antropologia - Anthropology


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Antropologia jest nauką o ludziach i zachowań ludzkich i społeczeństw w przeszłości i teraźniejszości. Antropologia społeczna i antropologia kulturowa badanie norm i wartości społeczeństw. Antropolingwistyka bada w jaki sposób język wpływa na życie społeczne. Biologiczny lub fizyczny antropologia bada rozwój biologiczny człowieka.

Archeologia , która bada dawnych kultur ludzkich poprzez badania dowodów rzeczowych, jest uważany jako gałąź antropologii w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie, podczas gdy w Europie, to jest postrzegany jako dyscyplina sama w sobie lub zgrupowane w ramach innych dyscyplin pokrewnych, takich jak historia.

Geneza i rozwój pojęcia

Bernardino de Sahagún jest uważany za twórcę nowoczesnej antropologii.

Abstrakcyjny rzeczownik antropologia jest najpierw poświadczone w odniesieniu do historii . Jego obecne wykorzystanie po raz pierwszy pojawił się w renesansowym Niemiec w pracach Magnus Hundt i Otto Casmann . Ich nowy łaciński anthropologia pochodzące z łączących formy tych greckich słów Anthropos ( ἄνθρωπος , „ ludzki «) i logos ( λόγοςStudium ”). (Jego przymiotnikowy forma pojawiła się w dziełach Arystotelesa .) Zaczął być używany w języku angielskim, ewentualnie za pośrednictwem francuskiego Anthropologie , do początku 18 wieku.

Przez 19 wieku

W 1647 roku The Bartholins, założycieli Uniwersytetu w Kopenhadze , zdefiniowane l'anthropologie następująco:

Antropologia, czyli nauka, która traktuje człowieka, dzieli się zazwyczaj i rozumem w anatomii, która uważa ciało oraz części i psychologii, który mówi o duszy.

Sporadyczne użycie terminu dla niektórych przedmiotu nastąpiło później, takie jak stosowanie przez Étienne Serres w 1839 roku do opisania historii naturalnej, czy paleontologii, człowieka, na podstawie anatomii porównawczej i tworzenia krześle w antropologii i etnografii w 1850 roku w Narodowym Muzeum Historii Naturalnej (Francja) przez Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau . Zostały już utworzone różne krótkotrwałe organizacje antropologów. Société Ethnologique de Paris , po raz pierwszy użył etnologia , została utworzona w 1839 roku Jego członkami byli głównie działaczy anty-niewolnictwa. Kiedy niewolnictwo zostało zniesione we Francji w 1848 roku Société został opuszczony.

Tymczasem Ethnological Society of New York, będącego obecnie amerykańskiego Towarzystwa Ludoznawczego , powstała na jego modelu w 1842 roku, a także Towarzystwo Etnograficzne w Londynie w 1843 roku, grupa włamania km od Towarzystwa Ochrony Aborygenów . Te antropolodzy czasów były liberalne, anty-niewolnictwo i pro- działacze praw człowieka. Są one utrzymane połączenia międzynarodowe.

Antropologia i wielu innych dziedzinach obecne są wyniki intelektualne metod porównawczych opracowanych we wcześniejszym 19 wieku. Teoretycy w tak różnych dziedzinach jak anatomia , językoznawstwa i etnologii , dzięki czemu funkcja-by-feature porównań ich przedmiotu sprawy, zaczęli podejrzewać, że podobieństwa między zwierzętami, języków i Folkways były wynikiem procesów lub prawem nieznanych im wtedy. Dla nich publikacja Charles Darwin „s O powstawaniu gatunków był objawieniem wszystkiego Zaczęli podejrzewać. Sam Darwin przybył do swoich wniosków poprzez porównanie gatunków, które widział w agronomii i dziko.

Darwin i Wallace zaprezentował ewolucję pod koniec 1850 roku. Nie było natychmiastowe pęd do dostosowania go do nauk społecznych. Paul Broca w Paryżu był w procesie zerwanie z Société de Biologie tworząc pierwszą z wyraźnie antropologicznych społeczeństwach Société d'Anthropologie de Paris , spotykając się po raz pierwszy w Paryżu w 1859. Kiedy czytał Darwina, on stał się natychmiastowym przeliczyć Transformisme , jak francuski nazwie ewolucjonizmu . Jego definicja teraz stał się „Badanie grupy ludzi, jako całości, w szczegółach, a w stosunku do reszty natury”.

Broca, jest to, co dziś byłoby nazwać neurochirurg , wziął interes w patologii mowy. Chciał zlokalizować różnicę między człowiekiem a innymi zwierzętami, które pojawiły się do przebywania w mowie. Odkrył ośrodek mowy w mózgu człowieka, zwany dzisiaj Ośrodek Broki po nim. Jego zainteresowanie głównie w antropologii biologicznej , ale niemiecki filozof specjalizujący się w psychologii, Theodor Waitz , zajął się tematem ogólnej i antropologii społecznej w swojej pracy sześć objętości, zatytułowany Die Anthropologie der Naturvölker , 1859/64. Tytuł został szybko przetłumaczyć jako „antropologia ludów prymitywnych”. Ostatnie dwa tomy ukazały się pośmiertnie.

Waitz antropologię zdefiniowano jako „nauki o naturze człowieka”. Z natury miał na myśli sprawa animowane przez „Boskiego oddech”; czyli był animist . W następstwie prowadzenie Broca, Waitz wskazuje, że antropologia jest nową dziedziną, która ma na celu zebranie materiału z innych dziedzin, ale różnią się od nich w zakresie korzystania z anatomii porównawczej, fizjologii i psychologii do odróżnienia człowieka od „zwierząt najbliżej niego”. Podkreśla on, że dane porównawcze muszą być empiryczne, zebrane przez eksperymentowania. Historia cywilizacji, jak etnologia, mają być wprowadzone do porównania. Należy domniemywać, że fundamentalnie gatunek, człowiek jest jednością i że „te same prawa myślowe mają zastosowanie do wszystkich ludzi”.

Waitz był wpływowy wśród brytyjskich etnologów. W 1863 roku badacz Richard Francis Burton i logopeda James Hunt oderwała się od Ludoznawczego Society of London w celu utworzenia Antropologicznego Society of London , która odtąd będzie podążać ścieżką nowej antropologii, a nie tylko etnologia. Było 2nd społeczeństwo poświęcone antropologii ogólnej w istnieniu. Przedstawiciele francuskiego Société były obecne, choć nie Broca. W swoim wystąpieniu, wydrukowane w pierwszym tomie swojej nowej publikacji Antropologiczny Przegląd Hunt podkreślił pracę Waitz, przyjmując jego definicji jako standard. Wśród pierwszych współpracowników był młody Edward Burnett Tylor , wynalazca antropologii kulturowej , a jego brat Alfred Tylor , geolog. Wcześniej Edward odniósł się do siebie jako etnolog; Następnie antropologiem.

Podobne organizacje w innych krajach następuje: Antropologiczny Towarzystwo Madrycie (1865), w amerykańskim Antropologiczne Association w 1902 roku Towarzystwo Antropologiczne Wiedeń (1870), Włoskiego Towarzystwa Antropologii i Etnologii (1871) i wielu innych później. Większość z nich były ewolucjonista. Jednym chlubnym wyjątkiem był Berlin Towarzystwo Antropologii, Etnologii i Prehistorii (1869), założona przez Rudolfa Virchow , znany ze swoich gwałtownej ataków na ewolucjonistów. Sam nie religijny, upierał się, że wnioski Darwina brakowało empiryczne podstawy.

W ciągu ostatnich trzech dekadach 19 wieku, proliferacja antropologicznych i stowarzyszeń miejsce, najbardziej niezależny, najbardziej publikowanie własnych czasopism, a wszystko w międzynarodowym członkostwa i stowarzyszenia. Do głównych teoretyków należał do tych organizacji. Poparli stopniowej osmozy Antropologii programów do najważniejszych wyższych uczelni. 1898 przez American Association for Advancement of Science był w stanie poinformować, że 48 instytucji edukacyjnych w 13 krajach miał jakiś program w antropologii. Żaden z 75 członków wydziału byli pod dział nazwany antropologii.

20 i 21 wieku

Ten skromny statystyczny rozszerzony w 20 wieku obejmować działów antropologii w większości szkół wyższych na świecie, wielu tysięcy liczby. Antropologia jest zróżnicowana od kilku do kilkudziesięciu głównych podziałów więcej. Praktyczne Antropologia, wykorzystanie wiedzy antropologicznej i techniki do rozwiązania konkretnych problemów, przybył; Na przykład, obecność pogrzebanych ofiar może stymulować stosowanie sądowej archeologa odtworzyć ostatnią scenę. Organizacja osiągnęła poziom światowy. Na przykład, Światowa Rada Związków Antropologicznych (WCAA) „sieć stowarzyszeń krajowych, regionalnych i międzynarodowych, które ma na celu promowanie ogólnoświatową komunikację i współpracę w antropologii”, zawiera obecnie około trzech członków z kilkunastu krajów.

Od prac Franza Boasa i Bronisława Malinowskiego w latach 19 i początku 20 wieku, społecznej antropologii w Wielkiej Brytanii i kulturowej antropologii w Stanach Zjednoczonych zostały odróżnić od innych nauk społecznych przez jego nacisk na porównaniach międzykulturowych , długotrwałe in- badanie głębokość kontekst i znaczenie umieszcza na uczestnika obserwacji lub empirycznego zanurzenie w dziedzinie badań. Antropologia kulturowa, w szczególności podkreślał relatywizm kulturowy , holizm , oraz wykorzystanie wyników do wrobienia krytyki kultury. Było to szczególnie widoczne w Stanach Zjednoczonych, z Boas' argumentów przeciwko rasowej 19-wiecznej ideologii , przez Margaret Mead „s rzecznictwa na rzecz równości płci i wyzwolenia seksualnego, do obecnych krytyki postkolonialnej ucisku i promocji wielokulturowości . Etnografia jest jednym z podstawowych wzorów badawczych , jak również tekst, który jest generowany z antropologicznych badań terenowych.

W Wielkiej Brytanii i krajach Wspólnoty Brytyjskiej, brytyjska tradycja antropologii społecznej wydaje się dominować. W Stanach Zjednoczonych, antropologia tradycyjnie dzieli się na podejściu cztery pola opracowanym przez Franza Boasa na początku 20 wieku: biologiczny lub fizyczny antropologii ; społeczne , kulturowe lub sociocultural antropologia ; i archeologia ; plus antropologiczne językoznawstwo . Pola te często nakładają się na siebie, ale mają tendencję do korzystania z różnych metod i technik.

Kraje europejskie z zamorskich kolonii tendencję ćwiczyć więcej etnologia (termin ukuty i zdefiniowany przez Adama F. Kollára w 1783 roku). To jest czasami nazywane antropologii społeczno-kulturowej w częściach świata, które były pod wpływem tradycji europejskiej.

pola

Antropologia jest dyscypliną globalny z udziałem nauki humanistyczne, społeczne i nauk przyrodniczych. Antropologia opiera się na wiedzy z nauk przyrodniczych , w tym odkryciom o pochodzeniu i ewolucji Homo sapiens , ludzkich cech fizycznych, ludzkich zachowań , zmiany wśród różnych grup ludzi, jak ewolucyjna przeszłość Homo sapiens ma wpływ na jego organizację społeczną i kulturę, oraz z nauk społecznych , w tym organizacji ludzkich relacji społecznych i kulturalnych, instytucji, konfliktów społecznych, itp Wczesna antropologia powstały w starożytnej Grecji i Persji i studia i próbuje zrozumieć zaobserwowania różnorodności kulturowej. Jako takie, antropologia został centralny w rozwoju wielu nowych (koniec 20 wieku) dziedzin interdyscyplinarnych, takich jak kognitywistyki , badań światowych i różnych badaniach etnicznych .

Według Clifford Geertz ,

„Antropologia jest chyba ostatni z wielkich dziewiętnastowiecznych dyscyplin konglomeratu wciąż dla większości organizacyjnie nienaruszonym. Długo po naturalnej historii, filozofii moralnej, filologii i ekonomii politycznej czy rozpuszcza się w ich wyspecjalizowanych następców, to pozostał rozproszone zgromadzenie Etnologii biologia ludzka, językoznawstwo porównawcze i prehistoria, utrzymywane razem głównie przez grupy interesów, zatopiony koszty i nawyków administracyjnych akademickich oraz przez romantycznego obrazu z całkowitych stypendium.”

Sociocultural antropologia została pod silnym wpływem strukturalistycznych i postmodernistycznych teorii, jak również przesunięcie w kierunku analizy współczesnych społeczeństwach. W latach 1970 i 1990, nie było epistemologiczny odejście od pozytywistycznych tradycji, które w znacznym stopniu poinformowane dyscypliny. Podczas tej zmiany i trwa na pytania dotyczące natury i wytwarzania wiedzy przyszedł zajmować centralne miejsce w antropologii kulturowej i społecznej. W przeciwieństwie do tego, archeologia i antropologia biologiczna pozostał w dużej mierze pozytywistyczna. Z powodu tej różnicy w epistemologii, cztery cząstkowe dziedziny antropologii brakowało spójności w ciągu ostatnich kilku dekad.

sociocultural

Sociocultural antropologia czerpie ze sobą zasadnicze osie antropologii kulturowej i antropologii społecznej . Antropologia kulturowa jest badanie porównawcze z wielości form, w których ludzie mają sens świata wokół nich, a antropologia społeczna jest badanie relacji między jednostkami i grupami. Antropologia kulturowa jest bardziej związane z filozofii , literatury i sztuki (jak czyjaś kultura wpływa na przeżycie dla siebie i grupy, co przyczynia się do pełniejszego zrozumienia ludzi wiedzy, celnych i instytucji), a antropologia społeczna jest bardziej związane z socjologią i historia. W tym, to pomaga rozwijać zrozumienie struktur społecznych, zazwyczaj z innymi i innych populacjach (takich jak mniejszości, podgrup, dysydentów, etc.). Nie ma twardy i szybki rozróżnienie między nimi, a te kategorie pokrywają się w znacznym stopniu.

Zapytanie w antropologii społeczno-kulturowej jest prowadzony w części przez relatywizmu kulturowego , próba zrozumienia innych społeczeństw pod względem własnych symboli kulturowych i wartości. Przyjmowanie innych kultur w ich własnych warunkach umiarkowanych redukcjonizmu w porównaniu międzykulturowej. Projekt ten jest często umieszczany w dziedzinie etnografii . Etnografia może odnosić się zarówno do metodologii i produktu z badań etnograficznych, tj etnograficznego monografii . W metodologii, etnografia jest oparta na długoterminowych badań terenowych we wspólnocie lub innym miejscu badań. Obserwacja uczestnicząca jest jednym z fundamentalnych metod antropologii społecznej i kulturowej. Etnologia zakłada systematyczne porównanie różnych kultur. Proces uczestnika obserwacji mogą być szczególnie pomocne w zrozumieniu kultury z EMIC (koncepcyjne, w porównaniu etic lub techniczne) punktu widzenia.

Badanie pokrewieństwa i organizacji społecznej jest centralnym tematem antropologii społeczno-kulturowej, a pokrewieństwo jest człowiekiem uniwersalnym . Sociocultural antropologia obejmuje także ekonomiczna i polityczna organizacja uchwały, ustawy i konfliktów, wzorce konsumpcji i wymiany, kultury materialnej, technologii, infrastruktury, relacji płci, pochodzenia etnicznego, wychowywania dzieci i socjalizacji, religia, mit, symbole, wartości, etykiety, światopoglądowych, sport, muzyka, jedzenie, wypoczynek, zabawa, jedzenie, festiwale, oraz język (który jest również przedmiotem badań w antropolingwistyka).

Porównanie różnych kulturach jest kluczowym elementem metody w antropologii społeczno-kulturowej, w tym uprzemysłowionym (i de-uprzemysłowionych) Zachodu. Kultur próbka wzorcowa międzykulturowych (SCCS) społeczeństw świata są:

Afryka African SCCS cultures.jpg
Circum-śródziemnomorskiej Okoliczno mediterannean SCCS cultures.jpg
East Eurasia East Eurasian SCCS cultures.jpg
wyspiarskie Pacyfiku wyspiarski pacific.jpg
Ameryka północna Północnoamerykańskie SCCS cultures.jpg
Ameryka Południowa Ameryka Południowa SCCS cultures.jpg

Biologiczny

Forensic antropolodzy mogą pomóc w identyfikacji szczątków ludzkich szkiele-, takie jak te znalezione leżącego w zaroślach w Zachodniej Australii, c. 1900/10.

antropologia biologiczna i antropologia fizyczna są synonimiczne terminy na badania antropologiczne koncentruje się na badaniach u ludzi i innych naczelnych w ich biologicznych, ewolucyjnych i demograficznych wymiarach. Rozpatruje czynników biologicznych i społecznych, które wpłynęły na rozwój ludzi i innych naczelnych, a to generuje, utrzymania lub zmiany genetyczne i fizjologiczne współczesną odmianę.

Archeologiczny

Archeologia jest nauką o ludzkiej przeszłości poprzez jej materialne pozostałości. Artefakty, faunal szczątki ludzkie i zmienione krajobrazy są dowody kulturalnych i materialnych życia dawnych społeczeństw. Archeolodzy zbadać ten materiał pozostaje w celu wyłonienia wzorców przeszłości ludzkich zachowań i praktyk kulturowych. Ethnoarchaeology jest rodzajem archeologii że bada praktyki i materiałów pozostają życia grup ludzkich w celu uzyskania lepszego zrozumienia dowody pozostawione przez ostatnich grup ludzkich, które są przewidywane do żył w podobny sposób.

Kamień z Rosetty był przykładem dawnej komunikacji.

Lingwistyczny

Antropolingwistyka (nie mylić z językoznawstwa antropologicznego ) stara się zrozumieć procesy komunikacji człowieka, komunikacji werbalnej i niewerbalnej, różnice w języku w czasie i przestrzeni, do zastosowań społecznych języka i relacji między językiem i kulturą. Jest to gałąź antropologii, która przynosi metody lingwistyczne ponieść na antropologicznych problemów, łącząc analizę form i procesów językowych do interpretacji procesów społeczno-kulturowych. Antropolodzy językowe często korzystać z dziedzin pokrewnych oraz socjolingwistyki , pragmatyki , językoznawstwa kognitywnego , semiotyki , analizy dyskursu oraz narracji analizy.

Główne tematy przez pole: sociocultural

Sztuka, media, muzyka, taniec i film

Sztuka

Jednym z głównych problemów w antropologii sztuki dotyczy powszechności „sztuki” jako zjawiska kulturowego. Kilka Antropolodzy zauważyli, że zachodnie kategorie „malowania”, „rzeźby”, czy „literatury”, rozumianej jako niezależnych działań artystycznych, nie istnieją, lub występują w znacznie innej formie, w większości nie-zachodnich kontekstach. Aby przezwyciężyć tę trudność, antropolodzy sztuki koncentrują się na formalnych funkcji w obiektach, które nie wyłącznie jako „artystyczny”, „pewne oczywiste walory estetyczne”. Boas Art Primitive Claude Lévi-Strauss' Droga Maski (1982) lub Geertz za «Sztuka jako system kulturowy» (1983) to kilka przykładów tej tendencji do przekształcania antropologię «sztuki» w antropologii kulturowo specyficzny " estetyka'.

Głoska bezdźwięczna

PUNU plemię maska, Gabon, Afryka Środkowa

Antropologia mediów (znany również jako antropologii mediów lub masowego przekazu) podkreśla studia etnograficzne jako sposób rozumienia producentów, odbiorców i innych aspektów kulturowych i społecznych mediach. Rodzaje kontekstach etnograficznych zbadane zakres od kontekstów produkcji medialnej (np etnografie z redakcjami w gazetach dziennikarze w tej dziedzinie, produkcja filmowa) do kontekstów odbioru mediów, następujących odbiorców w ich codziennych odpowiedziach na media. Inne typy to cyber antropologię , stosunkowo nowy obszar badań Internetu , jak również etnografie innych obszarach badań, które zdarzają się zaangażować media, takie jak prace rozwojowe, ruchów społecznych lub edukacji zdrowotnej. Jest to dodatek do wielu klasycznych kontekstach etnograficznych, gdzie mediów takich jak radio, prasie , nowych mediów i telewizji zaczęły aby ich obecnościom odczuwalne od początku 1990 roku.

Muzyka

Etnomuzykologia jest polem akademicki obejmujący różne podejścia do badań nad muzyką (szeroko pojętej), które podkreślają jego kulturowe, społeczne, materialne, poznawcze, biologicznych, oraz inne wymiary lub konteksty zamiast lub oprócz jego pojedyncze komponentu dźwięku lub konkretnego repertuaru ,

Wizualny

Antropologia wizualna to dotyczy, w części, z badaniem i produkcją etnograficznej fotografią, filmem, a od połowy lat 1990, nowych mediów . Podczas gdy termin jest czasami używane wymiennie z etnograficznej folii , obejmuje też wizualne anthropology antropologiczną badania obrazowego, w takich dziedzinach, jak wydajność, muzeów, sztuki i wytwarzania i odbioru z mediów . Wizualne reprezentacje ze wszystkich kultur, takich jak sandpaintings, tatuaże, rzeźby i płaskorzeźby, malowidła jaskiniowe, Scrimshaw, biżuteria, hieroglify, malarstwa i fotografii znajdują się w centrum zainteresowania antropologii wizualnej.

Ekonomiczne, polityczne ekonomiczne, stosowane i rozwój

Gospodarczy

Antropologia ekonomiczna próbuje tłumaczyć ludzkie zachowanie gospodarcze w najszerszym zakresie historycznym, geograficznym i kulturowym. Ma skomplikowaną relację z dyscypliny ekonomii, z którego jest bardzo krytyczna. Jego początki jako sub-dziedzinie antropologii rozpocząć z Polsko-Brytyjski twórca antropologii, Bronisława Malinowskiego i jego francuskiego rodaka, Marcel Mauss , o charakterze prezentów wymiany (lub wzajemności ) jako alternatywa dla wymiany rynkowej. Antropologia ekonomiczna pozostaje w przeważającej części skupia się na giełdzie. Szkoła myślenia pochodzi od Marksa i znany jako Ekonomii Politycznej koncentruje się na produkcji, w przeciwieństwie. Antropolodzy gospodarcze porzuciła Primitivist niszę oni zostali zdegradowani do ekonomistów, a teraz okazało się zbadać korporacje, banki, a globalny system finansowy z antropologicznego punktu widzenia.

Ekonomia polityczna

Ekonomia polityczna w antropologii jest zastosowanie teorii i metod materializmu historycznego do tradycyjnych problemów antropologii, w tym, lecz nie wyłącznie, niekapitalistycznych społeczeństw. Ekonomia polityczna wprowadzona pytania dotyczące historii i kolonializmu do ahistoryczne antropologicznych teorii struktury społecznej i kultury. Trzy główne obszary zainteresowania rozwijała się szybko. Pierwszy z tych obszarów chodziło z „pre-kapitalistycznych społeczeństw”, które były przedmiotem ewolucyjnych „tribal” stereotypy. Praca SAHLINA w sprawie łowców-zbieraczy jako „oryginalny” zamożnego społeczeństwa zrobił wiele, aby rozproszyć ten obraz. Drugi obszar dotyczył zdecydowanej większości ludności świata w momencie, chłopstwa, z których wiele było zaangażowanych w złożonych wojen rewolucyjnych takich jak Wietnam. Trzeci obszar był na kolonializmu, imperializmu i tworzenia kapitalistycznego systemu-świata . Niedawno ci ekonomiści polityczni bardziej bezpośrednio skierowana kwestie przemysłowej (i postindustrialnej) kapitalizmu na całym świecie.

Stosowany

Anthropology stosowane odnosi się do zastosowania w sposobie i teorii antropologii do analizy i rozwiązywania problemów praktycznych. Jest to „kompleks powiązanych, opartych na badaniach, metod instrumentalnych, które wywołują zmianę lub stabilności w poszczególnych systemów kulturowych poprzez dostarczanie danych, inicjowanie akcji bezpośredniej i / lub kształtowanie polityki”. Prościej, antropologia stosowana jest praktyczna strona antropologicznych badań; obejmuje zaangażowanie naukowców i aktywności w społeczności uczestniczących. Jest on ściśle związany z antropologii rozwoju (w odróżnieniu od bardziej krytyczne antropologii rozwoju ).

Rozwój

Antropologia rozwoju dąży do wyświetlenia rozwój z krytycznej perspektywy. Rodzaj kwestii poruszanych i implikacje dla podejścia po prostu zaangażować zastanawiać dlaczego, jeśli kluczowym celem rozwoju jest zmniejszenie ubóstwa jest ubóstwo rośnie? Dlaczego jest taka różnica między planów i wyników? Dlaczego są osoby pracujące w rozwoju tak chętnie lekceważenie historii i lekcji może zaoferować? Dlaczego tak jest rozwój zewnętrznie napędzany zamiast zasadzie wewnętrznego? W skrócie, dlaczego tak dużo planowany rozwój nie?

Pokrewieństwo, feminizm, płeć i seksualność

Pokrewieństwo

Pokrewieństwo może odnosić się zarówno do badania wzorców relacji społecznych w jednym lub więcej kultur ludzkich, lub może odnosić się do wzorców relacji społecznych samych. W ciągu swojej historii, antropologii opracowała szereg powiązanych pojęć i terminów, takich jak „ zejście ”, „ grup rodowych ”, „ rodów ”, „ powinowatych ”, „ cognates ”, a nawet „ fikcyjnego pokrewieństwa ”. Najogólniej, wzory pokrewieństwa mogą być uważane są osoby związane zarówno z pochodzenia (jeden w stosunkach społecznych w trakcie rozwoju), a także przez małżeństwo.

Feminista

Antropologia feministyczna jest podejście cztery pola do antropologii ( archeologiczne , biologicznym , kulturowym , językowym ), który dąży do zmniejszenia męską nastawienie w ustaleniach naukowych, antropologicznych praktyki zatrudniania, jak i naukowej produkcji wiedzy. Antropologia angażuje się często z feministkami z niezachodnich tradycji, których perspektywy i doświadczenia mogą się różnić od tych białych feministek europejskich i amerykańskich. Historycznie rzecz biorąc, takie perspektywy „peryferyjne” mają czasami została zmarginalizowana i uważane za mniej ważne lub ważniejsze niż wiedza ze świata zachodniego . Feministyczne antropolodzy twierdzą, że ich badania pomaga rozwiązać ten systematycznego nastawienia w głównym nurcie teorii feministycznej . Feministyczne antropolodzy są centralnie dotyczy budowy płci w różnych społeczeństwach. Antropologia feministyczna jest włącznie urodzenia antropologii jako specjalizacji.

Pierwszy African-American female antropolog i Caribbeanist mówi się, że Vera Mae Zielona który studiował stosunki etniczne i rodzinne w Karaibach , a także w Stanach Zjednoczonych, a tym samym próbowała poprawić sposób czarną życie, doświadczenia i badano kultura.

Medyczne, żywieniowe, psychologiczne, poznawcze i transpersonalnej

Medyczny

Antropologia medyczna jest interdyscyplinarna dziedzina, która bada „ludzkiego zdrowia i choroby, systemy opieki zdrowotnej oraz biocultural adaptacji”. Uważa się, że William Caudell był pierwszy odkrył dziedzinę antropologii medycznej. Obecnie badania w antropologii medycznej jest jednym z głównych obszarów wzrostu w dziedzinie antropologii jako całości. Koncentruje się ona na następujących sześciu podstawowych dziedzinach:

  • rozwój systemów wiedzy medycznej i opieki medycznej
  • związek pacjenta lekarz
  • integracja alternatywnych systemów medycznych w środowiskach zróżnicowanych kulturowo
  • oddziaływanie czynników społecznych, środowiskowych i biologicznych, które wpływają na zdrowie i chorobę zarówno jednostki i społeczności jako całości
  • krytyczna analiza współdziałania służb psychiatrycznych i populacji migrujących ( „krytyczne ethnopsychiatry”: Beneduce 2004, 2007)
  • wpływ technologii biomedycznych i biomedycyny w ustawieniach niezachodnich

Inne przedmioty, które stały się centralnym antropologii medycznej na całym świecie są przemoc i cierpienie społeczne (Farmer, 1999, 2003; Beneduce, 2010), a także inne kwestie, które dotyczą szkody fizycznej i psychicznej oraz cierpienia, które nie są wynikiem choroby. Z drugiej strony, istnieją obszary, które przecinają się z antropologii medycznej w zakresie metodologii badań i produkcji teoretycznej, jak psychiatrii kulturowej i transkulturowe psychiatrii lub ethnopsychiatry .

Wartość odżywcza

Nutritional antropologia jest syntetycznym koncepcja, która zajmuje się wzajemne oddziaływanie między systemami gospodarczymi , stanu odżywienia i bezpieczeństwa żywności oraz w jaki sposób zmiany w dawnej wpływa na drugie. Jeśli zmiany ekonomiczne i środowiskowe w społeczności wpływa na dostęp do żywności, bezpieczeństwa żywności, zdrowia i diety, to wzajemne oddziaływanie między kulturą i biologii z kolei jest podłączony do szerszych trendów historycznych i ekonomicznych związanych z globalizacją. Stan odżywienia wpływa na ogólny stan zdrowia, możliwości wykonywania pracy, a ogólny potencjał dla rozwoju gospodarczego (zarówno w zakresie rozwoju ludzkiego i tradycyjnych modeli zachodnich) dla danej grupy osób.

Psychologiczny

Psychologiczny antropologia to interdyscyplinarny podpole antropologii, która bada oddziaływanie kultury i procesów psychicznych . Ten podpole raczej skupić się na sposobach, w których rozwój ludzi oraz inkulturacja w obrębie danej grupy kulturowej i nbsp- z jego własnej historii, języka, praktyk i pojęciowych kategorii i nbsp- procesów kształtu ludzkiego poznania , emocji , percepcji , motywacji i zdrowia psychicznego . Bada również, jak rozumienie poznania, emocji, motywacji i podobne procesy psychologiczne informować lub ograniczyć nasze modele procesów kulturowych i społecznych.

Poznawczy

Poznawczy antropologii stara się wyjaśnić wzorce wspólnej wiedzy, kulturowej innowacji i transmisji w czasie i przestrzeni za pomocą metody i teorie dotyczące tych nauk kognitywnych (szczególnie psychologii eksperymentalnej i biologii ewolucyjnej ) często dzięki ścisłej współpracy z historyków, etnografów, archeologów, lingwiści, muzykologów i innych specjalistów zaangażowanych w opisie i interpretacji form kulturowych. Poznawcza antropologia zajmuje się tym, co ludzie z różnych grup i wiem jak to wiedza niejawna zmienia sposób ludzie postrzegają i odnoszą się do otaczającego ich świata.

transpersonalnej

Transpersonalny antropologia bada relacje między odmiennymi stanami świadomości i kultury. Jak z psychologii transpersonalnej , pole troszczy zmienionych stanów świadomości (ASC) i transpersonalnej doświadczenia . Jednak pole różni się od głównego nurtu psychologii transpersonalnej wzięciem więcej rozpoznania zagadnień międzykulturowych i nbsp- na przykład roli mitu , rytuału , diety i tekstów w przywołując i interpretując niezwykłe doświadczenia.

Polityczny i prawny

Polityczny

Antropologia polityczna dotyczy struktury systemów politycznych , spojrzał z podstawy struktury społeczeństw. Antropologia polityczna opracowany jako zainteresowanego głównie z polityką w bezpaństwowców społeczeństw dyscypliny, nowy rozwój rozpoczął się od 1960 roku i nadal jest rozkładanie: antropolodzy zaczęli coraz bardziej się uczyć więcej „kompleks” ustawienia społecznych, w których obecność państw, biurokracji i rynków wprowadzone zarówno rachunki etnograficzne i analiza zjawisk lokalnych. Przełom w kierunku złożonych społeczeństw oznaczało, że motywy polityczne zostały objęte w dwóch głównych poziomach. Po pierwsze, antropolodzy nadal studiować organizację polityczną i zjawisk politycznych, które leżały poza sferą państwową regulowane (jak w relacji patron-klient lub plemiennych organizacji politycznych). Po drugie, antropolodzy powoli zaczął rozwijać dyscyplinarne zaniepokojenie państw i ich instytucji (oraz na relacji między formalnych i nieformalnych instytucji politycznych). Antropologii państwa rozwinięte, a jest to dziedzina najbardziej kwitnącej dzisiaj. Praca porównawcza Geertz”na«Negara», stanie Bali, jest wcześnie, znanym przykładem.

Prawny

Antropologia prawny lub antropologia prawa „specjalizuje się w badaniach międzykulturowych zamawiania społecznej”. Wcześniejsze badania antropologiczne prawny często koncentruje się bardziej wąsko na rozwiązywanie konfliktów, przestępczości, sankcji lub formalnej regulacji. Nowsze aplikacje obejmują takie kwestie, jak prawa człowieka , pluralizmu prawnego i powstań politycznych.

Publiczny

antropologia publiczny został stworzony przez Roberta Borofsky, profesora Uniwersytetu Hawaii Pacific, aby „wykazać zdolność antropologii i antropologów do skutecznego rozwiązywania problemów poza dyscypliny - świetlnej większych problemów społecznych naszych czasów, a także zachęcanie szerokie, publiczne rozmowy o nich wyraźne celem wspierania zmiany społecznej”.

Natura, nauka i technologia

Cyborg

Cyborg antropologia pochodzi jako grupa sub-focus wewnątrz amerykański Antropologiczne Stowarzyszenia dorocznym spotkaniu „s w 1993 roku podgrupa był bardzo blisko związany z STS i Towarzystwo Studiów Społecznych Nauk . Donna Haraway „s 1985 Cyborg Manifest można uznać za dokument założycielski cyborg antropologii przez pierwsze badanie filozoficzne i socjologiczne konsekwencje tego terminu. Cyborg badania antropologia ludzkość i jej relacje z systemami technologicznymi Posiada wbudowany, w szczególności nowoczesnych systemów technologicznych, które odruchowo kształcie pojęcia, co to znaczy być ludźmi.

Cyfrowy

Cyfrowy antropologii jest badanie relacji między ludźmi a technologią cyfrowej ery, i rozciąga się na różnych obszarach, w których antropologia i technologia przecinają. Czasami jest zgrupowane z sociocultural antropologii , a czasami uważane za część kultury materialnej . Pole jest nowy, a więc ma wiele nazw z różnych akcentów. Należą techno antropologii, etnografii, cyberanthropology cyfrowych i wirtualnych antropologię.

Ekologiczny

Antropologia ekologiczny jest definiowany jako „studium adaptacji kulturowej dla środowisk”. Sub-field jest także określona jako „studium relacji między populacją ludzi i ich biofizycznych środowiska ”. Przedmiotem jego obaw badawczych „, jak kulturowe wierzenia i praktyki pomogły populacje ludzkie dostosować do swoich środowisk, jak i ich otoczenie w przestrzeni i czasie. Współczesnej perspektywy antropologii środowiska i zapewne przynajmniej tło, jeśli nie skupia większość z etnografie i fieldworks kulturowych dzisiaj jest ekologia polityczna . Wiele scharakteryzować ten nowy perspektywa bardziej poinformowani o kulturze, polityce i władzy, globalizacja, zlokalizowanych problemów, wiecznej antropologii i bardziej. ostrość i interpretacja danych jest często używany do argumentów za / przeciw lub tworzenie polityki oraz zapobiec wykorzystywaniu korporacyjnej i uszkodzenia ziemi. Często obserwator stał się aktywnym elementem walki bezpośrednio (organizowanie, udział) lub pośrednio (artykuły, dokumentalne, książki, etnografie). Tak jest w przypadku z rzecznikiem sprawiedliwości środowiska Melissa Checker i jej relacji z ludźmi Hyde Park.

Historyczny

Etnohistoria jest badanie etnograficzne kultur tubylczych zwyczajów przez sprawdzenie zapisów historycznych . Jest to także studium historii różnych grup etnicznych , które mogą lub nie mogą istnieć dzisiaj. Etnohistoria wykorzystuje dane historyczne i etnograficzne zarówno jako jej fundament. Jego metody i materiały historyczne wykracza poza standardowe wykorzystanie dokumentów i rękopisów. Praktycy uznają użyteczność takiego materiału źródłowego, jak mapy, muzyki, malarstwa, fotografii, folkloru , tradycji ustnej, badanie witryn, materiałów archeologicznych, zbiorów muzealnych, trwałych zwyczajów, języka oraz nazw miejscowości.

Religia

Część serii na
Antropologia Religii
dwa rzeźbione figury ze starożytnego Peru
Starożytne posągi odkryte w Peru
Społeczna i antropologia kulturowa

Antropologia religii obejmuje badania instytucji religijnych w stosunku do innych instytucji społecznych i porównanie przekonań i praktyk religijnych w różnych kulturach. Nowoczesna antropologia zakłada, że istnieje pełna ciągłość między magicznego myślenia i wyznania, i że każda religia jest produktem kulturowym, stworzony przez ludzkie społeczności , która uwielbia go.

Miejski

Antropologia miejska zajmuje się kwestiami urbanizacji , biedy i neoliberalizmu . Ulf Hannerz cytuje 1960 uwagę, że tradycyjne antropolodzy byli „notorycznie agorafobię dużo, anty-miejskich z definicji”. Różne procesy społeczne w świecie zachodnim , a także w „ Trzecim Świecie ” (ten ostatni jest miejscem stałego centrum zainteresowania antropologów) przyniósł uwagę „ specjalistów«innych kultur» ” bliżej do swoich domów. Istnieją dwa główne podejścia do Antropologia miasta: bada rodzaje miastach lub rozpatrywania spraw społecznych w obrębie miast. Te dwie metody nakładania i zależne od siebie. Poprzez zdefiniowanie różnych typów miast, można by stosować czynniki społeczne, jak również czynniki ekonomiczne i polityczne kategoryzować miast. Poprzez bezpośrednie spojrzenie na różne kwestie społeczne, jeden byłby również badają, w jaki wpływają one na dynamikę miasta.

Główne tematy przez pole: archeologiczne i biologiczne

antrozoologia

Antrozoologia (znany również jako „badania ludzko-zwierzęcych”) jest badanie interakcji między żywych. Jest to interdyscyplinarna dziedzina, która pokrywa się z wielu innych dyscyplin, w tym antropologia, etologii , medycyny, psychologii , medycyny weterynaryjnej i zoologii . Głównym celem anthrozoologic badań jest oznaczanie ilościowe z pozytywnych skutków relacji ludzko-zwierzęcych po obu partii i badanie ich interakcji. Obejmuje ona uczonych z różnorodnych dziedzin, w tym antropologii, socjologii, biologii i filozofii.

Biocultural

Biocultural antropologia jest naukowe badanie relacji między biologii człowieka i kultury. Antropologów fizycznych w pierwszej połowie 20. wieku widzianego tę zależność od A rasowego punktu widzenia; czyli z założenia, że typologiczne człowieka różnice biologiczne prowadzić do różnic kulturowych. Po II wojnie światowej nacisk zaczął przesuwać w kierunku celu zbadania roli kultura odgrywa w kształtowaniu ludzkiej biologii.

Ewolucyjny

Antropologii Ewolucyjnej jest interdyscyplinarna nauka o ewolucji z fizjologii człowieka i ludzkich zachowań i relacji między hominidów i non-hominin naczelnych . Antropologia ewolucyjna opiera się na naukach przyrodniczych i nauk społecznych , łącząc rozwój człowieka z czynników społeczno-ekonomicznych. Antropologii Ewolucyjnej dotyczy zarówno biologicznej i kulturowej ewolucji człowieka, przeszłości i teraźniejszości. Jest ona oparta na naukowym podejściu i skupia pól takich jak archeologia , ekologii behawioralnej , psychologii , prymatologia i genetyki . Jest to dynamiczny i interdyscyplinarna dziedzina, opierając się na wielu liniach dowodowych do zrozumienia ludzkiego doświadczenia przeszłości i teraźniejszości.

Sądowy

Antropologii sądowej jest zastosowanie nauki antropologii fizycznej i ludzkiej osteologii w otoczeniu prawnym, najczęściej w sprawach karnych, gdzie szczątki ofiary znajdują się w zaawansowanym stadium rozkładu . A kryminalistycznych antropolog może pomóc w identyfikacji osób zmarłych, których szczątki są rozkładane, spalone, zniszczone lub w inny sposób nie do poznania. Przymiotnik „kryminalistycznych” odnosi się do stosowania niniejszego podpolu nauki do sądu.

Paleoantropologia

Paleoantropologii łączy dyscyplin paleontologii i antropologii fizycznej . Jest to nauka o dawnych ludzi, jak znaleźć w kopalnych hominidów dowodów takich jak petrifacted kości i śladów.

organizacje

Współczesna antropologia to nauka powstała z wydziałów akademickich na większości uniwersytetów i college'ów. Pojedyncza największa organizacja antropologów jest amerykański Stowarzyszenie Antropologiczne (AAA), która została założona w 1903 roku jej członkowie są antropolodzy z całego świata.

W 1989 roku grupa badaczy europejskich i amerykańskich w dziedzinie antropologii ustanowiła Europejskie Stowarzyszenie antropologów społecznych (EASA), który służy jako główny organizacji zawodowej dla antropologów pracujących w Europie. EASA zamierza wspierać status antropologii w Europie i zwiększyć widoczność marginalizowanych antropologicznych tradycji, a tym samym przyczynić się do projektu globalnego lub antropologii światowej antropologii.

Setki innych organizacji istnieją w różnych podpól antropologii, czasami dzieli się przez narodu lub regionu, a wielu antropologów pracować ze współpracownikami z innych dyscyplin, takich jak geologii , fizyki , zoologii , paleontologii , anatomii , teorii muzyki , historii sztuki , socjologia i tak dalej, należące do stowarzyszeń zawodowych w tych dyscyplinach, jak również.

Lista najważniejszych organizacji

Etyka

Jako pole dojrzał to dyskutowane i przybył na zasadach etycznych, mających na celu ochronę zarówno tematykę badań antropologicznych, jak i samych naukowców i stowarzyszenia zawodowe zostały wygenerowane kodeksy etyczne.

Antropolodzy, podobnie jak innych badaczy (zwłaszcza historyków i naukowców zaangażowanych w badania terenowe), mają w miarę upływu czasu wspiera politykę państwa i projektów, zwłaszcza kolonializmu.

Niektórzy komentatorzy twierdzili:

  • Że dyscyplina wyrosła z kolonializmu, być może był w zmowie z nim i czerpie niektóre z kluczowych pojęć z nim, świadomie lub nie. (Patrz, na przykład, Gough, Pels i Salemink, ale por Lewis, 2004).
  • Że praca etnograficzna jest często ahistoryczne , pisząc o ludziach, jak gdyby były one „poza czasem” w „teraźniejszości etnograficznej” (Johannes Fabian, Czas i jego inne ).

Relatywizm kulturalny

Jako część ich dążeniu do obiektywizmu naukowego , współcześni antropolodzy zwykle zachęcam relatywizm kulturowy , który ma wpływ na wszystkich podpól antropologii. Jest to pogląd, że kultura nie powinna być oceniana przez cudze wartości lub poglądów, ale należy zbadać beznamiętnie na własnych warunkach. Nie powinno być żadnych pojęć w dobrej antropologii, z jednej kultury będących lepiej lub gorzej niż innej kultury.

Etyczne zobowiązania w antropologii obejmuje odnotowanie i dokumentowania ludobójstwa , dzieciobójstwa , rasizmu , płciowych (w tym obrzezania i subincision ) i tortury . Tematy takie jak rasizm, niewolnictwo i ofiary z ludzi przyciągnąć uwagę i antropologiczne teorie, począwszy od niedoborów żywieniowych genów do akulturacji zostały zaproponowane, nie wspominając o teorie kolonializmu i wiele innych jako przyczyn bestialstwa człowieka do człowieka . Aby zilustrować głębokość antropologicznym podejściu, można wziąć tylko jeden z tych tematów, takich jak „rasizm” i znaleźć tysiące odniesień antropologicznych, rozciąganie we wszystkich większych i mniejszych podpól.

zaangażowanie wojskowy

zaangażowanie antropologów z rządem Stanów Zjednoczonych, w szczególności spowodowała gorzki kontrowersji wewnątrz dyscypliny. Franz Boas publicznie sprzeciwił US udział w I wojnie światowej, a po wojnie opublikował krótki wystawiać i potępienie udziałem kilku amerykańskich archeologów w szpiegostwie w Meksyku pod ich osłoną naukowcy.

Ale przez 1940, wiele antropolog współczesnych Boas' było aktywnych w sojuszniczej działań wojennych przeciwko państwom Osi (nazistowskich Niemiec, faszystowskich Włoszech i Imperial Japonia). Wiele służył w siłach zbrojnych, a inni pracowali w wywiadzie (np Office of Strategic Services oraz Biuro Informacji wojny ). Jednocześnie, David H. Cena praca jest na amerykańskiej antropologii w okresie zimnej wojny zawiera szczegółowe rachunki pogoni i odwoływania kilku antropologów z pracy za sympatie komunistyczne.

Próbuje oskarżać antropologów współudział z CIA i działań wywiadowczych rządowych w latach wojny wietnamskiej okazały się zaskakująco mało. Wielu antropologów (uczniów i nauczycieli) były aktywne w ruchu antywojennego. Liczne rezolucje potępiające wojnę we wszystkich jego aspektach zostały przekazane mierze na corocznych spotkaniach Amerykańskiego Stowarzyszenia Antropologicznego (AAA).

Profesjonalne organizacje antropologiczne często sprzeciwiają się zastosowaniu antropologii na rzecz państwa . Ich kodeksy etyczne lub oświadczenia mogą zakazać antropologów od wydawania tajnych odprawach. Stowarzyszenie antropologów społecznych Wielkiej Brytanii i Wspólnoty Narodów (ASA) nazwał pewne stypendium etycznie niebezpieczne. Prąd „Oświadczenie o odpowiedzialności zawodowej” AAA wyraźnie stwierdza, że „w związku z ich własnego rządu oraz z rządami przyjmujących ... Nie jest tajemnicą badawczych, żadnych tajnych raportów lub posiedzenia podsumowujące wszelkiego rodzaju powinny być uzgodnione i podane.”

Antropolodzy, wraz z innymi naukowcami społecznych, pracują z wojskiem amerykańskim jako część strategii amerykańskiej armii w Afganistanie. Christian Science Monitor donosi, że „wysiłki kontrpartyzanckiej skupić się na lepsze chwytanie i lokalnych potrzeb” w Afganistanie , w ramach Human Terrain System (HTS) programu; Ponadto HTS zespoły pracują z armii USA w Iraku . W 2009 roku Komisja Amerykańskiego Stowarzyszenia Antropologicznego w sprawie zaangażowania Antropologii z USA bezpieczeństwa i wywiadu Wspólnot opublikowała raport końcowy Podsumowując, w części, że „Kiedy badanie etnograficzne jest określana przez misjach wojskowych, które nie podlegają kontroli zewnętrznej, gdzie zbierania danych pojawia się w kontekście wojny, zintegrowany celów kontrwywiadu, a potencjalnie przymusu środowiska - wszystkie charakterystyczne czynniki koncepcji HTS i jego zastosowania. - nie może już być uznane za uzasadnione profesjonalny ćwiczenie antropologii Podsumowując, podczas gdy my podkreślają, że konstruktywne zaangażowanie między antropologią i wojsko jest możliwe, CEAUSSIC sugeruje, że AAA podkreślają niezgodność HTS z etyki dyscyplinarne i praktyki dla osób poszukujących pracy i że ponadto rozpoznać problem pozwalając HTS zdefiniować znaczenie „antropologii” w DoD „.

rozwój po II wojnie światowej

Przed II wojną światową brytyjskich „antropologii społecznej” i „antropologii kulturowej” American wciąż odrębne tradycje. Po wojnie wystarczająco antropologów brytyjskich i amerykańskich pożyczonych pomysłów i podejść metodologicznych od siebie, że niektórzy zaczęli mówić o nich zbiorczo jako „” antropologii społeczno-kulturowej.

podstawowe trendy

Istnieje kilka cech, które mają tendencję do zjednoczenia antropologicznej pracy. Jedną z głównych cech jest to, że antropologia dąży do zapewnienia stosunkowo bardziej holistyczne konto zjawisk i wydaje się być bardzo empiryczny. Dążenie do holizmu prowadzi większość antropologów studiować określonym miejscu, problem lub zjawisko w szczegółach, przy użyciu różnych metod, na większym niż normalny okres w wielu częściach świata nauki.

W latach 1990 i 2000, zwraca się o wyjaśnienie, czym jest kultura, jak obserwator wie, gdzie jest jego lub jej własna kultura kończy, a drugi zaczyna i inne istotne tematy w piśmie antropologię zostały wysłuchane. Te dynamiczne relacje, między tym, co można zaobserwować na ziemi, w przeciwieństwie do tego, co można zaobserwować przez kompilację wielu lokalnych obserwacje pozostają podstawowym w jakiejkolwiek antropologii, czy kulturowe, biologiczne, językowe lub archeologicznej.

Antropolodzy biologiczne są zainteresowani zarówno ludzkiej zmienności i możliwości ludzkich uniwersaliów (zachowań, idei czy koncepcji wspólnych dla praktycznie wszystkich kulturach ludzkich). Wykorzystują one wiele różnych metod badania, ale nowoczesne populacji genetyki , obserwacji uczestnika oraz inne techniki często podejmują antropologów „w polu”, co oznacza przyjeżdża do społeczności w swoim otoczeniu, aby zrobić coś, co nazywa „terenowe”. Na biologicznej lub fizycznej strony, pomiary próbek genetycznych człowieka, dane żywieniowe mogą być zebrane i opublikowane jako artykułów lub monografiach.

Wraz z dzielenia ich projektu przez teoretycznej naciskiem, antropolodzy zazwyczaj dzielą świat się do odpowiednich okresów i regionów geograficznych. Czas ludzki na Ziemi dzieli się na odpowiednich tradycji kulturowych opartych na materiałach, takich jak paleolitu i neolitu , w szczególności stosowania w archeologii. Dalsze podziały kulturowe według typów narzędzi, takich jak Olduwan lub Kultura Mustierska lub Levalloisian pomocy archeologów i antropologów w zrozumieniu innych głównych trendów w ludzkiej przeszłości. Antropolodzy i geografów akcja zbliża się do regionów kulturowych , jak również, ponieważ hodowle mapowania ma zasadnicze znaczenie dla obu nauk. Poprzez dokonywanie porównań w całej tradycji kulturowych (w czasie) i regionów kulturowych (w przestrzeni kosmicznej), antropolodzy opracowali różne rodzaje metody porównawczej , centralną część swojej nauki.

Podobieństw między polami

Ponieważ antropologia opracowany z tak wielu różnych przedsiębiorstw (patrz Historia antropologii ), w tym, lecz nie ograniczając się do kopalnych polowania , odkrywania , dokumentalnej produkcji filmowej, paleontologii , prymatologia , kontaktach starożytności i kurateli, filologii , etymologii , genetyki , analizy regionalnej, etnologii , historia, filozofia i religioznawstwo , trudno jest scharakteryzować całe pole w krótkim artykule, choć próbowano pisać historie całego pola zostały dokonane.

Niektórzy autorzy twierdzą, że antropologia pochodzi i opracowane jako naukę o „innych kultur”, zarówno pod względem czasu (w przeszłości społeczeństw) i przestrzeni (społeczeństw spoza Europy / non-zachodnie). Na przykład klasyczny Antropologia miasta , Ulf Hannerz we wstępie do jego nasienny zwiedzania miasta: Zapytania w kierunku Antropologia miasta wspomina, że „ Trzeci Świat ” był zwyczajowo otrzymał większość uwagi; antropolodzy, którzy tradycyjnie specjalizują się w „innych kultur” spojrzał na nich daleko i zaczął patrzeć „przez tory” dopiero pod koniec 1960 roku.

Teraz istnieje wiele prac, koncentrując się na ludzi i tematów bardzo blisko do „domu” autora. Twierdzi się również, że inne kierunki studiów, takie jak historia i socjologia , wręcz przeciwnie skupić się nieproporcjonalnie na Zachodzie.

We Francji, badanie społeczeństwach zachodnich został tradycyjnie lewej do socjologów , ale jest to coraz bardziej się zmienia, rozpoczynając w 1970 roku od uczonych jak Isac Chiva i czasopism, takich jak Terrain ( „terenie”), a także rozwijanie z centrum założonego przez Marc Augé ( Le Centre d'Anthropologie des Mondes contemporains , Centrum Badań Współczesne społeczeństwa Antropologiczne).

Od 1980 stało się powszechne dla antropologów społecznych i kulturowych, aby ustawić badania etnograficzne w regionie Północnoatlantyckiego, często bada powiązania pomiędzy lokalizacjami zamiast ograniczenie badań do jednej lokalizacji. Nie została również związane przesunięcie w kierunku poszerzania ostrość poza codziennym życiu zwykłych ludzi; Coraz częściej badania jest ustawiony w ustawieniach takich jak laboratoria naukowe, ruchów społecznych, organizacji rządowych i pozarządowych oraz przedsiębiorstw.

Zobacz też

Uwagi

Referencje

Dalsza lektura

Słowniki i encyklopedie

  • Barnard, Alan; Spencer, Jonathan, wyd. (2010). Routledge Encyclopedia of Social i Antropologii Kulturowej . London: Routledge.
  • Barfield, Thomas (1997). Słownik antropologii . Hoboken Wiley-Blackwell Publishing.
  • Jackson, John L. (2013). Oxford Bibliografie: Antropologia . Oxford: Oxford University Press.
  • Levinson, David; Ember, Melvin, wyd. (1996). Encyklopedia Antropologii Kulturowej . Tomy 1-4. New York: Henry Holt.
  • Rapport, Nigel; Overing, Joanna (2007). Antropologia społeczna i kulturalna: Kluczowe pojęcia . New York: Routledge.

Fieldnotes i wspomnienia

  • Jęczmień, Nigel (1983). Niewinny antropolog: notatki z lepiance . Londyn: British Museum Publications.
  • Geertz, Clifford (1995). Po fakcie: dwa kraje, cztery dekady, jeden antropolog . Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Levi Strauss Claude (1967). Tropiques Tristes . Przetłumaczony z francuskiego przez Johna Russella. Nowy Jork: Atheneum.
  • Malinowski Bronisław (1967). Pamiętnik w ścisłym tego słowa znaczeniu . Tłumaczone przez Norbert Guterman. New York: Harcourt, Brace & World.
  • Mead Małgorzata (1972). Blackberry zima: moje wcześniejsze lata . Nowy Jork: William Szpiku.
  • - (1977). Litery od pola, 1925-1975 . New York: Harper & Row.
  • Rabinow, Paul (1977). Refleksje na temat badań terenowych w Maroku . Kwantowe Książki. Berkeley: University of California Press.

historie

  • Asad, Talal, wyd. (1973). Antropologia i spotkania Colonial . Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press.
  • Barth, Fredrik; Gingrich, Andre; Parkin, Robert (2005). Jednej dyscyplinie, cztery sposoby: brytyjski, niemiecki, francuski i amerykański antropologia . Chicago: University of Chicago Press.
  • Darnell, Regna. (2001). Niewidoczne Genealogie: A History of amerykanista Antropologii . Lincoln, NE: University of Nebraska Press.
  • Gisi Lucas Marco (2007). Einbildungskraft und Mythologie. Die Verschränkung von und Geschichte Anthropologie im 18. Jahrhundert . Berlin; New York: de Gruyter.
  • Harris, Marvin. (2001) [1968]. Powstanie teorii antropologicznej: historia teorii kultury . Walnut Creek, CA: Altamira Press.
  • Hunt, James (1863). „Adres wprowadzający na Study of Anthropology” . Przegląd antropologicznej . Ja .
  • Kehoe Alice, B. (1998). Ziemia Prehistorii: A Critical History amerykańskiej archeologii . Nowy Jork; London: Routledge.
  • Lewis HS (1998). „W błąd Antropologii i jej konsekwencje” . Amerykański antropolog . 100 (3): 716-731. doi : 10,1525 / aa.1998.100.3.716 .
  • - (2004). „Historia wyobrażając antropologii za”. Recenzje w antropologii . v. 33.
  • - (2005). „Antropologia, zimna wojna, a historia intelektualna”. W Darnell, R .; Gleach, FW historie Antropologii roczne, Vol. Ja .
  • Pels, Peter; Salemink, Oscar, wyd. (2000). Przedmioty kolonialne: Eseje o Praktycznego Historia antropologii . Ann Arbor: University of Michigan Press.
  • Cena, David (2004). Grożąc Anthropology: MacCarthyism i nadzoru FBI działacza antropologów . Durham: Duke University Press.,
  • Surowice-Shriar, Efram (2013). The Making of British Antropologii 1813-1871 . Kultura i nauka w XIX wieku, 18. Londyn; Vermont: Pickering i Chatto.
  • Schiller, Francis (1979). Paul Broca, założyciel francuskiej antropologii, Explorer of the Brain . Berkeley: University of California Press.
  • Pończocha, George Jr. (1968). Wyścig, Kultury i Evolution . New York: Free Press.
  • Łańcuchowe, Susan (2000). Lustrzane obrazy: Amerykańska antropologia i American Culture, 1960-1980 . Westport, Connecticut, USA .: Bergin i Garveya.
  • Wilk, Eric (1982). Europa i ludzie bez historii . Berkeley; Los Angeles: California University Press.

Podręczniki i prace teoretyczne kluczowe

  • Teoria okręg Carneiro za
  • Clifford, James; Marek George E. (1986). Kultura pisząc: poetyka i polityka etnografii . Berkeley: University of California Press.
  • Geertz, Clifford (1973). Interpretacja Kultur . New York: Basic Books.
  • Harris, Marvin (1997). Kultura, ludzie, przyroda: Wprowadzenie do antropologii ogólnej (7th ed.). Boston: Allyn & Bacon.
  • Salzmann, Zdeněk (1993). Język, kultura i społeczeństwo: wprowadzenie do antropologii lingwistycznej . Boulder, Kolorado: Westview Press.
  • Shweder Richard A .; Levine Robert A., red. (1984). Teoria kultury: eseje o umysł, jaźń, i emocji . Cambridge, UK: Cambridge University Press.
  • Waitz Theodor (1863). Wprowadzenie do antropologii . Przetłumaczone przez J. Frederick Collingwood dla Antropologiczne Society of London. Londyn: Longman, zielony, Longman, a Roberts.

Linki zewnętrzne