Argument z miłości - Argument from love

Argument z miłości jest argumentem na istnienie Boga .

Argumenty z miłości do istnienia Boga

Tom Wright sugeruje, że materialistyczna filozofia i sceptycyzm „wybrudziły nasz świat betonem, sprawiając, że ludzie wstydzą się przyznać, że mieli głębokie i potężne doświadczenia „religijne”. W szczególności rzeczywistość Miłości („ta wzajemna i owocna wiedza, ufność i miłość, która była intencją Stwórcy”, ale którą „często jest nam tak trudno”) oraz cały obszar relacji międzyludzkich w ogóle, są kolejnym drogowskazem od tego filozofia do centralnych elementów historii chrześcijańskiej. Wright twierdzi zarówno, że prawdziwe istnienie miłości jest przekonującym powodem prawdziwości teizmu, jak i że ambiwalentne doświadczenie miłości („małżeństwa najwyraźniej zawarte w niebie czasami kończą się niedaleko piekła”) rezonują szczególnie z chrześcijańskim opisem upadku i odkupienie.

Paul Tillich zasugerował (w 1954 r.), że nawet Spinoza „wynosi miłość z emocjonalnego do sfery ontologicznej . I dobrze wiadomo, że od Empedoklesa i Platona do Augustyna i Pico , do Hegla i Schellinga , do egzystencjalizmu i psychologii głębi, miłość grała centralną rolę ontologiczną”. i że „miłość jest rzeczywistością, a miłość jest poruszającą siłą życia” i że zrozumienie tego powinno prowadzić nas do „odwrócenia się od naiwnego nominalizmu, w którym żyje współczesny świat”.

Teolog Michael Lloyd sugeruje, że „Ostatecznie istnieją tylko dwa możliwe zestawy poglądów na temat wszechświata, w którym żyjemy. W gruncie rzeczy musi być albo osobisty, albo bezosobowy… arbitralny i tymczasowy [lub wyłaniający się] z relacji , kreatywność, zachwyt, miłość”.

Filozof katolicki Peter Kreeft podsumowuje ten argument następująco: „Miłość jest największym z cudów. Jak rozwinięta małpa mogła stworzyć szlachetną ideę oddania się miłości? Ludzka miłość jest wynikiem upodabniania nas do Boga, który sam jest miłością. zostaliśmy stworzeni na obraz King Konga, a nie na obraz Boga Króla, skąd pochodzą święci?” Filozof Alvin Plantinga wyraził ten argument w podobny sposób.

Według Grahama Warda teologia postmodernistyczna przedstawia, w jaki sposób myśl postmodernistyczna otwiera (a nie zamyka lub unicestwia) kwestie religijne. Postmodernistyczny Bóg jest zdecydowanie Bogiem miłości, a ekonomia miłości jest kenotyczna .

Warianty

Porównawcza racjonalność wiary w Boga i Miłość

Wariantem tego argumentu jest obrona racjonalności teizmu poprzez porównywanie wiary w Boga z miłością i sugerowanie, że jeśli kochanie kogoś nie jest irracjonalne, to nie powinno być postrzegane jako irracjonalne wiara w Boga. Filozof Roger Scruton sugeruje: „Racjonalny argument może zaprowadzić nas tak daleko… Może pomóc nam zrozumieć prawdziwą różnicę między wiarą, która nakazuje nam przebaczać naszym wrogom, a tą, która nakazuje nam ich rzeź. samej wiary — to oddanie swojego życia na służbę Bogu — jest przeskokiem na krawędzi rozumu. To nie czyni go irracjonalnym, podobnie jak zakochanie się nie jest irracjonalne”.

Sugerowana nieodparta natura Bożej Miłości

Innym wariantem tego argumentu jest to, że dowody na Bożą miłość są wystarczająco przekonujące, aby ludzie mogli w nią rozsądnie wierzyć, a zatem a fortiori wierzyć w Boga. Takie podejście jest krytykowane przez Richarda Dawkinsa, który sugeruje, że jest to „Argument z emocjonalnego szantażu ”.

Uwagi i referencje