Białoruś - Belenus

Belenus ( galijsku : Belenos , Belinos ) jest starożytny bóg celtycki gojenie. Kult Belenus rozciągał się od Półwyspu Włoskiego po Wyspy Brytyjskie, z głównym sanktuarium położonym w Akwilei , na wybrzeżu Adriatyku . Poprzez interpretatio romana Belenus był często utożsamiany z Apollonem , choć wydaje się, że jego kult zachował pewną autonomię w okresie rzymskim.

Nazwa

Atesty

Theonym Belenus lub Belinus , który jest latinized forma galijsku Belenos pojawia się w około 51 napisów. Chociaż większość z nich znajduje się w Akwilei , głównym ośrodku jego kultu, dedykacje odnaleziono także w miejscach, w których żyli w czasach starożytnych mówcy celtyccy, m.in. w Galii , Noricum , Ilirii i na Wyspach Brytyjskich . Powszechne świadectwo Bellenusa wśród starożytnych ludów celtyckich sugeruje wspólne celtyckie pochodzenie kultu.

Znane warianty to Belinu , Bellinus i Belus . Bóg był również znany w Irlandii i Wielkiej Brytanii pod imionami Bel , Belinos , Beli lub Bile i pojawia się na monetach walijskiego przywódcy Belyn o Leyn , który zmarł w 627 r. n.e.

Etymologia

Etymologia nazwy pozostaje niejasna. Został on tradycyjnie tłumaczone jako „jasna” lub „lśniący”, wyprowadzając nazwę z Proto-indoeuropejskiego korzenia * bʰelH- , czyli „białe, lśniące” (por Lith. Baltas „białe”, Grk φαλόσ phalós 'biały', Arm. bal 'pallor', Goth. bala 'szary'). Teoria ta była zachęcana przez interpretatio Romana z Belenos jako „Gaulish Apollo ”, bóstwa z atrybutami słonecznych.

Jednak ta etymologia jest coraz częściej krytykowana w ostatnich badaniach. Według Xaviera Delamarre , proponowane pokrewne wywodzące się od *bʰelH- nie wydają się kojarzyć się z „lśniącym”, ale raczej „białym, szarym, bladym” i sugerują wyprowadzenie Belenos z galijskiego rdzenia belo – („silny, potężny”) dołączone do przyrostka - nos („pan, mistrz”), co prowadziłoby do Belenos jako „Mistrza Władzy”. Peter Schrijver argumentował również, że Belenos może być o -rdzeniowym rdzeniem indoeuropejskim * bʰel- , oznaczającym lulka (por. walijski bela , germ . * bel(u)nōn , słowiański *bъlnъ ). XIX-wieczna próba powiązania wariantu Bel z fenickim Baalem jest obecnie powszechnie odrzucana przez współczesnych uczonych.

Terminy pokrewne

Wieś, która obecnie jest częścią gminy Akwilei, nadal nosi nazwę Beligna. Przywódca plemienny przedrzymskiej Brytanii nazywał się Cunobelinos , co prawdopodobnie oznacza „Pies Belenos”. Brytyjska odmiana nazwy jest również źródłem dla oddziału Billingsgate w Londynie i prawdopodobnie fontanny Belenton (obecnie Bérenton) w lesie Brocéliande w Bretanii. Mogą być również spokrewnione imiona walijskich i irlandzkich postaci przodków Beli Mawr i Bile .

Galijski termin belenuntia (Βελενούντιαν), oznaczający lulka , halucynogenną roślinę znaną również po łacinie jako apollinaris , jest pochodną formą Bellenos . Wariant belenion , cytowany jako trująca roślina przez Pseudo-Arystotelesa , wydaje się być źródłem hiszpańskiego beleno ("lulka lulka"). Belisa gallo-rzymska mogła zostać zapożyczona w języku staro-wysoko-niemieckim jako bilisa (współczesny niemiecki Bilsenkraut „luleczek”). Henbane był powszechnie używany w starożytności do celów leczniczych, dostarczając dalszych dowodów na lecznicze właściwości Belanos. Płytkie kamienne naczynie znalezione w Saint-Chamas (południowa Francja) i poświęcone Beleino mogło służyć do przechowywania substancji halucynogennych.

Bogini Belisama , której imię jest zbudowane na rdzeniu bel(o) - ("silny, potężny") dołączony do intensyfikującego się przyrostka - isama , została przetłumaczona jako "Bardzo Potężna", a imię Bellovesus jako "Godni Mocy" ', od bello - przywiązany do uesus ('godny, dobry, zasługujący').

Epitety

W starożytnej Galii i Wielkiej Brytanii Apollo mógł być utożsamiany z piętnastoma lub więcej różnymi imionami i epitetami (w szczególności Grannos , Borvo , Maponus , Moritasgus i inne).

Epitetem Belenusa mógł być Vindonnus . Apollo Vindonnus miał świątynię w Essarois niedaleko Châtillon-sur-Seine w Burgundii. Sanktuarium oparto na źródle leczniczym. Zachowała się część frontonu świątyni, na której znajduje się inskrypcja boga i ducha źródeł, a nad nim głowa promieniującego bóstwa słońca. Do sanktuarium przywieziono wiele przedmiotów wotywnych, niektóre z dębu, niektóre z kamienia. Niektóre ofiary mają formę wizerunków rąk trzymających owoce lub ciasto; inne reprezentują części ciała wymagające leczenia. W wielu przypadkach wydaje się, że pielgrzymi cierpieli na schorzenia oczu.

Kult historyczny

Istnieje 51 znanych inskrypcji poświęconych Belenus, skoncentrowanych głównie w Galii Przedalpejskiej ( Aquileia / Carni ), Noricum i Gallia Narbonensis , ale także rozciągających się daleko poza celtycką Brytanię i Iberię .

Obrazy Belenusa czasami pokazują, że towarzyszy mu kobieta, uważana za galijskie bóstwo Belisama . Być może towarzyszyło mu również żeńskie bóstwo o imieniu Beléna, Beléstis, Beléstis Augústa, Beléstris lub Belínca, bóstwo światła i zdrowia.

Tertulian , pismo ok. 200 AD, identyfikuje Belenus jako narodowego boga Noricum . Inskrypcje poświęcone Belenus koncentrują się w Alpach Wschodnich i Galii Cisalpińskiej , ale istnieją dowody na to, że popularność boga upowszechniła się w okresie rzymskim. Cesarze Dioklecjan i Maksymian z III wieku poświęcili inskrypcję Belenusowi w regionie Akwilei . Kolejnych 6 inskrypcji wotywnych Belenus odkryto w Altinum , Concordia i Iulium Carnicum . Żołnierze Maksymin Trak , który położył oblężenie Akwilei w 238, zgłaszane widząc wygląd boga broniącej miasto z powietrza.

Był związany z koniem (jak pokazują ofiary z gliny konia w sanktuarium Sainte-Sabine w Belenos w Burgundii ), a także z kołem. Być może podobnie jak Apollo , z którym utożsamiono go w historii Augusta , Belenos miał jechać po niebie po niebie w rydwanie zaprzężonym w konie.

Spuścizna

Profesor Monika Kropej twierdzi, że Belenus został „włączony” do słoweńskiego folkloru jako dwie postacie: potężny uzdrowiciel (w regionach Gorizia i Tolmin) i prawdopodobnie jako beliči słoweńskiej baśni.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia