Arabski - Arabic


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

arabski
العربية al'arabiyyah
arabski albayancalligraphy.svg
al-'Arabiyyah w piśmie arabskim ( Naskh skrypt)
Wymowa / ʕarabij / , / alʕarabijːa /
Native do Kraje Ligi Arabskiej , mniejszości w krajach sąsiednich i niektórych częściach Azji, Afryce, Europie
Ludzie mówiący w ojczystym języku
310 mln, wszystkie odmiany (2011-2016)
270 mln głośniki L2 od standardowego (klasyczny), arabski
Wczesna forma
standardowe formularze
dialekty
Arabski alfabet
arabski Braille'a
Syryjski
hebrajski
grecki
Łacińskiej (w tym. Arabski alfabet czatu , Hassaniya (Senegal) , marokańskie , libańska )
Podpisana arabski (formularze krajowe)
Dziennik stanu
Język urzędowy w
Modern Standard Arabic jest językiem urzędowym w 26 stanach , trzecim najczęściej po angielsku i francusku
Uznany mniejszość
językowa w
Regulowany przez
kody języków
ISO 639-1 ar
ISO 639-2 ara
ISO 639-3 ara- kod włącznie
indywidualne kody:
arq -  algierski arabski
aao  -  algierski Subsaharyjskiej arabski
bbz  -  Babalia Creole arabski
abv  -  Baharna arabski
shu  -  Czadu arabski
acy  -  cypryjski arabski
adf  -  Dhofari arabski
avl  -  Eastern Egyptian Bedawi arabski
arz  -  egipski arabski
afb  -  Gulf arabski
ayh  -  Hadrami arabski
acw  -  Hijazi arabski
ayl  -  Libijski arabski
acm  -  Mesopotamian arabski
ary  -  marokański arabski
ars  -  Najdi arabski
apc  -  Północna Lewantyńskim arabski
ayp  -  Północna Mesopotamian arabski
acx  -  Omanu arabski
aec  -  Saidi arabski
ayn  -  Sanaani arabski
ssh  -  Shihhi arabski
ajp  -  South Lewantyńskim arabski
arb  -  Standardowy arabski
apd  -  sudański arabski
pga  -  sudański Creole arabski
acq  -  Taizzi-Adeni arabski
abh  -  Tajiki arabski
aeb  -  Tunezyjskie arabski
auz  -  uzbecka arabski
Glottolog arab1395
Linguasphere 12-AAC
Dyspersja Lengua árabe.png
Rozproszenie native speakerów arabskimi jak większość (ciemny zielony) lub mniejszościowych (jasno zielony) populacji
Arabski world.svg mówienia
Korzystanie z arabskiego jako języka narodowego (zielony), jako język urzędowy (ciemny niebieski), a jako języka regionalnego / mniejszościowego (jasnoniebieskie)
Ten artykuł zawiera IPA symboli fonetycznych. Bez odpowiedniego wsparcia renderowania , można zobaczyć znaki zapytania, pudełka i inne symbole zamiast Unicode znaków. Dla przewodnika do symboli IPA, zobacz Pomoc: IPA .

Arabski (arab العربية ) al-'arabiyyah [alʕarabijːa]  ( słuchania )O tym dźwiękiem lub (arab عربي ) Arabi [ʕarabiː]  ( słuchać )O tym dźwiękiem lub arabski wymowa:  [ʕarabij] ) jest Centralny semicki język, który po raz pierwszy pojawiły się w żelaznej Age północno Saudyjskiej i obecnie jest lingua franca w świecie arabskim . Jest on nazwany po Arabach , termin początkowo używany do opisania ludy żyjące z Mezopotamii na wschód do Antyliban na zachodzie, w północno-zachodniej Arabii, a na Półwyspie Synaj . Arabska klasyfikowany jako macrolanguage zawierającej 30 nowoczesnych odmian oraz standardowej formy, Modern Standard arabskiego , który wywodzi się z klasycznej arabski .

Jako współczesnego języka pisanego, Modern Standard Arabic jest powszechnie nauczane w szkołach i na uniwersytetach, i jest stosowany w różnym stopniu w miejscach pracy, w rządzie i mediach. Obie odmiany formalne są grupowane jako Literackiego arabskim ( Fusha ), który jest językiem urzędowym w 26 stanach i język liturgiczny z islamem . Modern Standard Arabic dużej mierze przestrzega norm gramatycznych klasycznym arabskim i wykorzystuje wiele z tego samego słownictwa. Jednakże, odrzuca pewne konstrukcje gramatyczne i słownictwo, które nie mają żadnego odpowiednika w wypowiadanych odmian i przyjęła pewne nowe konstrukcje i słownictwo od wypowiadanych odmian. Znaczna część nowego słownictwa jest używany do określenia pojęć, które pojawiły się w epoce post-klasycznej , zwłaszcza w dzisiejszych czasach.

W średniowieczu, literacki język arabski był głównym nośnikiem kultury w Europie, zwłaszcza w dziedzinie nauki, matematyki i filozofii. W rezultacie, wiele języków europejskich również pożyczył wiele słów od niego. Wpływ arabski, głównie w słownictwie, jest postrzegany w językach europejskich , głównie hiszpańskich i w mniejszym stopniu, Portugalski, Galicyjski, i kataloński, dzięki zarówno bliskości chrześcijańskich europejskich i muzułmańskich cywilizacji arabskich i 800 lat kultury arabskiej i języka w Iberyjskich półwysep , o których mowa w arabskim jako al-Andalus . Sycylijczyk ma około 500 arabskie słowa w wyniku Sycylia jest stopniowo podbite przez Arabów z Afryki Północnej, od połowy 9 do mid-10th wieku. Wiele z tych słów odnoszą się do działalności rolniczej i pokrewnych (kadłub i Rufin). Bałkańskich języków, w tym grecki i bułgarski , również uzyskał znaczącą liczbę słów arabskich poprzez kontakt z Osmańskiego turecku .

Arabski wpłynęła wielu językach na całym świecie w całej swojej historii. Niektóre z najbardziej wpłynęły językach są perski , turecki , hiszpański, urdu , Kashmiri , kurdyjski , bośniacki , kazachski , bengalski , hindi , malajski , Malediwach , indonezyjski , paszto , Punjabi , tagalog , Sindhi i Hausa i niektóre języki w częściach Afryka. Odwrotnie, arabski zapożyczył słowa z innych języków, w tym greckim i perski w czasach średniowiecznych i współczesnych języków europejskich, takich jak angielski i francuski w czasach współczesnych.

Klasyczny arabski jest językiem liturgicznym 1,8 miliarda muzułmanów i Modern Standard Arabic jest jednym z sześciu oficjalnych języków Organizacji Narodów Zjednoczonych . Wszystkie odmiany arabskiego połączone są wypowiedziane przez być może aż 422 mln głośników (native i non-native) w świecie arabskim, co czyni go piątym najczęściej używanym językiem na świecie . Arabski jest napisane z alfabetu arabskiego, który jest Abjad skrypt i jest napisane od prawej do lewej , choć wypowiadane odmiany są czasami napisane w ASCII łaciny od lewej do prawej bez standaryzowanego ortografii.

Historia

Klasyfikacja

Arabski jest Centralny semicki język, ściśle związane z Północno języków semickich ( aramejskim , hebrajskim , ugarycki i fenickiego ), języków starożytnych Południowej arabskich, i różne inne języki semickie Arabii takie jak Dadanitic . W językach semickich dużej zmianie między protosemickich i ustanowienia języków semickich Środkowej, szczególnie w gramatyce. Innowacje centralnego języków semickich wszystko utrzymane w arabskim obejmują:

  1. Konwersję tworzenia Stative sufiksu skoniugowane ( jalas- ) do przeszłym.
  2. Konwersję Preterite-czas tworzenia prefiksu skoniugowane ( yajlis- ) do teraźniejszym.
  3. Eliminacja innych postaciach prefiks skoniugowane nastroju / kształtu (na przykład, w czasie teraźniejszym utworzony przez podwojenie środkowego korzenia, doskonały tworzą infixing / t / po pierwszym korzenia spółgłoski, prawdopodobnie jussive utworzony przez zmiany naprężenia) na korzyść nowych nastrojów utworzonych zakończeń przymocowane do formy prefiksu sprzęgania (np -u o orientacyjnego, -a o trybie łączącym, ma zakończenie na jussive, -an lub -Wizyta energiczny).
  4. Rozwój wewnętrznego pasywny.

Istnieje kilka cech, które Klasyczny arabski, nowoczesne odmiany arabski, jak również Safaitic i Hismaic inskrypcje podziel które unattested w inny Środkowej różnych języków semickich, w tym Dadanitic i Taymanitic języków północnej Hejaz . Cechy te świadczą o wspólnym pochodzeniu ze hipotetycznego przodka , Proto-arabski . Następujące funkcje mogą być odtworzone z ufnością do Proto-arabski:

  1. ujemne cząstki m * ; l'n * la-'An > car lan
  2. maf'ūl G pasywny bierny
  3. położeniami przysĹ,Ăłwki F , 'n , 'nd , HT , 'kdy
  4. subjunctive w - A
  5. t -demonstratives
  6. poziomowanie - w alomorf o kobiecej zakończenie
  7. 'N complementizer i subordinator
  8. stosowanie f - wprowadzenie klauzul modalnych
  9. zaimkiem niezależny obiekt w ( " ) Y
  10. ślady nunacji

stare arabski

języki arabskie

Arabia chwalił szeroką gamę języków semickich w starożytności. W południowo-zachodniej, różne języki semickie Central zarówno należące do i na zewnątrz starożytnego Południowej arabskiej rodziny (np Southern Thamudic) zostały wypowiedziane. Uważa się również, że przodkowie język współczesny południowoarabski (języki inne niż centralne semickie) zostały również używany w południowej Arabii w tym czasie. Na północy, w oazach północnej Hejaz , Dadanitic i Taymanitic odbyło jakiś prestiż jako języki inskrypcyjne. W Najd i części zachodniej Arabii, język znany naukowcom jako Thamudic C jest potwierdzone. We wschodniej Arabii, napisy w skrypcie pochodzące z ASA świadczą o języku znanym jako Hasaitic . Wreszcie, w północno-zachodniej granicy Arabii, różne języki znanych uczonych jak Thamudic B, D, Thamudic Safaitic i Hismaic są potwierdzone. Przez ostatnie dwa share ważne izoglosy z późniejszych form arabskiego, co doprowadziło naukowców do teoretyzować, że Safaitic i Hismaic są w rzeczywistości wczesne formy arabskiego i że należy je uznać Stary arabski .

Począwszy od 1 wieku ne fragmenty Starego Północnej arabski są potwierdzone w Nabataean skryptu całej północnej Arabii. Przez 4 wieku ne, system zapisu Nabataean aramejski przyszedł wyrazić dialekty języka arabskiego inne niż Nabatejczyków.

Klasyczny stary Hejazi i arabski

W późnych czasach pre-islamskich, o transdialectal i transcommunal odmiana arabskiego pojawiły się w Hejaz która nadal mieszka jej życie równoległe po literacki arabski zostały instytucjonalnie standaryzowane w 2. i 3. wieku od Hijra , najsilniej w tekstach judeo-chrześcijańskich, utrzymując alive starożytnych cechy wyeliminowany z „dowiedział się” tradycją (Klasyczny arabski). Ta różnorodność i zarówno jego klasycyzujących i „świeckich” iteracje zostały nazwane Bliski arabskiego w przeszłości, ale są one uważane kontynuować Old Higazi rejestr. Jest oczywiste, że ortografia w Koranie nie został opracowany dla znormalizowanej formie klasycznego arabskiego; raczej, to pokazuje próbę ze strony pisarzy nagrać archaiczną formę Starego Higazi.

Pod koniec 6 wieku naszej ery, stosunkowo jednolita międzyplemienny „poetycki Koine” różni się od wypowiadanych narzeczy opracowany w oparciu o beduińskich dialektów Najd , prawdopodobnie w związku z sądu al-Hira . Podczas pierwszego islamskiego wieku, większość poetów arabskich i osób piszących mówił arabsko-arabski jest językiem ojczystym. Ich teksty, choć zachowały się głównie w znacznie późniejszych rękopisów zawierać śladowe ilości niestandardowych klasycznym arabskim elementów morfologii i składni. Standaryzacja klasycznym arabskim osiągnął zakończenie pod koniec 8 wieku. Pierwszy kompleksowy opis 'Arabijja „arabski”, Sībawayhi za al - Kitab , opiera się przede wszystkim na korpusie tekstów poetyckich, oprócz wykorzystania Koranu i informatorów beduińskich którą uważa się za rzetelne głośniki z 'Arabijja . Przez 8 wieku, znajomość klasycznej arabski stał się niezbędnym warunkiem wzrostu do wyższych klas w całym świecie islamskim.

Neo-arabski

Charlesa Fergusona Koine teoria (Ferguson 1959) twierdzi, że współczesne dialekty arabskie wspólnie schodzą z jednego Koine wojskowej, która zerwała się podczas islamskich podbojów; Pogląd ten został zaskarżony w ostatnich czasach. Ahmad al-Jallad proponuje, aby były co najmniej dwie wyraźnie odrębne rodzaje arabskiego w przeddzień podbojów: północnej i środkowej (Al-Jallad 2009). Nowoczesne dialekty wyłonił się z nowej sytuacji kontaktu produkowanego podbojów. Zamiast pojawienie się jednego lub wielu koines, dialekty zawierać kilka warstw osadowych pożyczonych i polowa funkcji, które wchłaniane w różnych punktach w ich historii językowych. Według Veersteegh i Bickerton, potoczne dialekty arabskie powstały z pidginized arabski utworzonej z kontaktu między Arabami i podbitych narodów. Pidginization i późniejsze creolization wśród Arabów i Arabized narodami może tłumaczyć względną morfologicznych i fonologiczną prostotę ludowej arabski porównaniu do klasycznego i MSA.

Arabski lista Swadesh (1-100).

Klasyczny, Modern Standard Arabic i piśmie

Flaga Ligi Arabskiej , używane w niektórych przypadkach dla języka arabskiego
Oznacz wykorzystywane w niektórych przypadkach dla języka arabskiego (Flaga Królestwo Hidżazu 1916-1925)

Arabski zwykle oznacza jeden z trzech podstawowych wariantach: klasycznym arabskim , Modern Standard Arabic i potocznym lub gwarowym arabski . Klasyczny arabski jest językiem znaleźć w Koranie , stosowane z okresu przed-islamskiej Arabii do badanej kalifatu Abbasydów . Teoretycznie jest uważany za klasyczny arabska normatywne, według składniowej i gramatyczne norm określonych przez gramatyki klasyczne (na przykład, jak Sibawajhi ) i słownika określonego w słownikach klasyczne (na przykład, jak lisan al'Arab ). W praktyce jednak, nowoczesne autorzy prawie nigdy nie pisać w czystym klasycznym arabskim, zamiast przy użyciu języka literackiego z jego własnych norm gramatycznych i słownictwa, powszechnie znany jako Modern Standard Arabic (MSA).

MSA jest odmiana używana w najbardziej aktualnej, drukowane publikacje arabskie, wypowiedziane przez niektórych arabskich mediach w całej Afryce Północnej i na Bliskim Wschodzie , i rozumiane przez większość wykształconych głośników arabskimi. „Literary arabski” i „Standard Arabic” ( فصحى Fusha ) są mniej ściśle określone warunki, które mogą odnosić się do Modern Standard Arabic lub klasycznym arabskim.

Niektóre różnice między klasycznym arabskim (CA) i Modern Standard Arabic (MSA) są następujące:

  • Niektóre konstrukcje gramatyczne CA, które nie mają odpowiednika w każdej nowoczesnej gwary (np energiczny nastroju ) są prawie nigdy nie używany w Modern Standard Arabic .
  • Nie mówił wiele nowoczesny arabski ma przypadków wyróżnienia. W rezultacie, MSA jest zazwyczaj składa się bez przypadków wyróżnień w umyśle, a odpowiednie przypadki są dodawane po fakcie, gdy jest to konieczne. Ponieważ większość przypadków zakończenia są oznaczone za pomocą końcowych krótkich samogłosek, które są zwykle pozostawiane niepisany w skrypcie arabskim, nie jest konieczne do ustalenia właściwej przypadku większości słów. Praktycznym efektem tego jest to, że MSA, jak i angielskim Standardowych chińskim , jest napisane w silnie ustalonym szyku wyrazów i alternatywne zamówienia, które zostały wykorzystane w CA dla podkreślenia są rzadkie. Ponadto, ze względu na brak oznakowania w przypadku odmian mówionych, większość głośników nie może konsekwentnie używać poprawnych zakończeń w doraźnego mowy. W rezultacie, używany zazwyczaj do spadku MSA lub uregulowania zakończeń wyjątkiem przypadku, gdy odczyt z przygotowanym tekście.
  • System liczbowy w CA jest złożona i w dużej mierze związane z systemem przypadku. System ten nie jest stosowany w MSA, nawet w najbardziej formalny od okoliczności; Zamiast tego, znacznie uproszczony system jest używany, zbliżenie systemu konserwatywnych wypowiadanych odmian.

MSA używa dużo słownictwa klasyczny (np dhahaba „iść”), które nie są obecne w wypowiadanych odmian, ale usuwa Classical słowa, które brzmią przestarzałe w MSA. Ponadto MSA pożyczyła lub wymyślone dużą liczbę terminów do pojęć, które nie istniały w czasach Koranu i MSA będzie się rozwijać. Niektóre słowa zostały zapożyczone z innych języków-zawiadomieniu wskazuje, że transliteracja głównie pisowni i nie prawdziwe wymowie (np فلم filmu „film” lub ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah „demokracja”).

Obecny preferencji jest jednak, aby uniknąć bezpośrednich pożyczek, wolą użyć tłumaczenia kredytowych (np فرع far' „oddział”, także używany do oddziału firmy lub organizacji; جناح janah „skrzydło”, jest również stosowana dla skrzydło samolotu, budowy, siły powietrza, etc.) lub monety nowych słów za pomocą formy w ramach istniejących korzeni ( استماتة istimātahapoptoza ”, z wykorzystaniem głównego موت m / w / T „śmierci” wprowadzony w postaci X w lub جامعة jāmi'ah 'uniwersytet', na podstawie جمع jama'a 'gromadzenia, łączcie się'; جمهورية jumhūriyyah 'Republika', na podstawie جمهور jumhūr 'mnogość'). Wcześniejsza tendencja była przedefiniować starszą słowo chociaż to wyszło z użycia (np هاتف Hatif „telefon” < „niewidoczny rozmówca (w sufizmu)”; جريدة jarīdah „gazeta” < „palmowych liści łodyga”).

Potoczny lub dialektyczny arabski odnosi się do wielu odmian krajowych lub regionalnych, które stanowią codzienny język mówiony i ewoluowała od klasycznego arabskiego. Potoczny Arabski ma wiele wariantów regionalnych; geograficznie odległych odmiany zazwyczaj różnią się na tyle, aby być wzajemnie niezrozumiałe , a niektórzy językoznawcy uważają je odrębne języki. Odmiany są zazwyczaj niepisane. Są one często wykorzystywane w nieformalnych wypowiadanych mediów, takich jak oper mydlanych i talk show , a także sporadycznie w niektórych formach pisemnych mediów, takich jak poezja i nadrukiem reklamowym.

Jedyna odmiana współczesnego arabskiego na nabyły status urzędowy język maltański , który jest używany w (głównie katolickiego ) Malta i napisany z alfabetem łacińskim . Jest potomkiem klasycznym arabskim przez Siculo-arabski , ale nie jest wzajemnie zrozumiały z każdej innej odmiany arabskiego. Wymienić go większość językoznawców jako odrębny język, a nie jako dialekt języka arabskiego.

Jeszcze za życia Mahometa, były dialekty mówionym arabskim. Muhammad mówił w dialekcie Mekki , w zachodniej części Półwyspu Arabskiego , i to właśnie w tym dialekcie, że Koran został napisany w dół. Jednak dialekty wschodniego półwyspu Arabskiego zostały uznane za najbardziej prestiżową w tym czasie, więc język Koranu została ostatecznie przekształca się podążać za wschodnią fonologię . Jest to fonologia, które leży u podstaw nowoczesnego wymowę klasycznego arabskiego. Fonologicznego różnice między tymi dwoma dialektami stanowią niektóre zawiłości arabskiej piśmie, przede piśmie o zwarcie krtaniowe lub Hamzah (który został zachowany we wschodnich dialektów, ale stracił w zachodniej części mowy) i wykorzystaniu ALIF maqṣūrah (stanowiąca brzmieć zachowane w zachodnich dialektów ale połączył się z ā we wschodniej części mowy).

Język i dialekt

Socjolingwistyczne sytuacja arabskiego w dzisiejszych czasach stanowi doskonały przykład tego zjawiska językowego dyglosji , co jest normalne korzystanie z dwóch oddzielnych odmian tego samego języka, zwykle w różnych sytuacjach społecznych. W przypadku arabski, wykształceni Arabowie dowolnej narodowości można założyć rozmawiać zarówno ich szkolnym uczy Standard Arabic, jak również ich rodzimych, wzajemnie niezrozumiałymi „dialektów”; te dialekty lingwistycznie stanowią odrębne języki, które mogą mieć własnych dialektów. Kiedy wykształceni Arabowie różnych dialektów angażują się w rozmowę (np marokański rozmowie z Libanu), wielu mówców code-switch tam iz powrotem pomiędzy dialektalnych i standardowych odmian języka, czasem nawet w obrębie tego samego zdania. Głośniki arabski często poprawić swoją znajomość z innymi dialektami za pośrednictwem muzyki lub filmu.

Kwestia czy arabski jest jeden lub wiele języków język jest politycznie naładowana, w taki sam sposób, to jest dla odmian chińskiego , hindi i urdu , serbski i chorwacki , Szkotów i angielskim, itp przeciwieństwie do głośników hindi i urdu, którzy twierdzą, że nie może zrozumieć siebie, nawet jeśli mogą one, głośniki z odmian arabski będzie twierdzą wszyscy mogą zrozumieć siebie nawet wtedy, gdy nie można. Kwestia dyglosji pomiędzy język mówiony i pisany jest znaczącym czynnikiem komplikującym: Pojedyncza forma pisemna, znacznie różni się od któregokolwiek z wypowiadanych odmian dowiedział natywnie, jednoczy szereg niekiedy rozbieżnych form mówionych. Ze względów politycznych, głównie Arabowie twierdzą, że wszyscy mówią jednym językiem, pomimo istotnych zagadnień będących przedmiotem wspólnego niezrozumiałość wśród różniące się wersje wypowiadane.

Z punktu widzenia językowego, często mówi się, że różne odmiany mówione arabskim różnią się między sobą wspólnie o tyle, ile języków romańskich . Jest to trafne porównanie na wiele sposobów. Okres rozbieżności z jednej formie mówionej jest podobna, a może 1500 rok dla arabskiego, 2000 lat dla języków romańskich. Ponadto, gdy jest on zrozumiały dla ludzi z krajów Maghrebu , A językowo innowacyjne odmiany takie jak marokańskim arabskim jest zasadniczo niezrozumiałe dla Arabów z Mashriq , podobnie jak francuski jest niezrozumiałe dla języka hiszpańskiego lub włoskiego, ale stosunkowo łatwo nauczyć nimi. Sugeruje to, że obce gatunki mogą być uznane językowo odrębne języki.

Wpływ na inne języki arabski

Wpływ arabski był najważniejszy w krajach islamskich, ponieważ jest językiem islamskiej świętej księgi, Koran. Arabski jest również ważnym źródłem słownictwa dla języków takich jak Amharic , Baluchi , bengalskim , Berber , Bośniacki , chaldejski , czeczeńskiego , chorwacki , Dagestanu , angielskim , niemieckim , gudżarati , Hausa , Hindi , kazachski , kurdyjskim , Kutchi , Kirgizów , Malajski ( malezyjski i indonezyjski ), paszto , perski , pendżabski , Rohingya , języki romańskie ( francuski , kataloński , włoski , portugalski , Sycylijczyk , hiszpański , itd.) Saraiki , Sindhi , Somali , Sylheti , suahili , Tagalog , tigrinia , turecki , Turkmenistanu , Urdu , Uyghur , Uzbek , Visayan i wolof , a także innych językach, w krajach, w których używa się tych języków. Francja została niedawno podkreślając nauki i wykorzystania arabski w ich klasie (-y) / szkoły (s). Arabski jest uważany za popularnym wyborem drugiego języka we Francji.

Ponadto, angielski ma wiele zapożyczeń arabskich, niektóre bezpośrednio, ale przez większość innych języków śródziemnomorskich. Przykładami takich słowach to Admiral, Adobe, alchemia, alkohol, algebra, algorytm, alkaliczne, almanach, bursztyn, Arsenal, assassin, słodycze, karatowego, szyfr, kawa, bawełna, Ghoul zagrożenia, słój, Kismet, cytryna, loofah, magazyn , materac, sorbet, kanapa, sumaka, taryfa, a zenit. Inne języki, takie jak maltański i Kinubi czerpać ostatecznie z arabskiego, a nie tylko pożyczanie słownictwa lub reguł gramatycznych.

Warunki zapożyczone z terminologii religijnej zasięg (jak Berber taẓallit „Modlitwa”, z salat ( صلاة Salah )), terminy naukowe (jak Ujgurów mentiq „logika”), a pozycje ekonomiczne (takie jak angielski kawy ) do zastępcze (jak hiszpański fulano „tak a tak”), codzienne warunki (jak Hindustani lekin „ale” czy hiszpański Taza i francuski tasse , czyli „kubka”) i wyrażeń (jak kataloński betzef „bród, w ilości”). Większość odmian Berber (takich jak kabyle ), wraz z suahili, pożyczyć kilka liczb z arabskiego. Większość islamskich terminy religijne są bezpośrednie zapożyczenia z języka arabskiego, takie jak صلاة ( salat ), „modlitwa”, a إمام ( imam ), „lider modlitwa.”

W językach nie bezpośrednio w kontakcie ze światem arabskim, zapożyczenia arabskie są często przenoszone pośrednio poprzez innych językach niż przenoszone są bezpośrednio z arabskiego. Na przykład, większość arabski zapożyczenia w Hindustani i turecki wprowadzone przez perski perski choć jest językiem indo-irańskich . Starsze zapożyczenia arabskie w Hausa zostały zapożyczone z kanuri .

Słowa arabskie wykonane również drogę do kilku zachodnich językach afrykańskich jak islam rozłożone Sahary. Warianty słów arabskich takich jak كتاب Kitab ( „książki”) rozprzestrzeniły się do grupy języków afrykańskich, którzy nie mieli bezpośredniego kontaktu z arabskich przedsiębiorców.

Ponieważ w całym świecie islamskim, arabski zajmował pozycję podobną do łaciny w Europie, wiele arabskich pojęć w dziedzinie nauki, filozofii, handlu itp zostały wymyślone przez arabskich korzeni z non-native speakerów arabskich, zwłaszcza przez aramejski Perskie i tłumaczy, a następnie trafiły na inne języki. Ten proces używając korzenie arabskie, zwłaszcza w języku kurdyjskim i perskim, przełożyć koncepcje zagranicznych kontynuowane aż do 18 i 19 wieku, kiedy połacie ziem arabskich zamieszkane były pod panowania tureckiego .

Wpływ innych językach arabskim

Najważniejszymi źródłami pożyczek język (pre-islamskich) arabsku są od powiązanych (semickich) języków aramejski , które były głównym, międzynarodowym językiem komunikacji w całym starożytnym Bliskim i Środkowym Wschodzie, etiopski , oraz w mniejszym stopniu Hebrew (głównie koncepcje religijne). Ponadto, wiele terminów kulturowe, religijne i polityczne weszły arabsku od języków irańskich , w szczególności na Bliskim Perski , Partów i (klasyczny) perskim i hellenistycznym grecki ( kīmiyā' ma jako pochodzenia greckiego khymia , co oznacza w tym języku topienia metali; zobacz Roger Dachez , Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, str. 251), alembic (destylator) od ambix (kubek), almanach (klimat) z almenichiakon (kalendarz). (Na początku ostatnich trzech słowach zapożyczonych, zobacz Alfred-Louis de PreMare, Foundations of Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002) Niektóre arabskie pożyczek z języków semickich lub perskimi są przedstawione w De PreMare na wyżej cytowanym książka:

  • Medyna / Medina (مدينة, miasto lub plac miejski), słowo pochodzenia hebrajskiego lub aramejskiego Kraj (w co oznacza, że „stan”);
  • Jazirah (جزيرة), tak jak w znanej postaci الجزيرة „Al-Dżaziry” oznacza „wyspy” i ma swój początek w syryjskiego ܓܙܝܪܗ gazīra .
  • lāzaward (لازورد) pochodzi z perskiego لاژورد lājvard , nazwa niebieskim kamieniem lapis lazuli. Słowo to zostało zapożyczone w kilku językach europejskich oznaczać (światło) niebieski - Azure w języku angielskim, azur w języku francuskim i Azul w języku portugalskim i hiszpańskim.

alfabet arabski i nacjonalizm

Odnotowano wiele przykładów ruchów narodowych do konwertowania pisma arabskiego w alfabecie łacińskim lub zromanizować język. Obecnie jedynym językiem pochodzą z klasycznym arabskim używać alfabetu łacińskiego jest maltański .

Liban

Bejrut gazeta La Syrie naciska na zmianę z arabskiego skrypt do łacińskimi literami w 1922. Główną szef tego ruchu był Louis Massignon , francuski orientalista, który przyniósł jego obawy przed Arabic Language Academy w Damacus w 1928 roku próba Massignon pod adresem romanizacji nie powiodła się i Akademii populacja oglądany propozycję jako próbę z zachodniego świata, aby przejąć ich kraju. Said Afgańska , członek Akademii, wspomniano, że ruch do zromanizować scenariusz był syjonistyczny plan dominować Liban.

Egipt

Po okresie kolonializmu w Egipcie, Egipcjanie szukali sposobu, aby odzyskać i ponownie podkreślić kultury egipskiej. W rezultacie, niektórzy Egipcjanie pchnął na Egyptianization języka arabskiego, w którym formalna arabski i potoczny język arabski byłyby połączone w jednym języku i alfabetu łacińskiego byłyby wykorzystywane. Był też pomysł znalezienia sposobu korzystania Hieroglify zamiast alfabetu łacińskiego, ale to było postrzegane jako zbyt skomplikowane w użyciu. Uczony, Salama Musa zgodził się z ideą zastosowaniu alfabetu łacińskiego na arabski, jak sądził, że pozwoli Egipt mieć bliższe relacje z Zachodem. Wierzył również, że łacina scenariusz był klucz do sukcesu Egiptu, gdyż pozwoli na bardziej postępowi w nauce i technice. Ta zmiana w alfabecie, wierzył, by rozwiązać problemy związane z arabską, takich jak brak pisemnych samogłosek i trudności piszących obcych słów, które utrudniały non-native speakers nauczyć. Ahmad Lutfi jako Sayid i Muhammad Azmi dwa egipskie intelektualiści, zgodził się z Musa i wspierał dążyć do romanizacji. Pomysł, że Romanizacja było niezbędne dla modernizacji i rozwoju w Egipcie nadal z Abd Al-Aziz Fahmi w 1944 roku był przewodniczącym do pisania i gramatyki Komitetu ds Arabic Language Academy of Cairo. Jednak ta próba nie powiodła się, ponieważ Egipcjanie poczuła silne więzi kulturowe do alfabetu arabskiego. W szczególności, starsze pokolenia egipskie Uważa się, że alfabet arabski miał silne powiązania do wartości arabskich i historii, ze względu na długą historię alfabetu arabskiego (Shrivtiel, 189) w społeczeństwach muzułmańskich.

Język Koranu i jego wpływ na poezję

Koran wprowadzono nowy sposób zapisywania na świecie. Ludzie zaczęli studia i stosując unikalne style one wyciągnięte z Koranem nie tylko własnej twórczości, ale także ich kulturę . Autorzy badali unikalną strukturę i formatu Koranu w celu zidentyfikowania i zastosować figuratywne urządzeń oraz ich wpływ na czytelnika.

Urządzenia figuratywne Koran za

Koran inspirowane muzyczności w poezji przez wewnętrzny rytm wersetów. Układ słowy, jak pewne dźwięki tworzą harmonię, a umowa rymów stworzyć poczucie rytmu w każdym wersie. W czasach, rozdziały Koranu tylko rytm wspólnego.

Powtórzenia w Koranie wprowadziła prawdziwą moc i wpływ może mieć powtarzanie w poezji. Powtarzanie pewnych słów i zwrotów sprawiło, że wydają się bardziej zdecydowane i jednoznaczne w Koranie. Koran używa stale metafory ślepoty i głuchoty oznaczać niewiarę. Metafory nie była nowa koncepcja poezji, jednak siła rozbudowanych metafor było. Wyraźne obrazy w Koranie inspiracją dla wielu poetów włączyć i skupić się na funkcji w swojej pracy. Poeta ibn al Mu'tazz napisał książkę dotyczącą figur mowy zainspirowanych jego badań nad Koranem. Poetów, takich jak Badr Shakir al sayyab wyraża swoje poglądy polityczne w jego pracy przez obrazowania zainspirowany form bardziej ostrzejsze obrazów wykorzystywanych w Koranie. Koran używa urządzeń figuratywne, aby wyrazić znaczenie w najpiękniejszej postaci możliwego. Badanie pauz w Koranie, a także inne retoryka pozwolić mu być prowadzone w wielu sposobów.

Struktura

Chociaż Koran znana jest płynność i harmonijnie , struktura może być najlepiej opisana jako chaotyczne. W sury znane również rozdziały Koranu nie są umieszczone w kolejności chronologicznej. Jedyną stałą w swojej strukturze jest to najdłuższy umieszczone są pierwszy i krótsze naśladowania. Tematy poruszane w rozdziale często nie mają względem siebie i tylko dzielić ich poczucie rymu . Koran wprowadza do poezji ideę porządku porzucenie i rozpraszania narracje w całym tekście. Harmony jest również obecny w dźwięku Koranu. Wydłużenia i akcenty obecne w Koranie stworzyć harmonijny przepływ wewnątrz piśmie. Unikalny dźwięk Koranu recytowane, ze względu na akcenty , stworzyć głębszy poziom zrozumienia poprzez połączenie głębiej emocjonalnym.

Koran jest napisany w języku, który jest prosty i zrozumiały dla ludzi. Prostota pisanie inspirowane późniejszych poetów pisać w stylu bardziej jasne i oczywiste. Słowa Koranu, choć bez zmian, są do dziś zrozumiały i często stosowane zarówno w formalnych i nieformalnych arabski. Prostota języka sprawia, zapamiętywania i recytuje Koran nieco łatwiejsze zadanie.

Kultura i Koran

Pisarz al-Khattabi wyjaśnia, w jaki sposób kultura jest wymaganym elementem stworzyć poczucie sztuki w pracy, jak to zrozumieć. Uważa on, że płynność i harmonia Koranie posiadają nie są jedynymi elementami, które sprawiają, że piękne i tworzą więź między czytelnikiem a tekstem. Choć dużo poezji uznano za porównywalne z Koranu, że jest równa lub wyższa niż kompozycji z Koranu, dyskusja róża że takie oświadczenia nie są możliwe, ponieważ ludzie są niezdolni do komponowania pracę porównywalną do Koranu. Ponieważ struktura Koranu utrudniał wyraźna oś czasu widać, Hadis były głównym źródłem porządku chronologicznym. Hadis były przekazywane z pokolenia na pokolenie i ta tradycja stała się duży zasób dla zrozumienia kontekstu. Poezja po Koranie zaczęło posiadając ten element tradycji poprzez włączenie niejednoznaczność i ogólne informacje będą niezbędne do zrozumienia znaczenia.

Po Koran zszedł do ludzi, tradycji zapamiętywania wersetów stał obecny. Uważa się, że im większa ilość Koranu na pamięć, tym większe wiary. Ponieważ technologia poprawiła się w czasie, słuchowe recytacje Koranu stał się bardziej dostępny, a także innych narzędzi, które pomogą zapamiętać wersetów. Tradycja poezji miłosnej służył jako symbolicznej reprezentacji pożądania muzułmańskiego za bliższym kontakcie ze swoim Panem.

Choć wpływ Koranu na poezji arabskiej jest wyjaśnione i bronione przez wielu pisarzy, niektórzy autorzy takich jak Al- Baqillani uwierzyć, że poezja i Koran są w żaden możliwy sposób związanego ze względu na wyjątkowość Koranu. Niedoskonałości poezja jest udowodnić swoje punkty, które nie mogą być porównywane z płynnością Koran utrzymuje.

Arabski i Islam

Klasyczny arabski jest językiem poezji i literatury (w tym nowości); jest to również głównie językiem Koranu . Klasyczny arabski jest ściśle związana z religią islamu , ponieważ Koran został napisany w nim. Większość światowych muzułmanów nie mówią klasycznym arabskim jako językiem ojczystym, ale wiele można odczytać koraniczne skrypt i recytować Koran. Wśród non-arabskich muzułmanów, przekłady Koranu są najczęściej towarzyszy oryginalnego tekstu. Obecnie Modern Standard Arabic (MSA) jest również stosowany w zmodernizowanych wersjach form literackich Koranu.

Niektórzy muzułmanie stanowią monogenesis języków i twierdzą, że język arabski był językiem objawione przez Boga dla dobra ludzkości i oryginalnego języka jako systemu prototypowego komunikacji symbolicznej, w oparciu o ich system trójspółgłoskowymi korzeni, wypowiedziane przez człowieka, od którego wszystko inne języki pochodzą, po raz pierwszy została uszkodzona. Judaizm ma podobny rachunek w wieży Babel .

Dialekty i potomkowie

Różne dialekty arabsku

Potoczny arabski to wspólne określenie dla mówionych dialektów używanych w całym arabskim świecie arabskim , które różnią się radykalnie od języka literackiego. Głównym dialektyczny podział jest między odmianami wewnątrz i na zewnątrz z Półwyspu Arabskiego, a następnie, że między osiadłych odmian i dużo bardziej konserwatywnych beduińskich odmian. Wszystkich odmian spoza Półwyspu Arabskiego (które obejmują znaczną większość głośników) mają wiele cech wspólnych ze sobą, które nie znajdują się w klasycznym arabskim. To doprowadziło naukowców do postulują istnienie prestiż Koine dialektu w jednym lub dwóch stuleci natychmiast po podboju arabskiego, którego cechy ostatecznie rozprzestrzenił się na wszystkie nowo podbitych terenach. (Cechy te występują w różnym stopniu w środku Półwyspu Arabskiego. Generalnie, Arabian Peninsula odmiany mają znacznie większą różnorodność niż odmian non-półwyspu, ale zostały understudied).

W ramach odmiany nie półwyspu, największa różnica jest między non-egipskich dialektami Afryki Północnej (zwłaszcza marokański arabski) i innych. Marokański arabski w szczególności jest mało zrozumiały dla arabskimi głośników wschodzie Libii (chociaż odwrotne nie jest prawdziwe, częściowo ze względu na popularność egipskich filmów i innych mediów).

Jednym z czynników, w różnicowaniu dialektów jest oddziaływanie z języków wcześniej używanych w obszarach, które zwykle świadczone znaczną liczbę nowych słów i czasami również wpływ na wymówienie słowa lub zlecenia; Jednak o wiele bardziej istotnym czynnikiem dla większości dialektów jest, jak wśród języków romańskich, zatrzymywanie (lub zmianą znaczenia) różnych form klasycznych. Zatem irackie aku , Lewantyńskim FIH i Afryki Północnej kayən wszystko znaczy „nie ma”, a wszystkie pochodzą z klasycznych form arabskimi ( yakūn , Fihi , kā'in odpowiednio), ale teraz brzmią zupełnie inaczej.

Przykłady

Transkrypcja jest szeroka transkrypcji IPA , więc drobne różnice były ignorowane dla łatwiejszego porównania. Również wymowa of Modern Standard Arabic różni się znacząco od regionu.

Różnorodność Uwielbiam czytać dużo Kiedy poszedłem do biblioteki Nie mogę znaleźć tej starej książki Chciałem przeczytać książkę o historii kobiet we Francji
Arabski literacki w skrypcie arabskim
(wspólne pisownia)
أحب القراءة كثيرا
عندما ذهبت إلى المكتبة
لم أجد هذا الكتاب القديم
كنت أريد أن أقرأ كتابا عن تاريخ المرأة في فرنسا
Arabski literacki w skrypcie arabskim
(ze wszystkimi samogłosek)
أحب ٱلقراءة كثيرا
عندما ذهبت إلى ٱلمكتبة
لم أجد هذا ٱلكتاب ٱلقديم
كنت أريد أن أقرأ كتابا عن تاريخ ٱلمرأة في فرنسا
Klasyczny arabski
(liturgiczny lub tylko poetycki)
ʔuħibːu‿lqirˤaːʔata kaθiːrˤaː ʕĩndamaː ðahabᵊtu ʔila‿lmaktabah Lam ʔaɟidᵊ haːða‿lkitaːba‿lqadiːm Kuntu ʔuriːdu ʔan ʔaqᵊrˤaʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarˤʔati Fi farˤãnsaː
Modern Standard Arabic ʔuħibːu‿lqiraːʔa kaθiːran ʕindamaː ðahabt ʔila‿lmaktaba lam ʔad͡ʒid haːða‿lkitaːba‿lqadiːm Kunt ʔuriːd ʔan ʔaqraʔ kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔa Fi faransaː
Jemen arabski (Sana) Ana bajn aħibː ilgiraːji (H) gawi Prawo ma SIRT sala‿lmaktabih MA lige: tʃ ðajji‿lkitaːb ilgadiːm Kunt aʃti ʔagra kitab ʕan Tarixowi Ilmari (H) Edmonton w faraːnsa
Jordański arabski (Irbid) ana baħib ligraːje kθiːr Lama ruħt ʕalmatʃtabe MA lageːtʃ halitʃtaːb ilgadiːm KAN Bidi ʔaqra tʃtaːb ʕan Tarixem ilmara fi faransa
Gulf arabski (Kuwejt) Ana Wajid aħibː aɡra LAMAN riħt ilmaktaba MA liɡeːt halkitaːb ilgadiːm kint abi‿ (j) aɡra Kitab ʕan Tarixem ilħariːm‿ (i) bfaransa
Gələt Mezopotamii (Bagdad) aːni‿ (j) aħub luqraːja kulːiʃ LAMAN riħit lilmaktabˤɛː MA liɡeːt Hada liktaːb ilgadiːm ridit Akra ktaːb ʕan Tarixowi inːiswaːn‿ (U) bfransɛː
Hejazi arabski (Medina) ana Mara ʔaħubː alɡiraːja Lama ruħt almaktaba MA liɡiːt Hada lkitaːb alɡadiːm Kunt abɣa ʔaɡra Kitab ʕan Tarixem alħariːm fi faransa
Zachodnia syryjski arabski (Damaszek) ana ktiːr bħəb ləʔraːje Lama rəħt ʕalmaktabe MA laʔeːt haləktaːb əlʔadiːm KAN Badi ʔra ktaːb ʕan Tarixem əlmara bfraːnsa
Libańska arabski (Bejrut?) ana ktiːr bħib liʔreːji Lama riħit ʕalmaktabi MA lʔeːt halikteːb liʔdiːm Ken Badi ʔra kteːb ʕan teːriːx ilmara bfraːnsa
Miejskie palestyński (Jerozolima) ana baħib liʔraːje ktiːr Lama ruħt ʕalmaktabe MA laʔeːtʃ haliktaːb ilʔadiːm KAN Bidi ʔaʔra ktaːb ʕan Tarixem ilmara fi faransa
Wiejskie Palestyńskiej (Zachodni Brzeg) ana baħib likraːje kθiːr Lama ruħt ʕalmatʃtabe MA lakeːtʃ halitʃtaːb ilkadiːm KAN Bidi ʔakra tʃtaːb ʕan Tarixem ilmara fi faransa
Egipski (Metropolitan) ana baħebː elʔeraːja ʔawi Lama roħt elmaktaba malʔetʃ elketaːb elʔadim da Ana kont (E) ‿ʕawz‿aʔra ktab ʕan Tarixowi esːettat Fe faransa
Libijski arabski (Trypolis?) ana nħəb il-ɡraːja halba lamma mʃeːt lil-maktba malɡeːtiʃ ha litowo-ktaːb lə-ɡdiːm Kunt Nibi naɡra ktaːb ʔleː Tarixem ə-nsawiːn fi Fransa
Tunezyjski (Tunis) nħib liqraːja barʃa waqtilli mʃiːt lilmaktba nieprawidłowego qiːtʃ ha likteːb liqdiːm kʊnt nħib naqra kteːb ʕla terix Limra Fransa fi
Algierii (Algier?) Ana nħəbb nəqṛa bezzaf Ki ruħt l əl-măktaba MA-lqīt-ʃ miał lə-ktāb lə-qdīm Kunt ħābb nəqṛa ktāb ʕla Tarixem lə-MRA fi Fransa
Marokański (Rabat) ana ʕziz ʕlija bzzaf nqra Melli mʃit l lmaktaba ma-lqiːt-ʃ miał l-ktab l-qdim Kent baɣi nqra ktab ʕla Tarixowi l mra f Fransa
Maltański (Valletta)
(w maltańskiego pisowni)
Inħobb naqra ħafna. Meta mort il-librerija Ma sibtx dan il-ktieb qadim. Ridt naqra ktieb dwar l istorja Tal-mara fi Franza.

Koine

Według Charlesa A. Ferguson , co następuje to tylko niektóre z cech charakterystycznych Koine , które leży u podstaw wszystkich współczesnych dialektów poza Półwyspem Arabskim. Chociaż wiele innych cechy są wspólne dla większości lub wszystkich tych odmian, Ferguson uważa, że te funkcje w szczególności są mało prawdopodobne, aby ewoluowały niezależnie więcej niż raz lub dwa razy i razem sugerują istnienie Koine:

  • Utrata liczbie podwójnej wyjątkiem rzeczowników, z konsekwentną mnogiej umowy (por kobiece pojedynczej umowy w liczbie mnogiej inanimates).
  • Zmiana do I w wielu afiksów (np non-past-napiętych prefiksów ti- yi- Ni ; Wi „i”; IL zwanej dalej "; kobiece -Jest w stanie konstruktu ).
  • Utrata czasowników trzecim słabych kończących się w (które łączą się z czasowniki kończąc y ).
  • Reformacji podwójny czasowników, np ḥalaltu 'Rozwiązałem' → ḥalēt (u) .
  • Konwersja oddzielnych słów Li „mi”, Laka do ciebie "itp w pośrednim obiektów enklityka przyrostków.
  • Pewne zmiany liczby kardynalnej systemu, na przykład khamsat Ayyam "pięć dni → kham (A), a tiyyām , gdzie pewne słowa mają szczególne mnogą z góry zadanym ti .
  • Utrata kobiecej elativus (porównawczy).
  • Rzeczownik liczby mnogiej formy Kibar „duży” → Kubar .
  • Zmiana Nisba przyrostkiem -iyy > ja .
  • Niektóre elementy leksykalne, np Jab „przynieść” < jā'a bi- „pochodzą z”; Shaf „zobaczyć”; ESH „co” (lub podobny) < ayyu shay' „który rzecz”; illi (względem zaimkiem).
  • Fuzja / ɮˤ / i / d / .

grupy dialekt

Fonologia

Historia

Spośród 29 protosemickich spółgłosek, tylko jeden został utracony: * / ʒ / , która połączyła się z / ʃ / . Ale spółgłoska * / ʒ / jest nadal obecny w wielu potocznych dialektów arabskich. Różne inne spółgłoski zmieniły dźwięk też, ale pozostały odrębne. Oryginalny * / p / osłabiona do / f / i * / ɡ / - konsekwentnie potwierdzone w pre-islamskiej greckiej transkrypcji języków arabskich - stał spalatalizowane / ɡʲ / lub / ɟ / do czasu Koranu i / / , / ɡ / , / ʒ / lub / ɟ / po wczesnych muzułmańskich podbojów i MSA (patrz arabskie fonologia # lokalne wariacje więcej szczegółów). Oryginalny bezdźwięczne wyrostka fricative boczna * / ɬ / stała / ʃ / . Jej stanowczy odpowiednik / ɬˠ ~ ɮˤ / był uważany przez Arabów za najbardziej niezwykły dźwięk w języku arabskim (stąd nazwa Arabski Klasyczny za لغة ٱلضاد lughat al-DAD lub „języka tata ”); dla większości współczesnych dialektów, że stał się stanowczy przystanek / D / z utratą lateralizacji lub całkowitej utraty jakichkolwiek faryngalizacja lub welaryzacja, / d / . (Klasyczny tata wymowa faryngalizacja / ɮˤ / nadal występuje w języku Mehri i podobnych dźwięków, bez welaryzacja / ɮ / , istnieje w innych nowoczesny hotel South językach arabskich ).

Inne zmiany mogą się zdarzyć. Klasyczny arabski wymowa nie jest dokładnie rejestrowane i różne rekonstrukcje systemu dźwięku protosemickich zaproponować różne wartości fonetyczne. Jednym z przykładów jest emfatyczne spółgłosek, które są pharyngealized w nowoczesnych wymowy, ale może zostały velarized w ósmym wieku i glottalized w Proto-semicki.

Redukcja / j / i / w / między samogłoskami występuje w wielu okolicznościach i jest odpowiedzialny za wiele złożoności czasowników słabych trzecich ( „wadliwy”). Wczesne akadyjskie transkrypcje nazw arabskich pokazuje, że ta redukcja nie wystąpiła jeszcze jako wczesnego część 1 tysiąclecia pne.

Klasyczny języka arabskiego jako nagrany był poetycki Koine że odzwierciedla świadomie archaicznych dialektem, wybrany na podstawie plemion zachodniej części Półwyspu Arabskiego , który mówił najbardziej konserwatywnych warianty arabski. Nawet w czasach Mahometa i przed inne dialekty istniało o wiele więcej zmian, w tym utratę większości zwarcie krtaniowe, utrata przypadku zakończeń, redukcji dwugłosek / AJ / i / AW / w monoftong / E, O / , itd. Większość z tych zmian są obecne w większości lub wszystkich nowoczesnych odmian arabskiego.

Ciekawą cechą systemu zapisu Koranu (a więc klasycznym arabskim) jest to, że zawiera ona pewne cechy rodzimej gwary Mahometa z Mekki, skorygowanym poprzez znaków diakrytycznych w postaci standardowego klasycznym arabskim. Wśród tych cech widocznych pod korekt są utrata zwarcie krtaniowe i różniące rozwój redukcji niektórych sekwencji końcowych zawierających / j / : Oczywiście, ostateczna / -awa / stała / A / jak w języku klasycznej, ale ostateczna / -aja / stał się inny dźwięk, ewentualnie / E / (zamiast ponownie / a / w języku Classical). Jest to oczywiste źródło maqṣūrah ALIF „ograniczoną Alif” jeżeli ostateczna / -aja / jest zrekonstruowany: list, który normalnie wskazania / j / lub jakiś podobny dźwięk wysokiej samogłoski, ale zostały podjęte w tym kontekście być logicznym wariant Alif i reprezentuje dźwięk / a / .

Chociaż Klasyczny arabski język był jednolity i jest obecnie wykorzystywana w Koranie, jego wymowa różni się nieco od kraju i od regionu do regionu w kraju. Jest pod wpływem potocznych dialektów .

arabski literacki

W „potoczne” wypowiedziane dialektów arabskich są wyuczone w domu i stanowią rodzime języki głośników arabskimi. „Formalne” literacki arabski (zazwyczaj specjalnie Modern Standard Arabic) uczy się w szkole; choć wiele głośniki mają native jak znajomość języka, nie jest technicznie język ojczysty żadnej głośników. Obie odmiany mogą być zarówno w mowie i piśmie, choć potocznej odmiany rzadko są spisane i formalna odmiana jest używany głównie w formalnych okolicznościach, np, w audycjach radiowych i telewizyjnych, formalnych wykładów, dyskusji parlamentarnych i do pewnego stopnia pomiędzy użytkownikami różnych potoczny dialektach. Nawet wtedy, gdy język literacki jest używany, jednak jest zwykle używany tylko w czystej postaci, gdy czyta przygotowany tekst na głos i komunikację pomiędzy użytkownikami różnych dialektów potocznych. Mówiąc doraźnie (tzn składających się języka na miejscu, jak w normalnej dyskusji między ludźmi), głośniki wydają się nieco różnić od ścisłego języka literackiego w kierunku potocznych odmian. W rzeczywistości nie jest to ciągły zakres „w międzyczasie” mówionych odmianach: z prawie czystego Modern Standard Arabic (MSA), do postaci, która nadal wykorzystuje MSA gramatyki i słownictwa, ale ze znaczącymi potocznym wpływów, aby forma języku potocznym który importuje liczbę słów i konstrukcji gramatycznych w MSA, do formularza, który jest zbliżony do czystego potoczny ale z „ostrymi krawędziami” (najbardziej zauważalnie „wulgarne” i nieklasyczne aspekty) wygładzone do czystej potoczny. Szczególny wariant (lub zarejestrować ) stosowany zależy od klasy i poziomu edukacji społecznej głośników zaangażowanych i poziom formalności sytuacji mowy. Często będzie się zmieniać w jednym spotkaniu, na przykład, przenosząc się z prawie czystego MSA do bardziej mieszany języka w procesie wywiadzie radiowym, jak rozmówca staje się bardziej komfortowo z ankietera. Ten typ zmienności jest charakterystyczna dyglosji który istnieje na całym świecie arabskojęzycznym.

Chociaż Modern Standard Arabic (MSA) jest językiem jednolita, jej wymowa różni się nieco od kraju i od regionu do regionu w kraju. Różnice w poszczególnych „akcentów” głośników MSA ma tendencję do lustra odpowiednich odmian w mowie potocznej głośników w pytaniu, ale z cech wyróżniających nieco osłabła. Pamiętaj, że ważne w opisach „arabski” fonologii jest rozróżnienie między wymową danego potocznej (w mowie) dialekcie i wymowie MSA przez tych samych głośników. Chociaż są one podobne, nie są one takie same. Na przykład, fonemu, który wywodzi się z klasycznej arabskich / ɟ / ma wiele różnych wymowę w nowoczesnych wypowiadanych odmian, np [dʒ ~ ʒ ~ J ~ ɡʲ ~ ɡ] w tym proponowana oryginalny [ɟ] . Głośniki których natywny odmiana albo [ ] lub [ ʒ ] użyje samą wymowę mówiąc MSA. Nawet głośniki od Kairu , którego rodzimy egipski arabski został [ ɡ ] , normalnie używać [ ɡ ] mówiąc MSA. [ J ] głośników Zatoki Perskiej jest jedynym wariantem wymowa który nie znajduje się w MSA; [dʒ ~ ʒ] jest używany zamiast, ale można użyć funkcji [j] w MSA do wygodnego wymowy. Innym powodem różnych wymowę ma wpływ potocznych dialektów . Zróżnicowanie wymowie potocznej dialektów jest wpływ innych języków wcześniej wypowiedziane, a niektóre jeszcze obecnie używanych w regionach, takich jak koptyjski w Egipcie, Berber , punickiej lub fenickiego w Afryce Północnej, Himyaritic , Nowoczesny Południowej arabskich i Old South arabskich w Jemenie i Oman, aramejski i kananejskimi językach (w tym fenickiego ) w Lewant i Mezopotamii.

Inny przykład: wiele kolokwialne odmiany znane typu harmonia samogłosek , w którym obecność „dobitnie zgodne” wywołuje kopii Alofony pobliskich samogłosek (szczególnie niskich samogłosek / a / , które są wsparte na [ ɑ (ː) ] w tych okolicznościach, bardzo często frontem do [ AE (ː) ] we wszystkich innych przypadkach). W wielu wypowiadanych odmiany, wspierane lub „emfatyczne” alofony samogłosek rozprzestrzeniać sprawiedliwego odległość w obu kierunkach od wyzwalanie spółgłoskę; w niektórych odmian (zwłaszcza egipski arabski), że „emfatyczne” alofony rozłożone w całym słowem, zazwyczaj w tym przedrostków i przyrostków, nawet w odległości kilku sylab od wyzwalania spółgłoskę. Głośniki potocznych odmian o tym harmonia samogłosek wydają się wprowadzić go do swojego MSA wymowy, a także, ale zazwyczaj z mniejszym stopniem rozprzestrzeniania niż w potocznym odmian. (Na przykład, głośniki potocznych odmian o wyjątkowo długich dystansach harmonii może zezwolić na umiarkowany, ale nie ekstremalne, ilość rozprzestrzenianie harmonicznych alofonów w ich mowie MSA, natomiast głośniki odmian potocznych z umiarkowaną dystansach harmonii może tylko zharmonizować w bezpośrednim sąsiedztwie samogłoski w MSA).

samogłoski

Modern Standard arabska ma sześć czystych samogłosek (gdy większość nowoczesnych dialekty osiem czystych samogłosek, które obejmuje długie samogłoski / e o / ), z krótkim / AlE / i odpowiednich długich samogłosek / a u / . Istnieją również dwa dyftongi : / aj / i / AW / .

Wymowa samogłosek różni się od głośnika głośnika w taki sposób, że ta odzwierciedla wymowy odpowiadającej różnych potocznym. Niemniej jednak istnieją pewne wspólne tendencje. Najbardziej widoczne jest różne wymowa / a / i / A / , które mają tendencję do komorą [ AE (ː) ] , [ a (ː) ] lub [ ɛ (ː) ], w większości przypadków, ale z powrotem [ ɑ (ː ) ] w sąsiedztwie spółgłoska emfatyczna . Akcentami dialekty, takie jak te z Hejaz regionu, mają otwarte [ a (ː) ] lub centralny [ A (ː) ] we wszystkich sytuacjach. Samogłoska / A / zmienia się w kierunku [ ə (ː) ] też. Słuchaj końcowej samogłoski w nagraniu al-'arabiyyah na początku tego artykułu, na przykład. Chodzi o to, arabski ma tylko trzy krótkie fonemów samogłoski, więc te fonemy mogą mieć bardzo szeroki zakres alofonów. Samogłoski / u / i / ɪ / są często dotknięte nieco w emfatycznych dzielnicach jak dobrze, z tyłu lub na ogół bardziej scentralizowanych alofonów , ale różnice są mniejsze niż wielki dla niskich samogłosek. Wymowa krótki / u / a / i / wykazuje tendencję do [ʊ ~ O] i [I ~ e ~ ɨ] , odpowiednio, w wielu dialektach.

Definicja zarówno „stanowczy” i „sąsiedztwa” różnią się w sposób, który odzwierciedla (do pewnego stopnia), co odpowiada zmiany w mówionych dialektów. Generalnie spółgłoski wyzwalające „dobitne” Alofony są pharyngealized spółgłosek / T D S D / ; / Q / ; i / R / , jeśli nie następuje natychmiast / i (°) / . Często części miękkiej fricatives / x ɣ / również wywołać dobitne alofonów; czasami również faryngalnymi / ʕ h / (były bardziej niż drugie). Wiele dialektów mieć wiele dobitne alofonów każdej samogłoski, w zależności od konkretnych pobliskich spółgłosek. W większości akcentami MSA dobitnie barwiących samogłosek jest ograniczony do samogłosek bezpośrednio przylega do wyzwalania spółgłoskę, chociaż w niektórych to rozciąga się nieco dalej: np وقت Waqt [wɑqt] „czas”; وطن Watan [wɑtˤɑn] 'ojczyzna'; وسط المدينة któryś był al mad¯ınah [wæstˤɑl-mædiːnɐ] 'w centrum' (czasami [wɑstˤɑl-mædiːnæ] lub podobne).

W nie-dobitnie środowisku samogłoska / a / w dyftongu / AJ / tendencję do komorą bardziej niż w innych, często widoczny [AEJ] lub [ɛj] : stąd سيف Sayf [sajf ~ sæjf ~ sɛjf] „mieczem 'ale صيف Sayf [sˤɑjf] 'lato'. Jednakże, w żadnym z akcentami emfatycznych alofony / a / (na przykład, w Hejaz ) wymowa [aj] lub [aj] występuje we wszystkich sytuacjach.

spółgłosek

Spółgłoska fonemy of Modern Standard Arabic
Wargowy Dentystyczny Denti-pęcherzykowe Podniebienny Tylnojęzykowy Języczkowy Gardłowy glottal
Równina dobitny
Nosowy m n
Zatrzymać bezdźwięczny T T k q ʔ
dźwięczny b re re
Frykatywny bezdźwięczny fa θ s s ʃ x ~ χ ħ
dźwięczny re oo re ɣ ~ ʁ ʕ ɦ
Tryl R
Approximant L ( ) jot w

Fonem / dʒ / reprezentowana jest przez arabskiego litery Jim ( ج ) i posiada wiele standardowych wymowy. [ ] jest charakterystyczny dla północnej Algierii, Iraku, a także w większości krajów Półwyspu Arabskiego, ale z alofoniczne [ ʒ ] w niektórych pozycjach; [ Ʒ ] występuje w większości krajów Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej większości; i [ ɡ ] jest używany w większości Egipcie i niektórych regionach Jemenu i Omanu. Generalnie ten odpowiada wymowie w potocznym dialektów. W niektórych regionach Sudan i Jemen, a także w niektórych sudańskich i jemeńskich dialektach może być [ɡʲ] lub [ ɟ ] reprezentujących pierwotny wymowę klasycznego arabski. Wyrazy obce niezawierające / ɡ / mogą być przepisywane z ج , غ , ك , ق , گ , ݣ lub ڨ , głównie w zależności od regionu mówionego gamy arabski lub powszechnie diakrytycznych pismo arabskie. Należy również zauważyć, że w północnej Egipt, gdzie litera arabska jim ( ج ) jest zasadniczo wymawiane [ ɡ ] , oddzielny fonemu / ʒ / , które mogą być transkrybowane z چ występuje w niewielkiej ilości zapożyczeń przeważnie nie arabskimi np / ʒakitta / 'kurtka'.

/ θ / ( ث ) mogą być widoczne w [ t ] , a nawet [ s ] . W niektórych miejscach Maghrebu można również wymawiane jako [ ts ] .

/ X / i / ɣ / ( خ, غ ) są tylnojęzykowy, po tylnojęzykowy lub języczkowy.

W wielu odmian / h ʕ / ( ح, ع ) są rzeczywiście epiglottal [ʜ, ʢ] (pomimo tego, co jest przedstawione w wielu wcześniejszych pracach).

/ l / jest wymawiany jako velarized [ ɫ ] w الله / ʔallaːh / nazwa Boga QE Allah , gdy słowo następuje , à , U lub ® (po I lub ı jest unvelarized: بسم الله Bismi l LAH / Bismillah / ). Niektórzy mówcy velarize innych wystąpień / L / w MSA, naśladując ich mówionych dialektów.

Stanowczy spółgłoska / D / faktycznie wymawiane [ɮˤ] , ewentualnie [d͡ɮˤ] -either sposób powstaje bardzo nietypowy dźwięk. Średniowieczni Arabowie rzeczywiście nazwać ich językiem lughat al-tata „języku tata ” (nazwa pisma użytego do tego dźwięku), ponieważ myśleli, dźwięk był wyjątkowy do ich języka. (W rzeczywistości, również istnieje w kilku innych językach semickich mniejszości, np Mehri).

Arabska ma spółgłoski tradycyjnie określane jako „zdecydowany” / T, D, s, C / ( ط, ض, ص, ظ ), które wykazują jednoczesną faryngalizacja [T, D, s, d] , jak również w różnym stopniu welaryzacja [T, D, s, d] , więc mogą one być zapisane z „Velarized lub pharyngealized” akcent ( ̴ ) jako: / T, D, s, d / . Jednoczesne połączenie przegubowe jest opisany jako „schowanym Tongue ROOT” przez phonologists. W niektórych systemach transkrypcyjnych, nacisk jest pokazana poprzez wykorzystanie list, na przykład / D / jest napisane ⟨D⟩; w innych zaś jest podkreślona litera ma kropkę lub pod nim, na przykład ⟨ d ⟩.

Samogłoski i spółgłoski mogą być fonologicznie krótki lub długi. Long ( podwójny ) spółgłoski są zazwyczaj pisane podwoiła się w łacińskiej transkrypcji (tj bb, dd, itd.), Co odzwierciedla obecność arabskiej znaków diakrytycznych znaków shaddah , co wskazuje podwojone spółgłoski. W rzeczywistej wymowy, podwoiła spółgłosek odbywają się dwa razy tak długo, jak krótkie spółgłosek. Ta spółgłoska wydłużenie jest phonemically kontrastowe: قبل qabila „przyjął” vs. قبل qabbala „pocałował”.

Proto
semicki
IPA arabski
napisany standard Klasyczny
stare
arabski
*b [ B ] ب b /b/
*re [ D ] د re /re/
*sol [ ] ج ǧ / Dʒ ~ ɟ ~ ɡ / / ɟ / /sol/
* p [ P ] ف fa /fa/ / P /
* t [ T ] ت T / T / / T /
* k [ K ] ك k / K / / K /
* t [ T' ] ط / T / * t
* q [ K' ] ق q / Q / / Q / * K
*re [ Ð ] / [ DD ] ذ re /re/
* oo [ Z ] / [ dz ] ز oo / Z /
* s [ A ] / [ ts ] س s / e /
* š [ Ʃ ] / [ ]
* t [ Θ ] / [ t͡θ ] ث T / Θ /
* s [ ] / [ t͡ɬ ] ش š / Ʃ / / ɕ / / Ɬ /
* t [ Θ' ] / [ t͡θ' ] ظ Z /re/ * t
* s [ S' ] / [ t͡s' ] ص s / S / * s
* s [ Ɬ' ] / [ t͡ɬ' ] ض re /re/ / ɮˤ / * s
*sol [ Ɣ ] ~ [ ʁ ] غ sol / Ɣ ~ ʁ / / ʁˤ / / Ɣ /
* ' [ ʕ ] ع ' / ʕ /
* ' [ ʔ ] ء ' / ʔ /
* H * [ X ] ~ [ χ ] خ / X ~ χ / / Χˤ / / X /
* H [ Ħ ] ح h / H /
* h [ H ] ه h / h /
* m [ M ] م m / M /
* n [ N ] ن n / N /
* r [ ɾ ] ر R / R /
* L [ L ] ل L / L /
* y [ J ] ي r /jot/
* w [ W ] و w / W /
Proto
semicki
IPA arabski Standard Klasyczny Stary

struktura sylaby

Arabski ma dwa rodzaje sylab: Open sylaby (CV) i (CVV) -i zamknięte sylaby (CVC), (CVVC) i (CVCC). Rodzaje sylaba z dwoma Morae (jednostek czasu), tj CVC i CVV, określane są jako ciężkie sylab , podczas gdy te z trzema Morae, tj CVVC i CVCC są superciężkie sylaby . Nadciężkiego sylaby w klasycznym arabskim występuje tylko w dwóch miejscach: na końcu zdania (ze względu na pausal wymowy) i w słowach takich jak حار Harr „gorącego”, مادة Maddah „rzeczy, substancja”, تحاجوا taḥājjū „one zakwestionowane ze sobą”, gdzie długa ā występuje przed dwoma identycznymi spółgłoskami (były krótkie samogłoski między spółgłoskami zostało przerwane). (W mniej formalnych wymowę of Modern Standard Arabic, superciężkie sylaby są powszechne na końcu wyrazów lub przed enklityka przyrostków takich jak -na „nas, nasze”, ze względu na usunięcie końcowych krótkich samogłosek).

W powierzchni wymowy, co samogłoska musi być poprzedzone spółgłoski (który może obejmować zwarcie krtaniowe [ʔ] ). Brak przypadki przerwy w słowie (gdzie występują dwie samogłoski obok siebie, bez przerywania spółgłoskę). Niektóre słowa mają się podstawowych samogłoski na początku, takie jak określony artykuł Al- lub słowa takie jak اشترا ishtarā „kupił”, اجتماع ijtimā' „Spotkanie”. Kiedy rzeczywiście widoczne, jedna z trzech rzeczy się dzieje:

  • Jeśli występuje słowo po drugim słowo zakończone na spółgłoskę, jest płynne przejście od końcowe zgodne z początkowym samogłoski, na przykład اجتماع al ijtimā' 'zaspokajaniu / alid͡ʒtimaːʕ / .
  • Jeśli występuje słowo po słowie kończącym się w inną samogłoską, początkowa samogłoska wyrazu jest pomijana , np بيت المدير baytu (a) l-mudīr „dom reżysera” / bajtulmudiːr / .
  • Jeśli słowo pojawia się na początku wypowiedzi, zwarcie krtaniowe [ʔ] jest dodawany na początku, np البيت هو al-baytu huwa ... „Dom jest ...” / ʔalbajtuhuwa ... / .

Naprężenie

stres słowo nie jest phonemically kontrastowe w normie arabski. Nosi silny związek z długością samogłosek. Podstawowe zasady Modern Standard Arabic to:

  • Ostateczna samogłoska, długie lub krótkie, nie może być podkreślił.
  • Tylko może być podkreślił jeden z ostatnich trzech sylab.
  • Biorąc pod uwagę to ograniczenie, ostatnia ciężka sylaba (zawierający długą samogłoskę lub kończące się na spółgłoskę) podkreśla się, jeśli nie jest to ostateczna sylaby.
  • Jeżeli końcowy sylaba jest bardzo ciężki i zamknięte (z CVVC formularz lub CVCC) otrzymuje stres.
  • Jeśli nie sylaba jest ciężki lub bardzo ciężki, pierwsza sylaba możliwe (czyli trzeci od końca) jest zestresowany.
  • Jako wyjątek specjalny, w postaci VII i VIII czasownik tworzy naprężenia mogą znajdować się na pierwszej sylaby, pomimo powyżej zasad: Dlatego też w ka karcie (A) „on subskrypcji” (czy końcowy krótkiego samogłoska wyraźne), Yan ka TIB (u) 'on prenumeruje' (czy ostateczna krótkie samogłoski wymawiane), Yan ka TIB 'powinien subskrybować (Juss.)'. Podobnie Formularz VIII owski TA RA „kupił”, Yash ta RI „kupuje”.

Przykłady: ki b (un) 'książka', ti-b (nie) 'pisarz', mak -ta-b (nie) 'biurko', ma- ti-b (u) 'biurka' mak- ta -ba-tun 'biblioteka' (ale mak -ta-ba (-tun) 'biblioteka' w krótkim wymowy), ka -ta-Bu (Modern standard Arabic) 'pisali' = ka -ta-bu ( dialekt), ka-TA- BU -h (u) (Modern standard Arabic) "pisali to = ka-TA- Bu (dialekt), Ka- ta -ba-TA (Modern standard Arabic)„oni (dual, fem) napisał” Ka- zakładka -tu (Modern standard Arabic) 'napisałem' = Ka- tabt (krótka forma lub dialekt). Podwojone spółgłoski traktowane jako dwa spółgłosek: ma- jal -la- (TAN) czasopisma '' ma- Hal L (-un) "miejsce".

Zasady te mogą powodować różny podkreślił sylaby gdy końcowe zakończenia przypadków są wymawiane, w porównaniu z normalną sytuacją, w której nie są one wyraźne, jak w powyższym przykładzie mak- ta -ba-TUN „bibliotekę” w pełnej wymowie, ale MAK -ta -ba (-tun) 'biblioteka' w krótkim wymowy.

Ograniczenie końcowych samogłosek długich nie obejmuje dialektów mówionych, gdzie oryginalne końcowe długie samogłoski zostały skrócone i wtórne końcowe długie samogłoski które powstały przed utratą pierwotnej końcowego -hu / hi .

Niektóre dialekty mają różne zasady stresu. W Kairze (egipski arabski) dialekcie ciężka sylaba nie może nosić stres ponad dwie sylaby od końca wyrazu, stąd mad- ra -sah „szkoła”, qā- hi -rah „Cairo”. Wpływa to również na sposób, w jaki Modern Standard Arabic jest wymawiane w Egipcie. W języku arabskim z Sanaa , stres jest często schowany: zatokę -tayn 'dwa domy', -sat-hum 'stolika', ma- -tīb 'biurka', za -rat-hin 'czasami', mad- ra -sat-hum 'ich szkoła'. (W tym dialekcie sylaby tylko samogłosek długich lub dwugłosek są uważane za ciężkie, w dwóch sylaby słowo końcowe sylaby można podkreślić, tylko jeżeli poprzedzający sylaby jest światło;. I dłuższe słowy, ostateczna sylaby, nie można podkreślić)

Poziomy wymowa

Ostateczne krótkie samogłoski (np w przypadku końcówki -a -i -u i nastrój końcówki -u -a ) często nie są widoczne w tym języku, mimo stanowiące część oficjalnego paradygmatu rzeczowników i czasowników. Następujące poziomy wymowa istnieje:

Pełna wymowa z Pausa

Jest to najbardziej formalny poziom faktycznie używane w mowie. Wszystkie końcówki są wymawiane jak napisane, z wyjątkiem na końcu wypowiedzi, gdzie występują następujące zmiany:

  • Ostateczne krótkie samogłoski nie są wymawiane. (Ale może wyjątek jest dla kobiecej mnogiej -na i skrócić samogłosek w jussive / imperatyw wadliwych czasowników, np Irmi! "Rzucać!”).
  • Całość nieokreślone rzeczownik zakończeń -w i -un (z nunacji ) są przerwane. Końcówka -an zostaje wyłączony rzeczowników poprzedzonych marbūṭah tā' É (tj -t w kończącym -at- które zazwyczaj wyznacza kobiece rzeczowniki), ale wymawiane jako w innych rzeczowników (stąd jej pisanie w ten sposób w skrypt arabski).
  • Marbūṭah tā' sobie (zazwyczaj z rzeczowników żeńskiego) jest wymawiany jako h . (Przynajmniej tak jest w niezwykle formalnym wymowy, na przykład, niektóre recytacje Koranu. W praktyce, h jest zazwyczaj pomijane.)
Formalna krótki wymowa

Jest to formalny poziom wymowy czasami postrzegane. To jest trochę jak wymawiając wszystkie słowa, jak gdyby były one w pausal pozycji (z wpływów od potocznych odmian ). Zachodzą następujące zmiany:

  • Większość końcowe krótkie samogłoski nie są wymawiane. Jednakże następujące krótkie samogłoski wymawiane:
    • kobiece mnogiej -na
    • skrócenie samogłoski w jussive / imperatyw wadliwych czasowników, np Irmi! 'rzucać!'
    • drugiej osoby liczby pojedynczej rodzaju żeńskiego czas przeszły ti a także przeciw „ty (fem. sg.)”
    • czasami, w pierwszej osobie liczby pojedynczej czas przeszły -tu
    • Czasami, drugi człowiek męski czas przeszły -ta podobnie anta „ty (masc. sg.)”
    • końcowe -a w określonych krótkich słów, np laysa „nie” sawfa (przyszłość napięta znacznika)
  • Nunacji końcówki -an -in -UN nie są wymawiane. Jednak oni wymawiane w przysłówkowych biernik formacjach, np taqrīban تقريبا „prawie, w przybliżeniu”, 'ādatan عادة „zwykle”.
  • Tā' marbūṭah kończąc ة jest Niezaznaczony, z wyjątkiem w konstruktem państwowych rzeczowniki, gdzie to brzmi jak t (i przysłówkowych biernik w konstrukcjach, np 'ādatan عادة „zazwyczaj”, gdzie cały Tan jest wymawiane).
  • Męskiego liczby pojedynczej nisbah kończąc -iyy faktycznie wymawiane i nieakcentowane (lecz w liczbie mnogiej i żeńskie formy liczby pojedynczej, czyli gdy następuje przyrostek, nadal brzmi jak -iyy- ).
  • Pełne zakończeń (w tym przypadku zakończeń) występuje, gdy enklityka przedmiot lub zaborczy przyrostek dodawany jest (np -na „nas / Nasze”).
Nieformalny krótki wymowa

Jest to wymowa wykorzystywane przez głośniki Modern Standard Arabic w doraźnego mowy, czyli przy produkcji nowych zdań zamiast po prostu czytając przygotowany tekst. Jest ona podobna do formalnego krótkim wymowa wyjątkiem, że zasady upuszczenie końcowe samogłoski zastosowanie nawet wtedy, gdy enklityka przyrostek dodaje. Zasadniczo, krótki samogłosek obudowa i nastroju zakończenia nigdy nie są wyraźne i pewne inne zmiany zachodzą że echo odpowiadające potocznych wymowy. Konkretnie:

  • Wszystkie zasady formalnej krótkim wymowa zastosowania, z następującymi wyjątkami.
  • Czas przeszły pojedyncze końcówki pisemne formalnie jako -tu -ta ti są wymawiane -t -t ti . Ale męski 'anta jest wymawiane w całości.
  • W przeciwieństwie do formalnej krótkim wymowie, zasady upuszczenie lub modyfikowania końcowych zakończeń są również zastosowane, gdy enklityka dodaje obiekt lub zaborczy przyrostek (np -na „nas / Nasze”). Jeśli ta tworzy sekwencję trzech spółgłosek, a następnie jeden z poniższych dzieje się, w zależności od rodzimej odmiany potocznej mówiącego:
    • Krótki samogłosek (np -i- lub -ǝ- ) jest stale dodawane, albo pomiędzy drugą i trzecią lub pierwszych i drugich spółgłosek.
    • Lub krótkie samogłoska dodaje się tylko wtedy, gdy wystąpi w przeciwnym razie wymówienia sekwencji, zwykle ze względu na naruszenie hierarchii dźwięczności (np -rtn- jest wymawiany trzech spółgłosek, ale -trn- musi być złamane w górę).
    • Lub krótka samogłoska nie jest dodana, ale spółgłoski jak rlmn występującej między dwoma innymi spółgłoskami będą wymawiane jako sylabicznych spółgłoski (jak w angielskich słów „masło butelka dolny przycisk”).
    • W przypadku wystąpienia spółgłoski podwojona przed innym spółgłoski (lub na końcu), często skracany do pojedynczej zgodne zamiast samogłoska dodany. (Należy jednak pamiętać, że nigdy marokański arabski skraca podwojone spółgłoski lub wstawia krótkich samogłosek zerwać klastry, zamiast tolerowanie serię arbitralne długości arbitralnych spółgłosek i stąd głośniki Maroka arabskie mogą stosować te same zasady w swojej wymowie Modern Standard Arabic).
  • W enklityka przyrostków sami często również zostać zmienione w taki sposób, który pozwala uniknąć wielu możliwych wystąpień klastrów trzech spółgłosek. W szczególności -ka -ki -hu generalnie brzmią jak -AK -ik -uh .
  • Ostateczne długie samogłoski są często skracane, połączenia z dowolnymi krótkich samogłosek, które pozostają.
  • W zależności od poziomu wykształcenia formalności, mówiącego, etc., mogą występować różne zmiany gramatyczne w sposób, który echem potocznych wariantów:
    • Wszelkie pozostałe końcówki obudowy (np męski mnogiej mianownik -uN porównaniu ukośne -W ) są wyrównane z postaci ukośnej używane na całym świecie. (Jednakże w takich słów jak ab „ojciec” i AKH „brata” ze specjalnymi długich samogłosek przypadku zakończeń w stanie konstruktu , mianownik jest stosowany wszędzie, stąd Abū „ojca”, akhū „brat”).
    • Żeńskie końcówki w liczbie mnogiej czasowników i enklityka przyrostków często rezygnują z męskich końcówek liczby mnogiej zamiast używanych. Jeśli rodzimy odmiana mówiącego ma kobiece mnogiej zakończeń, mogą być zachowane, ale często będzie modyfikowany w kierunku form stosowanych w rodzimej odmiany mówiącego, np -an zamiast -na .
    • Podwójne końcówki często rezygnują z wyjątkiem rzeczowników, a następnie wykorzystywane jedynie dla podkreślenia (podobny do ich wykorzystania w potocznym odmian); w innym miejscu, przy czym wiele zakończenia służą (albo kobiece pojedynczej, jeśli to właściwe).

odmiany potoczne

samogłoski

Jak wspomniano powyżej, wielu obce dialekty mają proces nacisk rozprzestrzenia , gdzie „nacisk” ( faryngalizacja ) z emfatycznych spółgłosek rozciąga się do przodu i do tyłu poprzez sąsiednie sylab pharyngealizing wszystkich pobliskich spółgłoski i wyzwalanie tylną alofonu [ ɑ (°) ] we wszystkich Najbliższe niskie samogłoski . Stopień nacisk rozprzestrzenia się zmienia. Na przykład, w marokańskim arabskim, rozprzestrzenia się w miarę pierwszego pełnego samogłoski (czyli dźwięk pochodzi z długiej samogłoski lub dyftong) po obu stronach; w wielu lewantyńskiej dialektów, rozprzestrzenia się w nieskończoność, ale jest zablokowany przez dowolny / j / lub / ʃ / ; natomiast w egipskich arabski, to zazwyczaj rozprzestrzenia się w całym słowie, w tym przedrostków i przyrostków. W marokańskim arabskiego, / IU / również dobitne Alofony [e ~ ɛ] i [o ~ ɔ] , odpowiednio.

Nieakcentowane samogłoski krótkie, zwłaszcza / jm / , są usuwane w wielu kontekstach. Wiele sporadyczne przykłady krótkich samogłosek zaszły zmiany (szczególnie / a // I / i wymiana / I // u / ). Większość bliskowschodnie dialekty łączyć krótkie / jm / do / ə / w większości kontekstów (wszystkich z wyjątkiem bezpośrednio przed pojedyncze końcowe spółgłoski). W marokańskim arabskim, z drugiej strony, krótki / u / wyzwala labializacja pobliskich spółgłosek (zwłaszcza części miękkiej spółgłosek i uwularnego spółgłosek ), a następnie krótkie / AlE / wszystko scalić / ə / , który jest usuwany w wielu kontekstach. (The labializacja oraz / ə / czasami interpretowane jako podstawową fonemu / U / ). To zasadniczo powoduje hurtowego straty krótkiej długości samogłosek rozróżnienia z pierwotnym długi samogłosek / a U / pozostałego jak połowa długości [A i U] , phonemically / / AIE , które są używane do reprezentowania zarówno krótkich i długich samogłosek kredytów z Literackiego arabski.

Najczęściej używanym dialekty się monophthongized oryginalny / AJ AW / na / e o / w większości przypadków, w tym w sąsiedztwie emfatycznych spółgłosek, utrzymując je jako oryginalne dwugłosek w innych np موعد / M aw ʕid / . W większości Maroka , Algierii i tunezyjskich (z wyjątkiem Sahil i Południowo) dialektów arabskich, mają następnie połączyły się oryginalna / I U / .

spółgłosek

W niektórych dialektach, mogą być bardziej lub mniej fonemy niż wymienione w tabeli powyżej. Na przykład, non-arabski [ v ] jest używana w dialektach Maghrebi oraz w języku pisanym głównie dla nazw obcych. Semickich [ p ] został [f] bardzo wcześnie w języku arabskim, zanim został napisany w dół; Kilka nowoczesnych dialekty arabskie, takie jak iracki (wpływem perskiego i kurdyjskie ) odróżnić [ P ] i [ b ] . Iracki arabski wykorzystuje również dźwięki [ ɡ ] , [ ] i wykorzystuje perskie dodawanie liter, np گوجة gawjah - śliwki ; چمة chimah - trufla i tak dalej.

Na początku ekspansji arabskiej, oddzielne fonemy emfatyczne [ɮˤ] i [D] połączona w pojedynczy fonem [D] . Wiele dialekty (takie jak egipski, Levantine, a wiele z Maghrebu) następnie stracił międzyzębowych spółgłoski frykcyjne , konwersja [θ D D] do [TD D] . Większość dialektów pożyczyć „dowiedział się” słowa z języka standardowego przy użyciu tego samego wymowę jako dziedzicznych słów, ale niektóre dialekty bez międzyzębowych niesyczących (zwłaszcza w Egipcie i na Bliskim Wschodzie) świadczą oryginalne [θ D D D] w zapożyczonych słów, jak [sz oo d ] .

Innym kluczowym wyróżnikiem dialektów arabskich jest jak świadczą oryginalne velar i języczkowe spółgłoski zwarte / q / , / / (protosemickich / ɡ / ), a / k / :

  • ق / q / zachowuje swoją pierwotną wymowę w rozproszonych regionów, takich jak Jemen, Maroko i obszarów miejskich w Maghrebie. Jest widoczne jak zwarcie krtaniowe [ ʔ ] w kilku dialektach prestiżowych , takich jak używany w Cairo, Bejrut Damaszku. Ale to jest renderowane jako dźwięczną velar spółgłoska [ ɡ ] w Zatoce Perskiej, Górnym Egipcie, częściach Maghrebu, a mniej częściach miast Lewantu (np Jordan). W irackim arabskim czasami zachowuje swoją pierwotną wymowę i jest czasem przedstawiany jako wyrażanym welarnym spółgłoska, w zależności od tego słowa. Niektóre tradycyjnie chrześcijańskie wioski w obszarach wiejskich Levant czyni dźwięk jako [ k ] , podobnie jak Shi'i Bahrainis. W niektórych dialektach Gulf, jest spalatalizowane [ ] lub [ ʒ ] . Jest wymawiane jako dźwięczne uwularną constrictive [ ʁ ] w sudańskim arabskim. Wiele dialektów ze zmodyfikowanym wymowę w / q / utrzymanie [ q ] wymowy niektórych słów (często z podtekstami religijnych lub edukacyjnych) zapożyczonych z języka Klasycznym.
  • ج / dʒ / wymawiane jest jako afrykatę w Iraku i znaczna część Półwyspu Arabskiego, ale jest wymawiane [ ɡ ] w większości północnej części Egiptu i Jemenu i Omanu, [ ʒ ] w Maroku, Tunezji i na Bliskim Wschodzie, a [ j ] , [I] w większości słów w dużej części Zatoki Perskiej.
  • ك / k / zazwyczaj zachowuje swoją oryginalną wymowę, ale jest spalatalizowane / / w wielu słów w Izraelu i na terytoriach palestyńskich, Iraku i krajach wschodniej części Półwyspu Arabskiego. Często dokonuje się rozróżnienia pomiędzy przyrostków / -AK / ( 'ty', masc.) I / -ik / ( 'ty', fem.), Które stają się / -AK / i / -it͡ʃ / odpowiednio. W Sanie, Omanu i Bahrani / -ik / wymawiane jest / -iʃ / .

Faryngalizacja z spółgłoska emfatyczna tendencję do osłabienia w wielu odmianach mówionych i rozprzestrzeniać się z spółgłoska emfatyczna do pobliskich dźwięków. Ponadto „zdecydowany” alofon [ ɑ ] automatycznie wyzwala faryngalizacja sąsiednich dźwięków w wielu dialektach. W efekcie może to trudne lub niemożliwe do określenia, czy dana korony spółgłoska jest phonemically stanowczy, czy nie, zwłaszcza w dialektach z długodystansowe nacisk rozprzestrzenia. (Godnym Wyjątkiem jest dźwięk / T / wobec / ţ / w marokańskich arabskiego, ponieważ pierwsza jest widoczny jako afrykatę [ ts ] , lecz ten ostatni nie jest).

Gramatyka

Przykłady tego, jak arabskich korzeni i forma prac systemowych

arabski literacki

Podobnie jak w innych językach semickich, arabski ma złożony i nietypowy morfologię (czyli metodę konstruowania słowa z podstawowego korzenia ). Arabska ma nonconcatenative „ROOT i-wzorców” Morfologia: Korzeń składa się z zestawu nagich spółgłosek (zazwyczaj trzy ), które są zamontowane w sposób nieciągły wzór w celu utworzenia słowa. Na przykład słowo „napisałem” jest zbudowany przez połączenie korzeń KTB „zapis” z wzorem -aa-TU „” I XED do tworzenia katabtu „Napisałem”. Inne czasowniki oznaczające „I XED” zazwyczaj mają ten sam wzór, lecz z różnych spółgłosek, np qara'tu „Czytam”, akaltu „zjadłem” dhahabtu „poszedłem”, choć możliwe są inne wzory (np sharibtu „piłem” qultu powiedziałem ', takallamtu „rozmawiałem”, gdzie podciąg wzorca wykorzystywane do sygnalizowania czasu przeszłego może się zmienić, ale przyrostek -tu jest zawsze używany).

Z jednego korzenia KTB , liczne słowa mogą być tworzone poprzez zastosowanie różnych wzorów:

  • katabtu „Napisałem”
  • kattabtu „Ja (coś) napisał”
  • kātabtu 'I korespondencję (z kimś)'
  • aktabtu 'I podyktowane'
  • iktatabtu „popierałem”
  • takātabnā „my korespondował ze sobą”
  • aktubu „piszę”
  • ukattibu „Mam (coś) napisał”
  • ukātibu „Ja odpowiadać (z kimś)”
  • uktibu 'I dyktować'
  • aktatibu „subskrybować”
  • natakātabu „korespondencję siebie”
  • kotiba „było napisane”
  • uktiba „było podyktowane”
  • Maktoub „napisany”
  • muktab „podyktowane”
  • Kitab „książka”
  • kotub „książki”
  • Katib „pisarz”
  • Kuttab 'pisarzy
  • Maktab „biurko, biuro”
  • maktabah „biblioteka, księgarnia”
  • itp.

Rzeczowniki i przymiotniki

Rzeczowniki w Literackiego arabski gramatyczne ma trzy przypadki ( mianownika , biernika i dopełniacz [stosowany również wtedy, gdy rzeczownik jest regulowana przez preposition]); trzy numery (liczba pojedyncza, podwójna i mnoga); Dwa płci (męskie i żeńskie); i trzy „stany” (nieokreślony, określony, i zbudować ). Przypadki rzeczowników w liczbie pojedynczej (innych niż te, które kończą się na długo) są wskazywane przez przyrostki krótkich samogłosek (/ -u / w mianowniku, / -a / do biernikowe, / -i / dla dopełniacza).

Kobiece pojedynczej często oznaczone / -w /, który redukuje się / AH / lub / -a / przed przerwą. Mnoga jest wskazany za pośrednictwem końcówek (The mnogiej dźwięku ) lub modyfikacji wewnętrznego ( złamany mnogiej ). Konkretne rzeczowniki obejmują wszystkie odpowiednie rzeczowniki, wszystkie rzeczowniki w „skonstruować Państwo” i wszystkie rzeczowniki, które są poprzedzone przez określony artykuł / al /. Nieokreślone rzeczowniki w liczbie pojedynczej (inne niż te, które kończą się długo) dodać ostateczna / -n / do przypadku oznakowania samogłosek, dając / -UN /, / -an / lub / -in / (który jest również nazywany nunacji lub tanwīn ).

Przymiotniki w Literackiego arabskim zaznaczono przypadku numer, płci i stanu, jak dla rzeczowników. Jednakże liczba mnoga wszystkich nie-ludzkich rzeczowników jest zawsze połączone z pojedynczej kobiecej przymiotnik, które przyjmuje / AH / lub / -Na / sufiksu.

Zaimki w Literackiego arabskim zaznaczono osoby, liczby i płci. Istnieją dwie odmiany, niezależne zaimki i enclitics . Enklityczny zaimki są przymocowane do końca czasownik, rzeczownik lub przyimka i wskazać werbalne i przyimkowe obiektów lub posiadanie rzeczowników. Pierwszy-pojedyncza osoba zaimkiem ma inną postać enklityczny używany czasowników (/ -ni /) i rzeczowniki lub położeniami (/ -I / po spółgłosek / -ya / po samogłoski).

Rzeczowniki, czasowniki i przymiotniki, zaimki zgadzają się ze sobą we wszystkich aspektach. Jednak nie-ludzkie mnogiej rzeczowników są gramatycznie uważane za kobiece pojedynczej. Ponadto czasownik w zdaniu czasownik-początkowa jest oznaczona jako pojedyncza niezależnie od jego liczby semantycznej gdy przedmiotem czasownika jest wyraźnie wymienione jako rzeczownik. Cyfry od trzech do dziesięciu pokazu „chiasmic” umowy w tym cyframi gramatycznie męskich mają kobiece znakowania i vice versa.

czasowniki

Czasowniki w Literackiego arabskim zaznaczono osoby (pierwszy, drugi lub trzeci), płci i liczby. Są one sprzężone z dwóch dużych modeli ( przeszłości i braku przeszłości ); dwóch głosów (aktywne i pasywne); i sześć nastroje ( orientacyjny , rozkazujący , tryb przypuszczający , jussive , krótsza energiczny i dłużej energiczny), piąte i szóste nastroje, energetyka, istnieją tylko w klasycznym języku arabskim, ale nie w MSA. Istnieją również dwa imiesłowy (aktywne i pasywne) i werbalne rzeczownik , ale nie bezokolicznik .

Przeszłość i non-minione paradygmaty są czasami nazywane także dokonany i niedokonany , co wskazuje na fakt, że rzeczywiście reprezentują kombinację napięta i aspektu . Nastroje inne niż wskazuje występuje jedynie w braku przeszłości, a czas przyszły sygnalizowane poprzedzając SA- lub sawfa na swobodnych przeszłości. Przeszłość i nie przeszły różne w postaci trzonka (na przykład, w przeszłości katab- vs. nie przeszły -ktub- ), a także zastosowanie całkowicie różnych zestawów afiksów do wskazywania osobie, ilość i rodzaj: W przeszłości osoba, liczby i rodzaju są połączone w jeden suffixal morfemie, a w stanie braku przeszłości kombinacja przedrostków (człowiek) i przede wszystkim kodowania przyrostkami (kodowanie głównie płci i numer) stosowane. Bierna wykorzystuje tę samą osobę / numer / afiksów płci ale zmienia samogłosek łodygi.

Poniżej przedstawiono paradygmatu regularnego czasownika arabskiej, kataba „pisać”. Zauważ, że w nowoczesnym standardzie, energiczny nastrój (zarówno długie lub krótkie formy, które mają takie samo znaczenie) jest prawie nie używany.

Pochodzenie

Podobnie jak w innych językach semickich , w odróżnieniu od większości innych języków, arabski sprawia, że znacznie większe wykorzystanie nonconcatenative morfologii (stosując dużą liczbę szablonów zastosowano korzenie), aby wyprowadzić słowa niż dodawanie przedrostków lub przyrostków do słów.

Czasowników, dane główne może występować w wielu różnych czasownika pochodzącego łodygi (z których znajduje się około piętnaście), każdy z jednego lub większej liczby charakterystycznych znaczenia, a każdy z własnymi szablonów przeszłość i nie obok wynika, aktywne i pasywne imiesłowach, i werbalne rzeczownik. Są one określone przez zachodnich badaczy jako „Forma I”, „Forma II”, i tak dalej przez „formę XV” (chociaż formy XI-XV są rzadkie). Te łodygi kodują funkcje gramatyczne, takie jak przyczynowej , intensywnego i refleksyjnym . Pędy dzieląc te same spółgłoski korzeniowe stanowią oddzielne czasowniki, aczkolwiek często semantycznie podobne, a każdy jest podstawą do własnej koniugacyjnego paradygmatu. W rezultacie, te pochodzące łodygi są częścią systemu derywacyjnej morfologii , a nie częścią fleksyjny systemu.

Przykłady różnych czasowników utworzonych z korzenia KTB „zapis” (za pomocą H-MR „Red” Postaci IX, który jest ograniczony do barwy i wady fizyczne):

Większość z tych form są wyłącznie Klasyczny arabski
Formularz Przeszłość Znaczenie Dla przeszłości Znaczenie
ja k ţ a b a, 'on napisał' ya kt U b U 'on pisze'
II k TT to b A „Uczynił (ktoś) napisać” yu k o tt í b u „On sprawia, że ​​(ktoś) napisać”
III k À t a b a, „On odpowiadał, pisał do (kogoś)” yu k À T i b u „On odpowiada, pisze do (kogoś)”
IV 'A kt a b a, „On podyktowany” Yu KT i b u „Dyktuje”
V ta k TT to b A „Nieistniejący” yata k o tt a, b U „Nieistniejący”
VI ta k À t a b a „Korespondował (z kimś, zwł. Wzajemnie)” yata K À T a b u „On odpowiada (z kimś, zwł. Wzajemnie)”
VII w k t a b a „On abonamentu” Yan k a t ı b u „On prenumeruje”
VIII Ja k ta t a b A „Podpatrzył” ya k ta t I b u „he” kopie
IX I HM do rr A „Zwrócił czerwony” ya HM do rr u „Odwraca czerwony”
X ista kt b „Zapytał (ktoś), aby napisać” Yasta KT i b u „Pyta (ktoś) aby napisać”

Postać II jest niekiedy wykorzystywane do tworzenia przechodnie czasowniki denominative (czasowniki zbudowane z rzeczowników); Postać V jest równoważne stosowane do nieprzechodnich denominatives.

Przynależne imiesłowy i werbalne rzeczowniki od czasownika są podstawowym środkiem tworząc nowe rzeczowniki leksykalne w języku arabskim. Jest to podobne do procesu, w którym, na przykład angielski gerund „Spotkanie” (podobny do słownej rzeczownik) został włączony do rzeczownika odnoszące się do określonego typu społecznego, często związanych z pracą imprezy, gdzie ludzie zbierają się razem, by mieć „dyskusja” (inny lexicalized rzeczownik słowny). Innym dość powszechnym środkiem rzeczowników tworzących jest przez jeden z ograniczonej liczby wzorów, które mogą być stosowane bezpośrednio do korzeni, takich jak „rzeczowników lokalizacji” w ma- (np Maktab „biurka, biuro” < KTB „write”, maṭbakh 'kuchnia' < T-b-kh 'gotować').

Jedyne trzy oryginalne przyrostki są następujące:

  • Kobiece sufiks -ah ; różnorodnie wywodzi warunki dla kobiet z warunkami pokrewnych dla mężczyzn, lub bardziej ogólnie warunki wzdłuż tej samej linii, co odpowiadający męskim, np maktabah „biblioteki” (również miejsca związane pisanie, ale różni się od Maktab , jak wyżej).
  • Nisbah sufiks -iyy- . Ten przyrostek jest niezwykle wydajne i tworzy przymiotniki oznaczające „związane z X”. To odpowiada angielskich przymiotników w -ic, -al, -an, -y, -ist , etc.
  • Kobiecy nisbah przyrostek -iyyah . Jest tworzona poprzez dodanie żeńską sufiks AH na Nisba przymiotnikami tworzą abstrakcje rzeczowników. Na przykład, z kluczowy korzeń SH-Rk Udział 'może pochodzić Postać VIII czasownik ishtaraka „współpracować udziału”, co z kolei słownej rzecz ishtirāk „współpraca udział” może być utworzony. To z kolei może być wykonane do przymiotnika nisbah ishtirākī „socjalistyczny”, z której abstrakcyjny rzeczownik ishtirākiyyah „socjalizmu” można wyprowadzić. Inne niedawne formacje są jumhūriyyah „Republiki” (dosł „public-ności”, < jumhūr „tłum, opinia publiczna”), a Kaddafi -specyficznych zmienności jamāhīriyyah „Republiki Ludowej” (dosł „Masy-ności”, < jamāhīr ' masy pl. z jumhūr , jak wyżej).

odmiany potoczne

Mówionych dialektów nie przegrał sprawę wyróżnienia i uczynić jedynie ograniczone zastosowanie podwójnego (występuje tylko na rzeczowników i jego stosowanie nie jest już wymagane w każdych okolicznościach). Oni stracili wyróżnienia nastroju inne niż konieczne, ale ponieważ wiele z nich zyskał nowe nastroje poprzez użycie przedrostków (najczęściej / bi / orientacyjnym porównaniu do nieoznakowanego trybie łączącym). Mają też przeważnie stracił nieokreślony „nunacji” i wewnętrzną pasywnych.

Poniżej znajduje się przykład regularne paradygmatu czasownika w egipskich arabski.

Przykładem regularnej formy I czasownik w egipskiej arabskiej , kátab / yíktib „write”
Napięta / Mood Przeszłość Niniejszy Tryb przypuszczający Niniejszy orientacyjna Przyszłość Tryb rozkazujący
Pojedynczy
1-te katáb-t A-ktib Ba-ktib Ha-ktib "
2-ty rodzaj męski katáb-t TI-ktib bi-ti-ktib Ha-ti-ktib I-ktib
kobiecy katáb-ti ti-i-ktíb bi-ti-i-ktíb Ha-ti-i-ktíb I-ktíb-i
3-ty rodzaj męski kátab Yi-ktib bi-Yi-ktib Ha-Yi-ktib "
kobiecy kátab-go TI-ktib bi-ti-ktib Ha-ti-ktib
Liczba mnoga
1-te katáb-na Ni-ktib bi-Ni-ktib Ha-Ni-ktib "
2-ty katáb-tu ti ktíb-u bi-ti ktíb-u HA-ti ktíb-u I-ktíb-u
3-ty kátab-u Yi-ktíb-u bi-ylo-ktíb-u HA-Yi-ktíb-u "

System pisania

Kaligrafia arabska napisana przez muzułmanina Malajskim w Malezji. Kaligraf czyni brulion.

Alfabet arabski pochodzi od aramejskiego przez Nabatean , do którego nosi luźne podobna jak u koptyjskiego lub cyrylicą skrypty do greckiego scenariusza . Tradycyjnie było kilka różnic pomiędzy Western (Afryki Północnej) i Bliskiego wersjach wschodnich alfabetu w szczególności fa' miał kropkę pod spodem i Qaf pojedynczą kropkę powyżej w Maghrebie, a kolejność liter była nieco inna ( przynajmniej wtedy, gdy zostały one wykorzystane jako cyfry).

Jednak stary wariant Maghrebi został opuszczony wyjątkiem celów kaligraficzne w samej Maghrebie, i pozostaje w użyciu głównie w szkołach Koranu ( zaouias ) z Afryki Zachodniej. Arabski, podobnie jak wszystkich innych języków semickich (z wyjątkiem Łacińskiej pisemnej maltańskim, i języków z pismo etiopskie ) jest napisane od prawej do lewej. Istnieje kilka stylów scenariusza, zwłaszcza Naskh , który jest używany w druku i komputerów, a ruq'ah , który jest powszechnie stosowany w pisma .

Kaligrafia

Po Khalil Ahmad ibn al Farahidi ostatecznie ustalony scenariusz arabską około 786, wiele stylów zostały opracowane zarówno dla spisanie Koranu i innych książek, a dla napisów na pomnikach jako dekoracja.

Kaligrafia arabska nie spadła z użycia jako kaligrafia ma w świecie zachodnim, i nadal jest uważany przez Arabów jako główną formę sztuki; kaligrafów odbywają się wielkim szacunkiem. Będąc kursywny natury, w przeciwieństwie do alfabecie łacińskim, skrypt arabski służy do zapisania się werset z Koranu, a hadisów , lub po prostu przysłowie . Kompozycja jest często abstrakcyjny, ale czasami pisanie jest kształtowana w rzeczywistej postaci, takich jak zwierzęcia. Jeden z obecnych mistrzów gatunku jest Hassan Massoudy .

W dzisiejszych czasach nierozerwalnie kaligrafii charakter pisemny formie arabskiego jest nawiedzany przez myśl, że typograficzny podejście do języka, niezbędne do zdigitalizowanych zjednoczenia, nie zawsze dokładnie utrzymania znaczenia przenoszone przez kaligrafii.

Romanizacja

Przykłady różnych transliteracji / systemy transkrypcji
List IPA UNGEGN Ala-CL Wehr HAŁAS ISO SAS - 2 BATR ArabTeX czat malajski
ء ʔ ' ' , ˌ ' ' mi ' 2 '
ا za za ' za aa AA / A za A / E / E a / O
ي j , í r Y; ja Y; mi Y; ii r Y; I / EE; ei / ai Y; ja
ث θ th T do T do 't S / ty ts
ج ~ ɡ ~ ʒ jot ǧ Ŷ jot jot ^ g j / g / dj jot
ح ħ h h H .h 7 h
خ x kh K h jot x K _H KH / 7' / 5 kh
ذ re dh re đ oo " _re z / dh / th dz
ش ʃ sh š x ^ y sh / ch sy
ص s º s S .s S / 9 sh
ض re re re re .re d / 9' dh
ط T Þ T .tu T / 6 th
ظ D ~ oo Z Z DJ Z .z z / DH / 6' zh
ع ʕ ' ' ř mi ' 3 '
غ ɣ gh sol sol sol jot sol .sol GH / 3' / 8 gh

Istnieje wiele różnych norm dotyczących latynizacji arabski , czyli metod dokładnie i skutecznie reprezentujących arabski z alfabetem łacińskim. Istnieją różne sprzeczne motywacje związane, co prowadzi do wielu systemów. Niektóre z nich są zainteresowani w transliteracji , czyli reprezentowanie pisowni języka arabskiego, podczas gdy inne koncentrują się na transkrypcji , czyli reprezentowanie wymowę arabskiego. (Różnią się one tym, że, przykładowo, ta sama litera ي jest stosowany do przedstawienia zarówno zgodne, tak jak w „ y ou” lub „ Y Et” i samogłoskę, jak w m „ E ” lub „ ea t”. ) Niektóre systemy, na przykład dla celów naukowych, mają dokładnie i jednoznacznie stanowią fonemów arabski, generalnie czyniąc fonetyka bardziej wyraźne niż oryginalne słowa w skrypcie arabskim. Systemy te są w dużym stopniu uzależnione od diakrytycznych znaków takich jak „s” na dźwięk równoważnie pisemnej sh w języku angielskim. Inne systemy (np bahá'í ortografii ) mają na celu pomóc czytelnikom, którzy nie są ani arabskie głośników ani lingwistów z intuicyjnym wymową nazw i zwrotów arabskich. Te mniej „naukowe” systemy unikają znaków diakrytycznych i używać digrafy (jak sh i kh ). Są to zazwyczaj prostsze do odczytania, ale poświęcić określoności systemów naukowych i mogą prowadzić do niejasności, np czy interpretować sh jako pojedynczy dźwięk, jak w rany , lub połączenie dwóch dźwięków, jak w gashouse . Ala-LC Transkrypcja rozwiązuje ten problem oddzielania dwa dźwięki z głównego symbolu ( '); np as'hal „łatwiejsze”.

W ciągu ostatnich kilku dekad, a zwłaszcza od 1990 roku, technologie komunikacyjne zachodnie wynalazł tekstowe stały się powszechne w krajach arabskich, takich jak komputery osobiste , w World Wide Web , e-mail , Bulletin Board System , IRC , komunikatory i wiadomości tekstowych z telefonu komórkowego , Większość z tych technologii pierwotnie miał możliwość komunikowania się za pomocą tylko alfabecie łacińskim, a niektóre z nich nadal nie mają arabską skrypt jako wyposażenie opcjonalne. W rezultacie, arabski mówiąc użytkownikom przekazywane w tych technologii przez transliteracji tekstu arabskiego za pomocą alfabetu łacińskiego, czasami nazywany IM arabski.

Aby obsługiwać te arabskie litery, które nie mogą być dokładnie przedstawione za pomocą alfabetu łacińskiego, cyfry i inne znaki zostały przeznaczone. Na przykład cyfra „3” może być używany do reprezentowania arabską nas ⟨ ع ⟩. Nie ma uniwersalnego nazwa dla tego typu transliteracji, ale niektórzy nazwali go arabski alfabet czatu . Inne systemy transliteracji istnieją, takie jak używanie kropek lub wielkich liter do reprezentowania „dobitne” odpowiedników niektórych spółgłosek. Na przykład, za pomocą liter, litera ⟨ Ï ⟩, może być reprezentowana przez D . Jej stanowczy odpowiednik, ⟨ Ö ⟩, może być zapisana jako D .

Cyfry

W większości dzisiejszych Afryce Północnej, zachodnich cyframi arabskimi (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) są stosowane. Jednak w Egipcie i krajów arabskich na wschodzie, tym cyfry arabskie Wschodniej ( 0 - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 ) są w użyciu. Kiedy reprezentujący liczbę w języku arabskim, najniższy wycenione pozycja jest umieszczona po prawej stronie, więc kolejność pozycji jest taka sama jak w skryptach od lewej do prawej. Sekwencje cyfr, takie jak numery telefonów są czytane od lewej do prawej, ale numery są wypowiedziane w tradycyjnym stylu arabskim, z jednostek i dziesiątek odwróconych od współczesnego użycia języka angielskiego. Na przykład, 24 mówi „cztery i dwadzieścia”, podobnie jak w języku niemieckim ( vierundzwanzig ) oraz Classical hebrajskim i 1975 mówi się „tysiąc dziewięć sto pięć i siedemdziesiąt”, lub bardziej wymownie: „tysiąc dziewięćset -hundred siedemdziesiąt pięć”

Język standardy regulacyjne

Akademia Języka arabskiego to nazwa wielu organów regulacyjnych języka utworzonych w Lidze Arabskiej. Najbardziej aktywne są w Damaszku i Kairu . Przeglądu ich rozwoju języka, monitorowanie nowych słów i zatwierdza włączenia nowych słów do swoich opublikowanych standardowych słowników. Publikują też stare i historyczne rękopisy arabskie.

Jako obcego

Arabski został nauczane na całym świecie w wielu podstawowych i średnich szkół, zwłaszcza muzułmańskich. Uniwersytety na całym świecie mają zajęcia, które uczą się arabskiego jako część ich języków obcych , studiów bliskowschodnich i religioznawstwo kursów. Arabski szkoły językowe istnieć, aby pomóc uczniom uczyć się arabskiego spoza świata akademickiego. Istnieje wiele arabski szkoły językowe w świecie arabskim i innych muzułmańskich krajach. Ponieważ Koran jest napisany w języku arabskim, a wszystkie terminy islamscy są w języku arabskim, miliony muzułmanów (zarówno arabskie i non-Arab) uczyć się języka. Oprogramowanie i książki z taśm są również ważną częścią nauki arabskiego, jak wielu uczniów arabskimi mogą żyć w miejscach, gdzie nie ma żadnych klas szkolnych lub akademickich język arabski dostępny. Seria Radio klas języka arabskiego są również przewidziane przez niektóre stacje radiowe. Pewna liczba stron w Internecie zapewniają zajęcia online dla wszystkich szczeblach jako sposób kształcenia na odległość; Najbardziej uczyć Modern Standard Arabic, ale niektóre uczyć odmian regionalnych z wielu krajów.

Głośniki arabskie i inne języki

W Bahrajnie , arabski używany jest głównie w placówkach oświatowych.

Z jedynym przykładem średniowiecznej językoznawcy Abu al-Gharnati Hayyan - kto, natomiast uczonego języka arabskiego, nie był etnicznie Arab - badacze języka arabskiego wprowadzono żadnych wysiłków na studia językoznawstwa porównawczego, biorąc pod uwagę wszystkie inne języki gorsze.

W dzisiejszych czasach, gdy wykształconych klas wyższych w świecie arabskim miały prawie przeciwnego zdania. Jaser Suleiman pisał w 2011 roku, że „nauki i znając języka angielskiego lub francuskiego w większości z Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej stały się oznaką wyrafinowania i nowoczesności i ... udając, lub twierdząc, osłabienie lub brak obiektu w języku arabskim jest czasami jak paradował oznaką statusu, klasy i przewrotnie, a nawet edukacji poprzez melanż praktyk code switching „. Arabsko-amerykański profesor Franck Salama poszedł tak daleko, aby zadeklarować arabski jest językiem martwym przenoszenia martwe idee, obwiniając jego stagnację dla arabskiego stagnacji intelektualnej i lamentować, że wielcy pisarze w języku arabskim są oceniane przez ich znajomości języka i nie zasługa pomysłów oni wyrazić się z nim.

Zobacz też

Referencje

cytowania

źródła

Linki zewnętrzne