Anna i król Syjamu (film) - Anna and the King of Siam (film)

Anna i król Syjamu
Anna i król siam75.jpg
Oryginalny amerykański plakat
W reżyserii John Cromwell
Scenariusz autorstwa Talbot Jennings
Sally Benson
Oparte na Anna i król Syjamu
1944 powieść
przez Margaret Landon
Wyprodukowano przez Louis D. Lighton
W roli głównej Irene Dunne
Rex Harrison
Linda Darnell
Kinematografia Arthur C. Miller
Edytowany przez Harmon Jones
Muzyka stworzona przez Bernarda Herrmanna
Dystrybuowane przez Lis XX wieku
Data wydania
 20 czerwca 1946 (wydanie amerykańskie)
Czas trwania
 128 minut
Język język angielski
Kasa biletowa 3,5 miliona USD (wynajem w USA)

Anna i król Syjamu to dramat z 1946 r. w reżyserii Johna Cromwella . Adaptacja powieści z 1944 r. o tym samym tytule autorstwa Margaret Landon , oparta na fabularyzowanych pamiętnikach Anny Leonowens , anglo-indyjskiej kobiety, która twierdziła, że ​​jest Brytyjką i została guwernantką w Royal Court of Siam (obecnie współczesna Tajlandia) podczas lata 60. XIX wieku. Darryl F. Zanuck czytał książkę Landona na galerach i od razu kupił prawa do filmu.

Fabuła dotyczy głównie zderzenia kultur imperialistycznych wiktoriańskich wartości Imperium Brytyjskiego z autokratycznymi rządami króla Syjamu Mongkuta . Udany film z udziałem Rexa Harrisona jako króla i Irene Dunne jako Anny. Na 19. ceremonii rozdania Oscarów film otrzymał dwa Oscary ; za najlepsze zdjęcia i najlepszą reżyserię artystyczną ( Lyle R. Wheeler , William S. Darling , Thomas Little , Frank E. Hughes ). Nominowani byli także Bernard Herrmann za muzykę, scenarzyści i drugoplanowa aktorka Gale Sondergaard .

Powieść Landona została później zaadaptowana przez Rodgersa i Hammersteina na potrzeby ich musicalu teatralnego The King and I z 1951 roku, a następnie filmu o tym samym tytule z 1956 roku . Amerykański reżyser Andy Tennant przerobił film w 1999 roku jako Anna i król z Jodie Foster i Chow Yun-fatem .

Portret Tuptima w Annie i królu Syjamu jest znacznie mniej sympatyczny niż w muzycznej wersji Król i ja , ponieważ film z 1946 roku pokazuje animozję między Tuptim a Anną, a musical czyni ją romantyczną postacią. Również Tuptim zostaje ostatecznie okrutnie stracona przez króla, po epizodzie w książce Leonowensa, podczas gdy w musicalu jej los jest niejednoznaczny.

Wątek

W 1862 roku Anna Owens przybywa do Bangkoku ze swoim synem Louisem, aby uczyć dzieci króla. Wierzy, że jest wystarczająco zaznajomiona z azjatyckimi zwyczajami, aby wiedzieć, co jest właściwe w Syjamie, po przeczytaniu książki podsumowującej to samo. Jednak, kiedy Kralahome lub premier wychodzi, by ją powitać, zadaje jej kilka osobistych pytań, a ona nie wie, że to zwyczajna uprzejmość w Syjamie. Jej list od króla z prośbą, by przyjechała do Syjamu, zawiera obietnicę, że będzie miała własny dom z dala od Pałacu, ale Kralahome mówi, że na razie będzie musiała zostać w haremie (chociaż będzie miała prywatny pokój tam).

Anna następnego dnia idzie do biura Kralahome i przeprasza za nieporozumienie, prosząc go, aby przedstawił ją królowi, aby mogła uporządkować sprawy związane z domem i założyć szkołę. Mówi, że w Syjamie jest Nowy Rok, a król jest zajęty wieloma uroczystościami i ceremoniami, ale wprowadzi ją do harmonogramu. Kiedy to robi, mówi jej, że grzecznie jest padać na twarz przed królem; Anna odmawia i mówi, że ukłoni się tak, jak przed własną królową.

Mongkut rzuca jej osobiste pytania; odpowiada bezsensownymi odpowiedziami. Lubi jej ducha, przedstawia ją swoim licznym żonom i swoim 67 dzieciom, prosząc, aby uczyła żony i dzieci po angielsku. Jest oczarowana, ale przypomina mu, że obiecał jej dom. Nie chce pamiętać, że obiecał coś takiego i upiera się, że mieszka w pałacu, gdzie będzie bardziej dostępna, jeśli uczniowie (lub sam król) będą mieli pytania. Kiedy nalega, pokazuje jej obskurny dom na targu rybnym, ale odrzuca go i zostaje w pałacu, rozpoczynając tam swoją szkołę. Lady Thiang, główna żona, zna angielski i tłumaczy. Anna uczy między innymi przysłów i pieśni o obietnicach i domu lub domach. Wkrótce nawet królewski sekretarz podczas pracy śpiewa pod nosem „ Home! Sweet Home! ”.

Tymczasem Kralahome mówi, że Mongkut Kambodża , niegdyś część Syjamu, sprzedała się Francuzom , którzy ustanowili protektorat . Król mówi, że planuje zatrzymać Syjam, aby ocalić, co może. W końcu ustępuje Annie w sprawie domu; lubi to, ale planuje odejść. Jednak Kralahome każe jej zostać, ponieważ Mongkut jest złożonym mężczyzną, który potrzebuje jej wpływu.

Mongkut zaczyna wzywać Annę w środku nocy, aby przedyskutować interpretację Biblii i inne sprawy naukowe. W drodze powrotnej z jednej z tych sesji odkrywa przykutego do łańcucha niewolnika z dzieckiem. To jest L'Ore, który należy do Lady Tuptim, nowej faworytki. Tuptim jest bardzo młoda i rozgoryczona tym, że została przywieziona do Pałacu i zamknięta za murami, mimo że król ją lubi. Odmawia wypuszczenia L'Ore, mimo że mąż L'Ore zaproponował, że za nią zapłaci. Jak to robił kilka razy, książę Chulalongkorn wypytuje ją o te sprawy, ale ona go zniechęca. Lady Thiang, matka następcy tronu, jest zaniepokojona, ale Anna też ją zwodzi, mówiąc, że porozmawiają „później, kiedy będzie miała czas”.

Anna opowiada królowi o L'Ore, przypominając mu, że to jego własne prawo, zgodnie z którym niewolnicy muszą zostać uwolnieni, jeśli zaoferuje się im pieniądze. Król pyta, czy królowa Wiktoria stoi ponad prawem. Anna wyjaśnia, że ​​nie jest, podobnie jak prezydent Lincoln. Opowiada o walce z niewolnictwem w Ameryce i wojnie secesyjnej. Pisze do Lincolna, proponując wysłanie par słoni, które mogą być użyte jako transport wojskowy; Lincoln odpisuje, dziękując mu za ofertę, ale wyjaśniając, że słonie nie radzą sobie dobrze w amerykańskich klimatach. Tuptim pokazuje Annie wysadzany klejnotami granat, który król dał jej za uwolnienie jej niewolnika, ale potem wierzy, że król wysłuchał Anny o tym, a nie jej.

Mongkut oczekuje angielskich gości i prosi Annę, aby ubrała niektóre z jego najładniejszych żon w europejskim stylu oraz zapewniła wystrój i przybory w angielskim stylu, aby pokazać, że nie jest barbarzyńcą. Stawką jest wiele – zagraniczne gazety pisały o Syjamie bardzo stronnicze rzeczy, a Wielka Brytania myśli o ustanowieniu protektoratu. Anna sugeruje, by król zapraszał jednocześnie konsulów z innych krajów. Impreza jest wielkim sukcesem, łącząc tradycje brytyjską, europejską i syjamską i przekonując gości, że Syjam jest rzeczywiście cywilizowanym narodem o bardzo starej i bardzo dumnej historii.

Lady Tuptim, która od jakiegoś czasu zaginęła, zostaje odnaleziona w buddyjskiej świątyni, przebrana za młodego mężczyznę. Staje przed sądem i wyjaśnia; nie mogła znieść bycia zamkniętą, więc przebrała się i poszła do klasztoru, ponieważ nie miała dokąd pójść. Została przyjęta jako nowicjuszka i studiowała u Phra Palat, swojego byłego narzeczonego, który złożył święte śluby, gdy Tuptim został przedstawiony królowi. Nikt nie wierzy, że była po prostu w przebraniu i że Phra Palat nie miała pojęcia, kim była.

Anna biegnie do króla i błaga go o pomoc, ale jest bardzo urażony, że Anna w ogóle wie o tym, co się stało – to sprawa prywatna, a także coś, co godzi w jego godność. Anna nierozsądnie traci panowanie nad sobą i mówi królowi, że nie ma serca i że jest barbarzyńcą. Protestując swoją niewinność i niewinność Phra Palat, Tuptim zostaje spalony na stosie, a on z nią.

Anna stwierdza, że ​​ma już dość i żegna się z dziećmi. Królewskie żony przeczytały jej list błagający o pozostanie. Lady Thiang jest rozczarowana Anną, opowiada historię swojego życia za pomocą ilustracji na tapecie i mówi, że książę koronny może nie wyrosnąć na dobrego króla, jeśli Anna nie zostanie, aby go edukować. W tym samym czasie Louis ginie w wypadku konnym. Kralahome przychodzi do niej i odczytuje proklamację króla przyznającą Ludwikowi królewskie honory pogrzebowe. Wyjaśnia, że ​​król robi to w formie przeprosin za to, co stało się z Tuptim. Ale kiedy król prosi Annę o kontynuowanie obowiązków sekretarki, ona mówi: „Chcę o dzieci” i kontynuuje naukę w szkole.

Brytyjczycy otwierają konsulat w 1865, Francuzi w 1867, a USA w 1870. Mija wiele lat, a następca tronu jest teraz młodym człowiekiem. Anna zostaje wezwana do łoża umierającego króla. Król mówi, że Anna mówiła mu prawdę i miała dobry wpływ na dzieci. Wyraża swoją wdzięczność i umiera. Kralahome prosi Annę, aby została i pomogła księciu. Kiedy Chulalongkorn zostaje koronowany, jego pierwszym aktem jest zaniechanie praktykowania pokłonów przed królem, aby wszyscy mogli szanować się nawzajem i współpracować.

Rzucać

Historyczne niespójności

Istnieje szereg różnic między fabułą tego filmu a faktem historycznym, w tym:

  • Anna była Anglo-Indyjką , wychowała się w Indiach, a nie Walijczykiem, jak twierdziła; nigdy nawet nie odwiedziła Wielkiej Brytanii, zanim została guwernantką na dworze Syjamu. Była też wdową po cywilnym urzędniku i hotelarzu, a nie po oficerze armii brytyjskiej.
  • Król Mongkut był buddyjskim mnichem przez 27 lat, zanim został królem po swoim bracie. W jednej scenie jest to dość wyraźnie wyeksponowane. Jego wizerunek jako aroganckiego tyrana jest przedmiotem dyskusji. Film i produkcja muzyczna zostały oparte na powieści Margaret Landon z 1944 r. Anna i król Syjamu , która z kolei została oparta na relacjach Leonowens z jej doświadczeń. Aby wyjaśnić sprawę , tajscy intelektualiści Seni Pramoj i Kukrit Pramoj (bracia) napisali The King of Siam Speaks w 1948 roku. ( ISBN  9789748298122 )
  • Torturę i egzekucję Tuptima przez spalenie na stosie kwestionuje prawnuczka króla, który twierdził, że jest wnuczką Tuptima. Według byłego premiera Anana Panyarachuna tego rodzaju egzekucji nigdy nie dokonano w Syjamie.
  • Mongkut rzeczywiście napisał list do Waszyngtonu, proponując słonie do wykorzystania jako stado do hodowli słoni amerykańskich, ale oferta nie była związana z wojną secesyjną . Jego list, wraz z kilkoma prezentami, został zaadresowany do prezydenta Jamesa Buchanana w ostatnim miesiącu jego kadencji, „lub do kogokolwiek naród ponownie wybrał na głównego władcę w miejsce prezydenta Buchanana”. Odpowiedź, datowana prawie rok później, nadeszła od prezydenta Abrahama Lincolna , dziękując królowi za dary i życzenia, ale odmawiając słoni, ponieważ szerokość geograficzna Stanów Zjednoczonych sprawiała, że ​​hodowanie słoni jest niepraktyczne.
  • Syjamskim teatrom prezentowanym na przyjęciu w filmie towarzyszy muzyka, która wydaje się pochodzić z albumu Folkways Music of the Orient (dostępna wersja zremasterowana z 1979 roku). Ścieżka dźwiękowa przecina się w tę i z powrotem pomiędzy utworem zatytułowanym Gamelan Gong: Lagu kebiar, który nie jest syjamski, lecz balijski , a tym, co wydaje się być utworem tajskim, używanym do towarzyszenia dramatycznym występom. Nagranie określa to jako „Musical Drama: Scene from the Rama Legend”. Muzyka balijska utrzymana jest w stylu znanym jako gong kebyar , który nie istniał w latach 60. XIX wieku. Jednak podkład muzyczny Bernarda Herrmanna wyraźnie opiera się na tradycyjnej tajskiej muzyce dworskiej w stylu mahori , zwłaszcza na ksylofonie ranat .
  • Syn Anny, Louis, ginie jako dziecko w filmie w wypadku na koniu, a decyzja Anny o pozostaniu w Syjamie jest spowodowana zarówno szczerym żalem króla z powodu jej straty, jak i jej własnym instynktem macierzyńskim: książę Chulalongkorn staje się dla Anny swego rodzaju przybranym synem. Historyczny Louis Leonowens nie umarł jako dziecko, a właściwie przeżył swoją matkę.
  • W filmie Anna jest obecna przy śmierci króla Mongkuta. Historyczna Anna otrzymała urlop ze względów zdrowotnych w 1867 roku i przebywała w Wielkiej Brytanii w chwili śmierci króla w 1868 roku; nie została zaproszona do wznowienia swojego stanowiska przez nowego króla.

Bibliografia

Zewnętrzne linki