Historia antysemityzmu - History of antisemitism

Historia antysemityzmu , zdefiniowane jako działania wrogie lub dyskryminacji wobec Żydów jako grupy religijnej czy etnicznej, sięga wiele wieków, ze antysemityzm jest nazywany „najdłuższy nienawiść”. Jerome Chanes identyfikuje sześć etapów historycznego rozwoju antysemityzmu:

  1. Przedchrześcijański antyjudaizm w starożytnej Grecji i Rzymie, który miał przede wszystkim charakter etniczny
  2. Chrześcijański antysemityzm w starożytności i średniowieczu, który miał charakter religijny i rozszerzył się na czasy nowożytne
  3. Muzułmański antysemityzm, który – przynajmniej w swojej klasycznej formie – był zniuansowany, ponieważ Żydzi stanowili klasę chronioną
  4. Polityczny, społeczny i ekonomiczny antysemityzm w okresie oświecenia i po oświeceniu Europy, który położył podwaliny pod rasowy antysemityzm
  5. Rasowy antysemityzm, który powstał w XIX wieku i osiągnął kulminację w nazizmie
  6. Współczesny antysemityzm, przez niektórych określany mianem nowego antysemityzmu

Chanes sugeruje, że te sześć etapów można połączyć w trzy kategorie: „starożytny antysemityzm, który miał przede wszystkim charakter etniczny; chrześcijański antysemityzm, który był religijny ; oraz rasowy antysemityzm XIX i XX wieku”. W praktyce trudno odróżnić antysemityzm od ogólnego złego traktowania narodów przez inne narody przed okresem rzymskim , ale od czasu przyjęcia chrześcijaństwa w Europie antysemityzm był niewątpliwie obecny. Świat islamski również historycznie postrzegał Żydów jako outsiderów. Nadejście rewolucji naukowej i przemysłowej w XIX-wiecznej Europie zrodziło nowe przejawy antysemityzmu, opartego w równym stopniu na rasie, co na religii , którego kulminacją był Holokaust, który miał miejsce podczas II wojny światowej . Powstawania państwa Izrael w 1948 roku spowodowały nowe antysemickie napięć na Bliskim Wschodzie .

Okres klasyczny

Wczesna niechęć do Żydów

Męczeństwo Siedmiu Machabeuszy (1863) autorstwa Antonio Ciseri , przedstawiające kobietę w Księgach Machabejskich, której siedmioro dzieci zostało zabitych przez Seleucydów

Louis H. Feldman twierdzi, że „musimy zakwestionować communis sensus, że pogańscy pisarze są w większości antysemitami”. Twierdzi, że „jedną z wielkich zagadek, z jakimi zmierzyli się studenci antysemityzmu, jest rzekome odejście od prożydowskich oświadczeń, jakie można znaleźć u pierwszych pogańskich pisarzy, którzy wspominają o Żydach… do późniejszych złośliwych wypowiedzi antyżydowskich, począwszy od z Manetho około 270 p.n.e. ”. W świetle antyżydowskich pism Manethona antysemityzm mógł powstać w Egipcie i być rozprzestrzeniony przez „ grecką opowieść o starożytnych przesądach egipskich ”. Jako przykłady pogańskich pisarzy, którzy wypowiadali się pozytywnie o Żydach, Feldman przytacza Arystotelesa , Teofrast , Clearchusa z Soli i Megastenesa . Feldman przyznaje, że po Manetho „zwykle malowany obraz jest obrazem uniwersalnego i zjadliwego antyjudaizmu ”.

Pierwsze wyraźne przykłady nastrojów antyżydowskich można odnaleźć w Aleksandrii w III wieku p.n.e. Żydzi aleksandryjscy byli największą społecznością żydowską na świecie i tam powstała Septuaginta , greckie tłumaczenie Biblii hebrajskiej . Manethon , egipski kapłan i historyk tamtych czasów, pisał zjadliwie o Żydach, a jego tematy są powtarzane w pracach Chaeremona , Lizymacha , Posejdoniusza , Apoloniusza Molona oraz Apiona i Tacyta . Hekateusz z Abdery cytowany jest przez Flawiusza Flawiusza, który pisał o czasach Aleksandra Wielkiego, że Żydzi „często byli krzywdzeni przez królów i gubernatorów Persji, ale nie można ich odwieść od postępowania według własnego uznania; kiedy zostaną z tego powodu obnażeni i będą cierpieć na torturach, i zostaną doprowadzeni do najstraszniejszych rodzajów śmierci, spotykają ich w sposób nadzwyczajny, ponad wszystkich innych ludzi i nie wyrzekają się religii swoich przodków” . Jeden z najwcześniejszych edyktów antyżydowskich , ogłoszony przez Antiocha Epifanesa w latach 170-167 p.n.e., wywołał bunt Machabeuszy w Judei .

Starożytny filozof żydowski Filon z Aleksandrii opisuje atak na Żydów w Aleksandrii w 38 roku ne, w którym zginęły tysiące Żydów. Przemoc w Aleksandrii mogła być spowodowana przedstawianiem Żydów jako mizantropijnych . Czerikower dowodzi, że przyczyną nienawiści do Żydów w okresie hellenistycznym była ich odrębność w greckich miastach, tzw. poleis . Bohak argumentował jednak, że wczesna wrogość wobec Żydów nie może być uważana za antyjudaistyczną lub antysemicką, chyba że wynikała z postaw, które były wyrażane wyłącznie wobec Żydów, i że wielu Greków przejawiało niechęć do jakiejkolwiek grupy, którą uważali za barbarzyńców .

W pracach wielu pogańskich pisarzy greckich i rzymskich można znaleźć wypowiedzi wyrażające uprzedzenia wobec Żydów i ich religii . Edward Flannery pisze, że to odrzucenie przez Żydów greckich norm religijnych i społecznych wyróżniało ich. Hekatajos z Abdery , grecki historyk z początku III wieku p.n.e., napisał, że Mojżesz „na pamiątkę wygnania swego ludu ustanowił dla nich mizantropijny i niegościnny sposób życia”. Manethon napisał, że Żydzi byli wygnanymi egipskimi trędowatymi, których Mojżesz nauczył „nie adorować bogów ”. Te same tematy pojawiły się w dziełach Chaeremona , Lizymacha , Posejdoniusza , Apoloniusza Molona oraz Apiona i Tacyta . Agatharchides z Knidos pisał o „śmiesznych praktykach” Żydów i „absurdach ich Prawa” oraz o tym, jak Ptolemeusz Lagus zdołał najechać Jerozolimę w 320 rpne, ponieważ jej mieszkańcy przestrzegali szabatu . Edward Flannery opisuje antysemityzm w czasach starożytnych jako zasadniczo „kulturowy, przybierający kształt narodowej ksenofobii rozgrywającej się w warunkach politycznych”.

Znany jest przypadek starożytnego greckiego władcy, Antiocha Epifanesa , który zbezcześcił świątynię w Jerozolimie i zakazał żydowskich praktyk religijnych, takich jak obrzezanie , przestrzeganie szabatu i studiowanie żydowskich ksiąg religijnych, w okresie, gdy starożytna Grecja zdominowała wschodnią część Morza Śródziemnego. W pracach kilku pogańskich pisarzy greckich i rzymskich można również znaleźć wypowiedzi wyrażające uprzedzenia wobec Żydów i ich religii, ale najwcześniejsze występowanie antysemityzmu było przedmiotem debaty wśród uczonych, głównie dlatego, że różni pisarze stosują różne definicje antysemityzmu. Terminy „ antysemityzm religijny ” i „antyjudaizm” są czasami używane w odniesieniu do niechęci do judaizmu jako religii, a nie do Żydów określanych jako grupa etniczna lub rasowa.

Imperium Rzymskie

Francesco Hayez przedstawiający zniszczenie Jerozolimy przez Rzymian

Stosunki między Żydami w Judei a okupującym Imperium Rzymskim były od samego początku antagonistyczne i doprowadziły do ​​kilku buntów . Argumentowano, że europejski antysemityzm ma swoje korzenie w polityce rzymskiej.

Kilku starożytnych historyków podaje, że w 19 roku n.e. cesarz rzymski Tyberiusz wypędził Żydów z Rzymu. Według rzymskiego historyka Swetoniusza Tyberiusz próbował stłumić wszystkie obce religie. W przypadku Żydów wysyłał młodych żydowskich mężczyzn pod pretekstem służby wojskowej na prowincje znane z niezdrowego klimatu. Wyrzucił z miasta wszystkich innych Żydów, pod groźbą niewoli życia za nieprzestrzeganie przepisów. Józef Flawiusz w swoich Starożytności żydowskich potwierdza, że ​​Tyberiusz nakazał wygnać wszystkich Żydów z Rzymu. Cztery tysiące wysłano na Sardynię, ale więcej, którzy nie chcieli zostać żołnierzami, zostało ukaranych. Kasjusz Dion donosi, że Tyberiusz wygnał większość Żydów, którzy próbowali nawrócić Rzymian na ich religię. Filon z Aleksandrii donosił, że Sejanus , jeden z poruczników Tyberiusza, mógł być głównym inicjatorem prześladowań Żydów.

Rzymianie odmówili Żydom pozwolenia na odbudowę Świątyni Jerozolimskiej po jej zniszczeniu przez Tytusa w 70 roku n.e. , nałożyli jednocześnie podatek na Żydów ( Fiscus Judaicus ), rzekomo w celu sfinansowania Świątyni Jowisza w Rzymie i przemianowali Judeę na Syrię Palestyna . Jerozolima Talmud dotyczy, że po buncie Bar Kokhba użytkownika (132-136 ne), Rzymianie zniszczone bardzo wielu Żydów, „zabijając aż ich konie były zanurzone we krwi do ich nozdrzy”. Jednak niektórzy historycy twierdzą, że Rzym brutalnie stłumił bunty na wszystkich podbitych terytoriach i wskazują, że Tyberiusz wypędził z Rzymu wszystkie obce religie, nie tylko Żydów.

W rzeczywistości niektóre dostosowania zostały później wprowadzone z judaizmem, a Żydzi z diaspory mieli przywileje, których nie mieli inni. W przeciwieństwie do innych poddanych Cesarstwa Rzymskiego mieli prawo do zachowania swojej religii i nie oczekiwano od nich dostosowania się do lokalnych zwyczajów. Nawet po I wojnie żydowsko-rzymskiej władze rzymskie odmówiły w niektórych miastach cofnięcia przywilejów żydowskich. I chociaż Hadrian zakazał obrzezania jako okaleczania zwykle dokonywanego na ludziach niezdolnych do wyrażenia zgody, później zwolnił Żydów. Według XVIII-wiecznego historyka Edwarda Gibbona tolerancja była większa od około 160 roku n.e. Między 355 a 363 rokiem n.e. Julian Apostata wydał zgodę na odbudowę Drugiej Świątyni Jerozolimskiej.

Powstanie chrześcijaństwa i islamu

Nowy Testament i wczesne chrześcijaństwo

Chociaż większość Nowego Testamentu została napisana rzekomo przez Żydów, którzy stali się naśladowcami Jezusa , w Nowym Testamencie jest wiele fragmentów, które niektórzy uważają za antysemickie lub które były wykorzystywane do celów antysemickich, w tym:

  • Jezus przemawia do grupy faryzeuszy : „Wiem, że jesteście potomkami Abrahama , a jednak chcecie mnie zabić, ponieważ moje słowo nie znajduje w was miejsca… Wy jesteście z diabła za ojca, a waszą wolą jest czynienie pragnienia twojego ojca. On był mordercą od początku i nie ma nic wspólnego z prawdą, bo nie ma w nim prawdy. ( Jan 8:37–39, 44–47, RSV )
  • Po tym, jak Piłat umywa ręce i ogłasza, że ​​jest niewinny krwi Jezusa, tłum żydowski odpowiada mu: „Krew Jego na nas i na dzieci nasze!” ( Mt 27:25, RSV). W eseju dotyczącym antysemityzmu biblista Amy-Jill Levine twierdzi, że ten fragment spowodował więcej cierpień Żydów w historii niż jakikolwiek inny w Nowym Testamencie.
  • Saint Stephen mówiąc przed radę synagogi tuż przed jego realizacją: „Ludzie twardego karku ty, opornych serc i uszu, wy zawsze oprzeć Duchowi Świętemu jako ojcowie wasi, tak i was Który z proroków nie swoich ojców nie prześladują.. „I zabili tych, którzy wcześniej zapowiedzieli przyjście Sprawiedliwego, którego teraz zdradziliście i zamordowaliście, wy, którzy otrzymaliście zakon jako wydany przez aniołów i nie przestrzegaliście go.” ( Dzieje 7:51-53, RSV)

Mahomet, Koran i wczesny islam

Koran The święta księga z muzułmanów , zawiera pewne znaki, które mogą być interpretowane jako wyraz bardzo negatywne poglądy niektórych Żydów. Po tym, jak islamski prorok Mahomet przeniósł się do Medyny w 622 roku n.e., zawarł traktaty pokojowe z żydowskimi plemionami Arabii i innych plemion. Jednak stosunki między wyznawcami nowej religii a Żydami medyńskimi później stały się gorzkie. W tym momencie Koran nakazuje Mahometowi zmianę kierunku modlitwy z Jerozolimy do Mekki i od tego momentu ton wersetów Koranu staje się coraz bardziej wrogi wobec żydostwa.

W 627 roku n.e. żydowskie plemię Banu Qurayza z Medyny naruszyło traktat z Mahometem, sprzymierzając się z atakującymi plemionami. Następnie plemię zostało oskarżone o zdradę stanu i oblężone przez muzułmanów dowodzonych przez samego Mahometa. Banu Qurayza zostali zmuszeni do poddania się, a mężczyznom ścięto głowy, a wszystkie kobiety i dzieci wzięto do niewoli i zniewolono. Kilku uczonych zakwestionowało prawdziwość tego incydentu, twierdząc, że został on wyolbrzymiony lub wymyślony. Później powstało kilka konfliktów między Żydami z Arabii i Mahometa a jego wyznawcami, z których najbardziej znaczący był w Chajbar , w którym wielu Żydów zostało zabitych, a ich majątki skonfiskowano i rozdzielono wśród muzułmanów.

Późne Cesarstwo Rzymskie

Kiedy w IV wieku chrześcijaństwo stało się religią państwową Rzymu, Żydzi stali się obiektem nietolerancji religijnej i ucisku politycznego. Literatura chrześcijańska zaczęła wykazywać skrajną wrogość wobec Żydów, co czasami skutkowało atakami i podpalaniem synagog. Ta wrogość znalazła odzwierciedlenie zarówno w edyktach soborów kościelnych, jak i prawach stanowych. Na początku IV wieku małżeństwa mieszane między nienawróconymi Żydami a chrześcijanami zostały zakazane na mocy postanowień Synodu Elviry . Rady z Antiochii (341) zabrania chrześcijanom świętować Paschę z Żydami podczas gdy Rada Laodycei zabronił chrześcijanom prowadzenie żydowskiego szabatu. Cesarz rzymski Konstantyn I ustanowił kilka praw dotyczących Żydów: zabroniono im posiadania chrześcijańskich niewolników lub obrzezania niewolników. Nawracanie chrześcijan na judaizm zostało zakazane. Nabożeństwa religijne zostały uregulowane, kongregacje ograniczone, ale Żydom pozwolono wjechać do Jerozolimy w Tisza B'Aw , w rocznicę zburzenia Świątyni.

Dyskryminacja nasiliła się w V wieku. Edykty Codex Theodosianus (438) zabraniały Żydom służby cywilnej, wojska i wykonywania zawodu prawnika. Zniesiono Patriarchat Żydowski i ograniczono zakres sądownictwa żydowskiego. Synagogi skonfiskowano, a stare synagogi można było naprawiać tylko wtedy, gdy groziło im zawalenie się. Synagogi popadały w ruinę lub zostały zamienione na kościoły. Zniszczone zostały synagogi w Tortonie (350), Rzymie (388 i 500), Rakce (388), Minorce (418), Dafne (w pobliżu Antiochii 489 i 507), Genui (500), Rawennie (495), Tours (585) oraz w Orleanie (590). Inne synagogi zostały skonfiskowane: Urfa w 411, kilka w Judei w latach 419-422, Konstantynopol w 442-569, Antiochia w 423, Vannes w 465, Diyarbakir w 500 Terracina w 590, Cagliari w 590 i Palermo w 590.

Oskarżenia o zabicie Jezusa

Deicide to zabicie boga. W kontekście chrześcijaństwa bogobójstwo odnosi się do odpowiedzialności za śmierć Jezusa . Oskarżenie Żydów w Bogobójstwo został najpotężniejszym nakaz antysemityzmu przez chrześcijan. Najwcześniejszy odnotowany przypadek oskarżenia całego narodu żydowskiego o bogobójstwo – że byli oni zbiorowo odpowiedzialni za śmierć Jezusa – pojawia się w kazaniu z 167 r . n.e. przypisywanym Melitonowi z Sardes zatytułowanym Peri Pascha , O Paschy . Ten tekst obwinia Żydów za umożliwienie królowi Herodowi i Kajfaszowi egzekucji Jezusa. Melito nie przypisuje szczególnej winy Poncjuszowi Piłatowi , wspominając jedynie, że Piłat umył ręce z winy. Kazanie jest napisane po grecku, ale mogło być apelem do Rzymu o oszczędzenie chrześcijan w czasie, gdy chrześcijanie byli nagminnie prześladowani. Łacińskie słowo deicida (zabójca boga), od którego pochodzi słowo bogobójstwo , zostało użyte w IV wieku przez Piotra Chrystologusa w jego kazaniu numer 172. Chociaż nie jest to część dogmatu rzymskokatolickiego , wielu chrześcijan, w tym duchownych, kiedyś uważał Żydów za zbiorową odpowiedzialność za zabicie Jezusa. Zgodnie z tą interpretacją, zarówno Żydzi obecni przy śmierci Jezusa, jak i naród żydowski zbiorowo i na zawsze popełnili grzech bogobójstwa, czyli zabijania Boga.

Średniowiecze

Od późnego okresu rzymskiego do średniowiecza istniała ciągła wrogość do judaizmu. W średniowieczu w wielu miejscach w Europie miały miejsce prześladowania Żydów na pełną skalę, z krwawymi oszczerstwami , wypędzeniami, przymusowymi nawróceniami i zabójstwami. W XII wieku byli chrześcijanie, którzy wierzyli, że niektórzy, a być może wszyscy, Żydzi posiadali magiczne moce i zdobyli je dzięki zawarciu paktu z diabłem . W Niemczech zaczęły pojawiać się obrazy Judensau .

Męczeństwo żydowskie przedstawione na drzeworycie z 1493 r.

Chociaż katolicyzowane królestwo Wizygotów w Hiszpanii już w VII wieku wydało szereg edyktów antyżydowskich, prześladowania Żydów w Europie osiągnęły punkt kulminacyjny podczas wypraw krzyżowych . Zaczęła pojawiać się antyżydowska retoryka, taka jak „ Goad of Love”, wpływając na świadomość publiczną. W czasie pierwszej krucjaty w 1096 r. krucjata niemiecka zniszczyła kwitnące społeczności żydowskie nad Renem i Dunajem. W drugiej krucjacie w 1147 r. Żydzi we Francji padli ofiarą częstych mordów i okrucieństw. Po koronacji Ryszarda Lwie Serce w 1189 r. w Londynie zaatakowano Żydów. Kiedy król Ryszard wyjechał, by dołączyć do III krucjaty w 1190 r., w Yorku i całej Anglii ponownie wybuchły zamieszki antyżydowskie . W pierwszych prześladowaniach na dużą skalę w Niemczech po I krucjacie, w 1298 r. rycerze Rintfleisch zamordowali 100.000 Żydów . Żydzi byli również narażeni na ataki podczas krucjat pasterskich w 1251 i 1320 r . W latach trzydziestych XIII w. Żydzi zostali zaatakowani przez Armledera , dowodzonego przez Arnolda von Uissigheima , poczynając od 1336 roku we Frankonii, a następnie przez Johna Zimberlina w latach 1338-13 w Alzacji, który zaatakował ponad sto społeczności żydowskich. W następstwie tych krucjat Żydzi zostali wypędzeni, w tym w 1290 r. wypędzili wszystkich angielskich Żydów. W 1396 r. 100 tys. Żydów zostało wygnanych z Francji, aw 1421 tys. z Austrii . Wielu z wypędzonych uciekło do Polski.

Kiedy plaga czarnej śmierci przeszła przez Europę w połowie XIV wieku, unicestwiając ponad połowę populacji, Żydzi często stawali się kozłami ofiarnymi . Rozeszły się pogłoski, że spowodowali tę epidemię przez umyślne zatruwanie studni , oskarżenie, które pojawiło się już wcześniej w 1321 r. w panice trędowatych . Nienawiść i przemoc zniszczyła setki społeczności żydowskich . Papież Klemens VI próbował chronić Żydów bullą papieską z 6 lipca 1348 r., a wkrótce potem kolejną bullą, ale kilka miesięcy później w Strasburgu , gdzie zaraza nie dotknęła jeszcze miasta, spalono żywcem 900 Żydów . Żydzi prascy zostali zaatakowani w Wielkanoc 1389 r. Masakry z 1391 r. oznaczały schyłek Złotego Wieku dla hiszpańskiego żydostwa .

Relacje w świecie islamu

Od IX wieku średniowieczny świat islamski narzucił status dhimmi zarówno mniejszościom chrześcijańskim, jak i żydowskim. Niemniej jednak żydom pozwolono na większą swobodę praktykowania swojej religii w świecie muzułmańskim niż w chrześcijańskiej Europie. Społeczności żydowskie w Hiszpanii rozkwitały pod tolerancyjnymi rządami muzułmańskimi podczas hiszpańskiego Złotego Wieku, a Kordowa stała się centrum kultury żydowskiej.

Jednak przybycie Almorawidów z Afryki Północnej w XI wieku spowodowało surowe środki podjęte zarówno przeciwko chrześcijanom, jak i Żydom. W ramach tych represji miały miejsce pogromy Żydów w Kordowie w 1011 iw Granadzie w 1066 . W Almohadzi , który przez 1147 przejęli kontrolę Maghribi i terytoriów andaluzyjskich Almorawidów, wziął mniej tolerancyjne i widok nadal traktowali dhimmis surowo. W obliczu wyboru śmierci lub nawrócenia, wielu Żydów i chrześcijan wybrało trzecią opcję, jeśli było to możliwe, i uciekło. Niektórzy, na przykład rodzina Majmonidesa , udali się na wschód, do bardziej tolerancyjnych krajów muzułmańskich, podczas gdy inni udali się na północ, aby osiedlić się w rozwijających się królestwach chrześcijańskich. W pewnym okresie średniowiecza w Egipcie, Syrii, Iraku i Jemenie wydano dekrety nakazujące niszczenie synagog. Żydzi zostali zmuszeni do przejścia na islam lub stawienia czoła śmierci w częściach Jemenu, Maroka i Bagdadu. 6000 Żydów zostało zabitych przez muzułmański tłum podczas masakry w Fezie w 1033 roku . Kolejne masakry miały miejsce w Fezie w 1276 i 1465 roku oraz w Marrakeszu w 1146 i 1232 roku.

Ograniczenia zawodowe i inne

Ograniczenia okupacji żydowskiej nałożyły władze chrześcijańskie. Lokalni władcy i urzędnicy kościelni zamknęli przed Żydami wiele zawodów, spychając ich na marginalne role uważane za społecznie gorsze, takie jak pobór podatków i czynszów oraz pożyczanie pieniędzy , zawody tolerowane jedynie jako „zło konieczne”. W tamtych czasach doktryna katolicka głosiła, że ​​pożyczanie pieniędzy na procent jest grzechem , a chrześcijanom jest to zajęcie zabronione. Nie podlegając temu ograniczeniu, jeśli chodzi o pożyczki dla nie-Żydów, Żydzi zajęli się tym biznesem, pomimo możliwej krytyki lichwy w Torze i późniejszych rozdziałach Biblii Hebrajskiej . Niestety doprowadziło to do powstania wielu negatywnych stereotypów Żydów jako bezczelnych, chciwych lichwiarzy, a zrozumiałe napięcia między wierzycielami (zwykle Żydami) i dłużnikami (zwykle chrześcijanami) dodawały napięcia społecznego, politycznego, religijnego i ekonomicznego. Chłopi, którzy byli zmuszani do płacenia podatków Żydom, mogli postrzegać ich jako osobiście biorących ich pieniądze, nieświadomi tych, na rzecz których ci Żydzi pracowali.

Przez całe średniowiecze Żydzi podlegali szerokiej gamie prawnych ułomności i ograniczeń, z których niektóre trwały do ​​końca XIX wieku. Czasami nawet pożyczanie pieniędzy i handel był dla nich zabroniony. Liczba Żydów dopuszczonych do zamieszkania w różnych miejscowościach była ograniczona; byli skoncentrowani w gettach i nie mogli posiadać ziemi; podlegali dyskryminującym podatkom za wjazd do miast lub dzielnic innych niż ich własne i byli zmuszani do składania specjalnych żydowskich przysięgi i cierpieli z powodu wielu innych środków. Sobór Laterański IV w 1215 roku postanowił, że Żydzi i muzułmanie muszą nosić wyróżniający odzież. Najpopularniejszą taką odzieżą była żydowska czapka , którą wielu Żydów nosiło już jako znak samoidentyfikacyjny, ale teraz często było obowiązkowe.

Na tej marginalnej ilustracji z angielskiego rękopisu można zobaczyć żółtą odznakę, którą Żydzi byli zmuszeni nosić

W niektórych miejscach wprowadzono odznakę żydowską ; mógł to być kolorowy kawałek materiału w kształcie koła, paska lub tablic prawa (w Anglii) i był naszywany na ubrania. W innych miejscach określono specjalne kolory szat. Wdrożenie znajdowało się w rękach lokalnych władców, ale w następnym stuleciu uchwalono prawa obejmujące większość Europy. W wielu miejscowościach członkowie średniowiecznego społeczeństwa nosili odznaki, aby odróżnić ich status społeczny. Niektóre odznaki (takie jak te noszone przez członków cechu ) były prestiżowe, podczas gdy inne były noszone przez wykluczonych wyrzutków, takich jak trędowaci, zreformowani heretycy i prostytutki. Podobnie jak w przypadku wszystkich ustaw o zbiorach , stopień, w jakim te prawa były przestrzegane i egzekwowane, bardzo się różniły. Niekiedy Żydzi starali się ominąć odznaki, płacąc królom coś, co było równoznaczne z łapówkami w postaci tymczasowych „zwolnień”, które były cofane i zwracane, gdy tylko król potrzebował zebrać fundusze. Pod koniec średniowiecza kapelusz wydaje się być rzadkością, ale odznaka przetrwała dłużej i pozostała w niektórych miejscach aż do XVIII wieku.

Krucjaty

Krucjaty były serią kampanii wojskowych usankcjonowanych przez papiestwo w Rzymie, które trwały od końca XI do XIII wieku. Zaczęli jako próby odzyskania Jerozolimy z rąk muzułmanów, ale przekształcili się w wojny terytorialne.

The Crusade Ludowej , które towarzyszyły pierwszej krucjaty zaatakowany społeczności żydowskich w Niemczech, Francji i Anglii, i zabił wielu Żydów. Całe społeczności, takie jak Treves , Speyer , Worms , Mainz i Cologne , zostały zamordowane przez uzbrojony tłum. Mówi się, że w samych tylko miastach Nadrenii między majem a lipcem 1096 r. zginęło około 12 000 Żydów . Przed wyprawami krzyżowymi Żydzi mieli praktycznie monopol na handel produktami wschodnimi, ale bliższe połączenie Europy ze Wschodem spowodowane przez wyprawy krzyżowe klasę chrześcijańskich kupców i od tego czasu coraz częściej pojawiały się ograniczenia w sprzedaży towarów przez Żydów. Gorliwość religijna podsycana przez krucjaty czasami płonęła równie zaciekle przeciwko Żydom, jak przeciwko muzułmanom, chociaż biskupi podczas pierwszej krucjaty i papiestwo podczas drugiej krucjaty podejmowali próby powstrzymania Żydów przed atakami. Zarówno gospodarczo, jak i społecznie wyprawy krzyżowe były katastrofalne dla europejskich Żydów. Przygotowali drogę dla antyżydowskiego ustawodawstwa papieża Innocentego III .

Żydowscy obrońcy Jerozolimy wycofali się do swojej synagogi, aby „przygotować się na śmierć”, gdy krzyżowcy przełamali zewnętrzne mury miasta podczas oblężenia w 1099 roku . Kronika Ibn al-Qalanisi stwierdza, że ​​budynek został podpalony, gdy Żydzi byli jeszcze w środku. Podobno krzyżowcy podnieśli swoje tarcze i śpiewali „Chrystus, uwielbiamy Cię!” podczas gdy otoczony płonącego budynku.”Po oblężeniu Żydów złapanych od Kopuła na Skale , wraz z rodzimych chrześcijan, zostały wykonane, aby oczyścić miasto zabitego. wielu Żydów i ich świętych ksiąg (w tym Kodeks z Aleppo ) odbyły okup Raymonda z Tuluzy . Karaimska społeczność żydowska w Aszkelonie (Askalon) skontaktowała się ze swoimi współwyznawcami w Aleksandrii, aby najpierw zapłacić za święte księgi, a następnie przez kilka miesięcy uratować kieszenie Żydów. Wszystko, co mogło zostać wykupione, zostało wyzwolone do lata 1100. Nieliczni, których nie udało się uratować, zostali albo nawróceni na chrześcijaństwo, albo zamordowani.

W hrabstwie Tuluzy , w południowej Francji, tolerancja i łaska okazywana Żydom była jedną z głównych skarg Kościoła rzymskiego na hrabiów Tuluzy na początku XIII wieku. Zorganizowane i oficjalne prześladowania Żydów stały się normalną cechą życia w południowej Francji dopiero po krucjacie albigensów , ponieważ dopiero wtedy Kościół stał się wystarczająco potężny, by nalegać na stosowanie środków dyskryminacji. W 1209 r. rozebrany do pasa i bosy Rajmund VI z Tuluzy musiał przysiąc, że nie pozwoli już Żydom sprawować urzędów publicznych. W 1229 r. podobną ceremonię przeszedł jego syn Rajmund VII . W 1236 r. krzyżowcy zaatakowali żydowskie społeczności Anjou i Poitou , zabijając 3000 osób i chrzcząc 500. Dwa lata po dyspucie paryskiej w 1240 r. na ulicach spalono dwadzieścia cztery wozy z ręcznie pisanymi rękopisami talmudycznymi . Inne spory miały miejsce w Hiszpanii, po których pojawiły się oskarżenia przeciwko Talmudowi.

Zniesławianie krwi i profanacja gospodarza

XV-wieczny drzeworyt niemiecki przedstawiający rzekomą profanację hostii. W pierwszym panelu hostie są skradzione, w drugim hostie krwawią po przebiciu ich przez Żyda, w trzecim aresztuje się Żydów, a w czwartym pali ich żywcem

Wielokrotnie oskarżano Żydów o picie krwi dzieci chrześcijańskich w kpinie z chrześcijańskiej Eucharystii . Według autorów tych tak zwanych oszczerstw o ​​krwi, „procedura” rzekomej ofiary wyglądała mniej więcej tak: dziecko, które nie osiągnęło jeszcze dojrzałości płciowej, zostało porwane i przewiezione do ukrytego miejsca. Dziecko było torturowane przez Żydów, a tłum gromadził się na miejscu egzekucji (w niektórych relacjach w samej synagodze) i angażował się w pozorowany sąd, by osądzić dziecko. Dziecko zostałoby przedstawione trybunałowi nagie i związane, a ostatecznie skazane na śmierć. W końcu dziecko było ukoronowane cierniami i przywiązane lub przybite do drewnianego krzyża. Krzyż był podnoszony, a krew kapiąca z ran dziecka była chwytana do misek lub kieliszków i pijana. W końcu dziecko zostało zabite pchnięciem w serce włócznią, mieczem lub sztyletem. Jego martwe ciało było zdejmowane z krzyża i ukrywane lub usuwane, ale w niektórych przypadkach odprawiano na nim rytuały czarnej magii . Tę metodę, z pewnymi odmianami, można znaleźć we wszystkich rzekomych chrześcijańskich opisach mordu rytualnego przez Żydów.

Historia Wilhelma z Norwich (zm. 1144) jest często przytaczana jako pierwsze znane oskarżenie o mord rytualny na Żydach. Żydzi z Norwich w Anglii zostali oskarżeni o morderstwo po tym, jak chrześcijański chłopiec, William, został znaleziony martwy. Twierdzono, że Żydzi go torturowali i ukrzyżowali. Legenda o Wilhelmie z Norwich stała się kultem , a dziecko zyskało status świętego męczennika. Mały święty Hugh z Lincoln (zm. 1255), w XIII wieku, miał podobno rozciąć brzuch i usunąć wnętrzności dla jakichś okultystycznych celów, takich jak rytuał wróżenia , po zdjęciu z krzyża. Szymon Trydencki (zm. 1475), w XV wieku, był trzymany nad dużą miską, aby można było zebrać całą jego krew, jak podobno.

W średniowieczu w wielu częściach Europy takie oszczerstwa były skierowane przeciwko Żydom . Wierzący w te fałszywe oskarżenia rozumowali, że Żydzi, po ukrzyżowaniu Jezusa, nadal pragnęli czystej i niewinnej krwi kosztem niewinnych chrześcijańskich dzieci. Żydzi byli też czasami fałszywie oskarżani o zbezczeszczenie konsekrowanych hostii podczas rekonstrukcji Ukrzyżowania ; zbrodnia ta była znana jako profanacja gospodarza i groziła za nią kara śmierci .

Wypędzenia z Francji i Anglii

Miniatura z Grandes Chroniques de France przedstawiająca wypędzenie Żydów w 1182 r.

Praktykę wypędzania Żydów, konfiskaty ich własności i dalszego okupu za ich powrót wykorzystano do wzbogacenia korony francuskiej w XIII i XIV wieku. Najbardziej godne uwagi takie wypędzenia były z Paryża przez Filipa Augusta w 1182, z całej Francji przez Ludwika IX w 1254, przez Filipa IV w 1306, przez Karola IV w 1322 i przez Karola VI w 1394.

Żydowscy wydalenia wewnątrz Anglii odbyła się w Bury St Edmunds w 1190, Newcastle w 1234 Wycombe w 1235, Southampton w 1236 roku, Berkhamsted w 1242 i Newbury w 1244. Simon de Montfort wygnał Żydów z Leicester w 1231 Podczas Drugiej baronów Wojna w latach sześćdziesiątych XII wieku zwolenników Simona de Montforta spustoszyła Żydów w Londynie, Canterbury , Northampton , Winchester , Cambridge , Worcester i Lincoln , usiłując zniszczyć rejestry ich długów wobec lichwiarzy. Aby sfinansować swoją wojnę z Walią w 1276 roku, Edward I z Anglii opodatkował żydowskich lichwiarzy. Kiedy lichwiarze nie mogli już płacić podatku, zostali oskarżeni o nielojalność. Ograniczony już do ograniczonej liczby zawodów, Edward zniósł ich „przywilej” do pożyczania pieniędzy, ograniczył ich ruchy i działalność oraz zmusił Żydów do noszenia żółtej łaty . Następnie aresztowano głowy żydowskich domostw, a ponad 300 osób zabrano do Tower of London i stracono. Inni zostali zabici w swoich domach. Wszyscy Żydzi zostali wygnani z kraju w 1290 r., kiedy to możliwe było, że setki zginęły lub utonęły podczas próby opuszczenia kraju. Wszystkie pieniądze i mienie tych wywłaszczonych Żydów zostały skonfiskowane. Od tego czasu żaden Żyd nie był w Anglii aż do 1655 roku, kiedy Oliver Cromwell zmienił tę politykę.

Wypędzenia ze Świętego Cesarstwa Rzymskiego

W Niemczech, części Świętego Cesarstwa Rzymskiego , prześladowania i formalne wypędzenia Żydów mogły występować od czasu do czasu, choć należy powiedzieć, że dotyczyło to również innych społeczności mniejszościowych, czy to religijnych, czy etnicznych. Podczas masakr w Nadrenii z 1096 r., towarzyszących przygotowaniom do pierwszej krucjaty, miały miejsce szczególne wybuchy zaciekłych prześladowań , z których wiele dotyczyło krzyżowców w drodze na Wschód. Doszło do wielu lokalnych wypędzeń z miast przez lokalnych władców i rady miejskie. Cesarz generalnie starał się powstrzymać prześladowania, choćby tylko ze względów ekonomicznych, ale często był w stanie wywierać duży wpływ. Dopiero w 1519 r. cesarskie miasto Ratyzbona wykorzystało niedawną śmierć cesarza Maksymiliana I do wypędzenia 500 Żydów. W tym okresie władcy wschodnich krańców Europy, w Polsce, na Litwie i na Węgrzech, byli często podatni na osadnictwo żydowskie i wielu Żydów przeniosło się w te rejony.

Czarna śmierć

Ilustracja Emile Schweitzera o masakrze w Strasburgu (1894)

Setki społeczności żydowskich zostało zniszczonych przemocą podczas spustoszeń Czarnej Śmierci, szczególnie na Półwyspie Iberyjskim iw Cesarstwie Germańskim. W Prowansji 40 Żydów zostało spalonych w Tulonie tak szybko po wybuchu epidemii, jak w kwietniu 1348. „Nieważne, że Żydzi nie byli uodpornieni na spustoszenie zarazy; byli torturowani, aż „przyznali się” do zbrodni, których prawdopodobnie nie mogli popełnić W jednym z takich przypadków człowiek o imieniu Agimet został… zmuszony do powiedzenia, że ​​rabin Peyret z Chambéry (niedaleko Genewy ) nakazał mu zatruć studnie w Wenecji , Tuluzie i innych miejscach. Żydzi ze Strasburga zostali spaleni żywcem 14 lutego 1349 r.”

Okres nowożytny

Hiszpania i Portugalia

Wypędzenie Żydów z Hiszpanii przez Emilio Sala Francés

W katolickich królestwach późnośredniowiecznej i wczesnonowożytnej Hiszpanii opresyjna polityka i postawy doprowadziły wielu Żydów do przyjęcia chrześcijaństwa. Tacy Żydzi byli znani jako conversos lub Marranos . Podejrzenia, że ​​mogą nadal być potajemnie wyznawcami judaizmu, doprowadziły Ferdynanda II z Aragonii i Izabeli I Kastylii do ustanowienia hiszpańskiej inkwizycji . Inkwizycja stosowała tortury, aby wymusić zeznania i wydawać wyroki podczas publicznych ceremonii znanych jako autos de fe, zanim oddali swoje ofiary władzom świeckim w celu ukarania. W ramach tej dyspensy około 30 000 zostało skazanych na śmierć i straconych przez spalenie żywcem. W 1492 Ferdynand II Aragoński i Izabela I Kastylii wydali edykt wypędzenia Żydów z Hiszpanii, dając Żydom cztery miesiące na nawrócenie na chrześcijaństwo lub opuszczenie kraju. Około 165 000 wyemigrowało, a około 50 000 nawróciło się na chrześcijaństwo. W tym samym roku na Sycylię i Sardynię , należące do Hiszpanii, dotarł nakaz wypędzenia .

Portugalia poszła w jego ślady w grudniu 1496 r. Wypędzeni mogli jednak opuścić kraj tylko na statkach określonych przez króla. Kiedy ci, którzy zdecydowali się opuścić kraj, przybyli do portu w Lizbonie, spotkali się z duchownymi i żołnierzami, którzy użyli siły, przymusu i obiecali ochrzcić ich i uniemożliwić im opuszczenie kraju. Ten epizod technicznie zakończył obecność Żydów w Portugalii. Później wszyscy nawróceni Żydzi i ich potomkowie byli określani jako Nowi Chrześcijanie lub Conversos , a podobno ci, którzy praktykowali kryptojudaizm, byli pejoratywnie określani jako Marranos . Dostali trzydziestoletni okres karencji, podczas którego nie wolno było dociekać ich wiary. Okres ten przedłużono później do 1534 r. Jednak w wyniku zamieszek ludowych w 1506 r . zginęło do czterech lub pięciu tysięcy Żydów, a przywódców zamieszek stracono przez króla Manuela . Osoby oznaczone jako Nowi Chrześcijanie byli pod nadzorem Inkwizycji Portugalskiej od 1536 do 1821 roku.

Żydowscy uchodźcy z Hiszpanii i Portugalii, znani jako Żydzi sefardyjscy od hebrajskiego słowa oznaczającego Hiszpanię, uciekli do Afryki Północnej, Turcji i Palestyny ​​w ramach Imperium Osmańskiego oraz do Holandii, Francji i Włoch. W Imperium Osmańskim Żydzi mogli otwarcie praktykować swoją religię. Amsterdam w Holandii stał się również centrum osiedlania się prześladowanych Żydów z wielu krajów w kolejnych stuleciach. W państwach papieskich Żydzi byli zmuszani do życia w gettach i podlegali kilku restrykcjom w ramach Cum nimis absurdum z 1555 roku.

Antyjudaizm i reformacja

Broszura Lutra z 1543 r. O Żydach i ich kłamstwach

Marcin Luter , luterański zakonnik augustianów ekskomunikowany przez papiestwo za herezję i kościelny reformator, którego nauki zainspirowały reformację , pisał antagonistycznie o Żydach w swojej broszurze O Żydach i ich kłamstwach , napisanej w 1543 roku. , piętnuje ich i podaje szczegółowe zalecenia dotyczące pogromu przeciwko nim, wzywając do ich permanentnego ucisku i wypędzenia. W pewnym momencie pisze: „…jesteśmy winni, że ich nie zabijamy…” fragment, który „można nazwać pierwszym dziełem współczesnego antysemityzmu i gigantycznym krokiem naprzód na drodze do Holokaustu ”.

Ostre komentarze Lutra na temat Żydów są przez wielu postrzegane jako kontynuacja średniowiecznego antysemityzmu chrześcijańskiego . Muslow i Popkin twierdzą, że „antysemityzm okresu wczesnonowożytnego był jeszcze gorszy niż ten w średniowieczu; i nigdzie nie było to bardziej oczywiste niż na tych obszarach, które z grubsza obejmują współczesne Niemcy, zwłaszcza wśród luteranów”. Jednak w ostatnim kazaniu na krótko przed śmiercią Luter głosił: „Chcemy traktować ich z chrześcijańską miłością i modlić się za nich, aby nawrócili się i przyjęli Pana”.

Kanonizacja Szymona Trydenckiego

Szymon z Trydentu był chłopcem z miasta Trydent we Włoszech, którego znaleziono martwego w wieku dwóch lat w 1475 roku, podobno porwanego, okaleczonego i pozbawionego krwi. O jego zniknięcie obwiniono przywódców społeczności żydowskiej miasta, w oparciu o zeznania wydobyte torturami, w sprawie, która podsyciła szalejący antysemityzm tamtych czasów. Szymon był uważany za świętego i został kanonizowany przez papieża Sykstusa V w 1588 roku.

Wiek siedemnasty

Plądrowanie getta żydowskiego we Frankfurcie w sierpniu 1614 r.

Podczas powstania Fettmilcha w 1614 r. motłoch pod wodzą Vincenza Fettmilcha splądrował żydowskie getto we Frankfurcie, wypędzając Żydów z miasta. Dwa lata później cesarz Maciej dokonał egzekucji Fettmilcha i zmusił Żydów do powrotu do miasta pod ochroną cesarskich żołnierzy.

W połowie XVII wieku Peter Stuyvesant , ostatni holenderski dyrektor generalny kolonii Nowy Amsterdam , później Nowy Jork, starał się wzmocnić pozycję Holenderskiego Kościoła Reformowanego , próbując powstrzymać wpływy religijne Żydów, luteranów , Katolicy i kwakrzy . Stwierdził, że Żydzi byli „podstępni”, „bardzo odrażający” i „nienawistni wrogowie i bluźniercy imienia Chrystusa”. Jednak pluralizm religijny był już tradycją kulturową i obowiązkiem prawnym w Nowym Amsterdamie i Holandii, a jego przełożeni z Holenderskiej Kompanii Zachodnioindyjskiej w Amsterdamie zlekceważyli go.

Od połowy do końca XVII w. Rzeczpospolita została zniszczona przez kilka konfliktów, w których Rzeczpospolita straciła ponad jedną trzecią ludności (ponad 3 mln ludzi). Spadek populacji żydowskiej w tym okresie szacuje się na 100 000 do 200 000, włączając emigrację, zgony z powodu chorób i niewolę w Imperium Osmańskim . Konflikty te rozpoczęły się w 1648 r., kiedy Bohdan Chmielnicki wszczął powstanie Chmielnickiego przeciwko polskiej arystokracji i Żydom administrującym ich majątkami. Kozacy Chmielnickiego zmasakrowali dziesiątki tysięcy Żydów na wschodnich i południowych obszarach, które kontrolował (obecnie Ukraina). Te prześladowania doprowadziły wielu Żydów do pokładania nadziei w człowieku zwanym Szabatajem Cwi, który pojawił się w Imperium Osmańskim w tym czasie i ogłosił się Mesjaszem w 1665 roku. Jednak jego późniejsze nawrócenie na islam zniweczyło te nadzieje i doprowadziło wielu Żydów do zdyskredytowania tradycyjnej wiary w przyjście Mesjasza jako nadzieja zbawienia.

W jemeńskim imamacie Zaydi , Żydzi zostali również wyróżnieni za dyskryminację w XVII wieku, której kulminacją było ogólne wypędzenie wszystkich Żydów z miejsc w Jemenie na suchą równinę przybrzeżną Tihamah i która stała się znana jako Wygnanie Mawza .

Osiemnasty wiek

Kozak Mamay i Hajdamaka wieszający Żyda za pięty, XIX-wieczna ukraińska sztuka ludowa

W wielu krajach europejskich XVIII-wieczny „ Wiek Oświecenia ” przyniósł demontaż archaicznych korporacyjnych, hierarchicznych form społeczeństwa na rzecz indywidualnej równości obywateli wobec prawa. Jak ten nowy stan rzeczy wpłynie na wcześniej autonomiczne, choć podporządkowane, gminy żydowskie, nazwano kwestią żydowską . W wielu krajach wzmocnione prawa obywatelskie były stopniowo rozszerzane na Żydów, choć często tylko w częściowej formie i pod warunkiem, że Żydzi porzucą wiele aspektów swojej dotychczasowej tożsamości na rzecz integracji i asymilacji z dominującym społeczeństwem.

Według Arnold Ages , „Lettres philosophiques”, „Dictionnaire philosophique i Kandyd”, by wymienić tylko kilka z jego bardziej znanych dzieł, są przesycone komentarzami na temat Żydów i judaizmu, a zdecydowana większość jest negatywna”. Paul H. Meyer dodaje: „Nie ma wątpliwości, że Voltaire, szczególnie w swoich ostatnich latach, żywił gwałtowną nienawiść do Żydów i jest równie pewne, że jego wrogość… miała znaczny wpływ na opinię publiczną we Francji. " Trzydzieści ze 118 artykułów Voltaire's Dictionnaire philosophique dotyczyło Żydów i opisywało ich w konsekwentnie negatywny sposób.

W 1744 r. Fryderyk II pruski ograniczył liczbę Żydów, którzy mogli mieszkać we Wrocławiu do zaledwie dziesięciu tzw. „chronionych” rodzin żydowskich i zachęcał do podobnych praktyk w innych miastach pruskich . W 1750 wydał Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft : zmuszając tych „chronionych” Żydów do „albo powstrzymania się od małżeństwa, albo opuszczenia Berlina”. W tym samym roku arcyksiężna austriacka Maria Teresa nakazała Żydom opuścić Czechy, ale wkrótce zmieniła swoje stanowisko, pod warunkiem, że będą płacili za ich readmisję co dziesięć lat. To było znane jako malke-geld ( pieniądze królowej). W 1752 r. wprowadziła prawo ograniczające każdą żydowską rodzinę do jednego syna. W 1782 r. Józef II zniósł większość tych praktyk w swoim patencie Toleranzpatent , pod warunkiem usunięcia jidysz i hebrajskiego z rejestrów publicznych oraz zniesienia autonomii sędziowskiej. W 1768 roku tysiące Żydów zostało zabitych przez kozackich hajdamaków podczas masakry Humania w Królestwie Polskim .

Zgodnie z antyżydowskimi nakazami Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego , dyskryminacyjna polityka Rosji wobec Żydów nasiliła się, gdy rozbiór Polski w XVIII w. spowodował, po raz pierwszy w historii Rosji, posiadanie ziem z dużą liczbą ludności żydowskiej. . Ziemia ta została wyznaczona jako Strefa Osiedlenia, z której Żydom nie wolno było emigrować w głąb Rosji. W 1772 r. cesarzowa Rosji Katarzyna II zmusiła Żydów ze strefy osiedlenia do pozostania w sztetlach i zabroniła im powrotu do miast, które okupowali przed rozbiorem Polski.

Dziewiętnasty wiek

W następstwie ustawodawstwa wspierającego równość francuskich Żydów z innymi obywatelami podczas Rewolucji Francuskiej , podobne ustawy promujące emancypację Żydów uchwalono na początku XIX wieku w tych częściach Europy, na które Francja miała wpływ. Stare przepisy ograniczające ich do gett , a także wiele ustaw ograniczających ich prawa własności, prawo do kultu i okupacji zostały unieważnione.

Pomimo praw przyznających Żydom równość prawną i polityczną w wielu krajach, tradycyjna dyskryminacja kulturowa i wrogość wobec Żydów na tle religijnym utrzymywały się i były uzupełniane rasowym antysemityzmem .

Katolicka kontrrewolucja

Mimo to tradycyjna dyskryminacja i wrogość wobec Żydów na tle religijnym utrzymywała się i została uzupełniona rasowym antysemityzmem , wspieranym przez prace teoretyków rasowych, takich jak rojalista Joseph Arthur de Gobineau, a zwłaszcza jego Esej o nierówności rasy ludzkiej z lat 1853-55 . Programy nacjonalistyczne oparte na pochodzeniu etnicznym, znane jako etnonacjonalizm , zwykle wykluczały Żydów ze społeczności narodowej jako rasę obcą. Sprzymierzały się z tym teorie darwinizmu społecznego , które kładły nacisk na domniemany konflikt między wyższymi i niższymi rasami ludzi. Takie teorie, zwykle wysuwane przez białych Europejczyków, głosiły wyższość białych Aryjczyków nad semickimi Żydami.

Kontrrewolucyjnych katolicki rojalistów Louis de Bonald wyróżnia się wśród pierwszych figur jawnie wywołać dla odwrócenia emancypacji Żydów w następstwie rewolucji francuskiej . Ataki Bonalda na Żydów prawdopodobnie wpłynęły na decyzję Napoleona o ograniczeniu praw obywatelskich alzackich Żydów. Artykuł Bonalda Sur les juifs (1806) był jednym z najbardziej jadowitych jagód swojej epoki i dostarczył paradygmatu, który łączył antyliberalizm , tradycyjny chrześcijański antysemityzm oraz utożsamianie Żydów z bankierami i kapitałem finansowym, co z kolei miało wpływ na wiele późniejszych prawicowi reakcjoniści, tacy jak Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras i Édouard Drumont , nacjonaliści tacy jak Maurice Barres i Paolo Orano oraz antysemiccy socjaliści, tacy jak Alphonse Toussenel . Bonald ponadto oświadczył, że Żydzi są narodem „obcym”, „państwo w państwie” i powinni być zmuszeni do noszenia charakterystycznego znaku, aby łatwiej ich identyfikować i dyskryminować.

W latach czterdziestych XIX wieku popularny kontrrewolucyjny dziennikarz katolicki Louis Veuillot propagował argumenty Bonalda przeciwko żydowskiej „finansowej arystokracji” wraz z zaciekłymi atakami na Talmud i Żydów jako „ludu bójczego” napędzany nienawiścią do „zniewolenia” chrześcijan. Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) Gougenota des Mousseaux została nazwana „Biblią nowoczesnego antysemityzmu” i została przetłumaczona na niemiecki przez nazistowskiego ideologa Alfreda Rosenberga . We Włoszech bardzo popularna powieść jezuickiego księdza Antonio Brescianiego z 1850 roku L'Ebreo di Verona (Żyd z Werony) przez dziesięciolecia kształtowała religijny antysemityzm, podobnie jak jego praca dla La Civiltà Cattolica , którą pomógł wypuścić. W Państwach Kościelnych Żydów chrzczono przymusowo i nawet wtedy, gdy takie chrzty były nielegalne, zmuszano ich do praktykowania religii chrześcijańskiej. W niektórych przypadkach państwo oddzieliło ich od rodzin, o czym relacja Edgardo Mortara jest jednym z najszerzej nagłośnionych przykładów wrogości między katolikami a Żydami w drugiej połowie XIX wieku.

Niemcy

Prawa obywatelskie przyznane Żydom w Niemczech po zajęciu tego kraju przez Francuzów pod rządami Napoleona zostały po jego klęsce cofnięte. Prośby o ich zachowanie przez dyplomatów na konferencji pokojowej kongresu wiedeńskiego (1814-185) nie powiodły się. W 1819 r . podczas zamieszek Hep-Hep zaatakowano niemieckich Żydów . Pełna emancypacja żydowska nastąpiła w Niemczech dopiero w 1871 r., kiedy kraj został zjednoczony pod rządami dynastii Hohenzollernów .

W swoim eseju W kwestii żydowskiej z 1843 r. Karol Marks powiedział, że bogiem judaizmu jest pieniądz i oskarżył Żydów o korumpowanie chrześcijan. W 1850 r. niemiecki kompozytor Richard Wagner opublikował pod pseudonimem w Neue Zeitschrift für Musik Das Judenthum in der Musik („Żydowskość w muzyce”) . Esej rozpoczął się jako atak na kompozytorów żydowskich, zwłaszcza współczesnych (i rywali) Wagnera Felixa Mendelssohna i Giacomo Meyerbeera , ale rozszerzono go, by szerzej oskarżać wpływy żydowskie o to, że są szkodliwym i obcym elementem w kulturze niemieckiej .

Termin „antysemityzm” został ukuty przez niemieckiego agitatora i publicystę Wilhelma Marra w 1879 roku. W tym samym roku Marr założył Ligę Antysemitów i opublikował książkę zatytułowaną „ Zwycięstwo Żydów nad Niemcami” . Pod koniec lat 70. XIX wieku w Niemczech rosły antysemickie partie polityczne. Należały do ​​nich Chrześcijańska Partia Społeczna , założona w 1878 r. przez Adolfa Stoeckera , luterańskiego kapelana cesarza Wilhelma I , a także Niemiecka Społeczna Partia Antysemicka i Antysemicka Partia Ludowa . Nie cieszyli się jednak masowym poparciem wyborczym iw szczytowym okresie w 1907 r. mieli tylko 16 posłów z 397 w parlamencie.

Francja

Antysemicka kreskówka w La Libre Parole (wydanie 1893)

Klęska Francji w wojnie francusko-pruskiej (1870–71) była przez niektórych obwiniana o Żydów. Żydom zarzucano osłabianie ducha narodowego poprzez kojarzenie z republikanizmem , kapitalizmem i antyklerykalizmem , zwłaszcza przez ugrupowania autorytarne, prawicowe, klerykalne i rojalistyczne. Oskarżenia te rozprzestrzeniły się w czasopismach antysemickich, takich jak La Libre Parole , założony przez Edouarda Drumonta i La Croix , organ katolickiego zakonu asumpcjonistów . Tylko w latach 1882-1886 francuscy księża opublikowali dwadzieścia antysemickich książek obwiniających Żydów o choroby Francji i wzywających rząd do odesłania ich z powrotem do gett, wypędzenia lub powieszenia na szubienicy.

O skandale finansowe, takie jak upadek Union Generale Bank i upadek operacji francuskiego Kanału Panamskiego, obwiniano także Żydów. W sprawie Dreyfusa żydowski oficer wojskowy, kapitan Alfred Dreyfus, został fałszywie oskarżony przez przełożonych o zdradę w 1895 roku i wysłany na Diabelską Wyspę po tym, jak został skazany. Dreyfusa uniewinniono w 1906 r., ale sprawa spolaryzowała opinię francuską między antysemickimi autorytarnymi nacjonalistami a filosemickimi antyklerykalnymi republikanami, co miało oddźwięk w XX wieku.

Stany Zjednoczone

Antysemicki karykatura polityczna z wyborów prezydenckich w Stanach Zjednoczonych w 1896 r.

W latach 1881-1920 około trzech milionów Żydów aszkenazyjskich z Europy Wschodniej wyemigrowało do Ameryki, wielu z nich uciekając przed pogromami i trudnymi warunkami ekonomicznymi, które w tym czasie były szeroko rozpowszechnione w dużej części Europy Wschodniej. Pogromy w Europie Wschodniej, zwłaszcza w Rosji, wywołały fale żydowskich imigrantów po 1881 roku. Żydzi, wraz z wieloma imigrantami z Europy Wschodniej i Południowej, przybyli do pracy w rozwijających się kopalniach i fabrykach w kraju. Wielu Amerykanów nie ufa tym żydowskim imigrantom. Wcześniejsza fala żydowskiej imigracji z Niemiec, ta ostatnia (po 1880 r.) pochodziła z „Blei” – regionu wschodniej Polski, Rosji i Ukrainy, gdzie Żydzi cierpieli za carów. Wraz z Włochami, Irlandczykami i innymi Europejczykami z Europy Wschodniej i Południowej, Żydzi spotykali się w Stanach Zjednoczonych z dyskryminacją w zakresie zatrudnienia, edukacji i awansu społecznego. Amerykańskie grupy, takie jak Immigration Restriction League , krytykowały tych nowo przybyłych wraz z imigrantami z Azji oraz Europy południowej i wschodniej jako gorszych pod względem kulturowym, intelektualnym, moralnym i biologicznym. Pomimo tych ataków, bardzo niewielu wschodnioeuropejskich Żydów powróciło do Europy z jakimikolwiek niedostatkami, z jakimi się borykali, ich sytuacja w USA wciąż się poprawiała.

Począwszy od wczesnych lat osiemdziesiątych XIX wieku spadające ceny gospodarstw rolnych skłoniły również elementy ruchu populistycznego do obwiniania Żydów o postrzegane zło kapitalizmu i industrializmu z powodu ich rzekomej rasowej/religijnej skłonności do wyzysku finansowego, a dokładniej z powodu rzekomych manipulacji finansowych Żydowscy finansiści, tacy jak Rotszyldowie . Chociaż Żydzi odgrywali tylko niewielką rolę w krajowym systemie bankowości komercyjnej, znaczenie żydowskich bankierów inwestycyjnych, takich jak Rotszyldowie w Europie i Jacob Schiff z Kuhn, Loeb & Co. w Nowym Jorku, sprawiło, że twierdzenia antysemitów były wiarygodne dla Niektóre. Skandal z Morganem Bondsem zaszczepił populistyczny antysemityzm w kampanii prezydenckiej w 1896 roku . Ujawniono, że prezydent Grover Cleveland sprzedał obligacje syndykatowi, który obejmował JP Morgan i dom Rothschildów, obligacje, które ten syndykat sprzedawał teraz z zyskiem. Populiści wykorzystali to jako okazję do podtrzymania swojego poglądu na historię i udowodnienia narodowi, że Waszyngton i Wall Street były w rękach międzynarodowych żydowskich domów bankowych. Innym ogniskiem nastrojów antysemickich był zarzut, że Żydzi byli w centrum międzynarodowego spisku mającego na celu ustalenie waluty, a tym samym gospodarki, według jednego standardu złota.

Rosja

Od 1827 r. małoletnich Żydów wcielano do szkół kantonistycznych na 25-letnią służbę wojskową. Polityka wobec Żydów została nieco zliberalizowana za cara Aleksandra II , ale nastroje antysemickie i wieloletnia polityka represyjna wobec Żydów nasiliły się po zamachu na Aleksandra II 13 marca 1881 roku, czego kulminacją były rozległe pogromy antyżydowskie w Imperium Rosyjskim, które trwały trzy lata . Zatwardzenie oficjalnych postaw za cara Aleksandra III i jego ministrów zaowocowało ustawami majowymi z 1882 r., które poważnie ograniczyły prawa obywatelskie Żydów w Imperium Rosyjskim . Minister carski Konstantin Pietrowicz Pobiedonocew stwierdził, że celem rządu w stosunku do Żydów było to, że: „jedna trzecia zginie, jedna trzecia opuści kraj, a jedna trzecia zostanie całkowicie rozpuszczona [w] okolicznej ludności”. W rezultacie mieszanka pogromów i represyjnego ustawodawstwa rzeczywiście doprowadziła do masowej emigracji Żydów do Europy Zachodniej i Ameryki. Szacuje się, że między 1881 r. a wybuchem I wojny światowej Rosję opuściło około dwóch i pół miliona Żydów – jedna z największych masowych migracji w historii.

Świat muzułmański

Ilustracja Fortuné Méaulle o antysemickich zamieszkach w Algierze ( Le Petit Journal , 1898)

Historyk Martin Gilbert pisze, że dopiero w XIX wieku pogorszyła się pozycja Żydów w krajach muzułmańskich. Według Marka Cohena w The Oxford Handbook of Jewish Studies większość uczonych dochodzi do wniosku, że arabski antysemityzm we współczesnym świecie powstał w XIX wieku na tle sprzecznych nacjonalizmów żydowskich i arabskich i został zaimportowany do świata arabskiego przede wszystkim przez nacjonalistycznie nastawione. Arabowie chrześcijańscy (i dopiero później został „zislamizowany”).

Setki algierskich Żydów zginęło w 1805 r. W 1828 r. w Bagdadzie doszło do masakry irackich Żydów. W 1839 r. we wschodnim perskim mieście Meshed tłum wtargnął do dzielnicy żydowskiej, spalił synagogę i zniszczył zwoje Tory i tylko dzięki przymusowemu nawróceniu udało się uniknąć masakry. W 1867 r. w Barfurus doszło do masakry Żydów. W 1840 r., w sprawie Damaszku , Żydów z Damaszku fałszywie oskarżono o rytualne zamordowanie chrześcijańskiego mnicha i jego muzułmańskiego sługi oraz o użycie ich krwi do wypieku chleba paschalnego . W 1859 roku w Mogador zginęło około 400 Żydów z Maroka . W 1864 r. w Marakeszu i Fezie w Maroku zginęło około 500 Żydów . W 1869 roku w Tunisie zginęło 18 Żydów , a arabski tłum splądrował żydowskie domy i sklepy oraz spalił synagogi na wyspie Jerba .

O życiu Żydów perskich w połowie XIX wieku ówczesny autor pisał:

...mają obowiązek mieszkać w oddzielnej części miasta... bo uważane są za stworzenia nieczyste... Pod pretekstem bycia nieczystymi traktowane są z największą surowością i jeśli wejdą na zamieszkaną ulicę przez muzułmanów obrzucani są przez chłopców i motłoch kamieniami i brudem... Z tego samego powodu nie wolno im wychodzić, gdy pada deszcz; Mówi się bowiem, że deszcz zmyłby z nich brud, który splamiłby stopy muzułmanom... Jeśli Żyda rozpoznaje się jako takiego na ulicach, jest on narażony na największe zniewagi. Przechodnie plują mu w twarz, a czasem go biją... niemiłosiernie... Jeśli Żyd wejdzie po coś do sklepu, nie wolno mu obejrzeć towaru... Jeśli jego ręka nieostrożnie dotknie towaru, musi wziąć za każdą cenę, którą sprzedawca zdecyduje się o nie poprosić.

Jednym z symboli żydowskiej degradacji było zjawisko rzucania kamieniami w Żydów przez muzułmańskie dzieci. Pewien dziewiętnastowieczny podróżnik zauważył: „Widziałem małego sześcioletniego chłopczyka z gromadą grubych maluchów w wieku zaledwie trzech i czterech lat, uczącego [ich] rzucania kamieniami w Żyda, a jeden mały urwis zrobiłby to z największy chłód, przykucnąć do tego człowieka i dosłownie splunąć na jego żydowską szatkę . Temu wszystkiemu Żyd musi się podporządkować; byłoby więcej, niż warto było ofiarować jego życie, by uderzyć mahometanina”. W 1891 roku czołowi muzułmanie w Jerozolimie zwrócili się do władz osmańskich w Konstantynopolu o zakaz wjazdu Żydów przybywających z Rosji.

Dwudziesty wiek

W XX wieku antysemityzm i darwinizm społeczny osiągnęły kulminację w systematycznej kampanii ludobójstwa , zwanej Holokaustem , w której około 6 milionów Żydów zostało wymordowanych w okupowanej przez Niemców Europie w latach 1942-1945 pod rządami narodowosocjalistycznych reżimów Adolfa Hitlera .

Rosja

Zatrzymaj swój okrutny ucisk Żydów! (1904)

W Rosji, pod carskim reżimem, antysemityzm nasilił się we wczesnych latach XX wieku i uzyskał oficjalną łaskę, gdy tajna policja sfałszowała osławione Protokoły mędrców Syjonu , dokument rzekomo będący transkrypcją planu żydowskiej starszyzny osiągnąć globalną dominację . Przemoc wobec Żydów w pogromie w Kiszyniowie w 1903 r. była kontynuowana po rewolucji 1905 r. przez działalność Czarnych Setek . Proces Beilis z 1913 r. wykazał, że możliwe jest odrodzenie oskarżenia o krwawe zniesławienie w Rosji.

Rewolucja bolszewicka z 1917 r. zakończyła oficjalną dyskryminację Żydów, ale po niej nastąpiła masowa antyżydowska przemoc ze strony antybolszewickiej Białej Armii i sił Ukraińskiej Republiki Ludowej w rosyjskiej wojnie domowej . W latach 1918-1921 podczas Białego Terroru zamordowano od 100 000 do 150 000 Żydów . Biali emigranci z rewolucyjnej Rosji popierali ideę, że reżim bolszewicki, z wieloma żydowskimi członkami, był frontem dla globalnego spisku żydowskiego, nakreślonego w Protokołach mędrców Syjonu , który do tej pory osiągnął szeroki obieg na zachodzie.

Francja

We Francji agitację antysemicką promowały ugrupowania prawicowe, takie jak Action Française , założona przez Charlesa Maurrasa . Grupy te były krytyczne wobec całego establishmentu politycznego III RP . Po aferze Stavisky'ego , w której Żyd o nazwisku Serge Alexandre Stavisky okazał się zamieszany w polityczną korupcję na wysokim szczeblu, grupy te wywołały poważne zamieszki, które prawie obaliły rząd w kryzysie 6 lutego 1934 roku . Wzrost znaczenia żydowskiego socjalisty Léona Bluma , który został premierem Rządu Frontu Ludowego w 1936 roku, dodatkowo spolaryzował opinię we Francji. Action Française i inne prawicowe grupy rozpoczęły zaciekłą antysemicką kampanię prasową przeciwko Blumowi, której kulminacją był atak, w którym wyciągnięto go z samochodu, kopano i bito, podczas gdy tłum krzyczał „Śmierć Żydowi!” Pisarze katoliccy, tacy jak Ernest Jouin , który opublikował Protokoły w języku francuskim, płynnie mieszali rasowy i religijny antysemityzm, jak w swoim oświadczeniu, że „z potrójnego punktu widzenia rasy, narodowości i religii, Żyd stał się wrogiem ludzkość." Papież Pius XI pochwalił Jouina za „zwalczanie naszego śmiertelnego [żydowskiego] wroga” i wyznaczył go na wysoki urząd papieski jako protonotariusz apostolski .

Antysemityzm był szczególnie zjadliwy we Francji w Vichy podczas II wojny światowej . Rząd Vichy otwarcie współpracował z nazistowskimi okupantami, aby zidentyfikować Żydów do deportacji. Antysemickie żądania ugrupowań prawicowych zostały zrealizowane pod rządami kolaborującego reżimu Vichy marszałka Philippe'a Pétaina , po klęsce Francuzów przez armię niemiecką w 1940 r. Ustawa o statusie Żydów z tego roku, a następnie kolejna w 1941 r. oczyszczono Żydów z pracy na stanowiskach administracyjnych, cywilnych i sądowych, z większości zawodów, a nawet z przemysłu rozrywkowego – ograniczając ich głównie do prac pomocniczych. Urzędnicy Vichy zatrzymali około 75 000 Żydów, którzy zostali następnie wydani Niemcom i wysłani na śmierć.

Nazizm i Holokaust

Propaganda antysemicka w nazistowskich Niemczech: po lewej stronie wizerunek kapitalisty/komunisty Vermina w Der Stürmer , wrzesień 1944; po prawej obraz Gustave'a Doré na wystawie poświęconej Żydowi tułającemu w latach 1937–1938

W Niemczech po I wojnie światowej nazizm powstał jako ruch polityczny zawierający idee rasowo antysemickie, co wyraził Adolf Hitler w jego książce Mein Kampf ( niem . Moja walka ). Po dojściu Hitlera do władzy w 1933 r. reżim nazistowski dążył do systematycznego wykluczania Żydów z życia narodowego. Żydzi byli demonizowani jako siła napędowa zarówno międzynarodowego marksizmu, jak i kapitalizmu . Ustawy norymberskie z 1935 roku zakazał małżeństwa lub stosunków seksualnych pomiędzy Żydami i nie-Żydami. Antysemicka propaganda prowadzona przez partię nazistowską lub w jej imieniu zaczęła przenikać do społeczeństwa. Szczególnie zjadliwa pod tym względem była publikacja Juliusa Streichera Der Stürmer , która opublikowała rzekome wykroczenia seksualne Żydów do powszechnego spożycia. Reżim nazistowski zachęcał do masowej przemocy wobec Żydów, a w nocy z 9 na 10 listopada 1938 r., nazwany Nocą Kryształową , usankcjonował mordowanie Żydów, niszczenie mienia i podpalanie synagog. Już przed nową wojną europejską władze niemieckie zaczęły łapać tysiące Żydów do swoich pierwszych obozów koncentracyjnych, podczas gdy wielu innych niemieckich Żydów uciekło z kraju lub zostało zmuszonych do emigracji.

Ostatni Żyd w Winnicy ( Der letzte Jude in Winniza ), fotografia Żyda, który miał zostać zastrzelony przez członka Einsatzgruppe D w pobliżu miasta Winnica na Ukrainie, 1941

W miarę rozszerzania się nazistowskiej kontroli w czasie II wojny światowej do okupowanej Europy sprowadzano antysemickie prawa, agitację i propagandę, często czerpiąc z lokalnych tradycji antysemickich. W okupowanej przez Niemców Polsce , gdzie przed wojną mieszkało ponad trzy miliony Żydów w największej populacji żydowskiej w Europie, polscy Żydzi zostali w 1940 roku zmuszeni do nowo utworzonych gett więziennych, w tym do warszawskiego getta dla prawie pół miliona Żydów. Po inwazji na Związek Sowiecki w 1941 r. nazistowskie szwadrony śmierci zwane Einsatzgruppen przeprowadziły w tym kraju systematyczną kampanię masowych mordów przeciwko sowieckim Żydom (w tym byłym polskim Żydom z zaanektowanych przez ZSRR terytoriów ) , zabijając ponad milion Żydów i oznaczając zwrot od prześladowań do eksterminacji. W sumie około 6 milionów Żydów, w tym około połowa z Polski, zmarło z powodu bezpośrednich zabójstw lub głodu, chorób i przepracowania w niemieckiej i kolaboracyjnej niewoli w latach 1941-1945 w ludobójstwie znanym jako Holokaust.

20 stycznia 1942 r. Reinhard Heydrich , wyznaczony do znalezienia „ ostatecznego rozwiązania kwestii żydowskiej ”, przewodniczył konferencji w Wannsee, na której wszyscy etniczni Żydzi i wielu częściowo-Żydów mieszkających w Europie i Afryce Północnej zostało przeznaczonych do eksterminacji. Aby zrealizować ten plan, Żydzi z Polski, Niemiec i różnych innych krajów zostaliby wywiezieni do specjalnie wybudowanych obozów zagłady utworzonych przez nazistów w okupowanej Polsce i na terenach zaanektowanych przez Niemcy , gdzie natychmiast ginęli w większości w komorach gazowych. ich przybycie. Obozy te, zlokalizowane w Auschwitz-Birkenau , Chełmnie , Bełżcu , Majdanku , Sobiborze i Treblince , stanowiły około połowy całkowitej liczby żydowskich ofiar nazizmu.

Stany Zjednoczone

W latach 1900-1924 około 1,75 miliona Żydów wyemigrowało do wybrzeży Ameryki, większość z nich pochodziła z Europy Wschodniej. Podczas gdy przed 1900 amerykańscy Żydzi nigdy nie stanowili nawet 1% całej populacji Ameryki, do 1930 Żydzi stanowili około 3,5% całej populacji Ameryki. Temu dramatycznemu wzrostowi wielkości społeczności żydowskiej w Ameryce i rosnącej mobilności niektórych Żydów towarzyszyło odrodzenie się antysemityzmu.

W pierwszej połowie XX wieku Żydzi w Stanach Zjednoczonych spotkali się z dyskryminacją w zatrudnieniu, dostępie do obszarów mieszkalnych i uzdrowiskowych, członkostwie w klubach i organizacjach oraz zaostrzonych kontyngentach w przyjmowaniu Żydów i na stanowiskach nauczycielskich w szkołach wyższych i na uniwersytetach. Niektóre źródła podają, że skazanie (a później lincz ) Leo Franka , które zwróciło uwagę na antysemityzm w Stanach Zjednoczonych , doprowadziło również do powstania w październiku 1913 roku Ligi Przeciwko Zniesławieniu . Jednak Abraham H. Foxman , Dyrektor Krajowy organizacji kwestionuje to twierdzenie, twierdząc, że amerykańscy Żydzi po prostu potrzebowali założyć instytucję, która zwalczałaby antysemityzm. Napięcia społeczne, które istniały w tym okresie, doprowadziły również do ponownego poparcia dla Ku Klux Klanu , nieaktywnego od 1870 roku.

Antysemityzm w Stanach Zjednoczonych osiągnął swój szczyt w latach 20. i 30. XX wieku. Pionierski producent samochodów Henry Ford propagował antysemickie idee w swojej gazecie The Dearborn Independent . Pionierski lotnik Charles Lindbergh i wielu innych prominentnych Amerykanów kierowali Komitetem America First, który sprzeciwiał się jakiemukolwiek udziałowi Ameryki w nowej wojnie w Europie. Jednak przywódcy America First unikali mówienia lub robienia czegokolwiek, co mogłoby sprawić, że oni i ich organizacja wyglądaliby na antysemitów iz tego powodu głosowali za odrzuceniem Henry'ego Forda jako członka America First. Lindbergh wygłosił przemówienie w Des Moines w stanie Iowa, w którym wyraził zdecydowanie podobny do Forda pogląd, że: „Trzy najważniejsze grupy, które naciskają ten kraj na wojnę, to Brytyjczycy, Żydzi i administracja Roosevelta”. W swoim pamiętniku Lindbergh napisał: „Musimy ograniczyć do rozsądnej ilości wpływy żydowskie… Zawsze, gdy odsetek Żydów w całej populacji staje się zbyt wysoki, wydaje się, że niezmiennie pojawia się reakcja. są, jak sądzę, atutem każdego kraju”.

Pod koniec lat 30. niemiecki Bund organizował parady, na których obok amerykańskich flag znajdowały się nazistowskie mundury i flagi ze swastykami . W Madison Square Garden w 1939 roku około 20 000 ludzi słuchało przywódcy Bundu Fritza Juliusa Kuhna, gdy krytykował prezydenta Franklina Delano Roosevelta , wielokrotnie nazywając go „Frankem D. Rosenfeldem” i nazywając jego Nowy Ład „Żydowskim Porozumieniem”. Ponieważ popierał przekonanie o istnieniu spisku bolszewicko- żydowskiego w Ameryce, Kuhn i jego działalność zostały zbadane przez amerykańską Komisję Domową ds. Działań Nieamerykańskich (HUAC), a kiedy Stany Zjednoczone przystąpiły do ​​II wojny światowej, większość członków Bundu umieszczono w obozach internowania , a część z nich wywieziono pod koniec wojny. Tymczasem rząd Stanów Zjednoczonych nie pozwolił MS St. Louis na wjazd do Stanów Zjednoczonych w 1939 r., ponieważ był pełen żydowskich uchodźców. Podczas zamieszek na tle rasowym w Detroit w 1943 r. żydowskie przedsiębiorstwa były celem grabieży i palenia.

Europa Wschodnia po II wojnie światowej

Radziecki akt urodzenia z 1972 r., w którym narodowość jest określona jako „żydowska”.

Antysemityzm w Związku Sowieckim osiągnął szczyt w latach 1948–1953, a jego kulminacją był tzw. spisek lekarzy, który mógł być zwiastunem powszechnej czystki i masowej deportacji sowieckich Żydów jako narodu. Czołowi poeci i pisarze piszący w jidysz byli torturowani i straceni w kampanii przeciwko tak zwanym kosmopolitykom bez korzeni . Ekscesy w dużej mierze zakończyły się śmiercią sowieckiego przywódcy Józefa Stalina i destalinizacją Związku Radzieckiego. Jednak dyskryminacja Żydów trwała nadal, prowadząc do masowej emigracji, gdy na to zezwolono w latach 70., a następnie kolejnej w czasie i po rozpadzie Związku Radzieckiego , głównie do Izraela.

Pogrom kielecki i pogrom Kraków w PRL były przykłady dodatkowo incydentów antysemickich postaw i przemocy w sowieckiej zdominowanego Europie Wschodniej. Wspólnym tematem przemocy antyżydowskiej w okresie bezpośrednio powojennym w Polsce były pogłoski o krwawym zniesławieniu. Późniejsze w Polsce „ wydarzenia marcowe ” z lat 1967-1968 były państwową antyżydowską (oficjalnie antysyjonistyczną ) kampanią polityczną, polegającą na stłumieniu ruchu dysydenckiego i walce o władzę w ramach polskiej partii komunistycznej na tle wojny sześciodniowej i nową radykalnie antyizraelską politykę Związku Radzieckiego i Bloku Wschodniego wspierającą socjalistyczne kraje arabskie. Obie te fale antysemityzmu w Polsce spowodowały emigrację większości ocalałych z Holokaustu kraju pod koniec lat 40. iw 1968 r., głównie do Izraela lub Stanów Zjednoczonych.

Stany Zjednoczone po II wojnie światowej

Na początku lat osiemdziesiątych skrajnie prawicowi izolacjoniści zwrócili się do działaczy antywojennych na lewicy w Stanach Zjednoczonych, aby połączyć siły przeciwko polityce rządu w obszarach, w których podzielali ich obawy. Było to głównie w obszarze swobód obywatelskich, sprzeciwu wobec interwencji wojskowej Stanów Zjednoczonych za granicą i sprzeciwu wobec wsparcia USA dla Izraela . W trakcie interakcji niektóre z klasycznych prawicowych antysemickich teorii spiskowych jako kozła ofiarnego zaczęły przenikać do postępowych kręgów, w tym opowieści o tym, jak „ Nowy Porządek Świata ”, zwany także „Rządem Cienia” lub „Ośmiornicą”, manipulował światowymi rządami. . Antysemicki spisek był „agresywnie sprzedawany” przez grupy prawicowe. Niektórzy na lewicy przyjęli retorykę, która, jak się argumentowano, była możliwa dzięki nieznajomości historii faszyzmu i posługiwaniu się przez nią „kozłem ofiarnym, redukcjonistycznymi i uproszczonymi rozwiązaniami, demagogią i spiskową teorią historii”. The Crown Heights zamieszki z 1991 roku były gwałtowne wyrazem napięć w bardzo biednej społeczności miejskiej, pit Afro-Amerykanów mieszkańców wobec wyznawców chasydzkiego judaizmu.

Pod koniec 1990 roku, gdy ruch przeciwko wojnie w Zatoce zaczął się budować, wiele skrajnie prawicowych i antysemickich grup szukało sojuszy z lewicowymi koalicjami antywojennymi, które zaczęły otwarcie mówić o „ żydowskim lobby ”, które zachęcał Stany Zjednoczone do inwazji na Bliski Wschód. Pomysł ten przekształcił się w teorie spiskowe o „ rządzie okupowanym przez syjonistów ” (ZOG), który był postrzegany jako odpowiednik Protokołów mędrców Syjonu .

Świat muzułmański

Al-Husseini przeprowadza inspekcję rekrutów islamskich Waffen SS w 1943 r.

Podczas gdy islamski antysemityzm nasilił się w następstwie konfliktu arabsko-izraelskiego , przed powstaniem Izraela miały miejsce zamieszki przeciwko Żydom w krajach Bliskiego Wschodu, w tym zamieszki w Casablance , Sziraz i Fezie w latach 1910, masakry w Jerozolimie , Jaffie , Safedzie i Hebron w latach dwudziestych, pogromy w Algierii , Turcji i Palestynie w latach trzydziestych, a także ataki na Żydów w Iraku i Tunezji w latach czterdziestych. Kiedy przywódca palestyńskich Arabów Amin al-Husseini postanowił zawrzeć sojusz z hitlerowskimi Niemcami podczas II wojny światowej, 180 Żydów zostało zabitych, a 700 Żydów zostało rannych w zamieszkach inspirowanych przez nazistów w 1941 r., znanych jako Farhud . Holokaust dotknął także Żydów na Bliskim Wschodzie. Większość Afryki Północnej znalazła się pod kontrolą nazistów, a wielu Żydów było dyskryminowanych i wykorzystywanych jako niewolnicy aż do porażki Osi. W 1945 roku setki Żydów zostało rannych podczas gwałtownych demonstracji w Egipcie, a mienie żydowskie zostało zdewastowane i splądrowane. W listopadzie 1945 r. podczas pogromu w Trypolisie zginęło 130 Żydów . W grudniu 1947, wkrótce po ONZ-owskim Planie Podziału, arabskie zamieszki spowodowały setki ofiar żydowskich w Aleppo , w tym 75 zabitych. W Aden zginęło 87 Żydów, a 120 zostało rannych. Tłum muzułmańskich marynarzy plądrował żydowskie domy i sklepy w Manamie . W 1948 r. doszło do kolejnych zamieszek przeciwko Żydom w Trypolisie , Kairze , Wadżdzie i Jerada . Gdy pierwsza wojna arabsko-izraelska dobiegła końca w 1949 r., atak granatów na synagogę Menarsha w Damaszku pochłonął kilkanaście osób, a trzydziestu zostało rannych. Wojna sześciodniowa z 1967 r. doprowadziła do dalszych prześladowań Żydów w świecie arabskim, powodując wzrost żydowskiego exodusu, który rozpoczął się po ustanowieniu Izraela. W kolejnych latach ludność żydowska w krajach arabskich zmniejszyła się z 856 tys. w 1948 r. do 25 870 w 2009 r. w wyniku emigracji, głównie do Izraela.

Dwudziesty pierwszy wiek

Pierwsze lata XXI wieku przyniosły falę antysemityzmu. Kilku autorów, takich jak Robert S. Wistrich , Phyllis Chesler i Jonathan Sacks, twierdzi, że jest to antysemityzm nowego typu, wywodzący się od islamistów , który nazywają nowym antysemityzmem . Historie o zniesławianiu krwi pojawiały się wielokrotnie w sponsorowanych przez państwo mediach wielu narodów arabskich, w arabskich programach telewizyjnych i na stronach internetowych.

W 2004 r. Wielka Brytania wszczęła ogólnoparlamentarne śledztwo w sprawie antysemityzmu, które opublikowało wyniki w 2006 r. W dochodzeniu stwierdzono, że: „Do niedawna dominowała opinia zarówno w społeczności żydowskiej, jak i poza nią, że antysemityzm ustąpił. do tego stopnia, że ​​istniała tylko na marginesie społeczeństwa”. Stwierdzono jednak odwrócenie tego postępu od 2000 r., a jego celem było zbadanie problemu, zidentyfikowanie źródeł współczesnego antysemityzmu i sformułowanie zaleceń mających na celu poprawę sytuacji. Raport Departamentu Stanu USA z 2008 r. wykazał, że na całym świecie nastąpił wzrost antysemityzmu oraz że utrzymują się zarówno stare, jak i nowe przejawy antysemityzmu. Raport amerykańskiego Biura ds. Demokracji, Praw Człowieka i Pracy z 2012 r. również odnotował stały globalny wzrost antysemityzmu i wykazał, że negowanie Holokaustu i sprzeciw wobec izraelskiej polityki były czasami wykorzystywane do promowania lub usprawiedliwiania antysemityzmu.

Antysemityzm w świecie anglojęzycznym

William D. Rubenstein , ceniony autor i historyk, w jednym ze swoich esejów o tym samym tytule przedstawia obecność antysemityzmu w świecie anglojęzycznym. W eseju wyjaśnia, że ​​poziom antysemityzmu w świecie anglojęzycznym jest stosunkowo niski, zwłaszcza w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych, ze względu na wartości związane z protestantyzmem , rozwój kapitalizmu i ustanowienie konstytucyjnych rządów, które chronią swobody obywatelskie. Rubenstein nie twierdzi, że traktowanie Żydów było idealne w tych krajach, raczej twierdzi, że w świecie anglojęzycznym był mniej jawny antysemityzm z powodu struktur politycznych, ideologicznych i społecznych. Zasadniczo narody anglojęzyczne doświadczyły niższego poziomu antysemityzmu, ponieważ ich liberalne i konstytucyjne ramy ograniczały zorganizowane, brutalne wyrażanie antysemityzmu. W swoim eseju Rubinstein próbuje przedstawić kontekst redukcji populacji żydowskiej, która doprowadziła do okresu zmniejszonego antysemityzmu: „Wszyscy Żydzi zostali wygnani z Anglii w 1290 r., po raz pierwszy masowo wygnani z europejskiego kraju”

protestantyzm

Jak wspomniano, protestantyzm był głównym czynnikiem, który ograniczył antysemityzm w Anglii począwszy od XVI wieku. To twierdzenie jest poparte faktem, że liczba zgłoszonych przypadków, w których Żydzi zostali zabici w Anglii, była znacznie wyższa przed narodzinami protestantyzmu, chociaż wpłynęła na to również liczba mieszkających tam Żydów. Protestanci mieli stosunkowo większe zrozumienie Żydów w porównaniu z katolikami i innymi grupami religijnymi. Jednym z możliwych powodów, dla których grupy protestanckie bardziej akceptowały Żydów, był fakt, że woleli Stary Testament niż Nowy Testament , więc ich doktryny dzieliły zarówno treść, jak i narrację z naukami żydowskimi. Rubenstein zaświadcza, że ​​innym powodem, dla którego „większość z tych [protestantów] miała predyspozycje do sympatii do Żydów”, było to, że często „postrzegali samych siebie, podobnie jak biblijnych Hebrajczyków , jako wybraną grupę , która weszła w bezpośrednią przymierze z Bogiem ”. Wreszcie, antykatolickie zakręcenie protestantyzmu przyczyniło się do obniżenia poziomu antysemityzmu: „Wszystkie te grupy były głęboko wrogie katolicyzmowi . Antykatolicyzm , zarówno na poziomie elit, jak i mas, stał się kluczowym tematem w Wielkiej Brytanii, skłaniając się do odsuwania na bok antysemityzmu. " Ogólnie rzecz biorąc, pojawienie się protestantyzmu zmniejszyło dotkliwość antysemityzmu dzięki wykorzystaniu Starego Testamentu i jego antykatolickich nastrojów.

Kapitalizm

W post-napoleońskiej Anglii, kiedy nie było Żydów, Wielka Brytania usunęła zakazy „ lichwy i pożyczania pieniędzy ”, a Rubenstein zaświadcza, że ​​Londyn i Liverpool stały się ośrodkami handlu gospodarczego, co wzmocniło status Anglii jako potęgi gospodarczej. Żydzi byli często kojarzeni z zarabianiem pieniędzy i organami finansowymi w Europie kontynentalnej, więc ważne jest, że Anglicy mogli wziąć odpowiedzialność za rozwój finansowy kraju, a nie przypisywać go Żydom. Znamienne jest również to, że ponieważ Żydzi nie byli w centrum uwagi finansowo, odebrało im to dużo gniewu i jako taki antysemityzm był nieco stłumiony w Anglii. Mówi się, że w XIX wieku Żydzi nie zaliczali się do „elity ekonomicznej wielu brytyjskich miast”. Ponownie, znaczenie w tym jest takie, że brytyjscy protestanci i nie-Żydzi czuli się mniej zagrożeni przez Żydów, ponieważ nie narzucali im dobrobytu i nie byli odpowiedzialni za osiągnięcia gospodarcze swojego narodu. Albert Lindemann proponuje również we wstępie do swojej książki Antysemityzm: historia, że Żydzi „przyjmowali pozycje społeczne, takie jak pożyczanie pieniędzy, które były z natury niepewne i tworzyły napięcie”. Lindemann uważa, że ​​pożyczanie pieniędzy jest nieuchronnie najeżone napięciem, więc dopóki Żydzi byli pożyczkodawcami, zawsze znajdowali się w centrum problemu i byli synonimem napiętych spraw finansowych.

Rząd konstytucyjny

Trzecim ważnym czynnikiem, który przyczynił się do osłabienia antysemityzmu w Wielkiej Brytanii, było ustanowienie rządu konstytucyjnego, co zostało później przyjęte i wzmocnione w Stanach Zjednoczonych. Rząd konstytucyjny to taki, który posiada pisemny dokument określający uprawnienia rządu w celu zrównoważenia i ochrony praw obywatelskich. Po angielskiej wojnie domowej , Protektoracie (1640–60) i Chwalebnej Rewolucji (1688) powołano parlament, aby tworzyć prawa chroniące prawa obywateli brytyjskich. Karta Praw szczegółowo określa również prawa mające chronić brytyjskie wolności obywatelskie. Nic więc dziwnego, że posiadanie konstytucyjnego rządu z liberalnymi zasadami minimalizowało do pewnego stopnia antysemityzm w Wielkiej Brytanii.

W dalszych próbach zminimalizowania antysemityzmu w rządzie, Deklaracja Niepodległości Stanów Zjednoczonych objęła liberalne zasady, które wcześniej przedstawiano w Anglii i zainspirowała utworzenie republiki, która miała uprawnienia wykonawcze, sądownicze i ustawodawcze, a nawet prawo, które służyło „zabronić ustanawiania jakiejkolwiek religii lub jakiegokolwiek oficjalnego testu religijnego do sprawowania urzędu”. Posiadanie rządu, który szanuje i chroni wolności obywatelskie, zwłaszcza te odnoszące się do wolności religijnych, zmniejszyło rażący antysemityzm poprzez konstytucyjną ochronę prawa do praktykowania różnych wyznań. Te uczucia sięgają pierwszego prezydenta Stanów Zjednoczonych, George'a Washingtona , który potwierdził swoją wiarę w integrację religijną. Rubinstein uważa, że ​​chociaż przypadki antysemityzmu zdecydowanie istniały w Wielkiej Brytanii i Ameryce, jego umiar w krajach anglojęzycznych był ograniczony głównie z powodu ideologii politycznych i społecznych, które pochodzą z konstytucyjnego rządu.

Inne kraje anglojęzyczne

Oprócz niskiego poziomu w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii poziom antysemityzmu był również niski w innych krajach anglojęzycznych, takich jak Kanada , Australia , RPA i Nowa Zelandia . Australia miała historycznie pozytywną postawę wobec Żydów, w wyniku czego miała „zadziwiająco mało jawnego antysemityzmu w żadnym momencie”. Podobnie Irlandia i Nowa Zelandia również doświadczyły mniejszej obecności antysemityzmu. Nie oznacza to, że kraje anglojęzyczne mają mniej antysemickich nastrojów, ponieważ ich ludność mówi po angielsku, zamiast tego ideologie, które często istnieją w krajach anglojęzycznych, wpływają na ich akceptację Żydów.

Podczas gdy antysemityzm był zwykle niski w anglojęzycznych regionach Kanady, był wyższy w Quebecu, gdzie językiem ojczystym jest francuski. Quebec ma „długą historię rażącego antysemityzmu, głoszonego przez francuskojęzycznych nacjonalistów przesiąkniętych najbardziej skrajnymi formami katolickiej wrogości wobec Żydów”. Jest to ważne, ponieważ inne anglojęzyczne części Kanady były bardziej tolerancyjne wobec Żydów niż jej nieanglojęzyczne części, co sugeruje korelację między różnorodnością językową a poziomem żydowskiej nienawiści. Ponadto wydaje się, że zdecydowana katolicka wrogość Quebecu wobec Żydów przyczyniła się do lokalnych zachowań antysemickich.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki