Filozofia starożytna - Ancient philosophy
Część serii na |
Filozofia |
---|
Portal filozoficzny |
Strona ta wymienia niektóre linki do starożytnej filozofii , a mianowicie do myśli filozoficznej sięgającej aż do wczesnej historii postklasycznej (ok. 600 n.e.).
Przegląd
Prawdziwa myśl filozoficzna, zależna od oryginalnych indywidualnych spostrzeżeń, powstała w wielu kulturach mniej więcej równocześnie. Karl Jaspers określił intensywny okres rozwoju filozoficznego, rozpoczynający się około VII wieku i kończący około III wieku p.n.e., jako Wiek Osiowy w ludzkiej myśli.
W zachodniej filozofii , rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa w Imperium Rzymskim oznaczone zakończenie hellenistycznej filozofii i wprowadził w początkach filozofii średniowiecznej , natomiast w filozofii Wschodu , rozprzestrzenianie się islamu przez imperium arabskiego oznaczało koniec Starego irańskiego filozofii i wprowadził w początki wczesnej filozofii islamu .
Filozofia starożytnych Chin
Część serii poświęconej |
Filozofia Wschodu |
---|
Portal filozoficzny |
Chińska filozofia jest dominującą myślą filozoficzną w Chinach i innych krajach w sferze kulturowej Azji Wschodniej, które mają wspólny język , w tym w Japonii, Korei i Wietnamie .
Szkoły myślenia
Sto szkół myślenia
Setki Szkół Myśli były filozofami i szkołami, które rozkwitały od VI wieku do 221 p.n.e., ery wielkiej ekspansji kulturalnej i intelektualnej w Chinach. Nawet jeśli ten okres - znany w swojej wcześniejszej części jako wiosny i jesieni okres i Walczących Królestw okresie - w drugiej części była obarczona chaosu i krwawych walk, jest również znany jako Golden Age of chińskiej filozofii , ponieważ szeroka gama myśli i pomysły były rozwijane i dyskutowane swobodnie. Myśli i idee omawiane i udoskonalane w tym okresie głęboko wpłynęły na styl życia i świadomość społeczną do dnia dzisiejszego w krajach Azji Wschodniej. Intelektualnej społeczeństwo tej epoki cechował wędrownych uczonych, którzy często byli zatrudnieni przez różnych władców państwowych jako doradcy do metod rządu , wojny i dyplomacji . Okres ten zakończył się wraz z powstaniem dynastii Qin i późniejszą czystką sprzeciwu. Book of Han wymienia dziesięć głównych szkół, są to:
- Konfucjanizm , który uczy, że istoty ludzkie można uczyć, ulepszać i doskonalić poprzez osobiste i wspólnotowe wysiłki, w szczególności samo-kultywację i autokreację. Główną ideą konfucjanizmu jest kultywowanie cnoty i rozwój moralnej doskonałości. Konfucjanizm utrzymuje, że w celu zachowania kardynalnych wartości moralnych ren i yi należy, jeśli to konieczne, porzucić życie biernie lub aktywnie .
- Legalizm . Często porównywani z Machiavellim i fundamentalni dla tradycyjnego chińskiego imperium biurokratycznego, legaliści badali metody administracyjne, kładąc nacisk na realistyczną konsolidację bogactwa i władzy autokraty i państwa.
- Taoizm (zwany również taoizmem), filozofia, która kładzie nacisk na Trzy Klejnoty Tao : współczucie , umiar i pokorę , podczas gdy myśl taoistyczna ogólnie skupia się na naturze , relacji między ludzkością a kosmosem; zdrowie i długowieczność ; i wu wei (działanie przez bezczynność). Harmonia z Wszechświatem lub jego źródłem (Tao) jest zamierzonym rezultatem wielu taoistycznych zasad i praktyk.
- Mohism , który opowiadał się za ideą uniwersalnej miłości: Mozi wierzył, że „każdy jest równy przed niebem” i że ludzie powinni starać się naśladować niebo, angażując się w praktykowanie kolektywnej miłości. Jego epistemologię można uznać za prymitywny materialistyczny empiryzm ; uważał, że ludzkie poznanie powinno opierać się na percepcjach – doświadczeniach zmysłowych, takich jak wzrok i słuch – zamiast na wyobraźni czy wewnętrznej logice, elementach opartych na ludzkiej zdolności do abstrahowania. Mozi opowiadał się za oszczędnością, potępiając konfucjański nacisk na rytuał i muzykę, którą potępiał jako ekstrawagancki.
- Naturalizm, Szkoła Przyrodników lub szkoła Yin-yang, która zsyntetyzowała pojęcia yin i yang oraz Pięciu Elementów ; Zou Yan jest uważany za założyciela tej szkoły.
- Agraryzm, czyli Szkoła Agraryzmu , która opowiadała się za chłopskim utopijnym komunalizmem i egalitaryzmem . Rolnicy wierzyli, że chińskie społeczeństwo powinno być wzorowane na społeczeństwie wczesnego króla-mędrca Shen Nonga , bohatera ludowego, który w chińskiej literaturze jest przedstawiany jako „pracujący w polu, wraz ze wszystkimi innymi, i konsultujący się ze wszystkimi, gdy jakakolwiek decyzja musi zostać osiągnięty."
- The Logicians czy School of Names, która skupiała się na definicji i logice . Mówi się, że ma podobieństwa do sofistów i dialektyków starożytnej Grecji . Najbardziej znanym Logikiem był Gongsun Longzi .
- Szkoła Dyplomacji lub Szkoły pionowej i poziomej [Alliances], która koncentruje się na praktycznych sprawach, a nie jakiekolwiek zasady moralne, więc to podkreślił taktyk politycznych i dyplomatycznych oraz debaty i lobbing umiejętności. Uczeni z tej szkoły byli dobrymi mówcami, dyskutantami i taktykami.
- Szkoła Miscellaneous, która integrowała nauki z różnych szkół; na przykład Lü Buwei znalazł uczonych z różnych szkół, aby wspólnie napisali książkę zatytułowaną Lüshi Chunqiu . Szkoła ta starała się integrować zalety różnych szkół i unikać ich postrzeganych wad.
- Szkoła „Mniejszych rozmów”, która nie była unikalną szkołą myślenia, ale filozofią zbudowaną ze wszystkich myśli, o których dyskutowali i pochodzili od normalnych ludzi na ulicy.
- Inną grupą jest Szkoła Wojskowa, która studiowała strategię i filozofię wojny ; Sunzi i Sun Bin byli wpływowymi przywódcami. Jednak ta szkoła nie była jedną z „dziesięciu szkół” zdefiniowanych przez Hanshu.
Wczesne cesarskie Chiny
Założyciel dynastii Qin , który wprowadził legalizm jako oficjalną filozofię, zlikwidował szkoły mohistowskie i konfucjańskie . Legalizm pozostawał wpływowy do czasu, gdy cesarze z dynastii Han przyjęli jako oficjalną doktrynę taoizm, a później konfucjanizm. Te dwa ostatnie stały się decydującymi siłami chińskiej myśli aż do wprowadzenia buddyzmu.
Konfucjanizm był szczególnie silny w czasach dynastii Han, której największym myślicielem był Dong Zhongshu , który zintegrował konfucjanizm z myślami Szkoły Zhongshu i teorią Pięciu Elementów. Był także promotorem szkoły Nowego Tekstu, która uważała Konfucjusza za postać boską i duchowego władcę Chin, który przewidział i zapoczątkował ewolucję świata w kierunku pokoju powszechnego. W przeciwieństwie do tego, istniała szkoła Starego Tekstu, która opowiadała się za używaniem dzieł konfucjańskich napisanych w starożytnym języku (stąd nazwa Stary Tekst ), które były o wiele bardziej wiarygodne. W szczególności obalili założenie Konfucjusza jako postaci boskiej i uważali go za największego mędrca, ale po prostu człowieka i śmiertelnika.
W III i IV wieku powstał Xuanxue (tajemnicza nauka), zwany także neotaoizmem . Najważniejszymi filozofami tego ruchu byli Wang Bi , Xiang Xiu i Guo Xiang . Głównym pytaniem tej szkoły było to, czy bycie pojawiło się przed nie-byciem (po chińsku ming i wuming ). Szczególną cechą tych taoistycznych myślicieli, takich jak Siedmiu Mędrców z Bambusowego Gaju , była koncepcja feng liu (dosł. wiatru i przepływu), rodzaj romantycznego ducha, który zachęcał do podążania za naturalnym i instynktownym impulsem.
Buddyzm przybył do Chin około I wieku naszej ery, ale dopiero w dynastii Północnej i Południowej , Sui i Tang zyskał znaczące wpływy i uznanie. Na początku uważano ją za rodzaj sekty taoistycznej, a istniała nawet teoria o Laozi , założycielu taoizmu, który pojechał do Indii i nauczał Buddy swojej filozofii . Buddyzm mahajany odniósł w Chinach znacznie większy sukces niż jego rywal Hinajana , a zarówno szkoły indyjskie, jak i lokalne chińskie sekty powstały w V wieku. Dwoma najważniejszymi filozofami mnichami byli Sengzhao i Daosheng . Ale prawdopodobnie najbardziej wpływową i oryginalną z tych szkół była sekta Chan , która miała jeszcze silniejszy wpływ w Japonii jako sekta Zen .
Filozofowie
-
Taoizm
- Laozi (V-4 wiek p.n.e.)
- Zhuangzi (IV wiek p.n.e.)
- Zhang Daoling
- Zhang Jue (zmarł 184 n.e.)
- Ge Hong (283 – 343 n.e.)
-
konfucjanizm
- Konfucjusz
- Mencjusz
- Xun Zi (ok. 312 – 230 p.n.e.)
-
Legalizm
- Li Si
- Li Kui
- Han Fei
- Mi Su Yu
- Shang Yang
- Shen Buhai
- Shen Dao
-
moizm
- Mozi
- Piosenka Xing
-
Logicy
- Deng Xi
- Hui Shi (380-305 p.n.e.)
- Gongsun Long (ok. 325 – ok. 250 p.n.e.)
-
Agraryzm
- Xu Xing
-
Naturalizm
- Zou Jan (305 – 240 p.n.e.)
- Neotaoizm
- Szkoła Dyplomacji
- Strategia wojskowa
Filozofia starożytnej Grecji i Rzymu
Historia filozofii zachodniej |
---|
Filozofia zachodnia |
|
|
Zobacz też |
Filozofowie
Filozofowie przedsokratyczni
- Tales (624 – ok. 546 p.n.e.)
- Anaksymander (610 – 546 p.n.e.)
- Anaksymenes z Miletu (ok. 585 – ok. 525 p.n.e.)
- Pitagoras (582 – 496 p.n.e.)
- Filolaos (470 – 380 p.n.e. )
- Alcmaeon z Krotonu
- Architas (428 – 347 p.n.e.)
- Heraklit (535 – 475 p.n.e.)
- Szkoła Eleatyczna
- Ksenofanes (570 – 470 p.n.e.)
- Parmenidy (510 – 440 p.n.e.)
- Zenon z Elei (490 – 430 p.n.e.)
- Melissus z Samos (ok. 470 p.n.e. – ?)
- Empedokles (490 – 430 p.n.e.)
- Anaksagoras (500 – 428 p.n.e.)
- Leucippus (pierwsza połowa V wieku p.n.e.)
- Demokryt (460 – 370 p.n.e.)
- Metrodor z Chios (IV wiek p.n.e.)
- Ferecydes z Syros (VI wiek p.n.e.)
- sofiści
- Protagoras (490 – 420 p.n.e.)
- Gorgiasz (487 – 376 p.n.e.)
- Antyfona (480 – 411 p.n.e.)
- Prodicus (465/450 – po 399 p.n.e.)
- Hippiasz (połowa V wieku p.n.e.)
- Trasymach (459 – 400 p.n.e. )
- Kalikile
- Kryteria
- Likofron
- Diogenes z Apollonii (ok. 460 p.n.e. – ?)
Klasyczni filozofowie greccy
- Sokrates (469 – 399 p.n.e.)
- Euklides z Megary (450 – 380 p.n.e.)
- Antysteny (445 – 360 p.n.e.)
- Arystyp (435 – 356 p.n.e.)
- Platon (428 – 347 p.n.e.)
- Speusippus (407 – 339 p.n.e.)
- Diogenes z Synopy (400 – 325 p.n.e.)
- Ksenokrates (396 – 314 p.n.e.)
- Arystoteles (384 – 322 p.n.e.)
- Stilpo (380 – 300 p.n.e. )
- Teofrast (370 – 288 p.n.e.)
Filozofia hellenistyczna
- Pirron (365 – 275 p.n.e. )
- Epikur (341 – 270 p.n.e.)
- Metrodor z Lampsacus (młodszy) (331 – 278 p.n.e.)
- Zenon z Kity (333 – 263 p.n.e.)
- Kleantes (ok. 330 – ok. 230 p.n.e.)
- Tymon (320 – 230 p.n.e.)
- Arcezylaos (316 – 232 p.n.e. )
- Menippus (III wiek p.n.e. )
- Archimedes (ok. 287 – 212 p.n.e.)
- Chryzyp (280 – 207 p.n.e.)
- Karneady (214 – 129 p.n.e.)
- Klitomach (187 – 109 p.n.e.)
- Metrodor ze Stratonicei (koniec II wieku p.n.e.)
- Filon z Larisy (160 – 80 p.n.e.)
- Posidoniusz (135 – 51 p.n.e.)
- Antioch z Askalonu (130 – 68 p.n.e.)
- Enezydem (I wiek p.n.e. )
- Agryppa (I wiek n.e.)
Hellenistyczne szkoły myślenia
- Sceptycyzm akademicki
- Cynizm
- Cyrenaizm
- Eklektyzm
- epikureizm
- Środkowy platonizm
- Neoplatonizm
- Neopytagoreizm
- Szkoła perypatetyczna
- Pirronizm
- Stoicyzm
- Sofizmat
Wczesna filozofia rzymska i chrześcijańska
Zobacz także: filozofia chrześcijańska
Filozofowie w czasach rzymskich
- Cyceron (106 – 43 p.n.e.)
- Lukrecjusz (94 – 55 p.n.e.)
- Seneka (4 p.n.e. – 65 n.e.)
- Musonius Rufus (30 – 100 n.e. )
- Plutarch (45 – 120 n.e.)
- Epiktet (55 – 135 n.e.)
- Favorinus (ok. 80 – ok. 160 n.e.)
- Marek Aureliusz (121 – 180 n.e.)
- Klemens Aleksandryjski (150 – 215 n.e.)
- Alcinous (filozof) (II wiek n.e.)
- Sekstus Empiryk (III wiek n.e.)
- Aleksander z Afrodyzji (III wiek n.e.)
- Ammonius Saccas (III wiek n.e.)
- Plotyn (205 – 270 n.e.)
- Porfir (232 – 304 n.e.)
- Jamblich (242 – 327 n.e.)
- Temistiusz (317 – 388 n.e.)
- Ambroży (340 – 397 n.e.)
- Augustyn z Hippony (354 – 430 n.e.)
- Proklos (411 – 485 n.e.)
- Damaszek (462 – 540 n.e.)
- Boecjusz (472 – 524 n.e.)
- Simplicius z Cylicji (490 – 560 n.e.)
- Jan Filopon (490 – 570 n.e. )
Filozofia starożytnych Indii
Starożytny indyjski filozofia to fuzja dwóch dawnych tradycji: tradycja wedyjska i Sramana tradycja.
filozofia wedyjska
Filozofia indyjska zaczyna się od Wed, w których zadawane są pytania dotyczące praw natury, pochodzenia wszechświata i miejsca w nim człowieka. W słynnym Rigwedyjskim Hymnie Stworzenia ( Nasadiya Sukta ) poeta pyta:
- „Skąd całe stworzenie miało swój początek,
- on, czy go ulepił, czy nie,
- on, który ogląda to wszystko z najwyższego nieba,
- wie, a może nawet nie wie”.
Według poglądu wedyjskiego , stworzenie przypisuje się samoświadomości pierwotnej istoty ( Purusza ). Prowadzi to do zbadania jednej istoty, która leży u podstaw różnorodności zjawisk empirycznych i pochodzenia wszystkich rzeczy. Porządek kosmiczny jest nazywany rta i prawem przyczynowym przez karmę . Uważa się, że natura ( prakriti ) ma trzy cechy ( sattva , rajas i tamas ).
Filozofia Sramana
Dżinizm i buddyzm są kontynuacją szkoły myśli Sramana. Śramanowie kultywowali pesymistyczny światopogląd o samsarze jako pełnej cierpienia i opowiadali się za wyrzeczeniem i wyrzeczeniami. Kładli nacisk na koncepcje filozoficzne, takie jak ahimsa, karma, dźniana, samsara i moksa. Carvāka (sanskryt: चार्वाक) (ateistyczna) filozofia, znana również jako Lokāyata, to system filozofii hinduskiej, który przyjmuje różne formy filozoficznego sceptycyzmu i religijnej obojętności. Jego nazwa pochodzi od jej założyciela, Carvaki, autora Barhaspatya-sutr.
Klasyczna filozofia Indii
W czasach klasycznych dociekania te były usystematyzowane w sześciu szkołach filozoficznych. Niektóre z zadawanych pytań to:
- Jaka jest ontologiczna natura świadomości?
- Jak przeżywane jest samo poznanie?
- Czy umysł ( chit ) jest zamierzony czy nie?
- Czy poznanie ma swoją własną strukturę?
Sześć szkół filozofii indyjskiej to:
Starożytni indyjscy filozofowie
I tysiąclecie p.n.e.
- Parashara – pisarz Visnu Purany .
Filozofowie epoki wedyjskiej (ok. 1500 – ok. 600 pne)
- Riszi Narajana — jasnowidz Purusza Sukta z Rygwedy .
- Siedmiu riszich — Atri, Bharadwaja, Gautama, Jamadagni, Kasyapa, Wasisztha, Wiśwamitra.
- Inne riszi wedyjskie — Gritsamada, Sandilya, Kanva itp.
- Rishaba - Rishi wymienione w Rig Veda , a później w kilku Puranami i wierzył przez dżinistów być pierwszy oficjalny religijnych guru od dżinizmu , jako akredytowany przez późniejszych naśladowców.
- Yajnavalkya — jeden z mędrców wedyjskich , wywarł ogromny wpływ na myśl buddyjską .
- Lopamudra
- Gargi Vachaknavi
- Maitreyi
- Parszwanatha
- Ghosha
- Angiras — jeden z proroków Atharwawedy i autor Upaniszad Mundaka .
- Uddalaka Aruni — mędrzec Upaniszad, który jest autorem głównych części Chandogya Upanisad .
- Ashvapati — król w późnej epoce wedyjskiej, który jest autorem Vaishvanara Vidya z Chandogya Upanisad .
- Ashtavakra — mędrzec Upaniszad wspomniany w Mahabharacie , autor Ashtavakra Gity .
Filozofowie ery osiowej (600-185 p.n.e.)
- Gotama (ok. 600 pne), logik, autor Nyaya Sutry
- Kanada (ok. 600 pne), założył szkołę filozoficzną Vaisheshika , dał teorię atomizmu
- Mahavira (599-527 pne) - pod silnym wpływem dżinizm , 24 Tirthankara z dżinizmu .
- Purana Kassapa
- Ajita Kesakambali
- Payasi
- Makkhali Gośalah
- Sanjaya Belaṭṭhiputta
- Mahawira
- Dandamis
- Nagasena
- Lakulisza
- Panini (520-460 pne), gramatyk, autor Ashtadhyayi
- Kapila (ok. 500 p.n.e.), zwolennik systemu filozofii sankhji .
- Badarajana (żył między 500 pne a 400 pne) — autor Brahma Sutr .
- Jaimini (ok. 400 pne), autor sutr Purva Mimamsa .
- Pingala (ok. 500 p.n.e.), autor Chandas shastra
- Gautama Budda (ok. 480 – ok. 400 p.n.e.), założyciel buddyjskiej szkoły myśli
- Śariputrah
- Chanakya (ok. 350 – ok. 275 p.n.e.), autor Arthashastry , profesor ( acharya ) nauk politycznych na Uniwersytecie Takshashila
- Patańjali (ok. 200 pne) rozwinął filozofię radżajogi w swoich Joga Sutrach .
- Shvetashvatara — Autor najwcześniejszego tekstu wykładu systematycznej filozofii śiwaizmu .
Filozofowie Złotego Wieku (184 p.n.e. – 600 n.e.)
- Valluvar (ok. 31 pne) napisał tekst kuralski , traktat o etyce świeckiej .
- Aśvaghoa ,,Uważa się, że był pierwszym sanskryckim dramaturgiem i uważany jest za największego indyjskiego poetę przed Kalidasą.
- Vatsyana słynie z "Kama Sutry"
- Samantabhadra , był zwolennikiem doktryny Jaina z Anekantavada.
- Iśwarakrysna ,
- Arjadewa , Arjadewa był uczniem Nagardżuny i znacząco przyczynił się do rozwoju madhjamaki
- Dharmakirti
- Haribhadra
- Pujyapada
- Buddaghosa
- Kamandaka
- Maticandra
- Prashastapada
- Bhaviveka
- Dharmapala
- Udyotakara
- Gaudapada
- Siddhasena
- Dignaga (ok. 500), jeden z założycieli buddyjskiej szkoły indyjskiej logiki .
- Asanga (ok. 300), wykładnik Yogacara
- Bhartrihari (ok. 450-510 n.e.), wczesna postać indyjskiej teorii językowej
- Bodhidharma (ok. 440-528 n.e.), założyciel buddyjskiej szkoły Zen
- Siddhasena Divākara (V wiek n.e.), logik Jain i autor ważnych prac w sanskrycie i prakrycie, takich jak Nyāyāvatāra (o logice) i Sanmatisūtra (traktująca o siedmiu stanowiskach Jaina, wiedzy i przedmiotach wiedzy)
- Vasubandhu (ok. 300 n.e.), jeden z głównych założycieli indyjskiej szkoły Yogacara .
- Kundakunda (II wiek n.e.), przedstawiciel mistycyzmu Jain i naya Jain zajmujących się naturą duszy i jej zanieczyszczeniem materią, autor Pańcāstikāyasāra (Istota Pięciu Istot ), Pravacanasāra (Istota Pisma) i Samayasāra ( Esencja Doktryny)
- Nagardżuna (ok. 150 – 250 n.e.), założyciel szkoły Madhjamaki (Środkowa Ścieżka) buddyzmu mahajany .
- Umāsvāti lub Umasvami (II wiek n.e.), autor pierwszej pracy dżinizmu w sanskrycie, Tattvārthasutra , wyjaśniającej filozofię dżinizmu w najbardziej usystematyzowanej formie akceptowanej przez wszystkie sekty dżinizmu.
- Adi Shankara — filozof i teolog, najsłynniejszy przedstawiciel szkoły filozofii Advaita Vedanta .
Filozofia starożytnego Iranu
Zobacz także: Dualizm , Dualizm (filozofia umysłu)
Chociaż istnieją starożytne relacje między indyjskimi Wedami a irańską Awestą , dwie główne rodziny indoirańskich tradycji filozoficznych charakteryzowały się fundamentalnymi różnicami w ich implikacjach dla pozycji człowieka w społeczeństwie i ich postrzeganiu roli człowieka we wszechświecie. Pierwszy statut praw człowieka przez Cyrusa Wielkiego jako rozumianych w cylindrze Cyrus jest często postrzegana jako odzwierciedlenie pytań i myśli wyrażonych przez Zaratustry i rozwiniętych w Zoroastrianin szkół myślenia o Achemenidów Era z historii Iranu .
Szkoły myślenia
Idee i zasady zoroastryjskich szkół filozofii wczesnoperskiej są częścią wielu dzieł napisanych w języku średnioperskim oraz zachowanych pism świętych religii zoroastryjskiej w języku awestyńskim . Wśród nich są traktaty takie jak Shikand-gumaniczny Vichar Mardana-Farruxa Ohrmazddadana, wybór Denkarda , Wizidagīhā-ī Zātspram ("Wybory Zatspram"), a także starsze fragmenty książki Avesta, Gathas, które są przypisywane samemu Zaratustra i uważany za jego „bezpośrednie nauki”.
Zoroastryzm
- Zaratustra
- Jamasp
- Ostanes
- Mardan-Farrux Ohrmazddadan
- Adurfarnbag Farroxzadan
- Adurbad Emedan
- Awesta
- Gatas
Myśl przedmanichejska
Manicheizm
Mazdakizm
- Mazdak Starszy
- Mazdak (zmarł ok. 524 lub 528 n.e.)
Zurwanizm
Filozofia i Imperium
- Filozofia polityczna
- Uniwersytet Gundishapur
- filozoficzne dyskursy cesarza Khosrau
Literatura
Starożytna filozofia żydowska
Zobacz także: filozofia żydowska
Pierwsza Świątynia (ok. 900 do 587 pne)
- Joel (IX–V wiek p.n.e.)
- Amos (VIII wiek p.n.e.)
- Ozeasz (VIII wiek p.n.e.)
- Micheasz (VIII wiek p.n.e.)
- Proto-Izajasz (VIII wiek p.n.e.)
- Ezechiel (VII wiek p.n.e.)
- Habbakuk (VII wiek p.n.e.)
- Jeremiasz (VII wiek p.n.e.)
- Nahum (VII wiek p.n.e.)
- Sofoniasz (VII wiek p.n.e.)
wygnanie asyryjskie (587 do 516 p.n.e.)
- Deutero-Izajasza (VI wiek p.n.e.)
- Aggeusza (VI wiek p.n.e.)
- Abdiasz (VI wiek p.n.e.)
- Trito-Izajasz (VI wiek p.n.e.)
- Zachariasz (VI wiek p.n.e.)
Druga Świątynia (516 p.n.e. do 70 n.e.)
- Malachiasza (V wiek p.n.e.)
- Koheleth (V – II wiek p.n.e. )
- Szymon ben Jeszua ben Eliezer ben Sira (II wiek p.n.e.)
- Hillel Starszy (ok. 110 p.n.e. – 10 n.e.)
- Filon z Aleksandrii (30 p.n.e. – 45 n.e.)
- Jezus z Nazaretu (ok. 4 pne - 33 ne)
Wygnanie wczesnorzymskie (od 70 do ok. 600 n.e.)
- Rabin Akiwa (ok. 40 – ok. 137 n.e.)
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Luchte, James, Early Greek Thought: Before the Dawn , w serii Bloomsbury Studies in Ancient Philosophy , Bloomsbury Publishing, Londyn, 2011. ISBN 978-0567353313