arianizm - Arianism


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Arianizm jest nontrinitarian chrystologiczny doktryna , która potwierdza przekonanie, że Jezus Chrystus jest Synem Bożym , który został zrodzony przez Boga Ojca w momencie, istota odrębna od Ojca i dlatego jest podporządkować do niego, ale Syn jest Bogiem (czyli Bóg Syn). Arian nauki zostały po raz pierwszy nadana Ariusza ( c. AD 256-336), chrześcijańskiego kapłana w Aleksandrii w Egipcie . Nauki Ariusza i jego zwolenników byli przeciwni teologicznych poglądów posiadanych przez współistotność chrześcijan, dotyczące natury Trójcy i natury Chrystusa. Arian koncepcja Chrystusa opiera się na przekonaniu, że Syn Boży nie zawsze istnieją, ale został spłodzony w terminie przez Boga Ojca.

Nie było sporu między dwiema interpretacjami boskości Jezusa (Homoousianism i arianizm) w oparciu o teologicznej ortodoksji czasu, jeden trynitarnej i innych nie-trynitarnego i oboje próbowali rozwiązać swoje odpowiednie dylematy teologicznych. Tak było początkowo dwie równie ortodoksyjne interpretacje, które inicjowane konfliktu w celu przyciągnięcia adeptów i zdefiniować nową ortodoksję. Obie interpretacje zainicjował szerszy konflikt co do których wiara była następcą teologii chrześcijańskiej od samego początku. Były zostało formalnie potwierdzone przez dwóch pierwszych soborów powszechnych , aw ciągu ostatnich kilku stuleci, arianizm nadal być postrzegane jako „herezję Ariusza lub sekty”. Jako takie, wszystkie mainstreamowe gałęzie chrześcijaństwa teraz rozważyć arianizm być heterodox i heretyckie . Trynitarianizm lub homoousianism widzenia, została ogłoszona przez Atanazego z Aleksandrii, który twierdził, że Homoousianism teologia była zarówno prawdziwa natura Boga i nauczanie Jezusa. Ariusz stwierdził: „Jeśli ojciec spłodził Syna, a potem kto został spłodzony miał początek w istnieniu, az tego wynika, że był czas, kiedy Syn nie było.” Niemniej Ekumeniczny Sobór Nicejski I 325, zwołanym przez cesarza Konstantyna, aby zapewnić jedność Kościoła, uznaje arianizm być herezją „Według Everett Fergusona,” Zdecydowana większość chrześcijan nie miał żadnych wyraźnych poglądów na temat natury Trójcy i oni jednak nie zrozumieli tego, co było stawką w kwestiach, które otaczają „.

Dziesięć lat później, jednak Konstantyn Wielki , który sam był ochrzczony przez Arian biskupa Euzebiusza z Nikomedii , zwołane kolejne spotkanie liderów Kościoła na regionalnym Pierwszego Synodu Tyru w 335 (z udziałem 310 biskupów), aby rozwiązać różne opłaty zamontowany przed Atanazy jego pro-Ariusza krytyków, takich jak „morderstwa, nielegalnego opodatkowania, czary i zdradę”, po jego odmowie przyjmie Ariusza do wspólnoty. Atanazy został zesłany do Trewiru (w pobliżu współczesnego Luksemburg ) po jego skazaniu w Tyrze konspiracji i Ariusz był skutecznie zwolniony. Atanazy powrócił do Aleksandrii w 346 AD, dwa lata po śmierci zarówno Ariusza i Konstantyna; chociaż arianizm rozeszła, Atanazy i inni przywódcy trynitarzy Kościół crusaded przeciwko teologii, a Ariusz został ponownie anathemised i wymawiane heretyka raz na Ekumenicznego Sobór Konstantynopolitański I w 381 (z udziałem 150 biskupów). Cesarze rzymscy Konstancjusz II (337-361) i Walensa (364-378) byli arianie lub Semi-arianie , jak był pierwszy król Włoch , Odoacer (433? -493) i Longobardów były także arianie lub Semi-arianie aż 7 wieku. Hiszpania Wizygotów było Arian aż 581.

Arianizm jest również używane w odniesieniu do innych nontrinitarian systemów teologicznych 4 wieku, który uważany Jezus Chrystus -The Syn Boży, Logos -jako albo jednorodzonego istoty (jak w arianizmu prawidłowego i anomejczycy ) lub jako ani niestworzonej ani tworzony w sense inne istoty są tworzone (jak w semiarianizm ).

Pochodzenie

Portret Ariusza; szczegół bizantyjskiej ikony przedstawiające Sobór Nicejski .

Ariusz był uczniem Lucjan z Antiochii w prywatnej akademii Lucjana w Antiochii i odziedziczone po nim zmodyfikowaną formę nauk Pawła Samosata . Nauczał, że Bóg Ojciec i Syn Boży nie zawsze występują razem wiecznie.

Arianie nauczał, że Logos był boski byt zrodzony przez Boga Ojca przed stworzeniem świata, uczynił go medium, przez którego wszystko zostało stworzone, i że Syn Boży jest podporządkowany Bogu Ojcu. Werset z Księgi Przysłów użyto również: „Pan mnie stworzył na początku swojej pracy” ( Prz 8: 22-25 ). Dlatego Syn był raczej pierwszym i najdoskonalszym ze stworzeń Bożych, a on powstał „Bóg” tylko za zezwoleniem i mocy Ojca.

Kontrowersje wokół arianizmu powstały w późnym wieku 3 i utrzymywały się w większości w wieku 4. Bierze udział większość członków-z kościoła prostych wiernych, kapłanów i zakonników do biskupów, cesarzy i członków rzymskiej cesarskiej rodziny. Dwa cesarzy rzymskich, Konstancjusz II i Valens , stał arianie lub Semi-arianie, podobnie jak wybitnych gotycki , wandalizm i Lombard watażków, zarówno przed jak i po upadku Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego . Takie głębokie kontrowersje wewnątrz Kościoła w tym okresie jej rozwoju nie mogło zmaterializował bez znaczących wpływów historycznych świadczących podstawę ariańskich doktryny. Z około trzystu w obecności biskupów na Soborze Nicejskim , dwóch biskupów nie podpisać Credo Nicejsko który potępił arianizm. Cesarz Konstantyn nakazał również karę śmierci dla tych, którzy odmówili poddania Arian pisma:

Ponadto, jeśli w ogóle pisanie skomponowana przez Ariusza powinno się znaleźć, to powinien zostać przekazany do ognia, tak że nie tylko złość jego nauczania zostać zatarte, ale nic nie pozostanie nawet przypominać nikomu o nim. I wyrażam zrobić porządek publiczny, że jeśli ktoś powinien być odkryte, że ukryty zapis złożony przez Ariusza, a nie mieć natychmiast przyniósł go do przodu i zniszczył go pożar, jego kara będzie śmierć. Jak tylko odkrył w tym przestępstwie, powinien zostać złożony do wykonywania kary śmierci. ...

-  Edykt cesarza Konstantyna wobec arian

Wierzenia

Rekonstrukcja co Ariusz faktycznie nauczał i dlaczego, to ogromne zadanie, zarówno dlatego trochę własnej pracy przetrwa wyjątkiem cytatów wybranych w celach polemicznych przez jego przeciwników, a także dlatego, że nie ma pewności co tradycje teologiczne i filozoficzne tworzą swoją myśl.

Arianie nie wierzą w tradycyjnej doktryny o Trójcy . List Arian Auxentius dotyczące Arian misjonarza Wulfila daje obraz Arian przekonań. Arian Wulfila , który został wyświęcony na biskupa przez Arian Euzebiusz z Nikomedii i wrócił do swoich ludzi, aby pracować jako misjonarz, uwierzył: Boga Ojca, ( „niezrodzony” Boga, Wszechmogącego Boga) zawsze obecne i który jest jedynym prawdziwym Bogiem ( Jana 17: 3). Syn Boży, Jezus Chrystus ( „Jednorodzony Bóg” Jana 1:18; Bóg Mocny Iz 9: 6) zrodzony przed wiekami (Prz 8: 22-29; Objawienie 03:14; Kol 1:15) i kto jest Pan / master (1 Kor 8: 6). Duch Święty (świetlna i uświęcającą moc, która nie jest ani Bóg Ojciec, ani Pan / Master. Pierwszy List do Koryntian 8: 5-8: 6 został wymieniony jako tekstach :

Rzeczywiście, mimo że może być tzw bogów w niebie i na ziemi, jak w rzeczywistości istnieje wiele bogów i wiele panów / Masters-jeszcze dla nas istnieje tylko jeden Bóg (GK. Theos - θεός), Ojciec, od którego to wszystko i dla którego my istniejemy, oraz jeden Pan / master ( kyrios - κύριος), Jezus Chrystus, przez którego wszystko się stało i dzięki któremu także my jesteśmy.

-  NRSV

Credo Arian Wulfila (C 311 -. 383), która stwierdza list chwaląc go napisany przez Auxentius odróżnia Boga Ojca ( „niezrodzony”), który jest jedynym prawdziwym Bogiem od Syna Bożego ( „Jednorodzony”) , który jest Panem / master; i Duch Święty, oświetlając i uświęcającą moc, która nie jest ani Bóg Ojciec, ani Pan / Master:

I Ulfila, biskup i spowiednik, zawsze tak uważa, a w tym, jedna prawdziwa wiara, robię podróż do mego Pana; Wierzę w jednego Boga Ojca, Niezrodzonym i niewidzialne, a w jego Jednorodzonego Syna, naszego Pana / Master i Boga, projektanta i producenta wszelkiego stworzenia, mając nikogo innego jak on. W związku z tym, że jest jeden Bóg wszystkich, który jest również Bogiem naszego Boga; i w jednym Duchu Święty, oświetlając i uświęcającą moc, jak powiedział Chrystus po zmartwychwstaniu swoim apostołom: „A oto Ja posyłam obietnicę mojego Ojca na was, ale smoliste wy w Jerozolimie, aż będziecie obleczona moc z wysoka”(Łk 24:49) i ponownie«Ale weźmiecie moc, gdy Duch Święty zstąpi na was»(Dz 1, 8); Ani Bóg, ani Pan / Master, ale wiernym sługą Chrystusa; nie równe, ale z zastrzeżeniem i posłuszny we wszystkim Synowi. I wierzę, że Syn będzie poddany i posłuszny we wszystkim Bogu Ojcu.

List od Arius (c. 250-336) do Arian Euzebiusz z Nikomedii (zmarł 341) zwięźle stwierdza podstawowych przekonań arian:

Niektórzy z nich twierdzą, że Syn jest odbijanie, inni, że jest to produkcja, inni, że jest on również niezrodzony. Są impieties do których nie możemy słuchać, choć heretycy grożą nam tysiąc zgonów. Ale mówimy i wierzyć i nauczałem, a nie nauczać, że Syn nie jest niezrodzony, ani w jakikolwiek sposób część Niezrodzonym; i że nie czerpią swoją egzystencję od każdej sprawy; ale to z własnej woli i rady on istniał przed czasem i przed wieków tak doskonałe, jak Boga, Jednorodzonego i niezmienny, i że zanim został zrodzony, ani stworzony, ani przeznaczona lub siedzibę, nie był. Bo nie było niezrodzony. Jesteśmy prześladowani, ponieważ mówimy, że Syn ma początek, ale że Bóg jest bez początku.

-  Teodoret: List Arius do Euzebiusz z Nikomedii, przetłumaczone Petersa herezji i Instytucji w średniowiecznej Europie , s. 41

Przede wszystkim spór między Trynitaryzmu i arianizm był o:

  • Syn ma zawsze istniały obok Ojca lub został Syn zrodzony w pewnym momencie w wieczności?
  • Syn jest równy Ojcu lub podporządkowany Ojcu?
  • za Konstantyna, był niewielki claptrap teologiczną, która stała na drodze zjednoczenia imperium, ale dla teologów, było ogromne znaczenie; Dla nich to była kwestia zbawienia.

Homoian arianizm

Arianizm miał kilka różnych wariantów, w tym Eunomianism i Homoian arianizmu . Homoian arianizm jest związany z Akakius i Eudoxius . Homoian arianizm uniknąć użycia słowa ousia opisać relację ojca na syna, a opisano je jako „podobny” do siebie. Hanson wymienia dwanaście wyznań, które odzwierciedlają Homoian wiary:

  1. Druga Sirmian Credo 357
  2. Credo nicejskiego (Konstantynopol) 360
  3. Credo podniesionych przez Akakius w Seleucji, 359
  4. Reguła wiary Wulfila
  5. Credo wypowiedziane przez Wulfila na łożu śmierci, 383
  6. Credo nadana Eudoxius
  7. Credo Auxentius Mediolanu , 364
  8. Credo Germinius wyznawana w korespondencji z Ursacius z Singidunum i Walensa o Mursa
  9. Palladius' reguła wiary
  10. Trzy credal wypowiedzi znalezione we fragmentach, podporządkowania Syna do Ojca

Zmagania z ortodoksji

Sobór Nicejski I

Constantine pali Arian książek, ilustracji z kompendium prawa kanonicznego , c . 825.

W 321, Ariusz został wypowiedziany przez Synod w Aleksandrii do nauczania heterodoksyjnych widok relacji Jezusa do Boga Ojca. Ponieważ Ariusz i jego zwolennicy mieli wielki wpływ w szkołach Alexandria odpowiedniki współczesnych uniwersytetach lub seminariach teologicznych poglądów-ich rozprzestrzeniania się, szczególnie we wschodniej części Morza Śródziemnego.

Przez 325 kontrowersji stał się na tyle znaczące, że cesarz Konstantyn zwołał zgromadzenie biskupów, Sobór Nicejski , który potępił doktrynę Ariusza i sformułował oryginalną Credo Nicejsko 325 . Centralny termin Nicejsko jest używany do opisania relacji między Ojcem i Synem, jest homoousios ( starogrecki : ὁμοούσιος ) lub consubstantiality , czyli „współistotny” lub „jednego bytu” (the Athanasian Creed jest rzadziej używany, ale jest bardziej jawnie anty-Arian oświadczenie o Trójcy).

Nacisk na Sobór Nicejski była natura Syna Bożego i jego dokładnej relacji do Boga Ojca (zob Paweł Samosata i synody Antiochii ). Ariusz nauczał, że Jezus Chrystus był boski / świętą i został wysłany do ziemi dla zbawienia ludzkości, ale, że Jezus Chrystus nie był równy Bogu Ojcu (nieskończony, pierwotne pochodzenie) w rankingu i że Bóg Ojciec i Syn Boży nie były równa Ducha Świętego (moc Boga Ojca). Pod arianizmu, zamiast Chrystus nie był współistotny Bogu Ojcu, ponieważ zarówno Ojciec i Syn pod Ariusza zostały wykonane z „jak” lub istoty bytu (patrz homoiousia ), ale nie tej samej istoty lub bytu (patrz homoousia ).

W Arian widzenia, Bóg Ojciec jest Bóstwo i jest boski i Syn Boży nie jest Bóstwo, ale boski (Ja, Pan, jestem Bóstwem sam Izajasz 46: 9).. Bóg Ojciec posłał Jezusa na ziemi dla zbawienia ludzkości (Jana 17: 3). Ousia jest istotą lub bytem, w chrześcijaństwie wschodnim i jest aspekt Boga, który jest całkowicie niezrozumiały dla ludzkości i ludzkiej percepcji. To jest wszystko, co trwa od siebie i który nie jego istota w innym, Bóg Ojciec i Bóg Syn i Bóg Duch Święty wszystkim bycie stworzonym.

Według nauki Ariusza, preexistent Logos wcielony, a zatem Jezus Chrystus był zrodzony bycia; tylko Syn został zrodzony bezpośrednio przez Boga Ojca przed wieków, ale z wyraźną, choć podobne, esencji lub substancji od Stwórcy. Jego przeciwnicy argumentowali, że byłoby to uczynić Jezusowi mniej niż Boga i że to był heretycki. Znaczna część różnicy między frakcjami różniących się nad frazowania, że Chrystus wyrażona w Nowym Testamencie wyrażenie uległości wobec Boga Ojca. Termin składania teologiczną tego jest kenoza . Ten Sobór ogłosił, że Jezus Chrystus był odrębną istotą Boga w istnieniu czy rzeczywistość ( hipostazy ), których ojcowie Łacińskiej tłumaczone jako persona. Jezus był Bogiem w istocie bycia i charakter (ousia), który Ojców łacińskich tłumaczone jako substantia.

Constantine Uważa się, że wygnany tych, którzy odmówili przyjęcia Nicean sam Creed-Ariusza, diakona Euzoios i libijskich biskupów Theonas z Marmarica i Secundus z Ptolemais -I również biskupów, którzy podpisali credo, ale odmówił przyłączenia się do potępienia Arius Euzebiusz z Nikomedii i Teognis Nicejski . Cesarz nakazał również wszystkie kopie Thalia , książka, w której Ariusz wyraził nauki, które mają być spalone . Jednak nie ma dowodów, że jego syn i następca ostateczny, Konstancjusz II , który był pół-Arian Christian, został wygnany.

Mimo, że został popełniony w celu utrzymania tego, co Kościół zdefiniował w Nicejski, Konstantyn został również wygięte na uspokojenia sytuacji i ostatecznie stał się bardziej wyrozumiały wobec tych, skazany i zesłany na radzie. Po pierwsze, pozwolił Euzebiusz z Nikomedii, który był protegowanym jego siostrą, a Teognis wrócić po ich podpisaniu dwuznaczne oświadczenie wiary. Dwie i innych przyjaciół Ariusza, pracował w rehabilitacji Ariusza.

Na Pierwszy Synod Tyru w AD 335, przynosili oskarżenia przeciwko Atanazy , obecnie biskupa Aleksandrii, głównym przeciwnikiem Ariusza. Po tym, Konstantyn miał Atanazy wygnany ponieważ uważał go przeszkodą do pojednania. W tym samym roku, Synod Jerozolimski pod kierunkiem Konstantyna odesłana Ariusza do komunii w AD 336. Ariusz zmarł w drodze do tego wydarzenia w Konstantynopolu. Niektórzy badacze sugerują, że Ariusz mogły zostać otruty przez swoich przeciwników. Euzebiusz i Teognis pozostał na rzecz cesarza, a kiedy Konstantyn, który był katechumenem większość swojego dorosłego życia, przyjął chrzest na łożu śmierci, było od Euzebiusza z Nikomedii.

Historyk Jacob Burckhardt napisał Rady:

Jest to jeden z najbardziej nieznośnych okularów w całej historii, aby zobaczyć kościół, ledwo zapisany z prześladowaniem ... całkowicie zużywana konfliktu wysiłku nad stosunkami trzech Osób Trójcy . Oriental sztywność i grecki sofistyka, równo reprezentowane w stolicach biskupich, dręczony siebie i nas Pisma produkować jakiś symbol która stałaby niezrozumiałe zrozumiały i dać ogólną ważność do pewnego wyrażenia idei. Od homoousios i homoiousios ( „równi” i „podobne”) konflikt przebiegała przez sto metamorfozy i kilkuset lat i podzielić Kościoła Wschodniego do sekt .... wiele innych zainteresowań, w ramach bardzo doczesnej, przyłączyli się do konflikt i zostały ukryte w nim, tak że przyjmuje aspekt czysto obłudnym pretekstem. Dla dobra tej kłótni Kościół dał się wewnętrznie pusta; przez wzgląd na ortodoksyjnych dogmatów poniosła człowieka wewnętrznego być głodny, a sama zdemoralizowani, że całkowicie utracił swoją wyższą wpływ moralny na jednostkę.

Następstwa Nicejski

Sobór Nicejski nie koniec kontrowersji, gdyż wielu biskupów wschodnich prowincjach zakwestionował homoousios , centralny termin Nicejsko, ponieważ był używany przez Pawła z Samosata , który zalecał się monarchianist chrystologii . Zarówno mężczyzna i jego nauczanie, w tym terminowe homoousios , został skazany przez Synody Antiochii w 269.

Stąd, po śmierci Konstantyna w 337 otwarty spór wznowiony. Syn Konstantyna Konstancjusz II , który stał cesarz wschodniej części Cesarstwa, faktycznie zachęcił arian i wyruszył, aby odwrócić Credo Nicejsko. Jego doradcą w tych sprawach był Euzebiusz z Nikomedii, który miał już na Soborze Nicejskim był szef partii Arian, który również został wykonany biskupa Konstantynopola.

Konstancjusz wykorzystał swoją moc do biskupów emigracji przylegających do Nicejsko, a zwłaszcza św Atanazy z Aleksandrii , który uciekł do Rzymu. W 355 Konstancjusz został jedynym cesarzem i rozszerzył swoją politykę pro-Arian kierunku zachodnich prowincji, często przy użyciu siły, aby przeforsować swojego wyznania, nawet wygnanie Liberiusz i instalacji Feliks II .

Trzeci Rada Sirmium w 357 był punktem kulminacyjnym arianizmu. Siódma Arian Spowiedź (druga Sirmium Spowiedź) stwierdził, że oba homoousios (z jednej substancji) i homoiousios (z podobnej substancji) były niebiblijne i że Ojciec jest większy od Syna. (Konfesja później znany jako Blasphemy Sirmium).

Ale ponieważ wiele osób zostały zakłócone przez pytań dotyczących tego, co nazywa się w łacińskiej substantia , ale w greckim ousia , to znaczy, aby to rozumieć bardziej dokładnie, jak do „współistotnych”, czy to, co nazywa „jak w swojej istocie” nie powinno być żadnej wzmianki o żadnej z nich w ogóle, ani ekspozycja nich w Kościele, z tego powodu iw tym uwagę, że w boskim Pismo nic nie jest napisane o nich, że są one wiedza powyżej męska powyżej zrozumienia męskiej ;

Jak debaty szalał, próbując wymyślić nową formułę, trzy obozy ewoluowały wśród przeciwników Nicejsko. Pierwsza grupa przeciwieństwie głównie terminologii Nicejsko i preferowany termin homoiousios (podobne w swej istocie) do Nicejsko homoousios , podczas gdy odrzucona Ariusz i jego nauczanie i zaakceptował równości i współpracy wieczności osobach Trójcy. Z powodu tej centrowej pozycji, a mimo odrzucenia Ariusza, były one nazywane „semi-Arianie” przez ich przeciwników. Druga grupa unika również powołując się na nazwę Ariusza, ale w dużej mierze po nauki Ariusza, aw innym próbę kompromisowego sformułowania, opisany jako Syna jak ( homoios ) Ojca. Trzecia grupa wyraźnie wezwany Ariusza i opisane jako Syna (w przeciwieństwie anhomoios ) Ojca. Konstancjusz zachwiał się w swym wsparciu między pierwszą a drugą stroną, natomiast surowo prześladując trzecich.

Epifaniusz z Salaminy oznaczone partię Bazyli Ancyra w 358 „ semiarianizm ”. Uważa się to za niesprawiedliwe przez Kelly'ego, który stwierdza, że niektórzy członkowie grupy byli praktycznie ortodoksyjne od początku, ale nie lubił przymiotnika homoousios inni ruszył w tym kierunku po out-and-out arianie przyszedł na otwartą przestrzeń.

Debaty między tymi grupami spowodowało liczne synody, a wśród nich Rada Sardica w 343 The Rada Sirmium w 358 i dwukrotnie Rada Rimini i Seleucji w 359, a nie mniej niż czternaście dalsze creed formuły pomiędzy 340 i 360, co prowadzi pogański obserwator Ammianus Marcellinus komentować sarkastycznie: „autostrady były pokryte biskupów galopujący”. Żadna z tych prób były do zaakceptowania przez obrońców Credo ortodoksji: pisanie o tych ostatnich rad Saint Jerome zauważył, że świat „obudził się z jękiem na znalezienie sobie Arian”.

Po śmierci w 361 Konstancjusz, jego następca Julian , wielbiciel pogańskich bogów rzymskich , oświadczył, że nie próbują faworyzować jednej frakcji Kościół nad drugim, i pozwolił wszystkie wygnaniu biskupów do powrotu; spowodowało dalsze zwiększenie niezgodę wśród Nicejsko chrześcijan. Cesarz Walens jednak reaktywowana politykę Konstancjusz i wspierał «Homoian» partii, wygnanie biskupów i często przy użyciu siły. Podczas prześladowań wielu biskupów zesłano do innych krańce Imperium (np St Hilary z Poitiers do wschodniej prowincji). Te kontakty i wspólny los następnie doprowadził do zbliżenia między zachodnich zwolenników Nicejsko i homoousios i Wschodniej semi-arian.

Rada Konstantynopola

Dopiero współprzewodniczący Panowanie Gracjana i Teodozjusza że arianizm był skutecznie wymazane wśród klasy rządzącej elity Cesarstwa Wschodniego. Żona Teodozjusza St Flacilla walnie w swojej kampanii do końca arianizm. Valens zginął w bitwie pod Adrianopolem w 378 i został zastąpiony przez Teodozjusza I , który przylega do Nicejsko. Pozwoliło to na rozstrzygnięcie sporu.

Dwa dni po Teodozjusz przybył do Konstantynopola, 24 listopada 380 roku wydalony Homoiousian biskupa Demophilus Konstantynopola , i poddał kościoły tego miasta do Grzegorza z Nazjanzu , lidera raczej małej wspólnocie Credo, czynu, który wywołał zamieszki. Teodozjusz właśnie został ochrzczony przez biskupa Acholius z Tesaloniki, podczas ciężkiej choroby, co było powszechne we wczesnym świecie chrześcijańskim. W lutym i Gracjan opublikował edykt, że wszystkie podmioty powinny wyznawania wiary biskupów Rzymu i Aleksandrii (tj wiary Nicejsko) lub być przekazany za karę za nie robić.

Chociaż wiele z hierarchii kościelnej na Wschodzie był przeciwny Credo Nicejsko w dekadach poprzedzających przystąpienie Teodozjusza, udało mu się osiągnąć jedność w oparciu o Nicejsko. W 381, na Sobór II w Konstantynopolu, grupa biskupów głównie wschodnich zmontowane i zaakceptował Credo Nicejsko 381 , który został uzupełniony w odniesieniu do Ducha Świętego , a także kilka innych zmian: patrz porównanie Credo z 325 i Credo z 381 . To jest powszechnie uważany za koniec sporu o Trójcy i końcem arianizmu wśród rzymskich, non-germańskich ludów.

Wśród średniowiecznych plemion germańskich

W czasie kwitnienia arianizmu w Konstantynopolu , gotyckiej konwertować i Arian biskupa Wulfila (później Przedmiotem listu Auxentius cytowane powyżej) został wysłany jako misjonarz do gotyckich plemion całej Dunaju , misji preferowane ze względów politycznych przez cesarza Konstancjusz II . Tłumaczenie Wulfila Biblii w języku gotyckim i jego początkowego sukcesu w konwersji Gotów do arianizmu został wzmocniony przez późniejsze wydarzenia; konwersja Gotów doprowadziły do szerokiego rozpowszechniania arianizmu wśród innych plemion germańskich, jak również ( Wandalów , Longobardów , Svevi i Burgundów ). Kiedy ludy germańskie wszedł prowincje zachodniego cesarstwa rzymskiego i zaczął założycielskich własne królestwa tam, większość z nich była Arian chrześcijanie.

Strona z Srebrna Biblia , o 6 wieku iluminacja książki gotyckiego Biblii

Konflikt w 4 wieku widział Arian i Nicejsko frakcje walczą o kontrolę nad Europą Zachodnią. Natomiast wśród Arian niemieckich królestw siedzibę w rozpadającej cesarstwa zachodniego w 5 wieku były całkowicie oddzielone Arian i Credo Kościoły z równoległych hierarchiach, każda porcja różnych zestawów wierzących. Germańskie elity były arian, a ludność Romans większość była Credo. Arian plemiona germańskie były generalnie tolerancyjni wobec Nicejsko chrześcijan i innych mniejszości religijnych, w tym Żydów . Jednak Wandale próbowali przez kilka dziesięcioleci, aby zmusić ich Arian przekonania o swoich poddanych Afryki Północnej Nicejsko, wygnanie Nicejsko duchownych, rozpuszczając klasztory i wykonywania ciężkich presję na niezgodnych Nicejsko chrześcijan.

Arian i Chalcedonian królestwa w 495

Widoczna nawrót arianizmem po Nikei bardziej anty-Credo reakcji wykorzystywane przez ariańskich sympatyków niż pro Arian rozwoju. Pod koniec 4 wieku poddał swój pozostały grunt do Trynitaryzmu . W Europie Zachodniej, arianizmu, który był nauczany przez Wulfila , Arian misjonarz do plemion germańskich, był dominującym wśród Gotów , Longobardów i Wandalów . Przez 8 wieku, to przestało być głównym nurtem wiara plemion jako plemienni władcy stopniowo doszedł do przyjęcia Nicejsko prawowierność. Tendencja ta zaczęła się w 496 z Clovis I Franków, następnie Rekkared I z Wizygotów w 587 i Aripert I z Longobardów w 653.

Franks i Anglosasi byli w przeciwieństwie do innych ludów germańskich, że weszli do zachodniego cesarstwa rzymskiego jako pogan i zostali przymusowo zamienione na kościoły chalcedońskie przez ich królów, Clovis I i Ethelbert I (patrz także chrześcijaństwo w Galii i chrystianizacji Anglo -Saxon Anglia ). Pozostałe plemiona - Wandalów i Ostrogotów - nie konwertować jako naród ani nie utrzymują spójność terytorialną. Został militarnie pokonany przez wojska cesarza Justyniana I , resztki zostały rozproszone na peryferiach imperium i stał stracił do historii. Wojna cesarstwa bizantyńskiego z wandalami od 533-534 rozproszyły pokonany wandali. Po ich ostatecznej klęski w bitwie pod Mons Lactarius w 553, gdy Ostrogotów wróciła na północ i (re) osiedlili się w południowej Austrii.

Po Trynitarzy prawosławnych udało się pokonać arianizm, one ocenzurowane żadnych oznak, że postrzegany herezja pozostawił. Ta mozaika w Sant'apollinare Nuovo w Rawennie miał wizerunki Arian króla Theoderic i zdjął sąd. W niektórych kolumnach ręce pozostają.

Od 5 do 7 wieku

Wiele z południowo-wschodniej Europy i środkowej Europy , w tym wielu Gotów i Wandalów odpowiednio, gdyby przyjęli arianizm (The Wizygoci konwertowane do Arian chrześcijaństwa w 376), co doprowadziło do arianizm bycia czynnik religijny w różnych wojen w Imperium Rzymskiego. Na zachodzie, zorganizowany arianizm przetrwały w Afryce Północnej , w Hispania i części Włoch, dopóki nie został ostatecznie stłumiony w 6. i 7. wieku. Wizygotów Hiszpania na katolicyzm w Radzie Trzeciego Toledo w 589. Grimwald , króla Longobardów (662-671), a jego syn i następca Garibald (671), były ostatnimi Arian królów w Europie.

Od 16 do 19 wieku

Po reformacji protestanckiej od 1517 roku, to nie trwało długo, Arian i inne nontrinitarian poglądy wynurzyć. Pierwszy nagrany English antitrinitarian był John Assheton , który został zmuszony do wyrzeczenia przed Tomasz Cranmer w 1548 roku Na anabaptystycznego Rady Wenecji 1550, wczesne włoskie inicjatorami radykalnej reformacji popełnione do poglądów Miguel Serweta , który został spalony żywcem przez zamówienia Jana Kalwina w 1553 roku, a te zostały ogłoszone przez Jerzy Blandrata i innych w Polsce i Siedmiogrodu .

Antitrinitarian skrzydło polskiej reformacji oddzielona od kalwińskiej Ecclesia Maior do utworzenia moll ecclesia lub braci polskich . Zostały one powszechnie określane jako „arian” ze względu na ich odrzucenie Trójcy, chociaż w rzeczywistości Socinians , jak zostały one później wiadomo, poszedł dalej niż Ariusza na stanowisko Photinus . Epitet „Arian” został również zastosowany do wczesnych Unitarians takich jak John Biddle , choć w negacji Preegzystencja Chrystusa byli znów w dużej mierze Socinians nie arian.

W 1683 roku, kiedy Anthony Ashley Cooper, 1. hrabia Shaftesbury , umierała w Amsterdamie - na wygnanie przez jego szczery opozycji do króla Karola II - mówił minister Robert Ferguson , i wyznawali sobie Arian.

W 18 wieku z „dominującym trendem” w Wielkiej Brytanii , zwłaszcza w Latitudinarianism był wobec arianizmu, z których nazwiska Samuela Clarke'a , Benjamin Hoadly , William Whiston i Isaac Newton są związane. Cytując Encyclopaedia Britannica „S artykuł na arianizmu:«W dzisiejszych czasach niektórzy Unitarians są praktycznie arianie, że oni nie chcą albo zmniejszyć Chrystusa zwykłego człowieka lub przypisać do niego naturę boską identyczny z Ojcem.» Jednak ich doktryny nie mogą być uznane za reprezentatywne dla tradycyjnych Arian doktryn lub odwrotnie.

Podobny pogląd został posiadaniu starożytnego anty-Credo Pneumatomachi ( grecki : Πνευματομάχοι „oddechem” lub „ducha” i „bojowników”, łączących jako „bojowników przeciwko ducha”), tak zwany, bo w przeciwieństwie do przebóstwiając z Credo Stolicy Duch. Jednak Pneumatomachi byli zwolennicy Macedonianism i choć ich przekonania były nieco przypominający arianizmu, były one odrębną grupę.

Dzisiaj

Nauki dwóch pierwszych soborów powszechnych - które całkowicie odrzucają arianizm - są utrzymywane przez Kościół katolicki , w Kościele prawosławnym , z orientalnych Kościołów prawosławnych , z asyryjskiego Kościoła Wschodu i wszystkich kościołów założonych podczas Reformacji w 16 wieku lub ich wpływem ( luterański , reformowany / Presbyterian i anglikański ). Ponadto, prawie wszystkie protestanckich grup (takich jak Methodists , Baptystami i większości Pentecostals ) całkowicie odrzuca nauki związane z arianizmem. Nowoczesne grupy, które obecnie wydają się objąć niektóre z zasad arianizmu obejmują Unitarians i Świadkowie Jehowy . Choć początki ich przekonania nie muszą być przypisane do nauki Ariusza, wiele z podstawowych przekonań o Unitarians i Świadków Jehowy są bardzo podobne do nich.

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich doktryny dotyczące charakteru szefa Boga uczy nontrinitarian teologię . The 1st artykuł wiary Kościoła jest: „Wierzymy w Boga, Wiecznego Ojca, w Jego Syna, Jezusa Chrystusa, w Duchu Świętym”. Nauki i Przymierza 130: 22 mówi: „Ojciec ma ciało z krwi i kości jak rzeczowych jako człowieka; Syn także, ale Duch Święty nie ma ciało z krwi i kości, ale to osobistość Ducha Gdyby. nie tak, że Duch Święty nie mógł mieszkać w nas.”

Stanowisko Kościoła od Boga zrywa z Nicejsko tradycji i wierzy, że wróci do nauk nauczanych przez Jezusa. Nie akceptuje definicji Credo z dnia Trójcy , że trzy są „ współistotny ” ani Athanasian Creed oświadczenie, zgodnie z którym są «niezrozumiałe», twierdząc, że widok LDS jest oczywiste w Biblii , że Ojciec, Syn i Duch Święty są odrębnymi podmiotami trzy boskie istoty jak pokazano na Jezusa pożegnalnej modlitwy , jego chrztu z rąk Jana , jego przemienienia oraz męczeństwa Szczepana .

Świadkowie Jehowy

Świadkowie Jehowy są często określane jako „współczesnego arian” lub są czasami określane jako „ Semi-arian ”, zwykle przez ich przeciwników. Chociaż istnieją pewne znaczące podobieństwa w teologii i doktryny Świadków różnią się od arian, mówiąc, że syn może w pełni poznać Ojca (coś który zaprzeczył sam Ariusz) i ich zaprzeczenia osobowości do Ducha Świętego . Oryginalny arianie również ogólnie modlił się bezpośrednio do Jezusa, podczas gdy Świadkowie modlić się do Boga przez Jezusa jako mediatora.

Pozostałe

Kościół Boży (7 dni) - Salem Conference , linia Sabbatarian adwentyści poglądów ładowni podobnych do arianizmu:

Wierzymy w jedynego prawdziwego Boga, który jest Stwórcą wszystkich. On jest wszechmocny, wszechwiedzący i wszechobecny. Wysłał syna na Ziemię, aby być ofiarą za nasze grzechy. On jest odrębną istotą ze swojego syna, Jezusa. Duch Święty jest mocą Bożą, a nie odrębny byt z oddzielnym świadomości. Nie wierzymy w nauce o Trójcy, w której Ojciec, Syn i Duch Święty są trzy części pojedynczej istoty, która jest Bóg. Wierzymy, że Ojciec i Syn są oddzielnymi istotami z oddzielnymi świadomości i że Duch Święty nie jest świadoma istota lecz mocą Bożą.

-  Często zadawane pytania - Czy Kościół Boży (7 dni) wierzyć w Trójcę?

Inne grupy, które sprzeciwiają się wierze w Trójcę niekoniecznie są Arian.

Zobacz też

Referencje

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Brennecke, Hanns Christof (1999), "arianizm", w Fahlbusch Erwin, Encyklopedia chrześcijaństwa , 1 , Grand Rapids: WM. B. Eerdmans, str. 121-122, ISBN  0-8028-2413-7

Linki zewnętrzne