Antyimperializm - Anti-imperialism

Antyimperializm w naukach politycznych i stosunkach międzynarodowych to termin używany w różnych kontekstach, zwykle przez ruchy nacjonalistyczne , które chcą odłączyć się od większego państwa (zwykle w formie imperium , ale także w wieloetnicznym suwerennym państwie ). lub jako specyficzna teoria przeciwstawiająca się kapitalizmowi w dyskursie marksistowsko-leninowskim , wywodząca się z pracy Włodzimierza LeninaImperializm, Najwyższy stopień kapitalizmu” . Mniej powszechne użycie odnosi się do przeciwników interwencjonistycznej polityki zagranicznej.

Ludzie, którzy klasyfikują się jako antyimperialiści, często twierdzą, że są przeciwni kolonializmowi , imperiom kolonialnym, hegemonii , imperializmowi i ekspansji terytorialnej kraju poza jego ustalone granice. Fraza zyskała szeroką popularność po drugiej wojnie światowej i na początku zimnej wojny, ponieważ ruchy polityczne w koloniach europejskich mocarstw promowały suwerenność narodową. Niektóre grupy antyimperialistyczne, które sprzeciwiały się Stanom Zjednoczonym, popierały potęgę Związku Radzieckiego , podczas gdy w niektórych szkołach marksistowskich, takich jak maoizm , krytykowano to jako imperializm społeczny .

Teoria

Pod koniec lat 70. XIX wieku termin „imperializm” został wprowadzony do języka angielskiego przez przeciwników agresywnie imperialnej polityki brytyjskiego premiera Benjamina Disraeli (1874-1880). Wkrótce został przywłaszczony przez zwolenników „imperializmu”, takich jak Joseph Chamberlain . Dla niektórych imperializm wyznaczył politykę idealizmu i filantropii; inni twierdzili, że charakteryzował się interesem politycznym; a coraz więcej osób kojarzyło to z kapitalistyczną chciwością. John A. Hobson i Władimir Lenin dodali do tego terminu bardziej teoretyczne konotacje makroekonomiczne. Wielu teoretyków lewicy poszło w ślad za jednym lub obydwoma, podkreślając strukturalny lub systemowy charakter „imperializmu”. Tacy pisarze rozszerzyli okres czasu związany z tym terminem, tak że obecnie nie oznacza on ani polityki, ani krótkiej przestrzeni dziesięcioleci pod koniec XIX wieku, ale globalny system rozciągający się na przestrzeni wieków, często sięgający czasów Krzysztofa Kolumba . W miarę rozszerzania się zastosowania tego terminu, jego znaczenie przesunęło się wzdłuż pięciu odrębnych, ale często równoległych osi: moralnej, ekonomicznej, systemowej, kulturowej i czasowej. Zmiany te odzwierciedlają – oprócz innych zmian w wrażliwości – narastający niepokój związany z faktem władzy, a konkretnie potęgi Zachodu.

Relacje między kapitalizmem , arystokracją i imperializmem były omawiane i analizowane przez teoretyków, historyków, politologów, takich jak John A. Hobson i Thorstein Veblen , Joseph Schumpeter i Norman Angell . Intelektualiści ci stworzyli wiele ze swoich prac na temat imperializmu przed I wojną światową (1914–1918), jednak ich połączone prace dostarczyły informacji o wpływie imperializmu na Europę i przyczyniły się do politycznej i ideologicznej refleksji na temat rozwoju wojskowo-przemysłowego kompleks w Stanach Zjednoczonych od lat 50. XX wieku.

Hobson

John A. Hobson wywarł silny wpływ na antyimperializm zarówno marksistów, jak i liberałów na całym świecie poprzez swoją książkę o imperializmie z 1902 roku . Twierdził, że „korzeniem imperializmu” nie jest duma nacjonalistyczna , ale kapitalizm. Jako forma organizacji gospodarczej imperializm jest niepotrzebny i niemoralny, jako rezultat złego podziału bogactwa w społeczeństwie kapitalistycznym. Stworzyło to nieodparte pragnienie rozszerzenia rynków krajowych na obce kraje w poszukiwaniu zysków większych niż te dostępne w Ojczyźnie. W gospodarce kapitalistycznej bogaci kapitaliści otrzymywali nieproporcjonalnie wyższy dochód niż klasa robotnicza. Gdyby właściciele inwestowali swoje dochody w swoje fabryki, znacznie zwiększona zdolność produkcyjna przekroczyłaby wzrost popytu na produkty i usługi tych fabryk. Lenin przyjął idee Hobsona, by argumentować, że kapitalizm jest skazany na zagładę i ostatecznie zostanie zastąpiony przez socjalizm, im szybciej, tym lepiej.

Hobson był także wpływowy w kręgach liberalnych, zwłaszcza w Brytyjskiej Partii Liberalnej. Historycy Peter Duignan i Lewis H. Gann twierdzą, że Hobson miał ogromny wpływ na początku XX wieku, co spowodowało powszechną nieufność wobec imperializmu:

Pomysły Hobsona nie były całkowicie oryginalne; jednak jego nienawiść do ludzi bogatych i monopoli, jego nienawiść do tajnych porozumień i publicznych bluźnierstw, połączyły wszystkie istniejące oskarżenia imperializmu w jeden spójny system… Jego idee wpłynęły na niemieckich nacjonalistycznych przeciwników Imperium Brytyjskiego, jak również na francuskich anglofobów i marksistów; zabarwiły myśli amerykańskich liberałów i izolacjonistycznych krytyków kolonializmu. W nadchodzących dniach mieli przyczynić się do zwiększenia amerykańskiej nieufności wobec Europy Zachodniej i Imperium Brytyjskiego. Hobson pomógł sprawić, by Brytyjczycy byli niechętni sprawowaniu rządów kolonialnych; dostarczał rdzennym nacjonalistom w Azji i Afryce amunicji do przeciwstawiania się rządom Europy.

Z pozytywnej strony Hobson argumentował, że wewnętrzne reformy społeczne mogą wyleczyć międzynarodową chorobę imperializmu, usuwając jego ekonomiczne podstawy. Hobson wysnuł teorię, że interwencja państwa poprzez opodatkowanie może pobudzić szerszą konsumpcję, stworzyć bogactwo i zachęcić do pokojowego wielostronnego porządku światowego. I odwrotnie, gdyby państwo nie interweniowało, rentierzy (ludzie, którzy uzyskują dochód z własności lub papierów wartościowych) generowaliby społecznie negatywne bogactwo, które sprzyjało imperializmowi i protekcjonizmowi.

Ruch polityczny

Jako świadomy ruch polityczny, antyimperializm powstał w Europie pod koniec XIX i na początku XX wieku w opozycji do rosnących europejskich imperiów kolonialnych i kontroli Stanów Zjednoczonych nad Filipinami po 1898 r. Jednak osiągnął najwyższy poziom popularności. wsparcie w samych koloniach, gdzie w połowie XX wieku i później stanowiło podstawę szerokiej gamy ruchów narodowowyzwoleńczych . Ruchy te i ich antyimperialistyczne idee odegrały zasadniczą rolę w procesie dekolonizacji w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych, w którym większość europejskich kolonii w Azji i Afryce uzyskało niepodległość.

W Stanach Zjednoczonych

Wczesne użycie terminu „antyimperialistyczne” nastąpiło po przystąpieniu Stanów Zjednoczonych do wojny hiszpańsko-amerykańskiej w 1898 roku. Większość aktywistów popierała samą wojnę, ale sprzeciwiała się aneksji nowego terytorium, zwłaszcza Filipin. Antyimperialistyczna League została założona w dniu 15 czerwca 1898, w Bostonie w opozycji nabycia na Filipinach, które tak się stało. Antyimperialiści sprzeciwiali się ekspansji, ponieważ wierzyli, że imperializm narusza credo republikanizmu , zwłaszcza potrzebę „ zgody rządzonych ”. Przerażona amerykańskim imperializmem Liga Antyimperialistyczna, w skład której wchodzili sławni obywatele tacy jak Andrew Carnegie , Henry James , William James i Mark Twain , utworzyła platformę, która stwierdziła:

Uważamy, że polityka znana jako imperializm jest wrogo nastawiona do wolności i skłania się ku militaryzmowi, złu, od którego naszą chwałą było być wolnym. Żałujemy, że w stanie Waszyngton i Lincoln konieczne stało się potwierdzenie, że wszyscy ludzie, bez względu na rasę i kolor skóry, mają prawo do życia, wolności i pogoni za szczęściem. Utrzymujemy, że rządy czerpią swoje słuszne uprawnienia z zgody rządzonych. Nalegamy, aby podporządkowanie jakiegokolwiek narodu było „kryminalną agresją” i otwartą nielojalnością wobec charakterystycznych zasad naszego rządu… Serdecznie zapraszamy do współpracy wszystkich mężczyzn i kobiety, którzy pozostają wierni Deklaracji Niepodległości i Konstytucji Stanów Zjednoczonych Państwa.

Fred Harrington stwierdza, że ​​„antyimperialiści nie sprzeciwiali się ekspansji z powodów handlowych, religijnych, konstytucyjnych lub humanitarnych, ale dlatego, że uważali, że imperialistyczna polityka jest sprzeczna z politycznymi doktrynami Deklaracji Niepodległości, przemówienia pożegnalnego Waszyngtonu i Adres Lincolna w Gettysburgu”.

Duży wpływ na amerykańskich intelektualistów wywarła twórczość brytyjskiego pisarza Johna A. Hobsona . zwłaszcza Imperializm: studium (1902). Historycy Peter Duignan i Lewis H. Gann twierdzą, że Hobson miał ogromny wpływ na początku XX wieku, co spowodowało powszechną nieufność wobec imperializmu:

Hobson ...nienawiść do ludzi bogatych i monopoli, jego nienawiść do tajnych porozumień i publicznego bluźnierstwa, połączyły wszystkie istniejące oskarżenia imperializmu w jeden spójny system .... Jego idee wpłynęły na niemieckich nacjonalistycznych przeciwników Imperium Brytyjskiego, jak również na francuskich anglofobów i marksiści; zabarwiły myśli amerykańskich liberałów i izolacjonistycznych krytyków kolonializmu. W nadchodzących dniach mieli przyczynić się do zwiększenia amerykańskiej nieufności wobec Europy Zachodniej i Imperium Brytyjskiego. Hobson pomógł sprawić, by Brytyjczycy byli niechętni sprawowaniu rządów kolonialnych; dostarczał rdzennym nacjonalistom w Azji i Afryce amunicji do przeciwstawiania się rządom Europy.

Amerykańskiemu odrzuceniu Ligi Narodów w 1919 roku towarzyszyła ostra amerykańska reakcja przeciwko europejskiemu imperializmowi. Amerykańskie podręczniki potępiały imperializm jako główną przyczynę wojny światowej. Podkreślono brzydsze aspekty brytyjskich rządów kolonialnych, przywołując dawne nastroje antybrytyjskie w Stanach Zjednoczonych.

Rewolucja Amerykańska była inspiracją dla walki o niepodległość w Ameryce Łacińskiej, takich jak Argentyna, Boliwia ... Rewolucjoniści Jose de San Martin i Simon Bolivar często porównywany do George Washington Ameryki Południowej. Deklaracja Niepodległości Stanów Zjednoczonych miała również głęboki wpływ na walki o niepodległość krajów na całym świecie, w tym Wietnamu.

W Wielkiej Brytanii i Kanadzie

Brytyjski antyimperializm pojawił się w latach 90. XIX wieku, zwłaszcza w Partii Liberalnej . Przez ponad sto lat, do czasów Adama Smitha w 1776 r., ekonomiści byli wrogo nastawieni do imperializmu, twierdząc, że jest to pogwałcenie zasad wolnego handlu; nigdy nie utworzyli popularnego ruchu. Rzeczywiście, wydaje się, że imperializm był ogólnie popularny przed latami dziewięćdziesiątymi XIX wieku. Kluczowy impuls około 1900 r. pochodził z publicznego obrzydzenia brytyjskimi niepowodzeniami i okrucieństwami związanymi z II wojną burską (1899–1902). Wojna toczyła się przeciwko Afrykanerom , którzy byli holenderskimi imigrantami, którzy zbudowali nowe narody w Afryce Południowej. Sprzeciw wobec drugiej wojny burskiej był skromny na początku wojny i zawsze był mniej powszechny niż poparcie dla niej, nie mówiąc już o panującej obojętności. Jednak grupy wpływowych utworzony natychmiast i bezskutecznie przeciwko wojnie, w tym afrykańskim komitet pojednawczy Południowej i WT Stead „s zatrzymania Komitetu wojny . Znaczna część opozycji w Wielkiej Brytanii wywodziła się z Partii Liberalnej. Intelektualiści i aktywiści Wielka Brytania oparta na ruchach socjalistycznych, robotniczych i fabiańskich generalnie sprzeciwiają się imperializmowi, a John A. Hobson , liberał, zaczerpnął wiele swoich pomysłów z ich pism. Po wojnie burskiej przeciwnicy imperializmu zwracają uwagę na kolonie brytyjskie w Afryce i Azji. W latach dwudziestych rząd sponsorował wielkie wystawy promujące imperializm, zwłaszcza Wystawę Imperium Brytyjskiego z 1924 r. w Londynie i Wystawę Imperium w Glasgow z 1938 r . Niektórzy intelektualiści wykorzystują okazję do krytykowania imperializmu jako polityki.

Umiarkowanie aktywne ruchy antyimperialne pojawiły się w Kanadzie i Australii. Francuscy Kanadyjczycy byli wrogo nastawieni do brytyjskiej ekspansji, podczas gdy w Australii sprzeciwiali się temu irlandzcy katolicy. Francuscy Kanadyjczycy twierdzą, że kanadyjski nacjonalizm był właściwym i prawdziwym celem i czasami kolidował z lojalnością wobec Imperium Brytyjskiego. Francuscy Kanadyjczycy walczyliby o Kanadę, ale nie walczyliby o Imperium. Od lat 90. XIX wieku do 1915 w kolejnych prowincjach dochodziło do ataków anglojęzycznych, mających na celu ograniczenie lub zamknięcie francuskich szkół publicznych, a francuskojęzyczni Kanadyjczycy byli gorzko wyobcowani.

Protestanccy Kanadyjczycy, zazwyczaj pochodzenia brytyjskiego, ogólnie entuzjastycznie popierali brytyjski imperializm. Wysłali tysiące ochotników do walki u boku armii brytyjskiej przeciwko Burom i tym samym jeszcze silniej utożsamiali się z Imperium Brytyjskim. Niewielki sprzeciw wyszedł również ze strony niektórych angielskich imigrantów, takich jak przywódca intelektualny Goldwin Smith . W Kanadzie irlandzcy katolicy walczyli z francuskimi Kanadyjczykami o kontrolę nad Kościołem katolickim, więc Irlandczycy ogólnie popierali stanowisko probrytyjskie. Antyimperializm również gwałtownie rósł w Indiach i stanowił zasadniczy element żądania przez Kongres niepodległości. Duża część impulsu pochodziła od studentów kolonii studiujących w Oksfordzie i Cambridge, takich jak Mahatma Gandhi .

Marksizm-leninizm

Dla rosyjskiego rewolucjonisty Władimira Lenina imperializm był najwyższym, ale zdegenerowanym etapem kapitalizmu”.

W połowie XIX wieku Karol Marks wspomniał w Das Kapital (1867-1894) o imperializmie jako o części prehistorii kapitalistycznego sposobu produkcji . Dużo ważniejszy był Władimir Lenin , który zdefiniował imperializm jako „najwyższy etap kapitalizmu”, etap ekonomiczny, w którym monopolistyczny kapitał finansowy staje się dominującym zastosowaniem kapitału. Jako takie, wspomniane okoliczności finansowe i ekonomiczne zmusiły rządy krajowe i prywatne korporacje biznesowe do światowej rywalizacji o kontrolę nad zasobami naturalnymi i pracą ludzką za pomocą kolonializmu .

W leninowskie poglądy imperializmu i związanych z teorii, takich jak teoria zależności , adres ekonomicznej dominacji i eksploatacji danego kraju, a nie wojsko i dominacji politycznej narodu, kraju i jego zasobów naturalnych. Stąd głównym celem imperializmu jest wyzysk gospodarczy, a nie zwykła kontrola kraju lub regionu. Marksistowska i leninowska denotacja różni się zatem od zwykłej politologicznej denotacji imperializmu jako bezpośredniej kontroli (interwencji, okupacji i rządów) charakterystycznej dla imperiów kolonialnych i neokolonialnych, stosowanej w sferze stosunków międzynarodowych .

W „ Imperializmie, najwyższym stadium kapitalizmu” (1917) Lenin nakreślił pięć cech rozwoju kapitalistycznego, które prowadzą do imperializmu:

  1. Koncentracja produkcji i kapitału prowadząca do dominacji narodowych i wielonarodowych monopoli i karteli.
  2. Kapitał przemysłowy jako dominująca forma kapitału został zastąpiony kapitałem finansowym , przy czym kapitaliści przemysłowi w coraz większym stopniu polegają na kapitale dostarczanym przez monopolistyczne instytucje finansowe. „Znowu ostatnim słowem w rozwoju bankowości jest monopol”.
  3. Eksport ww. kapitału finansowego kładzie się nacisk na eksport towarów.
  4. Podział gospodarczy świata przez wielonarodowe kartele.
  5. Polityczny podział świata na kolonie przez wielkie mocarstwa, w którym mocarstwa monopolizują inwestycje.

Ogólnie rzecz biorąc, stosunki między marksistami a radykalnymi, lewicowymi organizacjami, które są antywojenne , często polegają na przekonaniu takich działaczy politycznych do przejścia od pacyfizmu do antyimperializmu – to znaczy do przejścia od opozycji wojny w ogóle do w szczególności potępienie kapitalistycznego systemu gospodarczego.

W XX wieku Związek Radziecki reprezentował się jako główny wróg imperializmu iw ten sposób wspierał politycznie i materialnie organizacje rewolucyjne Trzeciego Świata , które walczyły o narodową niepodległość. Związek Radziecki wysłał doradców wojskowych do Etiopii , Angoli , Egiptu i Afganistanu .

Jednak anarchiści scharakteryzowali radziecką politykę zagraniczną jako imperializm i przytoczyli ją jako dowód, że filozofia marksizmu nie rozwiąże i nie wyeliminuje imperializmu. Mao Zedong rozwinął teorię, że Związek Radziecki był narodem socjal-imperialistycznym, narodem socjalistycznym z tendencjami do imperializmu, co stanowi ważny aspekt maoistycznej analizy historii Związku Radzieckiego. Współcześnie termin „antyimperializm” jest najczęściej stosowany przez marksistów i organizacje polityczne o podobnym ideologicznym zacięciu, które proponują antykapitalizm, przedstawiają klasową analizę społeczeństwa i tym podobne.

Dla latynoamerykańskiego rewolucjonisty Che Guevary imperializm był kapitalistycznym geopolitycznym systemem kontroli i represji, który należy rozumieć jako taki, aby zostać pokonanym.

O naturze imperializmu oraz o tym, jak mu się przeciwstawić i pokonać, rewolucjonista Che Guevara powiedział:

imperializm jest systemem światowym, ostatnim etapem kapitalizmu – i musi zostać pokonany w światowej konfrontacji. Strategicznym celem tej walki powinno być zniszczenie imperializmu. Naszym udziałem, odpowiedzialnością wyzyskiwanych i niedorozwiniętych świata, jest wyeliminowanie podstaw imperializmu: naszych uciskanych narodów, z których wydobywają kapitały, surowce, techników i tanią siłę roboczą, i do których eksportują nowe kapitały — instrumenty dominacji — broń i wszelkiego rodzaju przedmioty; w ten sposób zanurzając nas w absolutnej zależności.

—  Che Guevara , Przesłanie do Trójkontynentu, 1967

Prawicowy antyimperializm

Do tej kategorii mogą również należeć prawicowi nacjonaliści i religijne ruchy fundamentalistyczne, które pojawiły się w reakcji na rzekomy imperializm. Na przykład chomeinizm historycznie czerpał znaczną część swojej popularności z odwoływania się do powszechnego gniewu na amerykańską interwencję lub wpływy w Iranie i na Bliskim Wschodzie.

W Afryce przykładami prawicowych grup antyimperialistycznych są Narodowy Związek Całkowitej Niepodległości Angoli (UNITA) i Narodowy Front Wyzwolenia Angoli .

Indyjski Jamaat-e-Islami Hind rozpoczął dziesięciodniową ogólnokrajową kampanię zatytułowaną Kampania Antyimperialistyczna w grudniu 2009 roku.

W Europie przykładami prawicowego antyimperializmu są Republikańska Partia Armenii i EOKA .

Krytyka

Antonio Negri i Michael Hardt twierdzą, że tradycyjny antyimperializm nie ma już znaczenia. W książce „ Imperium” Negri i Hardt argumentują, że imperializm nie jest już praktyką ani domeną żadnego narodu czy państwa. Twierdzą oni raczej, że „Imperium” jest konglomeratem wszystkich państw, narodów, korporacji, mediów, kultury popularnej i intelektualnej itd.; i tym samym tradycyjne antyimperialistyczne metody i strategie nie mogą być dłużej stosowane przeciwko nim.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Griffiths, Martin i Terry O'Callaghan oraz Steven C. Roach 2008. Stosunki międzynarodowe: kluczowe pojęcia . Druga edycja. Nowy Millan.
  • Harrington, Fred H. "Ruch antyimperialistyczny w Stanach Zjednoczonych, 1898-1900", Mississippi Valley Historical Review , tom. 22, nr 2 (wrzesień 1935), s. 211–230 w JSTOR .
  • Proudman, Mark F .. „Słowa dla uczonych: Semantyka imperializmu”. Dziennik Towarzystwa Historycznego , wrzesień 2008, t. 8 Wydanie 3, s.395-433.

Dalsza lektura

  • Ali, Tariq i in. Antyimperializm : przewodnik dla ruchu ISBN  1-898876-96-7 .
  • Boittin, Jennifer Anne. Metropolia kolonialna: miejskie podstawy antyimperializmu i feminizmu w międzywojennym Paryżu (2010).
  • Brendon, molo. „Audyt moralny Imperium Brytyjskiego”. Historia dzisiaj , (październik 2007), tom. 57 Wydanie 10, s. 44–47, online w EBSCO .
  • Brendon, molo. The Decline and Fall of the British Empire, 1781-1997 (2008) fragment i wyszukiwanie tekstowe .
  • Cain, PJ i AG Hopkins. Brytyjski imperializm, 1688-2000 (2nd ed. 2001), 739 s., szczegółowa historia ekonomiczna, która przedstawia fragment nowej tezy o „dżentelmeńskich kapitalistach” i wyszukiwanie tekstu .
  • Castro, Daniela, Waltera D.Mignolo i Irene Silverblatt. Inne oblicze imperium: Bartolomé de Las Casas, Prawa ludności rdzennej i imperializm kościelny (2007) fragment i wyszukiwanie tekstu , kolonie hiszpańskie.
  • Cullinane, Michael Patrick. Wolność i amerykański antyimperializm, 1898-1909. Nowy Jork: Palgrave Macmillan, 2012.
  • Ferguson, Niall. Empire: The Rise and Demise of the British World Order and the Lessons for Global Power (2002), fragment i wyszukiwanie tekstu .
  • Friedman, Jeremy i Peter Rutland. „Antyimperializm: dziedzictwo leninowskie i los rewolucji światowej”. Przegląd słowiański 76,3 (2017): 591-599.
  • Hamilton, Richard. Prezydent McKinley, Wojna i Imperium (2006).
  • Hardta, Michaela i Antonio Negriego. Imperium (2001), wpływowa wypowiedź lewicy.
  • Hermana, Artura. Gandhi i Churchill: The Epic Rivalry that Destroy an Empire and Forged Our Age (2009) [fragment i wyszukiwanie tekstu].
  • Hobson, JA Imperialism: A Study (1905) z wyjątkiem wyszukiwania tekstowego 2010 Edition .
  • James, Lawrence. Powstanie i upadek Imperium Brytyjskiego (1997).
  • Karsz, Efraim. Islamski imperializm: historia (2007) fragment i wyszukiwanie tekstu .
  • Ness, Immanuel i Zak Cope, wyd. Palgrave encyklopedia imperializmu i antyimperializmu (2 vol. 2016). 1456 pp
  • Olson, James S. i in., wyd. Słownik historyczny europejskiego imperializmu (1991) wydanie online .
  • Owena, Mikołaja. Lewica brytyjska i Indie: Metropolitan Anti-Imperialism, 1885-1947 (2008) fragment i wyszukiwanie tekstowe .
  • Polsgrove, Carol. Zakończenie rządów brytyjskich w Afryce: pisarze we wspólnej sprawie (2009).
  • Portiera, Bernarda. The Lion's Share: A History of British Imperialism 1850-2011 (4 wyd. 2012), szeroko zakrojona historia ogólna; silny na antyimperializmie.
  • Sagromoso, Domitilla, James Gow i Rachel Kerr. Powrót do rosyjskiego imperializmu: neo-imperium, interesy państwowe i władza hegemoniczna (2010).
  • Thornton, AP The Imperial Idea and its Enemies (2nd ed. 1985)
  • Tompkins, E. Berkeley, wyd. Antyimperializm w Stanach Zjednoczonych: Wielka Debata, 1890—1920. (1970) fragmenty ze źródeł pierwotnych i wtórnych.
  • Tyrell, Ian i Jay Sexton, wyd. Empire's Twin: amerykański antyimperializm od ery założycielskiej do ery terroryzmu (2015).
  • Wang, Jianwei. „Chińska interpretacja koncepcji imperializmu w kontekście antyimperialistycznym lat 20.”, Journal of Modern Chinese History (2012) 6 # 2 s. 164–181.

Zewnętrzne linki