Apercepcja - Apperception

Apercepcja (od łacińskiego ad- „do, ku” i perciper , „postrzegać, zdobywać, zabezpieczać, uczyć się lub czuć”) jest jednym z kilku aspektów percepcji i świadomości w takich dziedzinach jak psychologia , filozofia i epistemologia .

Znaczenie w filozofii

Termin ten pochodzi od René Descartes'a w formie słowa apercevoir w jego książce Traité des passions . Leibniz wprowadził pojęcie apercepcji do bardziej technicznej tradycji filozoficznej w swojej pracy Principes de la nature fondés en raison et de la grace ; chociaż użył tego słowa praktycznie w znaczeniu nowoczesnej uwagi , przez którą przedmiot jest postrzegany jako „nie-ja”, a jednak w relacji do siebie.

Immanuel Kant odróżnił apercepcję transcendentalną od apercepcji empirycznej. Pierwszym z nich jest postrzeganie przedmiotu jako obejmującego świadomość czystego ja jako podmiotu – „czystą, pierwotną, niezmienną świadomość, która jest koniecznym warunkiem doświadczenia i ostatecznym fundamentem jedności doświadczenia”. Drugi to „świadomość konkretnej, rzeczywistej jaźni z jej zmiennymi stanami”, tak zwany „wewnętrzny zmysł” (Otto F. Kraushaar w Runach ). Apercepcja transcendentalna jest prawie równoważna samoświadomości; istnienie ego może być mniej lub bardziej widoczne, ale zawsze jest zaangażowane. Zobacz Kantyzm .

Niemiecki filozof Theodor Lipps wyróżnił terminy percepcja i apercepcja w swojej pracy Vom Fühlen, Wollen und Denken z 1902 roku . Percepcja jest dla Lippsa ogólnym terminem, który obejmuje takie zjawiska psychiczne, jak wrażenia słuchowe i dotykowe, wspomnienia, reprezentacje wizualne w pamięci itp. Ale te percepcje nie zawsze przyciągają świadomą uwagę – percepcja nie zawsze jest świadomie zauważana. Lipps używa zatem terminu apercepcja w odniesieniu do uważnej percepcji, w której oprócz zwykłego postrzegania obiektu, albo świadomie zwracamy uwagę na postrzegany obiekt, albo też zwracamy uwagę na samą percepcję obiektu.

Znaczenie w psychologii

W psychologii apercepcja jest „procesem, w którym nowe doświadczenie jest przyswajane i przekształcane przez pozostałości przeszłych doświadczeń jednostki w nową całość”. Krótko mówiąc, jest to postrzeganie nowego doświadczenia w odniesieniu do przeszłych doświadczeń. Termin ten występuje we wczesnej psychologii Herberta Spencera , Hermanna Lotze i Wilhelma Wundta . Pierwotnie oznacza to przekroczenie progu świadomości, czyli postrzegania. Ale percepcja zmienia się, kiedy dociera do świadomości, z powodu wejścia w już obecny kontekst interpretacyjny; w ten sposób nie jest postrzegana, ale postrzegana.

Według Johanna Friedricha Herbarta apercepcja jest procesem, w którym agregat lub „masa” przedstawień zostaje usystematyzowany ( system apercepcji ) poprzez nawarstwianie się nowych elementów, czy to nadanych przez zmysły, czy jako produkt wewnętrznego działania umysłu. W ten sposób podkreśla w apercepcji związek z jaźnią jako wynik sumy wcześniejszych doświadczeń. Dlatego w edukacji nauczyciel powinien w pełni zapoznać się z rozwojem umysłowym ucznia, aby mógł w pełni wykorzystać to, co uczeń już wie.

Alfred Adler wykorzystał pojęcie apercepcji do wyjaśnienia pewnych zasad percepcji w psychologii dziecka. Dziecko postrzega różne sytuacje nie tak, jak faktycznie istnieją, ale przez pryzmat tendencyjności swoich osobistych zainteresowań, innymi słowy, zgodnie z własnym schematem percepcji.

Apercepcja jest zatem ogólnym terminem dla wszystkich procesów umysłowych, w których przedstawienie zostaje połączone z już istniejącą i usystematyzowaną koncepcją umysłową i przez to zostaje sklasyfikowane, wyjaśnione lub, jednym słowem, zrozumiane; np. nowe zjawisko naukowe jest wyjaśniane w świetle zjawisk już przeanalizowanych i sklasyfikowanych. Całe inteligentne życie człowieka jest, świadomie lub nieświadomie, procesem apercepcji, ponieważ każdy akt uwagi obejmuje proces postrzegania.

Przykład

Bogate dziecko i biedne dziecko spacerujące razem natykają się na ten sam dziesięciodolarowy banknot na chodniku. Bogate dziecko mówi, że to niewiele pieniędzy, a biedne dziecko mówi, że to dużo pieniędzy. Różnica polega na tym, jak postrzegają to samo wydarzenie – soczewkę przeszłych doświadczeń, przez którą widzą i cenią (lub dewaluują) pieniądze.

Znaczenie w epistemologii

W epistemologii apercepcja jest „introspekcyjnym lub refleksyjnym ujmowaniem przez umysł własnych stanów wewnętrznych”.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ a b c d   Jedno lub więcej z poprzednich zdań zawiera tekst z publikacji będącej obecnie w domenie publicznej :  Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Apercepcja ”. Encyklopedia Britannica . 2 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 221. To cytuje:
    • Karl Lange, Ueber Apperception (wyd. 6 poprawione, Lipsk, 1899; przeł. EE Brown, Boston, 1893)
    • GF Stout , Psychologia analityczna (Londyn, 1896), bk. ii. rozdz. viii.
  2. ^ a b c Runes, Dagobert D. (red.), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams and Company, Totowa, NJ, 1972.
  3. ^ Usta, Teodor. Vom Fuehlen, Wollen und Denken. Lipsk, Verlag von Johann Ambrosius Barth, 1902. Patrz strony 6-7.
  4. ^ Osąd i prawda we wczesnej filozofii analitycznej i fenomenologii . wyd. Mark Textor. Springer, 2013. s. 14f.
  5. ^ Adler Alfred (2011). „Nauka życia” .
  6. ^ Ott, Christopher, Ewolucja percepcji i kosmologia substancji , iUniverse, 2004.

Dalsza lektura

  • Runes, Dagobert D. (red.), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams and Company, Totowa, NJ, 1972.
  • Yao, Zhihua (2005). Buddyjska teoria samopoznania . (Routledge Critical Studies w buddyzmie) (Twarda oprawa). Routledge. ISBN  978-0-415-34431-9

Zewnętrzne linki