Zachowania religijne u zwierząt - Religious behavior in animals
Wiara zwierzę jest badanie zachowań zwierząt, które sugerują, proto-religijną wiarę. Nie ma dowodów na to, że jakiekolwiek zwierzęta niebędące ludźmi wierzą w Boga lub bogów , modlą się , czczą , mają jakiekolwiek pojęcie metafizyki , tworzą artefakty o znaczeniu rytualnym lub wiele innych zachowań typowych dla ludzkiego znaczenia lub wiele innych zachowań typowych dla ludzkiej religii . To, czy zwierzęta mogą mieć wiarę religijną, zależy od wystarczająco otwartej definicji religii. Tak więc, jeśli przez religię rozumie się „ nieantropocentryczną , nieantropomorficzną , nieteistyczną i nielogocentryczną prototypową definicję religii międzygatunkowej”, rytualne zachowania mogą być interpretowane w działaniach szympansów , słoni , delfinów i innych. Zwierząt.
Badanie protoreligii współczesnych zwierząt jest istotne dla badania rozwoju religii u współczesnych ludzi i ich niedawnych przodków .
Zachowanie rytualne u małp
Teolog i biolog Oliver Putz zauważa, że skoro szympansy są zdolne do moralnego sprawstwa , chrześcijanie mogą je rozumieć jako stworzone na obraz Boga . Ponadto Nancy R. Howell sugeruje, że „szympansy i bonobo mogą mieć prekursorów kultury i duchowości, takich jak łączność, współzależność i socjalność” oraz poziom „zdolności symbolicznej”. Prymatolog Jane Goodall idzie dalej, zauważając, że niektóre szympansy mogą „tańczyć” na początku ulewnego deszczu lub natrafiając na wodospad. Spekuluje, że „ich 'elementarne' pokazy są prekursorami rytuałów religijnych”.
Zachowanie rytualne u słoni
Pliniusz Starszy donosił o rzekomej czci słoni dla ciał niebieskich:
„Słoń jest największy ze wszystkich i inteligencją zbliża się do człowieka najbliższego. Rozumie język swojego kraju, jest posłuszny rozkazom i pamięta wszystkie obowiązki, których go nauczono. miłości i chwały, a w stopniu, który jest rzadki nawet wśród ludzi, posiada pojęcia uczciwości, roztropności i sprawiedliwości, ma religijny szacunek także dla gwiazd i cześć dla słońca i księżyca”.
Obrzędy pogrzebowe u zwierząt
Podczas gdy smutek jest powszechny u wielu zwierząt, rytuały pogrzebowe nie. Są jednak dobrze udokumentowane u słoni afrykańskich .
Ronald K. Siegel pisze, że: „...nie można zignorować wymyślnego zachowania słoni podczas grzebania jako podobnej oznaki zachowań rytualnych, a nawet religijnych u tego gatunku. Zwierzęta, o których wiadomo, że zostały pochowane przez słonie, to nosorożce, bawoły, krowy, cielęta, a nawet ludzie, oprócz samych słoni. Zaobserwowano, że słonie grzebią swoich zmarłych z dużą ilością owoców, kwiatów i kolorowych liści.
Zarówno dzikie, jak i uwięzione szympansy angażują się w zrytualizowane zachowania po śmierci członka grupy. Zachowania te zaczynają się od grupowej lub indywidualnej ciszy, która może trwać godzinami, po której następują zachowania, takie jak charakterystyczne wokalizacje; pielęgnacja zwłok; uroczyste nawiedzenie i oglądanie zwłok przez członków grupy; wyświetlacze; i lamentacyjne skomlenie lub okrzyki rozpaczy.
Zwracanie uwagi na zmarłych nie dotyczy tylko słoni czy szympansów. Wiadomo, że delfiny pozostają z niedawno zmarłymi członkami swojej kapsuły przez kilka dni, uniemożliwiając nurkom zbliżenie się do nich. Jednak przyczyny tego pozostają niejasne. Podczas gdy naukowcy mogą obserwować ich działania, procesy myślowe, które ich motywują, wykraczają poza obecne badania.
Tahlequah, AKA J35 , żeńska Orka nosiła zwłoki swojego nowo narodzonego niemowlęcia przez 17 dni. Dyskutuje się, czy była to „wycieczka żalu”, czy tylko instynkt.
Wrony i inne krukowate również wydają się uczestniczyć w „pogrzebowych” rytualnych zachowaniach, w tym gromadzących się i czuwających nad zwłokami.
Związek z badaniem wczesnych współczesnych ludzi
Rytualne życie zwierząt jest interesujące dla paleoantropologów , ponieważ zapewnia wygodny wgląd w to, jak systemy wierzeń religijnych mogły się rozwijać u naszych przodków. „Szkielety człowieka z Cro-Magnon znajdują się zakopane w pozycji płodowej, zgodnie z prymitywnym mitem, że taka pozycja ułatwia odrodzenie. Badanie pokrewnych zachowań u zwierząt innych niż ludzie daje możliwość zrozumienia ich natury i funkcji w człowieku ”. Rzeczywiście, niektórzy widzieli powierzchownych podobieństw między pogrzebowych rytuałów słoni afrykańskich i pogrzebowych rytuałów od neandertalczyków .
Psycholog ewolucyjny Matt Rossano wysnuł teorię, że religia ewoluowała w trzech etapach: W przedgórnym paleolicie religia charakteryzowała się ekstatycznymi rytuałami używanymi do ułatwiania więzi społecznych. Później w górnym paleolicie rozwinęły się szamańskie rytuały lecznicze . Wreszcie, wyrażenia religijne rozwinęły się z czasem i obejmowały sztukę jaskiniową , artefakty rytualne, kult przodków oraz rozwój mitów i struktur moralnych. Jeśli to prawda, to zachowanie szympansów, którego świadkiem był Goodall, można interpretować jako podobne do religii ludzi sprzed górnego paleolitu. Jednak De Waal zauważa, że bonobo nie wykazują żadnych dowodów na zachowanie rytualne, ale są niezwykle spokojne i wykazują moralną sprawczość . Poddaje to w wątpliwość wspólny rozwój moralności i protoreligii .