André Gide - André Gide


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

André Gide
André Gide.jpg
Urodzony André Gide Paul Guillaume 22 listopada 1869 Paryż , Francuski Imperium
( 22.11.1869 )
Zmarły 19 lutego 1951 (19.02.1951)(w wieku 81)
Paryż, Francja
Miejsce odpoczynku Cimetière de Cuverville, Cuverville, Seine-Maritime
Zawód Prozaik, eseista, dramaturg
Edukacja Lycée Henri-IV
Prace godne uwagi L'immoraliste ( Immoralist )
La Porte etroite ( ciasna jest brama )
Les Caves du Vatican ( Watykan winem ; czasami publikowane w języku angielskim pod tytułem Lafcadio Adventures )
La Symphonie Pastorale ( Duszpasterstwo Symphony )
Les faux-monnayeurs ( Fałszerze )
Ważniejsze nagrody Nagrody Nobla
1947
Małżonka Madeleine Rondeaux Gide
Dzieci Katarzyna Gide

Podpis
Stronie internetowej
André Gide .org

André Gide Paul Guillaume ( francuski:  [ɑdʁe pɔl ɡijom ʒid] ; 22 listopada 1869 - 19 lutego 1951) był francuskim pisarz i laureat nagrody Nobla w dziedzinie literatury (w 1947 roku). Kariera Gide'a wahała się od jego początków w symbolistycznego ruchu, aby z nadejściem anticolonialism między dwoma wojnami światowymi. Autor „ponad pięćdziesiąt książek,” w chwili śmierci jego nekrolog w The New York Times opisał go jako „największego współczesnego człowieka Francji liter” i „uznanych za największy francuski pisarz tego wieku przez znawców literatury.”

Znany ze swojej fikcji, jak również jego autobiograficznych dzieł, Gide wystawia na widok publiczny konflikt i ostateczne pogodzenie dwóch stron jego osobowości, rozpadł się straitlaced traducing edukacji i wąskim społecznej moralizowania . Praca Gide'a może być postrzegane jako dochodzenia wolności i równouprawnienia w obliczu moralistycznych i purytańskich ograniczeń, a koncentruje się na jego ciągłym dążeniu do osiągnięcia uczciwości intelektualnej. Jego własny rozpoznawcza teksty odzwierciedlają jego poszukiwania, jak być w pełni sobą, w tym posiadanie własnej natury seksualnej, bez zarazem zdradzał swoich wartości. Jego działalność polityczna jest kształtowana przez ten sam etos, na co wskazuje jego odrzucenie komunizmu po 1936 podróż do ZSRR .

Wczesne życie

Gide w roku 1893

Gide urodził się w Paryżu w dniu 22 listopada 1869 roku, w mieszczańskiej protestanckiej rodziny. Jego ojciec był Paryż University profesor prawa, który zmarł w 1880. Jego wuj był ekonomista Charles Gide . Jego rodzina ze strony ojca wywodzi swoje korzenie z powrotem do Włoch , z jego przodków, az Guido, przenosząc się do Francji i innych krajach europejskich zachodnich i północnych po konwersji na protestantyzm w 16 wieku, z powodu prześladowań.

Gide został wychowany w warunkach izolowanych w Normandii i stał się płodnym pisarzem w młodym wieku, publikuje swoją pierwszą powieść, notatnikach Andre Walter (francuski: Les Cahiers d'André Walter ), w 1891 roku, w wieku dwudziestu jeden ,

W roku 1893 i 1894, Gide podróżował w Afryce Północnej, a tam właśnie przyszedł, aby zaakceptować swój pociąg do chłopców.

Zaprzyjaźnił Oscar Wilde w Paryżu, aw 1895 Gide i Wilde spotkał się w Algierze . Wilde miał wrażenie, że wprowadził Gide'a do homoseksualizmu, ale w rzeczywistości, Gide już odkryliśmy to na własną rękę.

Środkowe lata

Gide sfotografowany przez Ottoline Morrell w 1924 roku.
André Gide przez Paul Albert Laurens (1924)

W 1895 roku, po śmierci matki, poślubił swoją kuzynkę Madeleine Rondeaux, ale małżeństwo pozostało nieskonsumowane. W 1896 roku został burmistrzem La Roque-Baignard , a gminy w Normandii.

W 1901 roku, Gide wynajmowane nieruchomości Maderia w St. Brélade Bay i mieszkał tam przebywając na Jersey . Okres ten, 1901/07, jest powszechnie postrzegany jako czas apatii i zawirowań dla niego.

W 1908 roku, Gide pomógł znaleźć magazyn literacki Nouvelle Revue Française ( The New French weryfikacja ). W 1916 roku Marc Allégret , zaledwie 15 lat, stała się jego kochanką. Marc był synem - jednym z pięciorga dzieci - od Elie Allégret, który rok wcześniej został wynajęty przez matkę Gide'a do opiekuna syna w świetle jego słabe stopnie w szkole, po czym on i Gide szybko się zaprzyjaźnili; Allégret był drużbą na ślubie Gide'a. Gide i Marc uciekł do Londynu, który w zemście za jego żona spalone całe korespondencji - „najlepszą część siebie”, później skomentował. W 1918 roku poznał Dorothy BUSSY , który był jego przyjacielem od ponad trzydziestu lat i tłumaczone wiele z jego dzieł na język angielski.

W 1920 roku, Gide stała się inspiracją dla pisarzy, takich jak Albert Camus i Jean-Paul Sartre . W 1923 roku opublikował książkę o Fiodora Dostojewskiego ; Jednak, gdy bronił homoseksualizmu w wydaniu publicznego Corydon (1924) otrzymał powszechne potępienie. Później uznał to jego najważniejsze dzieło.

W 1923 roku, spłodził córkę Katarzynę, Elisabeth van Rysselberghe, kobiety, która była dużo młodsza od niego. Znał ją od dłuższego czasu, a ona była córką jego najbliższą przyjaciółką Marii Monnom, żony swego przyjaciela belgijskiego malarza impresjonisty neo- Theo van Rysselberghe . Spowodowało to tylko kryzys w długoletniej relacji między Allégret i Gide'a i uszkodzone relację z van Rysselberghe. Było to możliwe tylko łącznikowy seksualne Gide'a z kobietą, a to był krótki w skrajności. Katarzyna stała się jego jedynym potomkiem przez krew. Lubił nazywać Elisabeth „La Dame Blanche” ( „Biała Dama”). Elisabeth ostatecznie opuściła męża, aby przenieść się do Paryża i zarządzać praktycznych aspektów życia Gide'a (mieli przylegających mieszkań wybudowanych przez siebie na rue Vavin). Ona czcili go, ale widocznie już nie miał stosunków seksualnych. Żona prawny Gide'a, Madeleine, zmarł w roku 1938. Później zbadać ich nieskonsumowane małżeństwo w swoim pamiętniku Madeleine, et nunc Maneta w TE .

W 1924 roku opublikował autobiografię, Jeśli to Die ... (po francusku: Si Le Grain ne meurt ).

W tym samym roku wyprodukował pierwszy francuski wydań językowych Joseph Conrad „s Jądrze ciemności i Lorda Jima .

Po 1925 roku zaczął działać na rzecz bardziej humanitarnych warunków dla skazanych przestępców.

Afryka

Od lipca 1926 do maja 1927 roku, udał się za pośrednictwem francuskiej Afryki Równikowej kolonii ze swoim kochankiem Marc Allégret . Gide udał się kolejno na Bliskim Konga (obecnie Republika Konga ), Ubangi-Shari (obecnie Republika Środkowoafrykańska ), krótko do Czadu , a następnie do Kamerunu przed powrotem do Francji. Opowiadał swoje peregrynacje w dzienniku zwanym podróżuje w Kongo (francuski: Voyage au Konga ) i Powrót z Czadu (francuski: Retour du Tchad ). W tym opublikowanym czasopiśmie, skrytykował zachowanie francuskich interesów gospodarczych w Kongo i inspirowane reformy. W szczególności, mocno skrytykował Large ustępstwa reżimu (francuski: Reżim des koncesji Grandes ), to znaczy, reżim, zgodnie z którym część kolonii przyznał się do firm francuskich i gdzie firmy te mogłyby wykorzystać wszystkich okolicznych zasobów naturalnych , w szczególności gumowy. Opowiadał, na przykład, w jaki sposób mieszkańcy zostali zmuszeni do opuszczenia wsi przez kilka tygodni, aby zbierać gumę w lesie i poszedł tak daleko, jak porównanie ich wykorzystywania do niewoli . Książka miała istotny wpływ na anty-kolonializm ruchów we Francji i pomógł ponownej oceny wpływu kolonializmu .

Rosja

W 1930 roku na krótko stał się komunistą, a dokładniej, a fellow traveller (nigdy oficjalnie dołączył do żadnej partii komunistycznej). Jako wybitny pisarz sympatyzowanie z powodu komunizmu, został zaproszony do wystąpienia na Maxim Gorky pogrzebie „s i objechać ZSRR jako gość Związku Radzieckiego Pisarzy. Zetknął cenzurę jego przemówień i był szczególnie rozczarowani stanem kultury pod sowieckim komunizmem, łamiąc jego socjalistycznych przyjaciół w Retour de L'URSS w 1936 roku.

Wtedy nie byłoby lepiej, zamiast bawić się słowami, po prostu przyznać, że rewolucyjny duch (lub nawet po prostu krytyczny duch) nie jest już poprawna rzeczą, że nie chciał nic więcej? Co jest poszukiwany teraz jest zgodność, konformizm. Co jest pożądane i zażądał jest zatwierdzenie wszystko, co odbywa się w ZSRR; i próba jest dokonywana w celu uzyskania zgody, która nie jest sama rezygnacja, ale szczere, entuzjastyczną aprobatę. Co jest najbardziej zdumiewające jest to, że ta próba się powiedzie. Z kolei najmniejszy protest, najmniej krytyki, jest zobowiązany do najcięższych kar, aw rzeczywistości są natychmiast tłumione. I wątpię, czy w jakimkolwiek innym kraju na świecie, nawet hitlerowskich Niemczech, myśli się mniej wolny, bardziej pochyloną w dół, bardziej obawiając (terroryzował), bardziej vassalized.

-  André Gide Powrót z ZSRR

W 1949 roku antologii The God That Failed Gide'a opisuje swoje wczesne entuzjazm:

Moja wiara w komunizm jest jak moja wiara w religii: jest to obietnica zbawienia dla ludzkości. Jeśli mam położyć swoje życie w dół, że może się uda, zrobiłbym to bez wahania.

-  André Gide, Bóg, który zawiódł

Niedopuszczalne jest w żadnym wypadku za moralność zatopić tak niskie, jak komunizm zrobił. Nikt nie może sobie wyobrazić tragedię ludzkości, moralności, religii i wolności w ziemi komunizmu, gdzie człowiek został upodlony niewiarygodne.

-  André Gide, cytowany w Tarek Heggy „s book kultury, cywilizacji, a ludzkość

1930 i 1940

W 1930 Gide opublikował książkę na temat Blanche Monnier przypadku o nazwie La Séquestrée de Poitiers , zmieniając trochę ale nazwiskami bohaterów. Monnier była młoda kobieta, która była utrzymywana w niewoli przez jej własną matkę dla więcej niż 25 lat.

W 1939 Gide stał się opublikowany w prestiżowym pierwsza żywa autor Bibliothèque de la Pléiade .

Opuścił Francję do Afryki w 1942 roku i mieszkał w Tunisie aż do końca II wojny światowej. W 1947 roku otrzymał Nagrodę Nobla w dziedzinie literatury „za kompleksowe i artystycznie znaczących pism, w których ludzkie problemy i warunki zostały przedstawione z nieustraszony umiłowanie prawdy i chętnie wgląd psychologicznej”. Poświęcił wiele ostatnich lat do publikowania swoim dzienniku. Gide zmarł w Paryżu w dniu 19 lutego 1951. Kościół rzymskokatolicki umieszcza swoje prace na Indeksie Ksiąg Zakazanych w 1952 roku.

Życie Gide'a jako pisarz

biograf Gide'a Alan Sheridan podsumować życie Gide jako pisarz i intelektualista:

Gide był przez ogólną zgodą, jeden z dwunastu najważniejszych pisarzy 20. wieku. Ponadto żaden pisarz takiej postury doprowadziła takiego ciekawe życie, życie przystępnie ciekawego do nas jako czytelników swoich autobiograficznych pism, swoim dzienniku, jego obszernej korespondencji i zeznania innych. To było życie człowiek angażując nie tylko w branży twórczości artystycznej, ale zastanawiając się nad tym procesem w swoim dzienniku, czytając tę ​​pracę do swoich przyjaciół i omawianie go z nimi; człowiek, który znał i korespondował ze wszystkimi głównymi postaciami literackimi własnego kraju i ze wiele osób w Niemczech i Anglii; który znalazł dzienny pokarm w klasykę łacina, francuski, angielski i niemiecki, a przez większą część swojego życia, w Biblii; [Który cieszył gra Chopina oraz inne klasyczne utwory na fortepian;] a kto zajmuje się komentując moralnych, politycznych i seksualnych pytania dnia.

„Sława Gide'a spoczął ostatecznie, oczywiście, na jego dzieł literackich Ale, w przeciwieństwie do wielu pisarzy, nie był odludkiem.. Miał potrzebę przyjaźni i talent do utrzymania go” Ale jego „zdolność do miłości nie ograniczała się do swoich przyjaciół: to przeniosły się na trosce o innych, mniej szczęścia niż on sam.”

pisma

pisma Andre Gide'a trwała wiele gatunków - „Jako mistrz prozy narracji, okazyjnie dramaturg i tłumacz, krytyk literacki, list pisarz, eseista i pamiętnikarza, André Gide warunkiem XX-wiecznej literatury francuskiej z jednym z jego najbardziej intrygujących przykładów człowieka listy."

Ale jako biograf Gide'a Alan Sheridan zaznacza: „To jest fikcja, która znajduje się na szczycie pracy Gide'a.” „Tutaj, podobnie jak w twórczości . Jako całości, co uderzy najpierw jest różnorodność Tutaj również widzimy ciekawość Gide, jego młodość, w pracy: odmowa kopalni tylko jeden szew, powtórzyć udane wzory na ... fikcja obejmuje wczesne lata symbolizmu, z „komiks, bardziej pomysłowa, a nawet fantastyczne” kawałkach, do późniejszych „poważnymi, silnie autobiograficzna pierwszej osobie narracji” ... we Francji Gide był uważany za wielki stylista w klasycznym tego słowa znaczeniu „z jego jasne, zwięzłe, części, celowo, subtelnie sformułowane zdania.”

Zachowane listy Gide'a napotkasz tysiącach. Ale to Journal że Sheridan nazywa „tryb nade Gidean ekspresji.” „Jego pierwsza powieść wyszła z własnym czasopiśmie Gide'a, a wiele z pierwszej osoby narracje czytaj więcej lub mniej jak czasopismach. W Les faux-monnayeurs , czasopismo Edouard zapewnia alternatywnego głosu narratora.” „W 1946 roku, kiedy Pierre Herbert poprosił Gide'a, który z jego książek, by zdecydować, czy tylko jeden z nich, aby przetrwać,” Gide odpowiedział: „Myślę, że to będzie mój Journal”. "Począwszy od wieku osiemnastu lub dziewiętnastu lat, Gide prowadził dziennik przez całe życie, a gdy te zostały po raz pierwszy udostępniony publicznie, pobiegli do trzynastu sto stron.

Walka o wartościach

„. Każdy tom że Gide napisał miało wyzwanie siebie, co było poprzedzone, i co mogłaby śledzić go Cecha ta, według Daniel Moutote w jego Cahiers de André Gide eseju, jest tym, co sprawia, że praca Gide'a«zasadniczo nowoczesny»: oznacza . „wieczysty odnowienie wartości, w którym żyje” „Gide napisał w swoim Journal w 1930 roku:” jedyny dramat, który naprawdę mnie interesuje i że powinien zawsze być gotowi do zobrazowania na nowo, jest debata jednostki z tym, co go trzyma od bycia autentycznym, z tym, co sprzeciwia się jego integralności, jego integracji. Najczęściej przeszkodą jest wewnątrz niego. A cała reszta jest jedynie przypadkowa.”

Jako całość, „Prace André Gide ujawnić swój namiętny bunt przeciwko ograniczeń i konwencji odziedziczonych z 19-wiecznej Francji. On starał się odkryć prawdziwego ja pod jej sprzecznych maskami.”

Seksualność

W swoim dzienniku, Gide rozróżnia „sodomitów” dorosłych-przyciąga i chłopiec kochający „pederastów”, kwalifikując się jako drugie.

Nazywam pederastą człowiek, który, jak słowo wskazuje, zakochuje się z młodymi chłopcami. Nazywam sodomita ( „Słowo jest sodomita, sir”, powiedział Verlaine do sędziego, który zapytał go, czy to prawda, że ​​był sodomita) mężczyznę, którego pragnieniem jest skierowana do dojrzałych mężczyzn. [...]

W pederastami, z których ja jestem jeden (dlaczego nie mogę powiedzieć, że to po prostu, bez twojej natychmiast twierdząc zobaczyć chwalić w mojej spowiedzi?), Są znacznie rzadsze, a mężczyźni współżyjący ze sobą o wiele więcej, niż się z początku wydawało. [...], że takie miłości może wyrastać, że takie relacje mogą być tworzone, to nie jest dla mnie za mało, aby powiedzieć, że to jest naturalne; Twierdzę, że to jest dobre; Każdy z dwóch ustali, że podwyższenia, ochrony, wyzwanie w nich; i zastanawiam się, czy to jest dla młodzieży i starszego mężczyzny, że są one bardziej opłacalne.

W towarzystwie Oscar Wilde , miał kilka seksualnych spotkań z młodymi chłopcami za granicą.

Wilde wziął klucz z kieszeni i pokazał mi w maleńkim mieszkaniu dwa pokoje ... Młodzież za nim, każda z nich owinięty w burnusie że ukrył twarz. Następnie przewodnik opuścił nas i Wilde wysłał mnie do dalszego pokoju z małym Mahometa i zamknął się w drugi z innego chłopca []. Za każdym razem, ponieważ wtedy mam poszukiwane przyjemności, to pamięć o tamtej nocy mam celu. [...] Moja radość była bezgraniczna, i nie mogę sobie wyobrazić, że większe, nawet jeśli miłość została dodana.

Jak powinno tam być mowy o miłości? Jak mam pozwoliły chęć dysponowania moim sercu? Brak skrupułów kojarzącego mój przyjemność i nie żal po niej. Ale co wtedy imię mam dać zachwyt czułem jak splecione w moich nagich ramionach, że doskonały trochę ciała, tak dzikie, tak żarliwy, tak ponuro sprośny? Przez długi czas po Mohammed zostawiła mi, pozostał w stanie namiętnej radości i choć ja już osiągnąć przyjemność pięć razy z nim, odnowiona moją ekstazą znowu i znowu, i kiedy wróciłem do mojego pokoju w hotelu , I przedłużony jego echa aż do rana.

Gide'a powieść Corydon , które uważał za swoje najważniejsze dzieło, wznosi obrona pederastii.

Bibliografia

Zobacz też

Referencje

Uwagi

źródła

  • Alan Sheridan , André Gide: Życie w teraźniejszości. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1999.

Dalsza lektura

  • Noel I. Garde [Edgar H. Leoni] Jonathan do Gide'a: homoseksualnej w historii . New York: Vangard 1964. OCLC 3149115
  • Dla chronologii życia Gide'a, patrz strony 13-15 w Thomas Cordle, André Gide (Griffin Autorzy serii). Twayne Publishers, Inc., 1969.
  • Dla szczegółowej bibliografii pism Gide'a i pracuje około Gide'a na stronach 655-678 w Alan Sheridan, André Gide: życie w teraźniejszości. Harvard, 1999.

Linki zewnętrzne