Anglikański Kościół Episkopalny Brazylii - Anglican Episcopal Church of Brazil

Nie mylić z Kościołem Anglikańskim w Brazylii .
Anglikański Kościół Episkopalny Brazylii
Brasão Igreja Episkopatu Anglicana do Brasil.jpg
Klasyfikacja protestant
Orientacja anglikański
Pismo Pismo Święte
Teologia Doktryna anglikańska
Ustrój Biskupi
Prymas Naudal Alves Gomes
Kwatera główna Praça Olavo Bilac, 63, Campos Elíseos, São Paulo
Terytorium Brazylia
Separacje Kościół anglikański w Brazylii (2005)
Członkowie 120 000
Oficjalna strona internetowa ieab .org .br

Anglikański Kościół anglikański Brazylii ( portugalski : Igreja Episkopatu Anglicana do Brasil - IEAB ) jest prowincja 19-ty od Wspólnoty Anglikańskiej , obejmujące kraj Brazylii . Składa się z dziewięciu diecezji i jednego okręgu misyjnego, na czele których stoi biskup , spośród których jeden jest wybierany na prymasa Brazylii. Obecny prymas to Naudal Alves Gomes . IEAB jest najstarszym nie- rzymskokatolicki kościół w Brazylii, pochodzących z Traktatu o Handlu i Żegludze podpisany w 1810 roku między Portugalii i Wielkiej Brytanii , co pozwoliło naKościół anglikański w celu założenia kaplic w byłej kolonii portugalskiej. W 1890 r. amerykańscy misjonarze z Kościoła Episkopalnego osiedlili się w kraju, dążąc do stworzenia kościoła narodowego; w przeciwieństwie do angielskich kaplic odprawiali nabożeństwa po portugalsku i nawracali Brazylijczyków. Wspólnota anglikańska w Brazylii była okręgiem misyjnym Kościoła Episkopalnego do 1965 roku, kiedy to uzyskała niezależność kościelną i stała się odrębną prowincją Wspólnoty Anglikańskiej. Dwadzieścia lat później IEAB zaczęła wyświęcać kobiety . Głosi ewangelię społeczną , będąc znanym ze swojego zaangażowania w walkę z problemami, które dotykają znaczną część społeczeństwa brazylijskiego, takimi jak nierówność społeczna , koncentracja ziemi , przemoc domowa , rasizm , homofobia i ksenofobia . Jego postawa jako Kościoła inkluzywnego spowodowała zarówno schizmy, jak i przybycie byłych katolików i ewangelików w poszukiwaniu akceptacji.

Historia

„ Anglikanizm ”, jako charakterystyczna tradycja chrześcijańska, zaczął się rozwijać od 1534 r., kiedy angielski Henryk VIII , kierując się politycznymi i osobistymi troskami, ogłosił niezależność Kościoła anglikańskiego od Stolicy Apostolskiej , odrzucając władzę papieską . Kościół uważa się za kontynuację kościoła pierwotnego , ponieważ nie odrzucił wiary katolickiej i apostolskiej . Anglikanizm wkrótce rozprzestrzenił się na kolonie brytyjskie w Nowym Świecie . Jednak w Brazylii oficjalną religią narzuconą przez portugalskich osadników był katolicyzm, a wczesne próby misjonarzy protestanckich – francuskich hugenotów i holenderskich kalwinów – nie powiodły się. Pierwszym anglikaninem, który postawił stopę w Brazylii był Henry Martin w 1805 roku. Jego statek zatrzymał się w Salvadorze na trasie do Indii . Pozostał w mieście przez dwa tygodnie i komunikował się z księżmi rzymskokatolickimi po francusku i łacinie . Napisał o swoich wrażeniach z tego kraju: „Jaki szczęśliwy misjonarz zostanie wysłany, aby nosić imię Chrystusa do tych zachodnich regionów? Kiedy ten piękny kraj zostanie uwolniony od bałwochwalstwa i fałszywego chrześcijaństwa? Krzyży jest pod dostatkiem, ale kiedy czy nauka o krzyżu zostanie podtrzymana?”

W 1810 roku Portugalia i Wielka Brytania podpisały Traktat o Handlu i Żegludze, który pozwolił Kościołowi Anglii na budowę kaplic w Brazylii. Były to pierwsze w kraju kaplice nierzymskokatolickie, przeznaczone wyłącznie dla anglo-brazylijczyków . Niemniej jednak, zgodnie z warunkami traktatu, kaplice te nie mogły przypominać świątyń religijnych, a ich Msze mogły być odprawiane tylko w języku angielskim . W tym samym roku odprawiono pierwszą mszę anglikańską. W 1819 r. w Rio de Janeiro powstała pierwsza anglikańska kaplica, Christ Church . Według Silvy wczesna społeczność anglikańska nie sprzeciwiała się status quo ; zwraca uwagę, że niektórzy anglikanie posiadali niewolników , pomimo sprzeciwu Kościoła anglikańskiego wobec handlu niewolnikami . Po odzyskaniu niepodległości rozpoczęła się pierwsza działalność misyjna . W 1853 roku William Cooper został wysłany do Brazylii na prośbę biskupa z Rio de Janeiro, prawdopodobnie członka kolonii amerykańskiej . Mimo to jego statek zatonął na Morzu Karaibskim i wrócił do Stanów Zjednoczonych.

W 1860 roku w Belém wylądował szkocki ksiądz, wielebny Richard Holden . Został również wysłany przez Kościół Episkopalny do pracy misyjnej. Holden przeprowadził najbardziej udaną misję, pozostając w kraju przez 12 lat. Wybrał Belém na swoje stanowisko pracy ze względu na istnienie w mieście stacji dystrybucji Biblii i oczekiwanie, że Amazonka będzie otwarta dla żeglugi międzynarodowej. W Belém próbował stworzyć wspólnotę anglikańską, ale nie odniósł sukcesu. Wykorzystał lokalne media do szerzenia Kościoła, pisząc artykuły prasowe, które wywołały gniew rzymskokatolickiego biskupa Antônio de Macedo Costa . Holden był odpowiedzialny za pierwsze portugalskie tłumaczenie Modlitewnika Powszechnego ; napisał także kilkanaście hymnów — dwa z nich znalazły się w hymnale z 1962 roku. Podróżował po dopływach Amazonki, aby sprzedawać Biblie społecznościom nadrzecznym. W 1862 przeniósł się do Salvadoru, gdzie również próbował szerzyć anglikanizm poprzez prasę. Jego artykuły spotkały się z silnym sprzeciwem i przeżył trzy zamachy. Jego silna osobowość i kontrowersyjny styl głoszenia wywołały również sprzeciw Kościoła episkopalnego, który sponsorował jego podróż do Brazylii (chociaż był również w nieładzie z powodu amerykańskiej wojny Ciuil i pokonani konfederaci wkrótce przybyli do Brazylii ze swoimi niewolnikami). W 1864 r. wielebny Holden przyjął zaproszenie prezbiteriańskiego Roberta Kalleya, aby zostać pastorem w kościele kongregacyjnym Fluminense w Rio de Janeiro. Później porzucił anglikanizm i został dyspensacjonalistą .

Misje anglikańskie w Brazylii zaczęły rozkwitać po 1889 roku, kiedy proklamowano republikę i kraj stał się oficjalnie świecki ; to zdekryminalizowało nawracanie katolików na anglikanizm oraz inne kościoły i religie. W 1890 r. księża Lucien Lee Kinsolving i James Watson Morris zostali wysłani do Brazylii z Virginia Theological Seminary . Osiedlili się w wynajętym domu, znanym później jako „Dom Misyjny” ( Casa da Missão ) w Porto Alegre , gdzie 1 czerwca 1890 r. odprawili pierwszą mszę anglikańską w języku portugalskim. Trzech innych amerykańskich misjonarzy poszło za nimi w 1891 r.: Wielebny William Cabell Brown (który wyjechał w 1914 roku, aby zostać biskupem w rodzinnej Wirginii, ale po ukończeniu tłumaczeń Biblii i Księgi Powszechnej Modlitwy), wielebny John Gaw Meem i świecka Mary Packard. Założyli misje w Santa Rita do Rio dos Sinos , Rio Grande i Pelotas . Tych pięciu misjonarzy uważa się za założycieli brazylijskiego Kościoła episkopalnego, ponieważ głosili oni Brazylijczykom po portugalsku i szerzyli anglikanizm w całym południowym regionie Brazylii , gdzie obecnie znajduje się największa liczba wspólnot anglikańskich.

W 1893 Morris i Brown uruchomili Christian Standard ( Estandarte Cristão ), gazetę dla anglikańskiej społeczności Porto Alegre. W tym samym roku biskup George William Peterkin z Wirginii Zachodniej odwiedził misję brazylijską i wyświęcił czterech diakonów. Cztery lata później misję brazylijską odwiedził Waite Hockin Stirling , który wyświęcił trzech księży i potwierdził 159 członków.

W 1899 roku Kinsolving został biskupem, kierując społecznością brazylijską. W 1907 r. wysiłki misyjne zaowocowały utworzeniem Dystryktu Misyjnego Brazylii w ramach Kościoła Episkopalnego. W 1908 r. misjonarze rozpoczęli swoją działalność w Rio de Janeiro, ówczesnej stolicy Brazylii , gdzie Kinsolving miał nadzieję zbudować siedzibę kościoła. Cztery lata później anglikanie otworzyli szkoły w Porto Alegre i Santana do Livramento . W 1921 r. misjonarze rozpoczęli pracę w stanie São Paulo , docierając do stolicy stanu w 1924 r. W 1926 r. biskupem Okręgu Misyjnego Brazylii został wybrany William MM Thomas, a rok później Kinsolving powrócił do Stanów Zjednoczonych. W 1929 r. powstała prasa episkopalna; zapoczątkowała najważniejsze, poprawione wydanie Modlitewnika Powszechnego . Według Kickhofela, nabożeństwa anglikańskiego zazdrościli katolicy, ponieważ zaczęli modlić się po portugalsku dopiero po zakończeniu Soboru Watykańskiego II w 1965 roku.

W 1940 roku Athalicio Theodoro Pithan został pierwszym urodzonym w Brazylii biskupem dystryktu misyjnego; W tym samym roku biskupi obchodzili 40-lecie swojej obecności w Brazylii. W 1949 roku, w roku odejścia biskupa Thomasa na emeryturę i sukcesji Ludwika Chestera Melchera , Dystrykt Misyjny Brazylii został podzielony na trzy diecezje, co wywołało dyskusje na temat kościelnej niezależności brazylijskiego Kościoła episkopalnego.

W 1952 odbył się pierwszy Synod Generalny . Trzy lata później kaplice, które zostały założone w latach 20. XIX wieku i nadal były obsługiwane przez Kościół Anglii, połączyły się z Dystryktem Misyjnym Brazylii po porozumieniu osiągniętym przez Kościół Episkopalny i Kościół Anglii. W 1965 r. anglikański Kościół Episkopalny Brazylii ( Igreja Episcopal Anglicana do Brasil / IEAB) uzyskał autonomię, stając się 19. prowincją kościelną Wspólnoty Anglikańskiej i wybierając na biskupa prymasa Egmonta Machado Krischke , syna wczesnego misjonarza. Od tego czasu anglikański Kościół Episkopalny ma autonomię w rozwijaniu własnej liturgii. W 1966 roku IEAB została członkiem Światowej Rady Kościołów w ramach swojego zaangażowania w chrześcijański ekumenizm . W 1974 roku brazylijski prowincja odwiedził po raz pierwszy, przez arcybiskupa Canterbury , Michaela Ramseya . IEAB uzyskał finansową niezależność od Kościoła Episkopalnego pod koniec lat 70. XX wieku.

W 1985 r. IEAB rozpoczęła wyświęcanie kobiet na mocy decyzji Synodu Generalnego w 1984 r.; pierwszą kobietą kapłanem była wielebna Carmen Etel Alves Gomes. IEAB wyprzedziła w tej sprawie Kościół anglikański. W 1990 roku, w stulecie swojego istnienia, IEAB postanowiła skupić się na trzech obszarach, biorąc pod uwagę problemy społeczno-gospodarcze Brazylii: edukacji, usługach i ekspansji. W tym samym roku Biskup Prymas IEAB i Biskup Przewodniczący Kościoła Episkopalnego powołali dwustronną komisję w celu ponownego zwrócenia się do Kościołów, zachęcania do partnerstwa i wzajemnych relacji między nimi. Kościół Episkopalny nadal wysyła misjonarzy do Brazylii, a diecezje Pensylwanii i São Paulo oraz Indianapolis i Brasília utrzymują szczególne stosunki. Ponadto IEAB zainicjowała dialog z kościołami anglikańskimi z innych krajów portugalskojęzycznych .

Biskup przewodniczący

Maurício José Araújo de Andrade, prymas biskup anglikańskiego Kościoła episkopalnego Brazylii w latach 2006-2013

Pierwotnie pod zwierzchnictwem metropolitalnym Kościoła Episkopalnego , anglikański Kościół Episkopalny w Brazylii stał się niezależną prowincją w 1965 roku i składa się z jednej prowincji metropolitalnej, więc jego głowa służy zarówno jako metropolita, jak i prymas . W tej roli posługuje się stylem „ Dom ”, typowym dla hierarchów Kościoła rzymskokatolickiego, ale nie ma zwykłego tytułu „arcybiskupa”, znanego pod alternatywnym tytułem „przewodniczącego biskupa” ( Bispo Primaz ). Biskupami prymasami byli:

  • Egmont Machado Krischke , 1965—1971
  • Artur Rodolpho Kratz, 1972—1984
  • Olavo Ventura Luiz, 1986—1992
  • Glauco Soares de Lima, 1993—2003
  • Orlando Santos de Oliveira, 2003—2006
  • Maurício José Araújo de Andrade, 2006—2013
  • Francisco de Assis da Silva, 2013—2018
  • Naudal Alves Gomes, 2018–obecnie

Zarządzanie

Znaczna część księży prowincji to kobiety. Po raz pierwszy przewodniczącą Domu Duchowieństwa i Świeckich jest świecka Selma Rosa, wybrana na synodzie generalnym na trzyletnią kadencję. Sekretarzem generalnym kościoła jest Arthur Cavalcante, również mianowany na synodzie generalnym na trzyletnią kadencję.

Diecezje i okręgi misyjne

Prowincja składa się z dziewięciu diecezji , na czele których stoi biskup, z których jeden jest wybrany na biskupa prymasa. 30. Synod Generalny Kościoła, który odbył się w lipcu 2006 r., podniósł misję amazońską do rangi dziewiątej diecezji prowincji i połączył diecezje i okręg misyjny prowincji w trzy regiony.

Anglikańskie diecezje Brazylii i okręg misyjny (kolor ciemnożółty).

Kwestie społeczne

W związku z przewagą liberalnego skrzydła - który broni się interpretacji społecznej z Ewangelii z powodu ucisku, że literalna wykładnia może spowodować - IEAB odrzuca fanatyzm i głosi, że kościół powinien być narzędziem zmiany społecznej, starając się angażować zgromadzenia i społeczności w debatach wciąż uważanych za tabu w brazylijskim społeczeństwie, takich jak te dotyczące koncentracji gruntów, przemocy domowej, seksizmu, rasizmu, homofobii i ksenofobii. Określa siebie jako zaniepokojoną życiem społecznym, politycznym, moralnym i duchowym swoich członków. Jest również uważany za Kościół inkluzywny, ponieważ przyjmuje jako członków osoby z historycznie marginalizowanych grup, takich jak LGBT, kobiety, tubylcy i bezrolni. Zgodnie z kanonami IEAB „jako chrześcijanie nosimy obietnicę Ducha Świętego , który prowadzi nas do Słowa Wcielonego, które przyjmuje uciśnionych, zaniedbanych, niezrozumianych i zepchniętych na margines”.

IEAB twierdzi, że „każdy ochrzczony, wierny i posłuszny Bogu, bez względu na orientację seksualną , jest pełnoprawnymi członkami Ciała Chrystusa , Kościoła”. Według Cardoso, Kościół przyjmuje gejów jako członków od 1998 roku. W 1997 roku biskupi IEAB podpisali dokument mówiący, że „seksualność jest darem od Boga, a stosunek seksualny, gdy jest praktykowany w kontekście miłości i wzajemnego szacunku, należy nie tylko zaakceptować, ale także uznać za jedną z dobrych rzeczy, które Bóg stworzył”. W 2001 r. IEAB przeprowadziła pierwsze ogólnokrajowe konsultacje na temat ludzkiej seksualności, kiedy to jej członkowie zdecydowali odrzucić „zasadę wykluczenia zawartą w etyce grzechu i nieczystości” i ogłosić włączenie jako „istotę posługi Jezusa”. W dniu 12 maja 2011 r. IEAB wydała oświadczenie, w którym wyraziła poparcie dla decyzji Najwyższego Sądu Federalnego o uznaniu związków osób tej samej płci w Brazylii . Niedawno Biskup Przewodniczący wystosował list popierający decyzję Kościoła Episkopalnego o przyjęciu niepłciowej postawy małżeńskiej i oświadczając, że chciałby, aby jego Kościół wkrótce zrobił to samo. Kościół zadeklarował swoje poparcie dla wyświęcania otwarcie homoseksualnego duchowieństwa i zaoferował nabożeństwo błogosławieństwa dla małżeństw osób tej samej płci. Według Santosa progresywizm polityczny przywódców religijnych IEAB jest odbiciem ich szerokiej edukacji teologicznej.

W czerwcu 2016 r. biskup przewodniczący zwołał Nadzwyczajny Synod w celu omówienia zmiany kanonu małżeństwa w celu uwzględnienia małżeństw osób tej samej płci, ale nie osiągnięto konsensusu; kwestia ta zostanie rozpatrzona na Synodzie Generalnym w 2017 roku. IEAB należy do kościołów anglikańskich, które są otwarte na błogosławienie związków osób tej samej płci. „Kościoły anglikańskie w Brazylii, RPA, Nowej Zelandii i Szkocji zaczęły uznawać związki osób tej samej płci”.

Duchowni mogli zawierać związki partnerskie , a teraz mogą również zawierać małżeństwa osób tej samej płci . W dniu 1 czerwca 2018 r. Synod Generalny przegłosował zmianę kanonu małżeństwa, aby umożliwić parom jednopłciowym zawieranie małżeństw.

Wyrównanie anglikańskie

Diecezja Recife, kierowana przez biskupa Robinsona Cavalcantiego , wycofała się z IEAB w 2005 r. z powodu niezgody z polityką krajowego Kościoła w sprawie homoseksualizmu. Diecezja zmieniła nazwę na Kościół Anglikański-Diecezja Recife i dołączyła do ruchu na rzecz globalnego Południa jako diecezja pozaprowincjalna.

Bibliografia

Linki zewnętrzne