Apokalipsa Pawła - Apocalypse of Paul
| Część serii artykułów na temat |
| Paweł w Biblii |
|---|
.jpg) |
|
Zobacz też
|
Apokalipsa Pawła ( Apocalypsis Pauli , bardziej znany w tradycji łacińskiej, jak Visio Pauli lub Visio sancti Pauli ) jest czwartym wieku niekanoniczny apokalipsa za część apokryfów Nowego Testamentu . Oryginalna grecka wersja Apokalipsy została utracona, chociaż nadal istnieją mocno zredagowane wersje. Tekst został zrekonstruowany przy użyciu późniejszych wersji i tłumaczeń. Tekstu nie należy mylić z gnostycką apokalipsą koptyjską Pawła , z którą prawdopodobnie nie ma związku.
Tekst, który jest pseudoepigrafem , ma na celu przedstawienie szczegółowego opisu wizji nieba i piekła, których doświadczył Paweł Apostoł ; „jego główne znaczenie polega na tym, że pomogło ukształtować przekonania zwykłych chrześcijan dotyczące życia pozagrobowego”.
Autorstwo
Kirsti Copeland twierdzi, że Apokalipsa Pawła została skomponowana w gminnym klasztorze Pachomian w Egipcie w latach 388-400 ne . Bart Ehrman datuje to na IV wiek.
Zawartość
Tekst koncentruje się przede wszystkim na szczegółowym opisie nieba i piekła . Wydaje się, że jest to wyszukane rozszerzenie i przeorganizowanie Apokalipsy Piotra , chociaż różni się pod pewnymi względami. Zawiera prolog opisujący całe stworzenie odwołujące się do Boga przeciwko grzechowi człowieka, którego nie ma w Apokalipsie Piotra. Na końcu tekstu Pawłowi lub Maryi Dziewicy (w zależności od rękopisu) udaje się przekonać Boga, aby dał każdemu w piekle dzień wolny w każdą niedzielę.
Tekst rozszerza Apokalipsę Piotra, ujmując powody wizyt w niebie i piekle jako świadectwo śmierci i sądu jednego niegodziwca i jednego prawego. Tekst jest mocno moralistyczny i dodaje do Apokalipsy Piotra cechy takie jak:
- Pycha jest źródłem wszelkiego zła
- Niebo to kraina mleka i miodu
- Piekło ma rzeki ognia i lodu (dla zimnych serc)
- Niektóre anioły są złe, ciemne anioły piekła, w tym Temeluchus , tartaruchi .
Plan tekstu jest następujący:
- 1, 2. Odkrycie objawienia.
- 3–6. Apel stworzenia do Boga przeciwko człowiekowi
- 7–10. Relacja aniołów do Boga o ludziach.
- 11–18. Śmierć i sądy sprawiedliwych i niegodziwych.
- 19–30. Pierwsza wizja Raju, w tym jeziora Acherusa .
- 31–44. Piekło. Paweł odpoczywa w niedzielę dla zgubionych.
- 45–51. Druga wizja raju.
Wersje
Greckie kopie tekstów są rzadkie; te, które istnieją, zawierają wiele zaniedbań. Spośród wersji wschodnich - syryjskiej, koptyjskiej, amharyjskiej, gruzińskiej - najbardziej wiarygodne są syryjskie. Istnieje etiopska wersja apokalipsy, która przedstawia Maryję Dziewicę zamiast Pawła Apostoła jako odbiorcę wizji, zwaną Apokalipsą Dziewicy .
Zaginiony grecki oryginał został przetłumaczony na łacinę jako Visio Pauli i był szeroko kopiowany, z rozległymi odmianami wchodzącymi w tradycję, ponieważ tekst był dostosowywany do różnych kontekstów historycznych i kulturowych; do XI wieku istniały być może trzy główne niezależne wydania tego tekstu. Z tych różnorodnych łacińskich tekstów przetłumaczono wiele kolejnych wersji w języku narodowym na większość języków europejskich, w tym przede wszystkim niemiecki i czeski.
Visio Pauli wpływa również szereg innych tekstów ponownie. Jest szczególnie znany ze swojego wpływu w Piekle Dantego (II. 28), kiedy Dante wspomina o wizycie „ Wybranego Naczynia ” w piekle. Uważa się również, że Visio wpłynęło na opis domu Grendela w staroangielskim poemacie Beowulf (bezpośrednio lub pośrednio, być może poprzez staroangielską homilię Blicklinga XVI ).
Dalsza lektura
- Jan N. Bremmer i Istvan Czachesz (red.). Visio Pauli and the Gnostic Apocalypse of Paul (Leuven, Peeters, 2007) (Studies on Early Christian Apocrypha, 9).
- Eileen Gardiner, Visions of Heaven and Hell Before Dante (Nowy Jork: Italica Press, 1989), str. 13–46, dostarcza angielskie tłumaczenie tekstu łacińskiego.
- Lenka Jiroušková, Die Visio Pauli: Wege und Wandlungen einer orientalischen Apokryphe im lateinischen Mittelalter unter Einschluß der alttschechischen und deutschsprachigen Textzeugen (Leiden, Brill, 2006) (Mittellateinische Studien und Texte, 34).
- Theodore Silverstein i Anthony Hilhorst (red.), Apocalypse of Paul (Genewa, P. Cramer, 1997).
- J. van Ruiten, „The Four Rivers of Eden in the Apocalypse of Paul (Visio Pauli): The Intertextual Relationship of Genesis 2: 10–14 and the Apocalypse of Paul 23: 4”, w: García Martínez, Florentino i Gerard P. Luttikhuizen (edd), Jerozolima, Aleksandria, Rzym: Studies in Ancient Cultural Interaction in Honor of A. Hilhorst (Leiden, Brill, 2003).
- Nikolaos H. Trunte, Reiseführer durch das Jenseits: die Apokalypse des Paulus in der Slavia Orthodoxa (Monachium - Berlin - Waszyngton, DC: Verlag Otto Sagner. 2013) (Slavistische Beiträge 490).
Linki zewnętrzne
- Tłumaczenie i komentarz MR Jamesa . Oxford: Clarendon Press, 1924.
- Bibliografia dotycząca Apokalipsy Pawła .