Ares - Ares

Ares
Bóg odwagi i wojny
Członek Dwunastu Olimpijczyków
Ares Canope Villa Adriana b.jpg
Posąg Aresa z Willi Hadriana
Siedziba Góra Olimp , Tracja , Macedonia , Teby , Sparta i Mani
Planeta Mars
Symbolika Miecz , włócznia , tarcza , hełm , rydwan , płonąca pochodnia , pies , dzik , sęp
Dzień wtorek ( hēmérā Áreōs )
Informacje osobiste
Rodzice Zeus i Hera
Rodzeństwo Aeacus , Angelos , Afrodyta , Apollo , Artemida , Atena , Dionizos , Ejlejtyja , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helen of Troy , Hefajstosa , Heraklesa , Hermesa , Minosa , Pandia , Persefony , Perseusza , Radamantys , w Gracji , w Hory , Litai , The Muses The Moirai
Dzieci Erotes ( Eros i anteros ) Fobos , Deimos , flegias , Harmonia , Enyalios , Thrax , Oenomaus , Cycnus i Amazonki
odpowiednik rzymski Mars
odpowiednik nordycki Tyr
Ares ( Mars ) pieści Afrodytę ( Wenus ) siedzącą na tronie. Antyczny fresk z Pompejów.

Ares ( / ɛər í oo / ; starogrecki : Ἄρης , Ares [árɛːs] ) jest greckim bogiem odwagi i wojny . Jest jednym z Dwunastu Olimpijczyków i synem Zeusa i Hery . Grecy byli wobec niego ambiwalentni. Uosabia fizyczną męstwo niezbędną do odniesienia sukcesu na wojnie, ale może również uosabiać czystą brutalność i żądzę krwi, w przeciwieństwie do swojej siostry, opancerzonej Ateny , której funkcje bojowe obejmują strategię wojskową i generała. Skojarzenie z Aresem nadaje miejscom i przedmiotom dzikiego, niebezpiecznego lub zmilitaryzowanego charakteru.

Chociaż imię Aresa wskazuje na jego mykeńskie pochodzenie , niektórzy uważali, że jego reputacja jako dzikusa odzwierciedla jego prawdopodobne pochodzenie jako trackiego bóstwa. Niektóre miasta w Grecji i kilka w Azji Mniejszej organizowały coroczne festiwale, aby związać go i przetrzymywać jako swojego obrońcę. W niektórych częściach Azji Mniejszej był bóstwem wyroczni. Jeszcze dalej od Grecji, Scytowie mieli rytualnie zabić jednego na stu jeńców wojennych jako ofiarę dla ich odpowiednika Aresa, ale późniejsze przekonanie, że starożytni Spartanie złożyli Aresowi ofiary z ludzi, może zawdzięczać więcej mitycznej prehistorii i nieporozumieniom niż do rzeczywistości.

Chociaż istnieje wiele literackich aluzji do jego romansów i dzieci, Ares ma ograniczoną rolę w mitologii greckiej . Kiedy się pojawia, często jest poniżany. Najsłynniejsze jest to, że gdy bóg-rzemieślnik Hefajstos odkrył, że jego żona Afrodyta ma romans z Aresem, uwięził kochanków w sieci i wystawił ich na kpiny innych bogów.

Jego najbliższym odpowiednikiem w religii rzymskiej jest Mars , któremu nadano ważniejsze i godne miejsce w starożytnej religii rzymskiej . Podczas hellenizacji z literatury łacińskiej , mity Ares zostały zinterpretowane przez autorów rzymskich pod nazwą Mars, a później w zachodniej sztuki i literatury , mitologii dwucyfrowych stał praktycznie nie do odróżnienia.

Nazwy

Etymologia imienia Ares jest tradycyjnie związana z greckim słowem ἀρή ( arē ), jońską formą doryckiego ἀρά ( ara ), „zmora, ruina, przekleństwo, przekleństwo”. Walter Burkert zauważa, że ​​„Ares jest najwyraźniej starożytnym abstrakcyjnym rzeczownikiem oznaczającym tłum bitew, wojny”. RSP Beekes zasugerował pre-greckie pochodzenie nazwy.

Najwcześniejszą potwierdzoną formą nazwy jest mykeńska greka 𐀀𐀩 , a-re , zapisana pismem sylabicznym linearnym B.

Przymiotnikowy epitet , Areios, był często dołączane do nazw innych bogów, gdy wziął na aspekcie wojownika lub zaangażował się w wojnę: Zeus Areios , Athena Areia , nawet Aphrodite Areia . W Iliadzie słowo ares jest używane jako rzeczownik pospolity, będący synonimem słowa „bitwa”. Atrybuty Aresa to hełm, tarcza i miecz lub włócznia.

Inskrypcje już w czasach mykeńskich i kontynuowane w okresie klasycznym świadczą o Enyalios jako innym imieniu boga wojny.

Uwielbienie, kult i rytuał

W Grecji kontynentalnej i na Peloponezie wiadomo, że tylko kilka miejsc miało formalną świątynię i kult Aresa. Pauzaniasz (II wne) zwraca uwagę na ołtarz Aresa w Olimpii i przeniesienie świątyni Aresa na ateńską agorę podczas panowania Augusta , zasadniczo ponownie dedykując ją (2 rne) jako rzymską świątynię Augusta Marsa Ultora . Areopag ( „mount Aresa”), naturalna odkrywka skalna w Atenach, w pewnej odległości od Akropolu był podobno gdzie Ares został osądzony i uniewinniony przez bogów dla zemsty, zabijając od Poseidon syna „s, Halirrhothius , który zgwałcił Córka Aresa, Alcippe. Jej nazwa została użyta dla sądu, który się tam spotkał, głównie w celu zbadania i osądzenia potencjalnych przypadków zdrady stanu. Numizmatyk M. Jessop Price twierdzi, że Ares „uosabiał tradycyjny charakter spartański”, ale nie miał żadnego ważnego kultu w Sparcie; i nigdy nie występuje na spartańskich monetach. Gonzalez zauważa, w swoim badaniu z 2005 r. dotyczącym kultów Aresa w Azji Mniejszej, że kulty Aresa na greckiej kontynencie mogły być bardziej powszechne niż twierdzą niektóre źródła.

Przykute posągi

W świątyni Enyaliosa (czasami uważanego za syna Aresa, czasami za samego Aresa) znajdował się archaiczny spartański posąg Aresa zakutego w kajdany , co według Pauzaniasza oznaczało, że w mieście miał być utrzymywany duch wojny i zwycięstwa. Bogowie byli nieśmiertelni, ale mogli być związani i powściągliwi, zarówno w narracji mitycznej, jak iw praktyce kultu; wiadomo, że Spartanie rytualnie wiązali wizerunki innych bóstw, w tym Afrodyty i Artemidy (por. Ares i Afrodyta związani przez Hefajstosa), aw innych miejscach były przykute do łańcuchów posągi Artemidy i Dionizosa. Posągi Aresa w łańcuchach opisane są w instrukcjach, jakie wyrocznia z późnej epoki hellenistycznej przekazała różnym miastom Pamfilii (w Anatolii), w tym Syedrze , Licji i Cylicji , miejscom niemal wiecznie zagrożonym przez piratów. Każdemu kazano postawić posąg „krwawego, zabijającego ludzi Aresa” i zapewnić mu coroczny festiwal, podczas którego był rytualnie związany żelaznymi kajdanami („przez Dike'a i Hermesa”), jak gdyby proszący o sprawiedliwość, założony próba i ofiara. Wyrocznia obiecuje, że „w ten sposób stanie się dla ciebie pokojowym bóstwem, gdy odepchnie wrogą hordę daleko od twojego kraju, i da początek dobrobytowi, o który tak bardzo się modliłeś”. Ten karpodoty Aresa ("dawca owoców") jest dobrze potwierdzony w Licji i Pizydii.

Ofiary

Jak większość greckich bóstw, Ares składał ofiary ze zwierząt; w Sparcie, po bitwie, otrzymał wołu za zwycięstwo podstępem lub koguta za zwycięstwo przez szturm. Typowym odbiorcą ofiary przed bitwą była Atena. Doniesienia o historycznych ofiarach ludzkich składanych Aresowi w mało znanym rytuale znanym jako Hekatomfonia stanowią bardzo długotrwały błąd, powtarzany przez kilka stuleci i aż do czasów nowożytnych. Hekatomphonia była ofiara zwierzę do Zeusa; mógł ją zaoferować każdy wojownik, który osobiście zabił setkę wrogów. Pauzaniasz donosi, że w Sparcie każda kompania młodych ludzi poświęciła szczeniaka Enyaliosowi, zanim zaangażowała się w „walkę bez reguł” w Phoebaeum. chthonic nocna ofiara psa do Enyalios został zrównany z kultem Aresa. Porfiriusz twierdzi, bez szczegółów, że Apollodoros z Aten (około II wieku pne) mówi, że Spartanie składali ofiary z ludzi Aresowi, co może być odniesieniem do mitycznej prehistorii,

Tracja i Scytia

Tracki bóg zidentyfikowany przez Herodota (ok. 484 – ok. 425 pne) jako Ares, poprzez interpretatio Graeca , był jednym z trzech inaczej nienazwanych bóstw, które podobno czczą tracy. Herodot rozpoznał i nazwał pozostałych dwóch „Dionizosem” i „Artemidą”. Tracka arystokracja czciła wyłącznie postać Hermesa. W Herodota Historie , że Scytowie czcić rodzime formy greckiego Aresa, który jest inaczej bezimienny, ale w rankingu pod Tabiti (którego roszczenia Herodot jako forma Hestia ), API i Papaios w boskiej hierarchii Scytii użytkownika. Jego przedmiotem kultu był żelazny miecz. „Scytyjskiemu Aresowi” zaoferowano krwawe ofiary (lub rytualne zabójstwa) z bydła, koni i „jednego na stu jeńców wojennych”, których krew użyto do ugaszenia miecza. Poświęcono mu posągi i złożone platformy-ołtarze wykonane z spiętrzonych chrustów. Ten lub bardzo podobny kult miecza przetrwał wśród Alanów . Niektórzy twierdzą, że „ Miecz Marsa ” w późniejszej historii Europy nawiązuje do Hunów, którzy zaadoptowali Aresa.

Azja Miniejsza

W niektórych częściach Azji Mniejszej Ares był wybitnym bóstwem wyroczni , czymś, czego nie można znaleźć w żadnym greckim kulcie Aresa ani rzymskim kulcie Marsa. Ares był związany w niektórych regionach lub ustrojach z lokalnym bogiem lub kultowym bohaterem i uznawany za wyższe, bardziej prestiżowe bóstwo niż w Grecji kontynentalnej. Jego kulty w południowej Azji Mniejszej są poświadczone od V wieku p.n.e. do późnej ery Cesarstwa Rzymskiego, w 29 różnych miejscach i w ponad 70 lokalnych emisjach monet. Czasami jest przedstawiany na monetach regionu jako „Hełm Aresa” lub noszący włócznię i tarczę, lub jako w pełni uzbrojony wojownik, czasami w towarzystwie żeńskiego bóstwa. W dzisiejszej zachodniej Turcji, hellenistyczne miasto Metropolis zbudowało monumentalną świątynię Aresowi jako obrońcy miasta, nie wcześniej niż w III wieku p.n.e. Obecnie jest zaginiony, ale imiona niektórych kapłanów i kapłanek przetrwały, wraz z prawdopodobnymi wizerunkami świątyni na monetach prowincji.

Afryka

W Afryce Maḥrem , główny bóg królów Aksum przed IV wiekiem naszej ery, był w greckich inskrypcjach przywoływany jako Ares. Anonimowy król, który zamówił Monumentum Adulitanum pod koniec II lub na początku III wieku, mówi o „moim największym bogu, Aresie, który także mnie spłodził, przez którego podbiłem [różne ludy]”. Sam monumentalny tron ​​świętujący podboje króla był poświęcony Aresowi. Na początku IV wieku ostatni pogański król Aksum, Ezana , odniósł się do „tego, który mnie wydał, niezwyciężonego Aresa”.

Charakteryzacja

Ares był jednym z dwunastu olimpijczyków w archaicznej tradycji reprezentowanej przez Iliadę i Odyseję . W literaturze greckiej Ares często reprezentuje fizyczny lub brutalny i nieokiełznany aspekt wojny i jest uosobieniem czystej brutalności i żądzy krwi („przytłaczający, nienasycony w bitwie, destrukcyjny i zabijający ludzi”, jak to ujął Burkert), w przeciwieństwie do jego siostra, pancerna Atena , której funkcje jako bogini inteligencji obejmują strategię wojskową i przywództwo. Skojarzenie z Aresem nadaje miejscom i przedmiotom dzikiego, niebezpiecznego lub zmilitaryzowanego charakteru.

W Iliadzie Zeus wyraża powracającą grecką wstręt wobec boga, gdy Ares powraca ranny i narzeka z pola bitwy pod Troją :

Wtedy patrząc na niego ponuro Zeus, który gromadzi chmury przemówił do niego:
„. Nie siadaj obok mnie i skowyt, ty dwulicowy kłamcą
. Dla mnie jesteś najbardziej znienawidzony wszystkich bogów, którzy posiadają Olympus
zawsze kłócą jest droga do serca , wojny i bitwy.
...
a jednak nie będzie długo trwać do zobaczenia w bólu, ponieważ
jesteś moim dzieckiem, a to było dla mnie, że matka urodziła cię.
Ale się urodziłeś jakiegoś innego boga i okazał się tak zgubnych
dawno już nie spadłbyś pod bogów jasnego nieba.

Ta ambiwalencja wyraża się także w związku Greków Aresa z Trakami , których uważali za lud barbarzyński i wojowniczy. Tracja była uważana za miejsce narodzin Aresa, a jego schronienie po romansie z Afrodytą zostało wystawione na ogólną kpinę innych bogów.

Inskrypcja pogrzebowa z końca VI wieku p.n.e. z Attyki podkreśla konsekwencje poddania się Aresowi:

Zostań i opłakuj grobowiec zmarłych Kroisos,
których szalejący Ares zniszczył pewnego dnia, walcząc w pierwszych szeregach.

Watykan, Rzym, Włochy. Posąg Aresa, wpływ Skopasa . Archiwum Muzeum Brooklyńskiego, zbiory archiwalne Goodyear

Hymny

Homerycki Hymn 8 do Aresa (tłum. Evelyn-White) (grecki epos 7 do 4 wieku pne)
Ares potężny, wóz rydwanowy, w złotej hełmie, niesforny sercem, tarczownik, zbawiciel miast, zaprzęgnięty w spiż, silny ramieniem, niestrudzony, potężny we włóczni, O obrońco Olimpu, ojcze wojowniczego Zwycięstwa , sojusznik Temidy, surowy gubernator zbuntowanych, przywódca prawych ludzi, król męskości, który wiruje twoją ognistą sferą wśród planet w ich siedmiokrotnych kursach przez eter, gdzie twoje płonące rumaki zawsze niosą cię ponad trzecim firmamentem nieba; wysłuchaj mnie, pomocniku ludzi, dawczyni nieustraszonej młodości! Ześlij łaskawy promień z góry na moje życie i siłę wojny, abym mógł wypędzić gorzkie tchórzostwo z mojej głowy i zmiażdżyć zwodnicze impulsy mojej duszy. Powstrzymaj też przenikliwą wściekłość mego serca, która prowokuje mnie do kroczenia drogami mrożącej krew w żyłach walki. Raczej, o błogosławiony, daj mi odwagę, abym przestrzegał nieszkodliwych praw pokoju, unikając walki, nienawiści i gwałtownych demonów śmierci.
Hymn Orficki 65 do Aresa (tłum. Taylor) (greckie hymny od III wieku p.n.e. do II. wieku n.e.)
Aresowi, fumigacja z kadzidła . Wielkoduszny, niepokonany, hałaśliwy Ares, radujący się strzałkami i krwawymi wojnami; zaciekły i nieokiełznany, którego potężna moc może wstrząsnąć najsilniejszymi murami od fundamentów: król niszczący śmiertelników, zbrukany krwią, zadowolony z straszliwego i burzliwego ryku wojny. Twoja ludzka krew, miecze i włócznie zachwycają i straszną ruiną szalonej, dzikiej walki. Pozostań w zaciekłych walkach i zemście, których dzieła z nieszczęściem gorzkim życiem ludzkim; cudownemu Kyrpisowi [Afrodycie] i Lyaiosowi [Dionizosowi] ulegają, za wymianę broni trudy pola; zachęcaj do pokoju, do łagodnych uczynków, skłaniaj się i daj obfitość z łagodnym umysłem.

Mitologia

Kiedy Ares pojawia się w mitach, zazwyczaj spotyka się z upokorzeniem.

Narodziny

Jest jednym z Dwunastu Olimpijczyków i synem Zeusa i Hery .

Argonautica

W Argonautica , The Golden Fleece wisi w świętym gaju do Ares, aż do jego kradzieży przez Jasona . Ptaki Aresa ( Ornithes Areioi ) rzucają piórami w obronie świątyni Amazonek Aresowi, jako ojcu ich królowej, na przybrzeżnej wyspie na Morzu Czarnym .

Założenie Teb

Ares odegrał kluczową rolę w micie założycielskim z Teb , jako protoplastę wodnej smoka zabitego przez Kadmosa . Zęby smoka zostały zasiane w ziemi jak plon i wyskoczyły jako w pełni opancerzony autochtoniczny Spartoi . Kadmus oddał się na służbę boga na osiem lat, aby odpokutować za zabicie smoka. Aby jeszcze bardziej przebłagać Aresa, Cadmus wziął na żonę Harmonię , córkę związku Aresa z Afrodytą. W ten sposób Kadmus zharmonizował wszystkie spory i założył miasto Teby. W rzeczywistości Teby zdominowały wielką i żyzną równinę Beocji , która zarówno w historii, jak i micie była polem bitwy dla rywalizujących ustrojów. Według Plutarcha, równina była w starożytności opisywana jako „parkiet Aresa”.

Ludovisi Ares , Roman wersja greckiego oryginału C. 320 pne, z XVII-wiecznymi renowacjami autorstwa Bernini

Afrodyta

Mars i Wenus Zaskoczeni przez Wulkana (1827) – Alexandre Charles Guillemot (szczegół)

W Odysei , w opowieści śpiewanej przez barda w sali Alcinousa , bóg słońca Helios szpiegował kiedyś Aresa i Afrodytę uprawiających potajemnie seks w sali Hefajstosa , jej męża. Zgłosił incydent Hefajstosowi. Chcąc złapać nielegalną parę na gorącym uczynku, Hefajstos stworzył drobno tkaną i prawie niewidoczną siatkę, za pomocą której można ich usidlić. W odpowiednim czasie sieć ta została uruchomiona, a Ares i Afrodyta uwięzieni w bardzo prywatnym uścisku.

Ale Hefajstos nie był zadowolony ze swojej zemsty, więc zaprosił olimpijskich bogów i boginie do obejrzenia nieszczęsnej pary. Ze względu na skromność boginie sprzeciwiły się, ale bogowie płci męskiej poszli na świadków tego widoku. Niektórzy komentowali piękno Afrodyty, inni stwierdzili, że chętnie zamieniliby się miejscami z Aresem, ale wszyscy obecni szydzili z tych dwóch. Po uwolnieniu pary zakłopotany Ares wrócił do swojej ojczyzny, Tracji, a Afrodyta udała się do Pafos.

W znacznie późniejszym, interpolowanym szczególe, Ares umieścił młodego żołnierza Alektriona , który był towarzyszem Aresa w piciu, a nawet kochaniu, przy swoich drzwiach, aby ostrzec ich o przybyciu Heliosa, ponieważ Helios powiedziałby Hefajstosowi o niewierności Afrodyty, gdyby obaj zostali odkryci, ale Alectryon zasnął na warcie. Helios odkrył ich dwoje i zaalarmował Hefajstosa. Wściekły Ares zamienił zaspanego Alektriona w koguta, który teraz zawsze ogłasza nadejście słońca o poranku, aby przeprosić Aresa.

Giganci

W jednym archaicznym micie, związanym tylko w Iliadzie przez boginię Dione z jej córką Afrodytą, dwaj chtoniczni olbrzymy, Aloadae , o imionach Otus i Efialtes, związali Aresa łańcuchami i uwięzili go w urnie z brązu, gdzie przebywał przez trzynaście miesięcy, rok księżycowy . „I to byłby koniec Aresa i jego apetytu na wojnę, gdyby piękna Eribea, macocha młodych olbrzymów, nie powiedziała Hermesowi, co zrobili” – powiedziała. W tym [Burkert] podejrzewa „festiwal licencji, który jest rozpętany w trzynastym miesiącu”.

Ares był trzymany krzycząc i wyjąc w urnie, dopóki Hermes go nie uratował, a Artemis oszukał Aloadae, by pozabijali się nawzajem. W Nonnus „s Dionysiaca Ares zginął również Ekhidnades, gigant syna Echidny i wielkim wrogiem bogów. Uczeni nie doszli do wniosku, czy bezimienny Echidnades („z rodu Echidny”) był wyłącznie wynalazkiem Nonnusa, czy nie.

Iliada

W Iliadzie , Homer reprezentowane Ares za mającą stałe sojusze, nagradzanie odwagi po obu stronach: obiecał Atena i Hera, że będzie walczyć po stronie Achajów ( Iliada V.830-834, XXI.410-414), ale Afrodyta przekonała Aresa, by stanął po stronie trojanów . Podczas wojny Diomedes walczył z Hektorem i widział Aresa walczącego po stronie trojanów. Diomedes wezwał swoich żołnierzy do powolnego wycofania się (V.590-605).

Atena lub Atena, siostra Aresa, zauważyła jego ingerencję i poprosiła Zeusa, jego ojca, o pozwolenie na wypędzenie Aresa z pola bitwy, które Zeus udzielił (V.711-769). Hera i Atena zachęcali Diomedesa do ataku Aresa (V.780-834). Diomedes pchnął swoją włócznią w Aresa, a Atena wbiła ją do domu, a krzyki Aresa wywołały drżenie zarówno Achajów, jak i Trojan (V.855-864). Ares uciekł na Olimp , zmuszając trojany do wycofania się.

Kiedy Hera wspomniała Zeusowi, że syn Aresa, Ascalaphus, został zabity, Ares usłyszał i chciał przyłączyć się do walki po stronie Achajów, lekceważąc rozkaz Zeusa, że ​​żaden bóg olimpijski nie powinien brać udziału w bitwie, ale Atena go powstrzymała (XV.110– 128). Później, kiedy Zeus pozwolił bogom ponownie walczyć w wojnie (XX.20-29), Ares jako pierwszy zaatakował Atenę, aby zemścić się za poprzednie obrażenia. Atena pokonała go, uderzając go głazem (XXI.391-408).

Personel

Deimos ("Terror" lub "Dread") i Phobos ("Strach") są towarzyszami Aresa w wojnie, a według Hezjoda są także jego dziećmi z Afrodyty . Eris , bogini niezgody, lub Enyo , bogini wojny, rozlewu krwi i przemocy, była uważana za siostrę i towarzyszkę brutalnego Aresa. W co najmniej jednej tradycji Enyalius, a nie inne imię Aresa, był jego synem z Enyo.

Aresowi może również towarzyszyć Kydoimos , demon zgiełku bitwy; z Makhai ( "Walki"); „Hysminai” („Akty zabójstwa”); Polemos , pomniejszy duch wojny, lub tylko epitet Aresa, ponieważ nie ma określonego dominium; i córka Polemosa , Alala , bogini lub personifikacja greckiego okrzyku wojennego, której imię Ares używa jako własnego okrzyku wojennego. Siostra Aresa, Hebe („Młodość”), również rysuje dla niego kąpiele.

Według Pauzaniasza , miejscowi mieszkańcy Therapne , Sparty , rozpoznali Thero , „dzikiego, dzikiego”, jako pielęgniarkę Aresa.

Potomstwo i romanse

Areopag patrząc od Akropolu .

Chociaż Ares odgrywa stosunkowo ograniczoną rolę w mitologii greckiej, reprezentowanej w narracjach literackich, często wspomina się o jego licznych romansach i obfitym potomstwie . Związek Aresa i Afrodyty stworzył bogów Erosa , Anterosa , Fobosa , Deimosa i Harmonię . Inne wersje obejmują Alcippe jako jedną z jego córek.

Cycnus (Κύκνος) z Macedonii , syn Aresa, który był tak morderczy, że próbował zbudować świątynię z czaszek i kości podróżnych. Herakles wymordował tę ohydną potworność, wywołując gniew Aresa, którego bohater zranił w konflikcie.

Lista potomstwa i ich matek

Czasem poeci i dramaturdzy przytaczali starożytne tradycje, które się zmieniały, a czasem wymyślali nowe szczegóły; późniejsi scholiści mogli czerpać z tego albo po prostu zgadywać. Tak więc, podczas gdy Phobos i Deimos byli regularnie opisywani jako potomkowie Aresa, inni wymienieni tutaj, tacy jak Meleager , Sinope i Solymus, byli czasami uważani za dzieci Aresa, a czasami dawali innych ojców.

Potomstwo i matki, tabela 1
Potomstwo Mama
Phobos , Deimos , Harmonia , Eros , Anteros , Himeros , Pothos , Afrodyta
Odomantus , Mygdon , Edonus (ewentualnie) Kaliope
Biston Terpsychor lub Callirrhoe
Enialiusz Enyo
Smok Teb Erinys z Telphusa
Nike Nieznany
Sinope (ewentualnie) Egina
Edonus, Odomantus Callirrhoe
Cyknus Kleobula
Crestone , Diomedes Tracji Cyrene
Eurytion Erytheia
W Amazonki Harmonia
Oenomaus Harpinna
Ewenus Steropa (plejada)
Trassa Tereine
Melanip Triteia
Aeropus Aerope
Alcippe Aglauros
Meleager Althaea
Diokles Astynome
Ascalaphus , Ialmenus Astyoche
Potomstwo i matki, tabela 2
Potomstwo Mama
Partenopaeusz Atalanta
Solymus Caldene
Phlegyas Chryse lub Dotis
Pangeusz Krytobula
Euenus . Molus , Pylus Demonice
Testiusz Pizydice
Stymphelus Dormothea
Oenomaus Eurythoe się Danaid
Strymon Helicja
Antiope , Hippolyta , Melanippe , Penthesilea Otrera
Sinope Parnassa
Cyknus Pelopia lub Pirenej
Likaon Piren
Lycastus , Parrasius filonom
Oksylus Protogeneia
Medrus Reate
Bithys Sete
Tmolus Teogon
Ismarus Tracja
Alcon z Tracji , Calydon , Chalyps , Cheimarrhoos , Dryasu , Evadne , Hyperbius , Lycus z Libii , Nisos , ojagros , Paeon , Portheus ( Porthaon ), tereus nieznany


Mars

Najbliższym odpowiednikiem Aresa wśród bogów rzymskich jest Mars , pierwotnie bóstwo rolnicze, które jako ojciec ludu rzymskiego otrzymał ważniejsze i godne miejsce w starożytnej religii rzymskiej jako bóstwo opiekuńcze całego państwa rzymskiego i jego ludu. Podczas hellenizacji z literatury łacińskiej , mity Ares zostały zinterpretowane przez autorów rzymskich pod nazwą Mars. Greccy pisarze pod panowaniem rzymskim również pod nazwą Ares odnotowali praktyki kultowe i wierzenia dotyczące Marsa. Tak więc w klasycznej tradycji późniejszej zachodniej sztuki i literatury mitologia tych dwóch postaci stała się później praktycznie nie do odróżnienia.

Renesans i późniejsze przedstawienia

W renesansowych i neoklasycznych dziełach sztuki symbolami Aresa są włócznia i hełm, jego zwierzęciem jest pies, a jego ptakiem jest sęp . W dziełach literackich tych epok Aresa zastępuje rzymski Mars , romantyczny emblemat męskiej męstwa, a nie okrutny i krwiożerczy bóg z mitologii greckiej.

W kulturze popularnej

Uwagi i referencje

Uwagi

Bibliografia