprezentacji i delegacji.Déjacque napisał, że: „Przez rząd rozumiem wszelką delegację, wszelką władzę poza narodem”, za co należy ją zastąpić, w procesie, w którym p olityka zostaje przekroczona, „ludzie w bezpośrednim posiadaniu swojej suwerenności” lub „zorganizowana gmina”. Według Déjacque, komunistyczna utopia anarchistyczna spełniałaby funkcję nakłaniania każdego proletariusza do zbadania jego lub jej własnych ludzkich możliwości, oprócz korygowania ignorancji proletariuszy w sprawie „nauki społecznej”.

Po utworzeniu Pierwszej Międzynarodówki , czyli Międzynarodowego Stowarzyszenia Robotników (IWA) w Londynie w 1864 r., Michaił Bakunin podjął pierwszą próbę stworzenia antyautorytarnej organizacji rewolucyjnej, „Międzynarodowego Bractwa Rewolucyjnego” („Fraternité internationale révolutionnaire”) lub Sojusz ("l'Sojusz"). Ponowił to w 1868 r., tworząc „Międzynarodowych Braci” („Frères internationaux”) lub „Sojusz na rzecz Demokratycznego Socjalizmu”.

Bakunin i inni federaliści zostali wykluczeni przez Karola Marksa z IWA na Kongresie Haskim w 1872 roku i utworzyli Federację Jury , która spotkała się w następnym roku na Kongresie Saint-Imier w 1872 roku , gdzie utworzono Anarchist St. Imier International (1872– 1877).

Udział anarchistów w Komunie Paryskiej

W 1870 Michaił Bakunin dowodził nieudanym powstaniem w Lyonie na zasadach późniejszych na przykładzie Komuny Paryskiej , wzywając do powszechnego powstania w odpowiedzi na upadek rządu francuskiego podczas wojny francusko-pruskiej , dążąc do przekształcenia konfliktu imperialistycznego w rewolucję społeczną . W swoich listach do Francuza w sprawie obecnego kryzysu opowiadał się za rewolucyjnym sojuszem między klasą robotniczą a chłopstwem i przedstawił swoje sformułowanie tego, co później stało się znane jako propaganda czynu .

Historyk anarchistyczny George Woodcock donosi, że „Doroczny Kongres Międzynarodówki nie odbył się w 1870 z powodu wybuchu Komuny Paryskiej, a w 1871 Rada Generalna zwołała tylko specjalną konferencję w Londynie. Jeden delegat mógł przybyć z Hiszpanii i żaden z Włoch, podczas gdy techniczna wymówka - że oddzielili się od Fédération Romande - została wykorzystana, aby uniknąć zaproszenia szwajcarskich zwolenników Bakunina.W ten sposób obecna była tylko niewielka mniejszość anarchistów, a uchwały Rady Generalnej przyjmowano niemal jednogłośnie. były one wyraźnie skierowane przeciwko Bakuninowi i jego zwolennikom”. W 1872 r. konflikt zakończył się ostatecznym rozłamem między dwiema grupami na Kongresie Haskim , gdzie Bakunina i Jamesa Guillaume zostali wydaleni z Międzynarodówki, a jej siedziba została przeniesiona do Nowego Jorku. W odpowiedzi sekcje federalistyczne utworzyły własną Międzynarodówkę na Kongresie św. Imiera, przyjmując rewolucyjny program anarchistyczny.

Louise Michel anarchistyczna komunarda

Komuna Paryska był rząd, który rządził krótko Paryżu od 18 marca (bardziej formalnie, od 28 marca) do 28 maja 1871. Komuna była wynikiem powstania w Paryżu po przegranej Francji w wojnie francusko-pruskiej. Anarchiści aktywnie uczestniczyli w tworzeniu Komuny Paryskiej. Byli wśród nich Louise Michel , bracia Reclus i Eugène Varlin (ten ostatni zamordowany później w represjach). Jeśli chodzi o reformy zainicjowane przez Komunę, takie jak ponowne otwarcie zakładów pracy jako spółdzielni, anarchiści widzą, jak zaczynają się urzeczywistniać ich idee stowarzyszeń robotniczych… Co więcej, idee Komuny dotyczące federacji w oczywisty sposób odzwierciedlały wpływ Proudhona na francuskich radykalnych ideach. Rzeczywiście, wizja Komuny wspólnotowej Francji, opartej na federacji delegatów związanych imperatywnymi mandatami wydanymi przez ich wyborców i podlegających odwołaniu w dowolnym momencie, jest echem idei Bakunina i Proudhona (Proudhon, podobnie jak Bakunin, opowiadał się za „wdrożeniem mandat wiążący” w 1848 r.... i federacji gmin). W ten sposób zarówno gospodarczo, jak i politycznie Komuna Paryska była pod silnym wpływem idei anarchistycznych". George Woodcock pokazuje, że "znaczący wkład w działalność Komuny, a zwłaszcza w organizację służb publicznych, wnieśli członkowie różnych frakcji anarchistycznych, w tym mutualiści Courbet, Longuet i Vermorel, libertariańscy kolektywiści Varlin, Malon i Lefrangais oraz bakuniniści Elie i Élisée Reclus i Louise Michel.

Louise Michel była ważną anarchistyczną uczestniczką Komuny Paryskiej . Początkowo pracowała jako karetka pogotowia, lecząc rannych na barykadach. Podczas oblężenia Paryża niestrudzenie głosiła opór Prusom . Z chwilą powstania Komuny wstąpiła do Gwardii Narodowej. Zaproponowała, że ​​zastrzeli Thiersa i zasugerowała zniszczenie Paryża w ramach zemsty za jego kapitulację.

W grudniu 1871 r. została postawiona przed VI radą wojenną, oskarżona o przestępstwa, w tym próbę obalenia rządu, zachęcanie obywateli do uzbrajania się, a siebie za używanie broni i noszenie munduru wojskowego. Wyzywająco przysięgła, że ​​nigdy nie wyrzeknie się Komuny, a sędziowie ośmielili się skazać ją na śmierć. Podobno Michel powiedział w sądzie: „Ponieważ wydaje się, że każde serce, które bije o wolność, nie ma prawa do niczego poza małym kawałkiem ołowiu, żądam mojej części. Jeśli pozwolisz mi żyć, nigdy nie przestanę wołać o zemstę. "

Po Komunie Paryskiej w 1871 r. ruch anarchistyczny, podobnie jak cały ruch robotniczy , został przez lata ścięty i głęboko dotknięty.

Propaganda okresu czynu i wygnania do Wielkiej Brytanii

Część ruchu anarchistycznego z siedzibą w Szwajcarii zaczęła teoretyzować propagandę tego czynu . Od końca lat 80. do 1895 seria ataków samozwańczych anarchistów zwróciła uwagę opinii publicznej na anarchizm i wywołała falę niepokoju. Najbardziej niesławnym z tych czynów były bomby Ravachola , Emile'a Henry'ego i Auguste'a Vaillanta oraz zabójstwo prezydenta Republiki Sadi Carnota przez Caserio .

Po bombie Auguste'a Vaillanta w Izbie Deputowanych, " Oportunistyczni Republikanie " przegłosowali w 1893 roku pierwsze ustawy antyterrorystyczne , które szybko zostały potępione jako lois scélérates ("przestępcze prawa"). Przepisy te poważnie ograniczały wolność wypowiedzi . Pierwsza potępiała przeprosiny za każde przestępstwo lub przestępstwo jako samo przestępstwo, pozwalając na powszechną cenzurę prasy. Drugi pozwalał potępić każdą osobę bezpośrednio lub pośrednio zaangażowaną w propagandę czynu , nawet jeśli nie doszło do skutecznego zabójstwa. Ten ostatni potępił każdą osobę lub gazetę używającą anarchistycznej propagandy (a co za tym idzie, socjalistycznych libertarian obecnych lub byłych członków Międzynarodowego Stowarzyszenia Robotników (IWA)):

„1. Albo przez prowokację, albo przez przeprosiny… [każdy, kto] zachęcał jedną lub kilka osób do popełnienia albo kradzieży, albo zbrodni morderstwa, grabieży lub podpalenia…; 2. albo skierował prowokację do wojska z wojska lub marynarki wojennej, w celu odwrócenia ich od obowiązków wojskowych i posłuszeństwa należnego ich dowódcom... zostaną odroczone przed sądami i ukarani karą więzienia od trzech miesięcy do dwóch lat.

W ten sposób wolność słowa i zachęcająca propaganda czynu lub antymilitaryzmu została poważnie ograniczona. Niektórzy ludzie zostali skazani na więzienie za ucieszenie się z zabójstwa francuskiego prezydenta Sadi Carnota przez włoskiego anarchistę Caserio w 1894 roku . Termin lois scélérates („złoczyńcy prawo”) weszło do popularnego języka, aby projektować wszelkie surowe lub niesprawiedliwe prawa, w szczególności ustawodawstwo antyterrorystyczne, które często szeroko tłumi całe ruchy społeczne.

Emile Pouget

Wielka Brytania szybko stała się ostatnim schronieniem dla uchodźców politycznych, w szczególności anarchistów, którzy zostali zmieszani z nielicznymi, którzy brali udział w zamachach bombowych. Pierwsza Międzynarodówka została już założona w Londynie w 1871 roku, gdzie prawie dwadzieścia lat wcześniej schronił się Karol Marks . Ale w latach 90. XIX wieku Wielka Brytania stała się gniazdem dla anarchistycznych kolonii wygnanych z kontynentu, w szczególności w latach 1892-1895, co oznaczało apogeum represji, kiedy „ Proces trzydziestu ” miał miejsce w 1884 roku. Louise Michel , alias „Czerwona Dziewica”, Émile Pouget czy Charles Malato byli najsłynniejszymi z wielu anonimowych anarchistów, dezerterów lub zwykłych przestępców, którzy uciekli z Francji i innych krajów europejskich. Wielu z nich po powrocie do Francji prezydent Félix Faure „s amnestii w lutym 1895 roku kilkuset osób związanych z ruchem anarchistycznym byłoby jednak pozostać w Wielkiej Brytanii w latach 1880 i 1914. Prawo azylu była brytyjska tradycja od czasu reformacji w 16 wiek. Jednak stopniowo ulegał erozji, a francuscy imigranci spotykali się z wrogością. W latach dziewięćdziesiątych XIX wieku w prasie brytyjskiej pojawiło się kilka kampanii nienawiści skierowanych przeciwko tym francuskim wygnańcom, których przejawem były zamieszki i partia „restrykcyjna”, która opowiadała się za zakończeniem liberalizacji wolności przemieszczania się oraz wrogością wobec francuskich i międzynarodowych aktywistów.

1895-1914

Le Libertaire , gazeta stworzona przez Sébastiena Faure , jednego z czołowych zwolenników Alfreda Dreyfusa , i Louise Michel , alias "Czerwona Dziewica", opublikowała swój pierwszy numer 16 listopada 1895 roku. Confédération générale du travail (CGT) trade- Związek powstał w tym samym roku, z połączenia różnych „ Bourses du Travail ” ( Fernand Pelloutier ), związków i federacji branżowych. Zdominowany przez anarchosyndykalistów CGT przyjął Kartę d'Amiens w 1906 roku, rok po zjednoczeniu innych tendencji socjalistycznych wpartii SFIO (francuskiej sekcji Drugiej Międzynarodówki ) kierowanej przez Jeana Jaurèsa i Julesa Guesde .

Tylko ośmiu francuskich delegatów wzięło udział w Międzynarodowym Kongresie Anarchistycznym w Amsterdamie w sierpniu 1907 roku. Według historyka Jeana Maitrona ruch anarchistyczny we Francji był podzielony na tych, którzy odrzucali samą ideę organizacji, a zatem byli przeciwni samej idei organizacji międzynarodowej. oraz tych, którzy pokładali wszystkie swoje nadzieje w syndykalizmie , a tym samym „byli zajęci gdzie indziej”. Kongresowi pomogło tylko ośmiu francuskich anarchistów, wśród nich Benoît Broutchoux , Pierre Monatte i René de Marmande .

Po Kongresie podążyło kilka prób organizacji, ale wszystkie były krótkotrwałe. Na przemysłowej Północy anarchiści z Lille , Armentières , Denains , Lens , Roubaix i Tourcoing zdecydowali o zwołaniu kongresu w grudniu 1907 r. i zgodzili się na utworzenie gazety Le Combat , której redakcja miała pełnić funkcję nieformalnego biura oficjalnie nieistniejącej federacji. Kolejna federacja została utworzona w Sekwanie i Sekwanie-et-Oise w czerwcu 1908 roku.

Sebastien Faure

Jednak w przededniu wyborów parlamentarnych w 1910 r. powołano Komitet Antyparlamentarny, który zamiast się później rozwiązać, przyjął na stałe nazwę Alliance commune anarchiste (Communist Anarchist Alliance). Nowa organizacja wykluczyła wszystkich stałych członków. Chociaż ta nowa grupa spotkała się również z opozycją niektórych anarchistów (w tym Jeana Grave'a ), szybko została zastąpiona przez nową organizację, Fédération commune (Federację Komunistyczną).

Federacja Komunistyczna została założona w czerwcu 1911 z 400 członkami, wszyscy z regionu paryskiego. Szybko przyjęła nazwę Fédération anarcho-communiste (Federacja Anarcho-Komunistyczna), wybierając na sekretarza Louisa Lecoina . Fédération communiste révolutionnaire anarchiste , kierowany przez Sébastien Faure , udało się FCA w sierpniu 1913 roku.

W środowisku francuskich anarchistów było też wielu indywidualistów . Skupiali się wokół publikacji takich jak L'Anarchie i L'En-Dehors . Głównymi francuskimi indywidualistycznymi teoretykami anarchistycznymi byli Émile Armand i Han Ryner, którzy mieli również wpływy na Półwyspie Iberyjskim . Innymi ważnymi działaczami indywidualistycznymi byli Albert Libertad , André Lorulot , Victor Serge , Zo d'Axa i Rirette Maîtrejean . Pod wpływem Maxa Stirnera jest egoizm i karnych / wyczynach politycznych Clément Duval i Marius Jakuba , Francja stała się kolebką illegalizm , kontrowersyjny ideologia anarchistyczna że otwarcie przyjęli przestępczości.

Stosunki między anarchistami indywidualistycznymi i komunistycznymi pozostawały słabe przez lata przedwojenne. Po procesie z 1913 r. przeciwko niesławnemu Gangowi Bonnota FCA potępiła indywidualizm jako burżuazyjny i bardziej zgodny z kapitalizmem niż komunizmem. Artykuł, który, jak się uważa, został napisany przez Petera Kropotkina, w brytyjskiej gazecie anarchistycznej Freedom , argumentował, że „młodzi towarzysze o prostolinijnym umyśle często dali się zwieść pozornej anarchistycznej logice nielegalnych; do jakiejkolwiek propagandy”.

Po zabójstwie antymilitarystycznego przywódcy socjalistycznego Jeana Jaurèsa na kilka dni przed rozpoczęciem I wojny światowej, a następnie zgromadzeniu II Międzynarodówki i ruchu robotniczego do wojny, nawet niektórzy anarchiści poparli Świętą Unię ( Union Sacrée ) rząd. Jean Grave , Peter Kropotkin i inni opublikowali Manifest szesnastu popierający Ententę przeciwko Niemcom. Potajemne wydanie Libertaire zostało opublikowane 15 czerwca 1917 r.

francuski indywidualistyczny anarchizm

Główny artykuł: Indywidualistyczny anarchizm we Francji
Han Ryner

Ze spuścizny Proudhona i Stirnera wyłoniła się silna tradycja francuskiego anarchizmu indywidualistycznego . Wczesnym ważnym anarchistą indywidualistycznym był Anselme Bellegarigue . Uczestniczył w rewolucji francuskiej 1848 , był autorem i redaktorem „Anarchie, Journal de l'Ordre i Au fait! Aufa! Interprétation de l'idée démocratique” i napisał ważny wczesny Manifest Anarchistyczny w 1850 roku. Kataloński historyk indywidualistycznego anarchizmu Xavier Diez donosi, że podczas swoich podróży po Stanach Zjednoczonych „przynajmniej skontaktował się z (Henry David) Thoreau i prawdopodobnie (Josiah) Warren ”. Autonomie Individuelle była indywidualistyczną anarchistyczną publikacją wydawaną w latach 1887-1888. Redagowali ją Jean-Baptiste Louiche, Charles Schæffer i Georges Deherme.

Później tradycję tę kontynuowali tacy intelektualiści jak Albert Libertad , André Lorulot , Émile Armand , Victor Serge , Zo d'Axa i Rirette Maîtrejean , którzy rozwinęli teorię w głównym anarchistycznym czasopiśmie anarchistycznym we Francji, L'Anarchie w 1905 roku. , Han Ryner napisał Petit Manuel indywidualista (1903). Później ukazało się czasopismo L'En-Dehors stworzone przez Zo d'Axę w 1891 roku.

Zo d'Axa

Francuskie kręgi indywidualistów miały silne poczucie osobistego libertarianizmu i eksperymentowania. Treści naturyzmu i wolnej miłości zaczęły wywierać wpływ w kręgach indywidualistycznych anarchistów, a stamtąd rozszerzyły się na resztę anarchizmu, pojawiającą się również w hiszpańskich indywidualistycznych grupach anarchistycznych. „Wraz z gorączkową działalnością przeciwko porządkowi społecznemu (Albert) Libertad zazwyczaj organizował także uczty, tańce i wycieczki po wsiach, w konsekwencji swojej wizji anarchizmu jako „ radości życia ”, a nie jako wojowniczej ofiary i instynktu śmierci, starając się pogodzić wymagania jednostki (w jej potrzebie autonomii) z potrzebą zniszczenia autorytarnego społeczeństwa”.

Anarchistyczny naturyzm promowali Henri Zisly , Émile Gravelle i Georges Butaud . Butaud był indywidualistą "partyzantem milieux libres" , wydawcą "Flambeau" ("wroga władzy") w Wiedniu w 1901 r. Większość jego energii była poświęcona tworzeniu anarchistycznych kolonii (communautés experimentales), w których brał udział w kilku.

„W tym sensie stanowiska teoretyczne i życiowe doświadczenia francuskiego indywidualizmu są głęboko obrazoburcze i skandaliczne, nawet w kręgach libertariańskich. Wezwanie naturystów nudystów , silna obrona metod kontroli urodzeń, idea „ związków egoistów ” z jedyne usprawiedliwienie praktyk seksualnych, które spróbuje wprowadzić w życie, nie bez trudności, ustanowi sposób myślenia i działania i spowoduje sympatię u jednych, a silne odrzucenie u innych”.

Nielegalizm

Główny artykuł: Nielegalizm
Karykatura gangu Bonnot

Nielegalizm to anarchistyczna filozofia, która rozwinęła się przede wszystkim we Francji, Włoszech, Belgii i Szwajcarii na początku XX wieku jako następstwo indywidualistycznego anarchizmu Stirnera. Nielegalni zazwyczaj nie szukali moralnych podstaw dla swoich działań, uznając jedynie rzeczywistość „mocy”, a nie „słuszności”; w większości nielegalne czyny były dokonywane po prostu w celu zaspokojenia osobistych pragnień, a nie dla jakiegoś większego ideału, chociaż niektórzy popełniali przestępstwa jako forma propagandy czynu . Nielegalni przyjęli akcję bezpośrednią i propagandę czynem .

Pod wpływem egoizmu teoretyka Maxa Stirnera, a także Proudhona (jego pogląd, że własność jest kradzieżą! ), Clément Duval i Marius Jacob zaproponowali teorię la reprise individuelle (ang.: indywidualna rekultywacja ), która usprawiedliwiała rabunek bogatych i osobistą akcję bezpośrednią przeciwko wyzyskiwaczom i system.,

Nielegalizm po raz pierwszy zyskał na znaczeniu wśród pokolenia Europejczyków, zainspirowanych niepokojami z lat 90. XIX wieku, podczas których Ravachol , Emile Henry , Auguste Vaillant i Caserio popełniali śmiałe zbrodnie w imię anarchizmu, co jest znane jako propaganda czynu . Najsłynniejszą grupą, która opowiedziała się za nielegalnym charakterem, była francuska grupa Bonnot Gang .

Od I wojny światowej do II wojny światowej

Po wojnie , CGT stał się bardziej reformatorski, a anarchiści stopniowo oddaliła się. Dawniej zdominowana przez anarchosyndykalistów CGT podzieliła się na sekcję niekomunistyczną i komunistyczną Confédération générale du travail unitaire (CGTU) po kongresie w Tours w 1920 r., który oznaczał utworzenie Francuskiej Partii Komunistycznej (PCF). Zredagowano nowy cotygodniowy cykl Libertaire , a anarchiści ogłosili rychłe utworzenie Federacji Anarchistycznej. Grupa Union Anarchiste (UA) została utworzona w listopadzie 1919 roku przeciwko bolszewikom , a pierwszy codzienny numer „ Libertaire” ukazał się 4 grudnia 1923 roku.

Rosyjscy emigranci, a wśród nich Nestor Machno i Piotr Arszynow , założona w Paryżu przegląd Dielo Truda (Дело Труда, Przyczyna Pracy ) w 1925 roku Machno współscenarzystą i współproducentem opublikowany organizacyjnej platformie Libertarian komunistów , które umieszczone pomysły forward o tym, jak anarchiści powinni się organizować w oparciu o doświadczenia rewolucyjnej Ukrainy i klęskę z ręki bolszewików. Dokument został początkowo odrzucony przez większość anarchistów, ale dziś ma wielu zwolenników. Pozostaje kontrowersyjny do dziś, niektórzy (w tym, w momencie publikacji, Voline i Malatesta ) postrzegają jego konsekwencje jako zbyt sztywne i hierarchiczne. Platformizm , jak stało się znane stanowisko Machno, opowiadał się za jednością ideologiczną, jednością taktyczną, zbiorowym działaniem i dyscypliną oraz federalizmem. Pięćset osób wzięło udział w pogrzebie Machno w 1934 roku na cmentarzu Père Lachaise .

W czerwcu 1926 r. uruchomiono „Projekt Platformy Organizacyjnej Powszechnego Związku Anarchistów”, najbardziej znany pod nazwą „Platforma Archinowa”. Voline odpowiedział, publikując projekt Syntezy w swoim artykule "Le problème Organizationnel et l'idée de synthèse" ("Problem organizacyjny i idea syntezy"). Po Kongresie Orleańskim (12–14 lipca 1926 r.) Związek Anarchistów (UA) przekształcił się w Komunistyczny Związek Anarchistów (UAC, Union anarchiste commune ). Pogłębiła się przepaść między zwolennikami platformizmu a zwolennikami anarchizmu syntezy Voline .

Kongres Fédération autonome du Bâtiment (13-14 listopada 1926) w Lyonie utworzył CGT-SR (Confédération Générale du Travail-Syndicaliste Révolutionnaire) z pomocą członków hiszpańskiej Konfederacji Nacional del Trabajo (CNT), rewolucyjni syndykaliści z CGT do przyłączenia się do niego. Julien Toublet został sekretarzem nowego związku zawodowego. Le Libertaire ponownie stał się tygodnikiem w 1926 roku.

Na kongresie orleańskim 31 października i 1 listopada 1927 ZAK stał się platformistą . Mniejszość zwolenników Voline podzieliła się i utworzyła Association des fédéralistes anarchistes (AFA), która rozpowszechniła Trait d'union libertaire, a następnie La Voix Libertaire. Niektórzy Syntetycy dołączyli później do ZAK (w 1930 r.), który podjął inicjatywę Kongresu w 1934 r., aby zjednoczyć ruch anarchistyczny na bazie antyfaszyzmu . Kongres odbył się 20 i 21 maja 1934 r., po zamieszkach skrajnie prawicowych w Paryżu 6 lutego 1934 r . Cała lewica bała się faszystowskiego zamachu stanu, a anarchiści byli na czele ruchu antyfaszystowskiego. AFA rozwiązała się w tym samym roku i dołączyła do nowej grupy, szybko przemianowanej na anarchistę Unii. Jednak później, po nowym rozłamie w UA, utworzyła się Fédération Communische Libertaire .

Anarchiści następnie uczestniczył w strajków generalnych w czasie Frontu Ludowego (1936-38), który doprowadził do Matignon Accords (40 godzin w tygodniu, itd.), Kierowany przez Leon Blum , Front Ludowy nie interweniować w hiszpańskiej wojnie domowej , ze względu na Obecność radykałów w rządzie. W ten sposób Blum zablokował Brygadom przekraczanie granic i wysłał karetki pogotowia do hiszpańskich republikanów , podczas gdy Adolf Hitler i Benito Mussolini wysyłali ludzi i broń do Francisco Franco . W ten sam sposób Blum odmówił bojkotu Letnich Igrzysk Olimpijskich 1936 w Berlinie i poparcia Olimpiady Ludowej w Barcelonie. Niektórzy anarchiści zostali członkami Międzynarodowej Solidarności Antyfaszystowskiej (Solidarité internationale antifasciste), która pomagała ochotnikom nielegalnie przekraczać granicę, podczas gdy inni wyjechali do Hiszpanii i dołączyli do francuskojęzycznego kontyngentu Kolumny Durruti , The Sébastien Faure Century . Fédération de langue française anarchiste (FAF) opracowany z rozłamu w UA i wypowiedzieć zmowę między francuskich anarchistów z Frontu Ludowego, a także krytykuje CNT - FAI „s uczestnictwo rządu republikańskiego w Hiszpanii. FAF redagował Terre libre , przy którym współpracował Voline. Przed II wojną światową istniały dwie organizacje, Union anarchiste (UA), która miała za swoją gazetę Le Libertaire i Fédération anarchiste française (FAF), która miała gazetę Terre libre . Jednak w przeciwieństwie do Francuskiej Partii Komunistycznej (PCF), która przed wojną zorganizowała tajną siatkę – rząd Édouarda Daladiera nawet ją zdelegalizował po pakcie Ribbentrop-Mołotow  – grupom anarchistycznym w 1940 roku brakowało jakiejkolwiek tajnej infrastruktury. Stąd, podobnie jak wszystkie inne partie poza PCF, szybko uległy całkowitej dezorganizacji podczas i po bitwie o Francję .

Pod Vichy

Po operacji Barbarossa i lądowaniu aliantów w Afryce Północnej marszałek Philippe Pétain , szef nowego „państwa francuskiego” ( reżim Vichy ), które zastąpiło III Republikę Francuską , zobaczył „nadchodzący zły wiatr”. („le mauvais vent s'approcher”). Ruch oporu zaczął się organizować w latach 1942–1943. Tymczasem francuska policja , na rozkaz René Bousqueta i jego zastępcy Jeana Leguay , systematycznie dodawała do listy celów zaprojektowanych przez Gestapo ( komuniści , masoni , Żydzi i anarchiści ).

19 lipca 1943 odbyło się w Tuluzie tajne spotkanie działaczy anarchistycznych ; mówili o Fédération internationale syndicaliste révolutionnaire. 15 stycznia 1944 r. nowa Fédération Anarchiste podjęła decyzję w sprawie statutu zatwierdzonego w Agen w dniach 29-30 października 1944 r. Podjęto decyzję o potajemnym opublikowaniu Le Libertaire w celu utrzymania stosunków; pierwszy numer ukazał się w grudniu 1944 r. Po wyzwoleniu gazeta ponownie stała się dwutygodnikiem, a w dniach 6–7 października 1945 r. odbyły się Assises du mouvement libertaire.

Czwarta Republika (1945-1958)

Fédération Anarchiste (FA) została założona w Paryżu w dniu 2 grudnia 1945 roku, a wybrany George Fontenis jako pierwszy sekretarz następnego roku. Składała się ona z większości działaczy z byłego FA (która popierała Syntezę Voline'a ) i niektórych członków byłego anarchisty związkowego, który popierał wsparcie CNT-FAI dla rządu republikańskiego podczas hiszpańskiej wojny domowej, a także kilku młodych Oporu . Powstała także młodzieżowa organizacja FA (Jeunesses libertaires). Oprócz niektórych anarchistów indywidualistycznych zgrupowanych za Émile Armand , który opublikował L'Unique i L” EnDehors , a niektóre pacyfistów (Louvet i Maille który opublikował A contre-courant ), francuscy anarchiści byli zjednoczeni w tym samym FA. Co więcej, stworzono strukturę konfederatów, aby koordynować publikacje z gazetą Louvet i Ce qu'il faut dire , anarchosyndykalistyczną mniejszością zjednoczonej CGT (zgromadzonej w Fédération syndicaliste française (FSF), reprezentowali nurt „Action syndicaliste” wewnątrz CGT) i gazetę Le Libertaire . FSF ostatecznie przekształciła się w faktyczną Confédération nationale du travail (CNT) 6 grudnia 1946 r., przyjmując statut paryski i publikując Le Combat Syndicaliste .

Confédération nationale du travail (CNT, lub Krajowa Konfederacja Pracy) została założona w 1946 roku przez hiszpańskich anarchosyndykalistów na emigracji z byłych członków CGT-SR. CNT później podzieliło się na CNT-Vignoles i CNT-AIT, która jest francuską sekcją IWA.

Anarchiści rozpoczęli strajki powstańcze w 1947 r. w fabrykach Renault , zmiażdżeni przez socjalistę ministra spraw wewnętrznych Julesa Mocha , który z tej okazji utworzył policję zamieszek Compagnies Républicaines de Sécurité (CRS). Z powodu wewnętrznych podziałów CNT, niektórzy działacze FA zdecydowali się uczestniczyć w tworzeniu reformistycznej CGT-FO , wywodzącej się z rozłamu w zdominowanej przez komunistów CGT. FA uczestniczyła w Międzynarodowym Kongresie Anarchistycznym w Puteaux w 1949 roku, który zgromadził zorganizowane organizacje oraz autonomiczne grupy i osoby (z Niemiec, USA, Boliwii, Kuby, Argentyny, Peru i innych krajów). Niektórzy anarchiści komunistyczni zorganizowali się na początku 1950 roku we frakcję o nazwie Organization pensée bataille (OPB), której celem było narzucenie jednolitego stanowiska politycznego i scentralizowanie organizacji.

GAAP (Groupes anarchistes d'action prolétarienne) zostały utworzone w dniach 24-25 lutego 1951 r. we Włoszech przez byłych członków FAI wykluczonych z kongresu w Ancone. W tym samym roku FA decyduje się, na propozycję grupy Louise Michel animowanej przez Maurice'a Joyeux , zastąpić głosowanie indywidualne głosem grupowym. Przyjęte stanowiska zyskują status federalistyczny, ale nie są narzucane jednostkom. Indywidualiści przeciwni temu wnioskowi nie zdołali go zablokować. „Haute fréquence”, surrealistyczny manifest został opublikowany w Le Libertaire 6 lipca 1951 roku. Niektórzy surrealiści rozpoczęli współpracę z FA. Ponadto pod koniec 1951 r. powstał Mouvement indépendant des auberges de jeunesse (MIAJ, Niezależny Ruch Schronisk Młodzieżowych).

W 1950 roku w FA utworzono tajną grupę pod nazwą Organization Pensée Bataille (OPB) kierowaną przez George'a Fontenisa. OPB forsowała ruch, w ramach którego po kongresie w Paryżu w 1953 roku FA zmieniła nazwę na Fédération commune libertaire (FCL), a artykuł w Le Libertaire wskazywał na zakończenie współpracy z francuską Grupą Surrealistów kierowaną przez André Bretona . FCL przegrupowała od 130 do 160 działaczy. Nowy proces podejmowania decyzji został oparty na jednomyślności : każda osoba ma prawo weta wobec orientacji federacji. FCL opublikowała w tym samym roku Manifeste du communisme libertaire . FCL opublikowała swój „program robotniczy” w 1954 roku, który był mocno zainspirowany rewindykacjami CGT. Internationale comuniste Libertaire (ICL), które grupy GAAP włoski, hiszpański Ruta i Mouvement Libertaire Nord-Africain (MLNA, Afryki Północnej ruch wolnościowy), została założona w celu zastąpienia Anarchist Polska , uznane za zbyt reformatorski. Pierwszy numer miesięcznika Monde Libertaire , organu informacyjnego FA, który miał ukazywać się do 1977 r., ukazał się w październiku 1954 r.

Kilka grup opuściło FCL w grudniu 1955 r., nie zgadzając się z decyzją o przedstawieniu „kandydatów rewolucyjnych” w wyborach parlamentarnych. W dniach 15-20 sierpnia 1954 odbyło się V międzykontynentalne plenum CNT. Pojawiła się grupa zwana Entente anarchiste, która składała się z bojowników, którym nie podobała się nowa orientacja ideologiczna, którą OPB dawała FCL, widząc, że jest autorytarna i prawie marksistowska. FCL trwała do 1956 roku, tuż po tym, jak wzięła udział w stanowych wyborach parlamentarnych z 10 kandydatami. To posunięcie zraziło niektórych członków FCL, a tym samym doprowadziło do końca organizacji.

Grupa bojowników, którzy nie zgadzali się z przekształceniem FA w FCL, zreorganizowała nową Federację Anarchistyczną, która powstała w grudniu 1953 roku. Obejmowała ona tych, którzy utworzyli anarchistę L'Entente, którzy wstąpili do nowej FA, a następnie rozwiązali L'Entente. Nowe podstawowe zasady FA zostały napisane przez indywidualistycznego anarchistę Charlesa-Auguste'a Bontempsa i nieplatformistycznego anarcho-komunistę Maurice'a Joyeux, którzy ustanowili organizację z wieloma tendencjami i autonomią grup zorganizowanych wokół zasad syntezy . Według historyka Cédrika Guérina „bezwarunkowe odrzucenie marksizmu stało się od tego momentu elementem tożsamości nowej Federacji Anarchistycznej” i było to w dużej mierze motywowane po poprzednim konflikcie z Georgem Fontenisem i jego OPB. Podjęto również decyzję o powołaniu w ramach organizacji Komisji Relacji złożonej z Sekretarza Generalnego, Sekretarza Stosunków Wewnętrznych, Sekretarza Stosunków Zewnętrznych Komisji Redakcji Le Monde Libertaire oraz Komisji Administracyjnej. W 1955 r. w ramach FA utworzono Komisję ds. Stosunków Syndykalistycznych, zgodnie z propozycją członków anarchosyndykalistycznych .

Przegrupowując się za Robertem i Beaulatonem, niektórzy działacze byłego anarchisty Entente opuścili FA i utworzyli 25 listopada 1956 r. w Brukseli AOA (Alliance ouvrière anarchiste), który redagował L'Anarchie i dryfował do skrajnej prawicy podczas Algierii. wojna.

Grupa francuskich surrealistów kierowana przez André Bretona otwarcie przyjęła anarchizm i współpracowała z Fédération Anarchiste . W 1952 roku Breton napisał: „To w czarnym lustrze anarchizmu po raz pierwszy rozpoznał siebie surrealizm”. „Breton konsekwentnie popierał francuskojęzyczną Federację Anarchistyczną i nadal oferował swoją solidarność po tym, jak Platformiści wokół Fontenisa przekształcili Fédération Anarchiste w Federację Komunistyczną Libertaire. Był jednym z niewielu intelektualistów, którzy nadal oferowali swoje wsparcie FCL podczas wojny algierskiej, kiedy FCL doznał ciężkich represji i został zmuszony do podziemia. Podczas ukrywania się udzielał schronienia Fontenisowi. Odmówił opowiedzenia się po stronie rozłamów we francuskim ruchu anarchistycznym i zarówno on, jak i Peret wyrazili solidarność z nową Federacją Anarchista założony przez syntetyzowanych anarchistów i pracował w Komitetach Antyfaszystowskich w latach 60. obok Fédération Anarchiste”.

V Republika (1958) i maj 1968

Wielu przywódców Ruchu 22 Marsa , zdecentralizowanego protestu studenckiego z marca 1968 roku w Nanterre, wywodziło się z małych grup anarchistycznych. Anarchiści odrzucili Federację Anarchistyczną, którą określili jako dogmatyczną, a zamiast tego zmieszali się z innymi rewolucjonistami, takimi jak trockiści i inni bojownicy. W czasie radykalnych wydarzeń majowych 1968 roku anarchizm był w zawieszeniu . Był w minimalnym stopniu obecny w wydarzeniach i nie nabrał rozpędu. Nawet sytuacjoniści , którzy zajmowali podobne stanowiska, najeżyli się, że publicznie zrzeszają się z anarchistami. Daniel Guérin „s Anarchizm: od teorii do praktyki był popularny w czasie wydarzeń maja 1968 roku.

logo Fédération anarchiste

Podczas wydarzeń z maja 1968 r. do grup anarchistycznych aktywnych we Francji należały: Fédération anarchiste , Mouvement commune libertaire, Union fédérale des anarchistes, Alliance ouvrière anarchiste, Union des groupes anarchistes communees, Noir et Rouge, Confédération nationale du travail , Union anarcho-syndical révolutionnaire anarchiste, Cahiers socialistes libertaires , À contre-courant , La Revolution prolétarienne oraz publikacje bliskie Emilowi Armandowi .

W latach siedemdziesiątych FA ewoluowała w kierunku połączenia zasad zarówno anarchizmu syntezy, jak i platformizmu . Dziś FA składa się z około stu grup w całym kraju. Wydaje tygodnik Le Monde Libertaire i prowadzi stację radiową Radio Libertaire .

Wybitne nazwiska we francuskim anarchizmie

Zobacz także Kategoria:Francuscy anarchiści .

Lista francuskich organizacji libertariańskich

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Jagoda, Dave (2018). „Anarchizm i 1968”. W Levy, Carl; Adams, Matthew S. (red.). Palgrave Handbook of Anarchism . Palgrave Macmillan. s. 449–470. Numer ISBN 978-3-319-75619-6.
  • Jagody, Dawidzie. Historia francuskiego ruchu anarchistycznego: 1917-1945 . Prasa Greenwood. 2002. nowe wydanie AK Press. 2009.
  • Carr, Reg. Anarchizm we Francji: przypadek Octave Mirbeau . Montreal. 1977.
  • Fremion, Yves. L'anarchista: L'affaire Léauthier . Paryż. 1999.
  • Maitron, Jean . Histoire du mouvement anarchiste en France (1880-1914) (wyd. pierwsze, SUDEL, Paryż, 1951, 744 s.; Reedycja w dwóch tomach François Maspero , Paryż, 1975 i reedycja Gallimard )
  • Merrimana, Jana. Dynamite Club: Jak zamach bombowy w Fin-de-Siècle Paris zapoczątkował erę współczesnego terroru . Houghton Mifflin Harcourt. 2009.
  • Nataf, Andrzej. La vie quotidienne des anarchistes en France, 1880-1910 . Paryż, 1986.
  • Patsourasie, Louisie. Anarchizm Jeana Grave'a . Montreal. 2003.
  • Szaja, Grzegorz. „Jak zrobić anarchista-terrorysta: esej na temat wyobraźni politycznej w Fin de Siècle France”, Journal of Social History 44 (2010). online
  • Sonn, Richard D. Anarchizm i polityka kulturalna w Fin-de-Siècle we Francji . Wydawnictwo Uniwersytetu Nebraska. 1989.
  • Sonn, Richard D. Seks, przemoc i awangarda: anarchizm w międzywojennej Francji . Penn State Press. 2010.
  • Variasie, Aleksandrze. Paryż i anarchiści . Nowy Jork. 1996.

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki