Anarchizm w Grecji - Anarchism in Greece

Anarchizm w Grecji ma swoje korzenie w starożytnej Grecji, ale powstał jako ruch polityczny w XIX wieku. To właśnie w epoce starożytnej pojawiły się pierwsze myśli libertariańskie, gdy filozofowie opierający się na racjonalności kwestionowali podstawy tradycji. Nowoczesny anarchizm w Grecji pojawił się w XIX wieku pod silnym wpływem współczesnego europejskiego anarchizmu klasycznego . Z powodu sukcesu bolszewików w rewolucji rosyjskiej 1917 r. i powstania partii komunistycznej , po pierwszych dekadach XX wieku anarchizm zanikł. Upadek junty wojskowej położył kres monopolowi władzy politycznej z prawicy, podczas gdy rozpad Związku Radzieckiego zmniejszył atrakcyjność Komunistycznej Partii Grecji, pozwalając grupom anarchistycznym na zwiększenie tempa w Atenach i innych miastach.

Prekursory

Wierzenia, opinie i sentymenty, które są bliskie anarchistycznym podstawowym wartościom, były wyrażane w starożytnej Grecji. Wraz z pojawieniem się myśli presokratycznej , racjonalne dociekania w okresie klasycznym i hellenistycznym zakwestionowały tradycyjne wierzenia, religię i sam autorytet. Sceptycyzm Sokratesa wobec państwa i jego żarliwe poparcie dla wolności moralnej jednostki były jedną z pierwszych krytyk libertariańskich. Wkład cyników do filozoficznego anarchizmu polegał na rozróżnieniu między prawami stworzonymi przez człowieka a prawami natury, zaciekle odrzucając to pierwsze. Stoicy podążali za tym samym światopoglądem, a Zenon z Citium, główny filozof stoicki, spotkał się z podziwem XIX-wiecznego anarchisty Piotra Kropotkina, który był pod wrażeniem Republiki Zenona – wspólnoty opartej na egalitaryzmie i przyjaznych stosunkach. Potężna gra rezonans z anarchizmem było Antygona przez Sofoklesa , gdzie młoda kobieta wymyka rozkaz władcy i działa zgodnie z jej świadomości.

Epoka osmańska

Według niektórych naukowców, krótko przed i po zakończeniu rządów osmańskich w Grecji, stosunki społeczno-ekonomiczne greckiej wsi odzwierciedlały cechy kolektywizmu bakuniańskiego (decentralizacja i autonomia), tworząc przyszłą publiczność dla idei anarchistycznych. Omawiając drugą połowę XIX wieku, źródło twierdziło, że poziom aktywności anarchistycznej w Imperium Osmańskim był porównywalny z tym w Europie. Niektórzy z greckich anarchistów urodzili się w Imperium Osmańskim, na przykład Emmanouil Dadaoglou pochodził z Izmiru .

Według badań Axela Corlu na temat anarchizmu w późnym Imperium Osmańskim , greccy anarchiści byli znacznie mniej niż ich ormiańscy czy bułgarscy odpowiednicy w Imperium Osmańskim pod koniec XIX wieku. Corlu sugeruje, że greccy anarchiści skupiali się głównie na wpływaniu na wydarzenia, walki i struktury w państwie greckim, a nie na Imperium Osmańskim.

Wczesny anarchizm

Grecka Demokracja była pierwszą anarchistyczną gazetą w Grecji. Jej hasło brzmi: „Rewolucja jest prawem postępu”.
Bułgarska pocztówka przedstawiająca aresztowanie żyjących członków Gemidżii w Salonikach, kwiecień 1903 r.

Wczesny anarchizm w Grecji sięga połowy XIX wieku i trwał przez II wojnę światową . Okres ten charakteryzuje się współpracą z innymi socjalistami, ponieważ wczesna grecka myśl socjalistyczna była zdominowana przez anarchizm. Najbardziej wpływowymi autorami anarchistycznymi w języku greckim w tym czasie byli Bakunin , Andrea Costa , Kropotkin i Jean Grave ; dla porównania Marksa i Engelsa po grecku przetłumaczono dopiero w 1893 roku. Osoby mające związki z Włochami i włoskimi imigrantami importowały anarchizm do Grecji kontynentalnej z wyspami jońskimi jako punktem środkowym. Wielu anarchistycznych intelektualistów pochodziło z klas wyższych. Popularne poparcie zyskało poprzez sprzeciw wobec podatków i obecnego kryzysu. Giuseppe Mazzini miał w tym okresie wpływ na cały grecki ruch socjalistyczny, a niektórzy anarchiści łączyli anarchizm z irredentyzmem. Udział kobiet był ograniczony. Anarchizm rozkwitł szczególnie na Zachodnim Peloponezie. Geograficzna bliskość Włoch wyjaśnia, dlaczego w portowym mieście Patras powstała pierwsza zorganizowana grupa anarchistyczna. Patras zorganizował miejsca spotkań, żywotną lokalną prasę i działalność wydawniczą. Różne osoby zostały zainspirowane ekspansją europejskiego anarchizmu klasycznego . Pierwsza anarchistyczna publikacja w Grecji ukazała się we wrześniu 1861 r. w dzienniku „ Φώς ” ( Światło ), numer 334. W głównym artykule gazety, zatytułowanym „Anarchia”, cz. A, anonimowy pisarz zastosował klasyczną retorykę antyautorytarną. .

Pierwszą zorganizowaną przez Greków grupą anarchistyczną był Demokratyczny Klub Patras (Δημοκρατικός Σύλλογος Πάτρας). Założona w 1876 roku i związany z anty-autorytarnych Federacja Jurajska w Pierwszej Międzynarodówki , Klub Demokratyczny pomógł stworzyć stowarzyszonego sieć podobnych grup greckich. Wydali także pierwszą anarchistyczną gazetę w Grecji, Grecką Demokrację (Ελληνική Δημοκρατία). W swojej deklaracji zasad Klub Demokratów twierdził, że „ubóstwo i ignorancja są największymi ranami ludu” i poparł wyzwolenie Greków w Imperium Osmańskim. Emmanouil Dadaoglou i włoski Amilcare Cipriani byli zaangażowani w założenie klubu, wcześniej uczestniczyli z innymi anarchistami w powstaniu w Atenach 1862 , chociaż szczegóły życia Dadaoglou nie są zweryfikowane.

W 1876 r. powstał w Syros klub pracy anarchistycznej . Odegrała instrumentalną rolę w strajkach w garbarniach i stoczniach w 1879 roku.

Pyrgos , peloponezskie miasto w pobliżu Patras , było kolejnym miejscem, w którym rozkwitały idee anarchistyczne wraz z innymi nurtami socjalistycznymi. Walka z lichwiarzami i wysokimi opodatkowaniem przez państwo podsyciły anarchistyczną myśl wśród małych producentów rodzynek na Peloponezie, który był domem różnych grup anarchistycznych pod koniec XIX wieku. New Light (Νέον Φως) był tygodnikiem zachodniego Peloponezu, który wyrażał anarchistyczne idee (lokalne i międzynarodowe). Po raz pierwszy została opublikowana w październiku 1898 r. przez prawnika Vasileiosa Theodoridisa. Jej celem było zjednoczenie wywrotowych mieszkańców Zachodniego Peloponezu w obliczu problemu społecznego. Gazeta zawierała artykuły Drakoulisa, tłumaczenia dzieł Paula Argyriadèsa, publikacje tekstów, które po raz pierwszy ukazały się w ateńskich czasopismach oraz wiadomości o greckim i międzynarodowym ruchu robotniczym. Zawierała też porzekadła Ojców Cerkwi Prawosławnej i Charlesa Fouriera oraz tłumaczenia tekstów Bakunina, Kropotkina i Girarda. Wydawcą Νέον Φως był dziennikarz Dimos Papathanasiou. W artykule z 1861 r. w Νέον Φως zatytułowanym „Anarchia jako największe dobro” twierdził, że władze państwowe żyją kosztem ludzi.

Grupy anarchistów Peloponezu były najsilniejsze w Grecji aż do początku XX wieku. Prowadzili ożywioną pracę propagandową w miastach i ich okolicach, w przeciwieństwie do „autorytarnych” socjalistów, którzy byli bardziej zainteresowani polityką parlamentarną. Zachęcili do wstrzymania się od wyborów w 1899 roku i zmobilizowali się przeciwko lichwiarzom i opodatkowaniu w imieniu producentów rodzynek. Nie szukali poparcia państwa, by stawić czoła aktualnemu kryzysowi, lecz potępiali państwowe mechanizmy ucisku.

Żarliwy socjalista Stavros Kallergis przekonywał w „ The Socialist” (gazety, którą redagował), że socjalizm jest drogą do anarchizmu. W latach dziewięćdziesiątych XIX wieku socjalista kierował współczesną socjalistyczną myśl Europy, od umiarkowanych socjalistycznych po anarchistyczne.

Prześladowania przeciwko anarchistom nasiliły się latem 1894 roku. Zabójstwo Sadi Carnota przez anarchistę doprowadziło do fali ataków na anarchistów ze strony prasy, a zwłaszcza Asty, oficjalnego organu partii Charilaosa Trikoupisa . Wielu anarchistów i socjalistów zostało postawionych przed sądem, co spowodowało, że inni albo uciekli z kraju, albo przenieśli się do odizolowanych części Grecji. Podobnie wiele radykalnych publikacji zostało zamkniętych, a działalność głównego nurtu została ograniczona.

W 1896 roku w Patras Dimitrios Matsalis, wytwórca sandałów, zamordował Dionysiosa Fragkopoulosa, bankiera i kupca porzeczek oraz zranił Andreasa Kollasa. Oświadczył, że „działałem sam. Zabijając nie celowałem w ludzi, ale głaskałem stolicę. Jestem anarchistą i jako anarchista opowiadam się za przemocą”. Popełnił samobójstwo w więzieniu. Zabójstwo Fragkopoulosa prawdopodobnie zintensyfikowało erozję tożsamości zbiorowych w miarę kontynuowania prześladowań.

Prześladowani anarchiści i anarchosyndykaliści uciekli z Patras w ostatnich latach XIX wieku. Prześladowania rozpoczęły się zaraz po Międzynarodowej Konferencji Rzymskiej Obrony Społecznej przed Anarchistami , prowadząc wielu anarchosyndykalistów do Aten, aby założyć „Stowarzyszenie Robotników Anarchistycznych” (Αναρχικός 'Εργατικός Σύνδεσμος). Wzięli udział w anarchistycznym międzynarodowym kongresie, który odbył się w Paryżu w 1900 roku. „ Epi ta Proso ” (Επί τα πρόσω) była kolejną grupą anarchistycznych intelektualistów publicznie opowiadających się za anarchizmem na Peloponezie, która ostatecznie trafiła do Aten, zanim została rozwiązana.

Podobnie jak w pozostałej części Europy do tego czasu propaganda tego czynu była wykorzystywana przez przewoźników z Salonik , grupę bułgarskich anarchistów z siedzibą w Salonikach (wówczas część Imperium Osmańskiego ) i Alexandrosa Schinasa , który zamordował króla Jerzego I w 1913 roku z powodu anarchistycznych przekonań lub choroby psychicznej. W 1916 roku anarchosyndykalista Konstantinos Speras był organizatorem strajku górników Serifos .

Pęd greckiego ruchu anarchistycznego osłabł w latach dwudziestych XX wieku, gdy między innymi grecka klasa robotnicza zwróciła się ku ideologii marksistowskiej i pojawiła się Komunistyczna Partia Grecji, znana z wrogości wobec anarchistów. Odzwierciedlając greckie pragnienie silnego państwa, anarchizm został wykorzeniony w latach 30. i 40. między reżimem Metaxasa , okupacją Grecji przez Osi i grecką wojną domową . W czasach zmieniających się rządów Grecy polegali na władzach lokalnych w kwestii oporu i bezpieczeństwa.

Co się tyczy wydarzeń poza geograficzną Grecją, Grecy w regionie Mariupola utworzyli jednostki obronne w reakcji na wydarzenia Rewolucji Październikowej , dołączając do Machnowszczyny, ale niektórzy zdystansowali się po wczesnych latach dwudziestych. Rzeczywiście, „dwadzieścia procent sił machnowskich było Grekami i… według historyka ruchu machnowskiego, Piotra Arszynowa, niektórzy z najlepszych dowódców machnowskich byli Grekami”.

Ważną postacią jest Plotino Rhodakanaty , urodzony w 1828 roku. Jego miejsce urodzenia jest sporne, niektórzy autorzy przytaczają Ateny, inni przytaczają inne stolice europejskie. Niemniej jednak uważany jest za jedną z najważniejszych postaci meksykańskiej myśli socjalistycznej.

Powstanie Politechniczne i ruch subkulturowy

Nowa faza greckiego ruchu anarchistycznego rozpoczęła się podczas greckiej junty wojskowej w latach 1967-1974 . W tym okresie grecki anarchizm oderwał się od swoich anarchosyndykalistycznych korzeni i został zorganizowany wokół małych grup akcji bezpośredniej. Studenci odegrali znaczącą rolę w tej nowej fazie. Studenci wracający z Paryża, gdzie brali udział w wydarzeniach maja 1968 r. i stykali się z ideami lewicowymi i anarchistycznymi, zaczęli te idee rozpowszechniać wśród radykalnej młodzieży. W 1972 roku, Guy Debord „s Społeczeństwo spektaklu została opublikowana w Atenach, wraz z innymi sytuacjonistycznych tekstów. Michaiła Bakunina Bóg i państwo i Piotr Kropotkin „s Prawo i Urząd przestrzegane. W 1971 r. założono zespół wydawniczo-polityczny „Diethnis Vivliothiki” („Biblioteka Międzynarodowa”). Christos Konstantinides był jedną z założycieli i tłumaczy, takich jak Agis Stinas. Księgarnia „Czarna Róża” prowadziła publikacje „Diethnis Vivliothiki” („Biblioteka Międzynarodowa”).

Zainteresowanie anarchizmem wzrosło wraz z ruchem antyjunty, a powstanie politechniki w Atenach w 1973 roku było punktem zapalnym dla opozycji junty. Grupa, która zainicjowała powstanie politechniczne, obejmowała mniejszość anarchistów i lewicowców. Moderatorem grupy anarchistycznej był Christos Konstantinides. Anarchiści zostali napiętnowani przez Komunistyczną Młodzieżę Grecji jako prowokatorzy, ponieważ wypowiadali hasła nie związane bezpośrednio z żądaniami studentów (tj. wzywali do wolności seksualnej , rewolucji społecznej i zniesienia państwa ). Rezonans z francuskim ruchem 1968 był wyraźny. Niektórzy demonstranci używali także haseł o anarchistycznym wydźwięku, takich jak „Precz z władzą” i „People Revolt”. Powstanie jest corocznie upamiętniane kilkudniowym marszem, anarchiści często wykorzystują okazję do potępienia ówczesnego reżimu politycznego. Marsze tradycyjnie kończą się potyczkami między anarchistami a policją w Exarchii . Coroczne protesty promują subkulturę, dla której opór władzy jest obowiązkiem, określanym przez niektórych jako rytualny.

4 maja 1976 r. w Propyleach odbył się pierwszy autonomiczny wiec anarchistów. Celem było wyrażenie politycznych i pacyfistycznych przesłań, podczas gdy kraj borykał się z poważnymi problemami z sąsiednim krajem, Turcją. Niektóre z głównych haseł demonstracji brzmiały: „Turcy robotnicy są naszymi braćmi” i „Morze Egejskie należy do jego ryb”.

Grecki anarchizm pozostał małą subkulturą po upadku junty, ale przekształcił się w ruch po zamieszkach w 1981 roku. W grudniu 1979 roku miały miejsce protesty, gdy rząd Konstantinosa Karamanlisa przegłosował ustawę nr. 815, który miał na celu skrócenie terminów egzaminów uniwersyteckich i wyznaczenie limitu czasu trwania studiów. Ruch okupacyjny uniwersytetów w latach 1979–1981 był w dużej mierze inicjowany przez grupy anarchistyczne i lewicowe. W pobliżu Politechniki studencka dzielnica Exarcheia stała się „wolną strefą”, w której rządzili lewicowcy, anarchiści, hipisi i inni. Pod koniec XX wieku greccy radykalni lewicowcy odnosili się do swojej sprawy pod różnymi modnymi nazwami (autonomia, antyautorytet, alternatywa), podczas gdy policja i opinia publiczna ogólnie określali wszystkich rewolucyjnych lewicowców mianem „anarchistów”.

W dniu 17 listopada 1980 r. odbyła się duża demonstracja studencka w celu upamiętnienia zniesienia greckiej junty. Doszło do ciężkich walk ulicznych i zginęło dwóch protestujących. W 1981 roku, kiedy do władzy doszedł PASOK (Panhelleński Ruch Socjalistyczny), nastąpił upadek pozaparlamentarnej lewicy. Wielkim momentem dla ruchu anarchistycznego, który pomógł zaświadczyć o pewności siebie, była demonstracja anarchistów w hotelu „Caravel”, gdzie odbyła się konferencja skrajnie prawicowa (wśród jej uczestników był Jean-Marie Le Pen z Action Française ). Spotkanie zostało przerwane i dla intelektualistów greckiej lewicy stało się oczywiste, że taktyka konfrontacyjna i walki uliczne stały się znakiem firmowym nowego dużego ruchu społecznego.

Demonstracje i starcia między anarchistami a policją miały miejsce w Atenach prawie codziennie w latach 1985-1986. Konfrontacja między policją a anarchistami nasiliła się podczas demonstracji z okazji rocznicy powstania politechnicznego w 1985 r., kiedy grupa anarchistów podpaliła policyjny samochód do zamieszek. Jeden z policjantów zamieszek, Athanassios Melistas, zastrzelił 15-letniego anarchistę Michalisa Kaltezasa w tył głowy, zabijając go natychmiast i wywołując wielkie zamieszki w Atenach i Salonikach oraz okupację Wydziału Chemii Uniwersytetu Ateńskiego. Siły policyjne wkroczyły na uniwersytet następnego ranka po otrzymaniu pozwolenia od Komisji ds. Azylu Uniwersyteckiego, której przewodniczącym był dziekan Michalis Stathopoulos. Doszło do intensywnego użycia aerozoli z gazem łzawiącym i brutalnego aresztowania 37 osób. Ruch anarchistyczny zorganizował demonstracje z tysiącami uczestników w Atenach. W odwecie przeciwko Melistasowi  Organizacja Rewolucyjna 17 listopada zabiła Nikolaosa Georgakopoulosa i raniła czternastu innych funkcjonariuszy MAT w zamachu bombowym na autobus w 1985 roku.

Propozycje anarchistów kontrastowały z legalistycznym podejściem Komunistycznej Partii Grecji, która w tym czasie cieszyła się uczestnictwem w parlamencie, gdzie Exarcheia była coraz częściej postrzegana jako strefa zakazana dla policji, ponieważ starcia miały miejsce jedynie na widok funkcjonariuszy.

Alternatywne media i subkultury punkowe rozprzestrzeniły myśl anarchistyczną wśród greckiej młodzieży w latach 80. i 90. XX wieku. Te kolektywne media rozpowszechniały wiadomości przeciwko neoliberalizmowi , reakcyjnemu populizmowi , liberalnej demokracji i państwu . Pod koniec lat 80. anarchizm zwrócił się w stronę szerszego spektrum zagadnień: nierówności płci, patriarchatu, rasizmu wobec imigrantów oraz represjonowania mniejszości etnicznych (słowiańskich i tureckich). W tej epoce pojawiły się anarchistyczne squaty , wśród których najbardziej wyróżniały się Villa Amalia i Villa Lela Karagianni.

Współczesny

Upadek ZSRR miały głęboki wpływ nie tylko na anarchizmem ale na Grecję, jak również. Grecki anarchizm osiągnął szczyt aktywności w latach 1989-1995, wzmocniony rozczarowaniem grecką polityką głównego nurtu. Program rządu Mitsotakisa z lat 1990-93 zawierał próbę wprowadzenia polityki neoliberalnej . Lata 90. były erą, w której ruch antyautorytarny stał się bardziej widoczny i aktywnie uczestniczył wśród zamieszek studenckich przeciwko rządowym planom prywatyzacji sektora edukacji. Najbardziej rozpowszechnionymi publikacjami epoki były The Void Network i The Children of the Gallery .

W nowym tysiącleciu, kiedy kapitalizm i neoliberalizm postrzegano jako rozwijające się na całym świecie, greccy anarchiści uczestniczyli w ruchu antyglobalistycznym . Nowe kolektywy, takie jak Antieksousiastiki kinisi w Exarchii i związana z nią gazeta Babilonia, stały się popularne wśród zbuntowanej młodzieży. Ateny Indymedia i Antieksousiastiki kinisi powstały odpowiednio w 2001 i 2003 roku.

6 grudnia 2008 r. śmiertelna strzelanina do 15-letniego Alexandrosa Grigoropoulosa przez policjanta w dystrykcie Exarcheia w Atenach wywołała natychmiastowe niepokoje społeczne, znane obecnie jako zamieszki greckie w 2008 roku . Istotne reperkusje, które nastąpiły później, były najintensywniejsze w Grecji od 1974 roku, kiedy skończyła się dyktatura wojskowa . W krótkim czasie anarchiści, lewicowcy i sympatycy zbuntowali się i zaatakowali banki, pojazdy policyjne i urzędy rządowe w okolicy. Po raz pierwszy grupy te wykazywały tak drobiazgową dyscyplinę, hierarchię i koordynację. Fakt, że zabójstwo Aleksandrosa miało miejsce w dystrykcie Exarcheia, miał ogromne znaczenie symboliczne, ponieważ obecność policji na tym obszarze została uznana za wtargnięcie na „teren zajmowany przez wrogi ruch” i była przez niektórych odbierana jako atak na ruch anarchistyczny.

Ówczesny rząd grecki (premier; Konstantinos A. Karamanlis ) zdecydował się na „obronne” podejście do zachodzących wydarzeń. Celem było uniknięcie dalszych nieładów społecznych i przypadków potencjalnej przemocy. Sytuację próbowały wykorzystać inne partie polityczne, które w ciągu trzech dni zorganizowały dziewięć demonstracji.

Budynek parlamentu od tygodni był oblegany przez wściekły tłum. Przez miesiąc w wielu dużych greckich miastach trwały duże protesty, wiele z nich skutkowało konfliktami z policją i podpaleniami budynków rządowych, sklepów i banków. Wielokrotnie podczas ataków przemoc wobec policji skutkowała postrzałami i/lub poważnymi ranami funkcjonariuszy. Anarchistyczna forma nielegalności pojawiła się ponownie podczas powstania, kiedy anarchista wywłaszczył żywność ze sklepów, aby rozdawać ją potrzebującym. Rebelia, która miała miejsce w 2008 roku, była podsycana przez panującą niepewność ekonomiczną. Grupy anarchistyczne organizowały i uczestniczyły w protestach przeciwko środkom oszczędnościowym wprowadzonym przez rząd w celu rozwiązania greckiego kryzysu gospodarczego w 2010 roku, który został przyspieszony przez grecki kryzys zadłużenia państwowego w 2010 roku . Na początku kryzysu niektóre grupy i sieci anarchistyczne, we współpracy z aktywistami związanymi z ideami anarchistycznymi i wolnościowymi, odróżniały się od przemocy, angażując się w działania samoorganizacyjne. Powstały spontaniczne sieci studentów i innych radykałów, które podążały za anarchistycznym podejściem na temat ich funkcjonowania. Wpływ tradycyjnego marksizmu był minimalny. To, co również zostało zilustrowane zamieszkami z grudnia 2008 r., to niezdolność taktyki rebeliantów do zdobycia powszechnego poparcia.

Athens Indymedia , otwarta strona wydawnicza, antyautorytarna, która przyciągnęła znaczną publiczność podczas rewolty w 2008 roku, towarzyszyła ekspansji anarchistycznych chórów w społeczeństwie greckim.

W maju 2010 r. doszło do znaczącej fali protestów, gdy grecki parlament głosował nad swoim pierwszym memorandum oszczędnościowym. Podczas protestu bomba z benzyną została wystrzelona w Marfin Bank przy Stadiou Street i spowodowała śmierć trzech pracowników banku. Po tym tragicznym wydarzeniu nastąpił znaczny spadek frekwencji i częstotliwości protestów, a co ważniejsze, „ legitymacji ideologicznej ”, a anarchistyczny pęd osłabł. Istnieje kilka grup anarchistycznych, które głośno wypowiadały się na temat sprzeciwu i potępienia stosowania przemocy jako praktyka w Marfin i innych podobnych przypadkach.

W 2013 r. miało miejsce kilka protestów, kiedy anarchista Nikos Romanos został aresztowany za napad na bank, a policja cyfrowo przerobiła jego strzał z kubka , aby zakryć kilka siniaków odniesionych podczas aresztowania . Amnesty International określiła to jako „kulturę nadużyć i bezkarności w greckiej policji”.

Pierwsze lata 2010 roku przyniosły powstanie  Złotego Świtu , neofaszystowskiej partii, która atakowała imigrantów i zdołała zdobyć pewną kontrolę w dzielnicy Agios Panteleimonas w środkowych Atenach . Rywalizacja między anarchistami a skrajną prawicą była głęboka.

Od 2013 r. do grup anarchistycznych, które przyznały się do niedawnych brutalnych ataków, należą Lovers of Lawlessness, Wild Freedom i Instigators of Social Explosion, Gangs of Consciousness, Lonely Wolf, Untouchable Cell of Revenge, a ostatnio Untamed Desires.

W 2017 roku Grecja była jednym z trzech krajów Unii Europejskiej (wraz z Włochami i Hiszpanią ), które wydają się mieć do czynienia z terroryzmem anarchistycznym.

Lista grup i miejsc

Choros , co po grecku oznacza „scenę”, jest ciałem luźno powiązanych grup anarchistycznych w Grecji.

Antyautorytarny wiec w 2003 roku
Grupy
Przysiady i inne miejsca
  • Egarchia
  • K-Vox, dawne kino mieszczące się na placu Exarcheia.
  • Lela Karagianni, historyczne centrum Aten nazwane na cześć Leli Karagianni
  • Nosotros, anarchistyczna przestrzeń społeczna w Atenach, ojczyzna kolektywu Antieksousiastiki kinisi
  • Villa Amalia , skłot anarchistyczny wykorzystywany do wydarzeń kulturalnych, obecnie eksmitowany
Publikacje
  • Diadromi Eleftherias
  • Babilonia, gazeta związana z Prądem Antyautorytarnym
  • Rocinante, wydawnictwo anarchosyndykalistyczne.
  • Apatris, gazeta anarchistyczna
Stacje radiowe
  • Strefy radiowe Anatreptikis Ekfrasis
  • Elefthero Koinoniko Radiofono 1431AM

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura