Ariozofia - Ariosophy

World-Rune-Clock Wernera von Bülowa, ilustrujący powiązania między runami Armanena Listu , znakami zodiaku i bogami miesięcy

Armanizm i ariozofia to ezoteryczne systemy ideologiczne, których pionierami byli odpowiednio Guido von List i Jörg Lanz von Liebenfels w Austrii w latach 1890-1930. Termin „ariozofia”, co oznacza mądrość Aryjczyków , został po raz pierwszy ukuty przez Lanza von Liebenfelsa w 1915 iw latach 20. stała się nazwą jego doktryny. W badaniach na ten temat, takich jak książka Nicholasa Goodricka-Clarke'a Okultystyczne korzenie nazizmu , termin „Ariozofia” jest ogólnie używany do opisu aryjsko-ezoterycznych teorii podzbioru „ Völkische Bewegung ”. To szersze użycie tego słowa ma charakter retrospektywny i nie było na ogół aktualne wśród samych ezoteryków. List faktycznie nazwał swoją doktrynę „Armanizmem”, podczas gdy Lanz używał terminów „Teozoologia” i „Ario-chrześcijaństwo” przed I wojną światową .

Idee Von List i Lanza von Liebenfelsa były częścią ogólnego okultystycznego odrodzenia, które miało miejsce w Austrii i Niemczech pod koniec XIX i na początku XX wieku, odrodzenie było luźno inspirowane chrześcijaństwem , historycznym pogaństwem germańskim i filozofią holistyczną, a także ezoteryką. koncepcje, które były pod wpływem niemieckiego romantyzmu i teozofii . Związek między tą formą mistycyzmu germańskiego a historyczną kulturą germańską jest widoczny w fascynacji mistyków runami , w postaci run Armanena Guido von Lista .

Przegląd

Ideologia dotycząca rasy aryjskiej (w rozumieniu Indoeuropejczyków , symbole runiczne, swastyka , a czasem okultyzm) są ważnymi elementami ariozofii. Najwcześniej do roku 1899, a najpóźniej do roku 1900, pojęcia ezoteryczne weszły do ​​myśli Guido List. W kwietniu 1903 wysłał swój rękopis, proponując to, co Goodrick-Clarke nazywa „monumentalną pseudonauką” dotyczącą starożytnej wiary niemieckiej, do Cesarskiej Akademii Nauk w Wiedniu. Te Ariosophic pomysły (wraz z, i pod wpływem, teozofii ) znacząco przyczynił się do okultystycznej kontrkultury w Niemczech i Austrii. Historyczne zainteresowanie tym tematem wynikało z ideowych relacji między ariozofią a nazizmem , co widać w takich tytułach książek jak:

Jednak obszerne badania Goodricka-Clarke'a znajdują niewiele dowodów na bezpośredni wpływ, z wyjątkiem przypadku wysoce idiosynkratycznego mitu starożytno-niemieckiego, który został opracowany przez „jasnowidza” SS - brygadeführera Karla Marię Wiliguta , którego praktyczne konsekwencje były, po pierwsze, włączenie symboliki Wiliguta do ceremonii elitarnego kręgu SS; a po drugie, oficjalna cenzura tych okultystów i magów runicznych, których Wiligut napiętnował jako heretyków, co mogło przekonać Heinricha Himmlera do internowania kilku z nich. Najbardziej godnym uwagi innym przypadkiem jest Ahnenerbe Himmlera . (Dla debaty na temat bezpośrednich związków z ideologią nazistowską zob. Religijne aspekty nazizmu ). Goodrick-Clarke bada dowody na wpływy na Hitlera i innych nazistów, ale stwierdza, że ​​„Ariozofia jest raczej symptomem niż wpływem na sposób, w jaki oczekiwał nazizmu”.

Pisarze i organizacje „ariosoficzne”

Chociaż szeroka definicja terminu „ariozofia” jest użyteczna do pewnych celów, wielu późniejszych autorów, w tym Ellegaard Ellerbek, Philipp Stauff i Günther Kirchoff, można dokładniej opisać jako kultywujących ormianizm listy. W mniej szerokim ujęciu można by też osobno traktować okultyzm runiczny . Chociaż runy Armanena wracają do Listy, Rudolf John Gorsleben wyróżnił się spośród innych pisarzy völkisch , czyniąc ezoteryczne znaczenie run centralnym dla jego światopoglądu. Dlatego Goodrick-Clarke odnosi się do doktryny Kummera i Gorslebena oraz jego zwolenników jako do okultyzmu runicznego, który to opis pasuje również do eklektycznej pracy Karla Spiesbergera . Wysoce praktyczne systemy okultyzmu runicznego, na które wpływ miał głównie List, zostały opracowane przez Friedricha Bernharda Marby i Siegfrieda Adolfa Kummera <Goodrick-Clarke 1985: 160-62). Na uwagę zasługują także Peryt Shou , powieściopisarz okultystyczny; A. Frank Glahn , bardziej znany ze swojego różdżkarstwa wahadłowego ; Rudolf von Sebottendorff i Walter Nauhaus, twórca Towarzystwa Thule ; i Karl Maria Wiligut, który był najwybitniejszym okultystą pracującym dla SS .

Organizacje obejmują: Towarzystwo Guido von List , Zakon High Armanen , Klub Lumen, Ordo Novi Templi , Germanenorden (w którym doszło do schizmy) oraz Towarzystwo Thule.

Armanizm

Guido von List w 1910 r. z książki Guido v. List: Der Wiederentdecker Uralter Arischer Weisheit autorstwa Johannesa Balzli , wydanej w 1917 r.

Guido von Lista opracowana religię rasową oparta na koncepcji odstąpienie od nałożonego obcego credo chrześcijaństwa i powrotu do religii pogańskich tych starożytnych Indo-Europejczyków (Lista preferowane równorzędnych warunków Ario-Germanen lub „Aryo-Germanics”). List dostrzegał teoretyczne rozróżnienie między językiem praindoeuropejskim a jego potomnym językiem pragermańskim, ale często zaciemniał je tendencją do traktowania ich jako jednego, długowiecznego bytu (chociaż to rama jest również stosowana w językoznawstwie jako germański rodzic język ). W tym zakresie silnie wpłynął na myśl teozoficzną Madame Blavatsky , którą jednak połączył z własnymi, bardzo oryginalnymi wierzeniami, opartymi na germańskim pogaństwie.

Zanim zwrócił się do okultyzmu, Guido List pisał artykuły dla niemieckich nacjonalistycznych gazet w Austrii, a także cztery powieści historyczne i trzy sztuki, z których niektóre zostały „osadzone w plemiennych Niemczech” przed nadejściem chrześcijaństwa. Napisał także esej antysemicki w 1895 roku. List przyjął arystokratycznego von w latach 1903-1907.

List nazwał swoją doktrynę Armanizmem po Armanie , podobno ciału kapłanów-królów w starożytnym narodzie aryo-germańskim. Twierdził, że to niemieckie imię zostało zlatynizowane do plemiennego imienia Herminones wspomnianego u Tacyta i że w rzeczywistości oznacza ono spadkobierców króla-słońca: posiadłość intelektualistów, którzy zostali zorganizowani w kapłaństwo zwane Armanenschaft .

Jego koncepcja pierwotnej religii plemion germańskich była formą kultu słońca , z królami-kapłanami (podobnymi do islandzkich goði ) jako legendarnymi władcami starożytnych Niemiec . Nauczanie religii odbywało się na dwóch poziomach. Doktryna ezoteryczna (Armanizm) dotyczyła tajemnych tajemnic gnozy , zarezerwowanych dla wtajemniczonych elit, podczas gdy doktryna egzoteryczna ( Wotanizm ) przybrała formę popularnych mitów przeznaczonych dla niższych klas społecznych.

List wierzył, że przejście od wotanizmu do chrześcijaństwa przebiegło gładko pod kierunkiem skaldów , tak że rodzime zwyczaje, święta i imiona zostały zachowane pod chrześcijańską okleiną i trzeba było je tylko "odkodować" z powrotem do ich pogańskich form. To pokojowe połączenie obu religii zostało przerwane przez przymusowe nawrócenia pod rządami „krwawego Karola Wielkiego – Rzeźnika Sasów ”. List twierdził, że dominacja Kościoła rzymskokatolickiego w Austro-Węgrzech stanowiła ciągłą okupację plemion germańskich przez cesarstwo rzymskie , aczkolwiek obecnie w formie religijnej, oraz ciągłe prześladowanie starożytnej religii ludów germańskich i Celtów .

Wierzył także w magiczną moc starych run . Od 1891 r. twierdził, że heraldyka opiera się na systemie zaszyfrowanych run, tak że urządzenia heraldyczne przekazują tajne dziedzictwo w zagadkowej formie. W kwietniu 1903 przesłał do Cesarskiej Akademii Nauk w Wiedniu artykuł dotyczący rzekomego aryjskiego protojęzyka . Jego punktem kulminacyjnym była mistyczna i okultystyczna interpretacja alfabetu runicznego, który stał się kamieniem węgielnym jego ideologii. Mimo że artykuł ten został odrzucony przez Akademię, to później zostać rozszerzony przez liście i wyrosła na swoim ostatnim arcydziele, kompleksowego leczenia swoich językowych i historycznych teorii opublikowanej w 1914 roku jako Die Ursprache der Ario-Germanen und ihre Mysteriensprache ( prajęzyka aryogermańskich i ich tajemniczego języka ).

Doktryna List została opisana jako gnostyczna , panteistyczna i deistyczna . U jej podstaw leży mistyczne zjednoczenie Boga, człowieka i natury. Wotanizm naucza, że ​​Bóg mieszka w indywidualnym ludzkim duchu jako wewnętrzne źródło magicznej mocy, ale jest również immanentny w naturze poprzez pierwotne prawa rządzące cyklami wzrostu, rozpadu i odnowy. List wyraźnie odrzuca dualizm umysłu i ciała, ducha i materii, albo Boga ponad lub przeciw naturze. Ludzkość jest więc jednością ze wszechświatem, co pociąga za sobą obowiązek życia w zgodzie z naturą. Ale indywidualne ludzkie ego nie dąży do stopienia się z kosmosem. „Człowiek jest odrębnym agentem, niezbędnym do ukończenia lub doskonalenia 'Bożego dzieła'”. Będąc nieśmiertelnym, ego przechodzi przez kolejne reinkarnacje, aż pokona wszelkie przeszkody w swoim celu. List przewidział ewentualne konsekwencje tego w przyszłej utopii na ziemi, którą utożsamiał z obiecaną Walhallą , światem zwycięskich bohaterów:

W ten sposób w ciągu niezliczonych pokoleń wszyscy ludzie staną się Einherjarami i zostanie osiągnięty stan – chciany i z góry ustalony przez bóstwo – ogólnej wolności, równości i braterstwa. Jest to stan, za którym tęsknią socjologowie i który socjaliści chcą wprowadzić fałszywymi środkami, ponieważ nie są w stanie zrozumieć ukrytego w triadzie ezoterycznego pojęcia: wolność, równość, braterstwo, pojęcie, które musi najpierw dojrzeć i dojrzeć aby pewnego dnia mógł być zerwany jak owoc z Drzewa Świata .

List był zaznajomiony z cyklicznym pojęciem czasu, z którym zetknął się w mitologii nordyckiej oraz w teozoficznej adaptacji hinduskich cykli czasowych . Już w swoim wczesnym dziennikarstwie o naturalnych pejzażach wykorzystywał kosmiczne rytmy. W późniejszych pracach List połączył cykliczne pojęcie czasu z „dualistycznym i linearnym schematem czasowym” zachodniej apokaliptyki, który przeciwstawia pesymizm na temat obecnego świata z ostatecznym optymizmem dotyczącym przyszłego świata. W Das Geheimnis der Runen List zajmuje się pozorną sprzecznością, wyjaśniając ostateczne odkupienie linearnych ram czasowych jako egzoteryczną przypowieść, która reprezentuje ezoteryczną prawdę o odnowie w wielu przyszłych cyklach i wcieleniach. Jednak w oryginalnych mitach nordyckich i hinduizmie cykl destrukcji i tworzenia powtarza się w nieskończoność, co nie daje możliwości ostatecznego zbawienia.

Guido von List Society i Wysoki Zakon Armanenów

Już w 1893 roku wraz z Guido listy Fanny Wschiansky, gdyby założył Literarische Donaugesellschaft , a społeczeństwo literacką .

W 1908 r. Towarzystwo Guido von List ( Guido-von-List-Gesellschaft ) zostało założone głównie przez rodzinę Wannieck ( Friedrich Wannieck i jego syn Friedrich Oskar Wannieck byli wybitnymi i entuzjastycznymi Armanistami) jako okultystyczna organizacja völkisch , w celu finansowania i publikowanie badań List. List Society było wspierane przez wiele czołowych postaci austriackiej i niemieckiej polityki, wydawnictw i okultyzmu. Choć można podejrzewać, że organizacja völkischów jest antysemicka, wśród jej członków było co najmniej dwóch Żydów: rabina Moritz Altschüler i Ernst Wachler . Towarzystwo List opublikowało prace List w serii Guido-List-Bücherei ( GLB ).

List założył w swojej organizacji kręgi egzoteryczne i ezoteryczne. Wysoki Zakon Armanenów ( Hoher Armanen Orden ) stanowił wewnętrzny krąg Towarzystwa Guido von List. Założona w połowie lata 1911, została założona jako magiczny zakon lub loża, aby wspierać głębszą i bardziej praktyczną pracę List. HAO organizowało pielgrzymki do tego, co jego członkowie uważali za „święte miejsca Armanii”, Stephansdom w Wiedniu , Carnuntum itp. Mieli także sporadyczne spotkania w latach 1911-1918, ale dokładna natura tych spotkań pozostaje nieznana. We wstępie do listy w The Secret of the Runes , Stephen E. Kwiaty notatki: „The HAO nigdy nie krystalizuje w życiu Listy użytkownika - choć wydaje się możliwe, że opracowali teoretyczny ciało dokumentów niepublikowanych i rytuały istotne dla HAO które zostały tylko wprowadzone w życie w ostatnich latach”.

Listians w III Rzeszy

List zmarł 17 maja 1919 r., kilka miesięcy przed tym, jak Adolf Hitler wstąpił do pomniejszej bawarskiej partii politycznej i utworzył ją w NSDAP . Po dojściu nazistów do władzy kilku zwolenników armanizmu padło ofiarą tłumienia ezoteryzmu w nazistowskich Niemczech .

Głównym powodem prześladowań okultystów była nazistowska polityka systematycznego zamykania organizacji ezoterycznych (choć niektórzy naziści nadal praktykowali pogaństwo germańskie na zasadzie indywidualnej), ale w niektórych przypadkach inicjatorem był osobisty okultysta Himmlera, Karl Maria Wiligut. Wiligut zidentyfikował monoteistyczną religię irminizmu jako prawdziwe wierzenie przodków, twierdząc, że wotanizm Guido von Lista i awantura runiczna stanowiły schizmatycką religię fałszywą.

Wśród Listian - Goodrick-Clarke nie wymienił Kummera i Marby'ego wśród sygnatariuszy, którzy poparli List Society około 1905 roku, ale obaj mężczyźni byli wdzięczni za idee „Listian” – którzy zostali poddani cenzurze, byli okultyści runiczny Friedrich Bernhard Marby i Siegfried Adolf Kummer, obaj zostali zadenuncjowani przez Wiliguta w 1934 roku w liście do Himmlera. Flowers pisze: „Ustanowienie 'oficjalnej runologii NS ' pod rządami Himmlera, Wiliguta i innych doprowadziło bezpośrednio do konieczności stłumienia magii runicznej 'wolnych agentów', takich jak Marby”. Pomimo otwartego popierania nazistów, Marby został aresztowany przez Gestapo w 1936 roku jako antynazistowski okultysta i został internowany w obozach koncentracyjnych Welzheim , Flossenbürg i Dachau . Kummer znika z Historii po donosach Wiliguta w 1934 roku, a jego los jest nieznany. Mógł zginąć w obozie koncentracyjnym. Według Rudgleya „nieuzasadnione plotki” mówią, że uciekł z nazistowskich Niemiec na wygnanie do Ameryki Południowej, ale „bardziej prawdopodobne jest, że zginął w jednym z obozów, w których Marby miał przetrwać lub zginął podczas alianckiego bombardowania Drezna . "

Günter Kirchhoff, członek Towarzystwa Listy, którego Wiligut polecił Himmlerowi na podstawie jego badań nad prehistorią, napisał, że Wiligut przez intrygę zapewnił, że Ernst Lauterer (aka „Tarnhari”) – inny członek Towarzystwa Listy, który twierdził Tajna tradycja klanowa, która rywalizowała z tradycją Wiliguta – została umieszczona w obozie koncentracyjnym jako „angielski agent”. Flowers i Moynihan odtwarzają zeznanie Kirchhoffa, o którym donosili zarówno Adolf Schleipfer, jak i badacz Manfred Lenz (ale wątpliwe przez byłą sekretarkę Wiliguta, Gabriele Dechend).

Teozoologia

Jörg Lanz von Liebenfels
Flaga Zakonu Nowych Templariuszy

W latach 1903–1904 wiedeński były cysterski mnich, biblista i wynalazca Jörg Lanz-Liebenfels (później Jörg Lanz von Liebenfels) opublikował długi artykuł pod łacińskim tytułem „ Anthropozoon Biblicum ” („Biblijny człowiek-zwierzę”) w czasopiśmie biblijnym pod redakcją Moritza Altschülera, żydowskiego wielbiciela Guido von List. Autor przeprowadził analizę porównawczą starożytnych kultur Bliskiego Wschodu , w której wykrył dowody z ikonografii i literatury, które zdawały się wskazywać na dalsze przetrwanie we wczesnych czasach historycznych małpoludów hominidów podobnych do karłowatych neandertalczyków znanych ze szczątków kopalnych. w Europie lub Pitekantropus (obecnie zwany Homo erectus ) z Jawy . Co więcej, Lanz systematycznie analizował Stary Testament w świetle swojej hipotezy, identyfikując i interpretując zakodowane odniesienia do małpoludów, które uzasadniały nielegalną praktykę krzyżowania ludzi z „niższymi” gatunkami w starożytności.

W 1905 rozszerzył te badania na fundamentalną deklarację doktryny zatytułowaną Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms-Ęfflingen und dem Götter-Elektron (" Teozoologia, czyli nauka sodomitów i boskiego elektronu "). Twierdził, że ludy „aryjskie” wywodzą się od międzygwiezdnych bóstw (zwanych Theozoa), które rozmnażały się za pomocą elektryczności, podczas gdy „niższe” rasy były wynikiem krzyżowania się ludzi i małpoludów (lub Antropozoa). Skutki krzyżowania ras spowodowały atrofię paranormalnych mocy odziedziczonych po bogach, ale można je było przywrócić poprzez selektywną hodowlę czystych aryjskich linii. Książka opierała się na nieco ponurych obrazach seksualnych, potępiając wykorzystywanie białych kobiet przez mężczyzn podrzędnych etnicznie, ale aktywnych seksualnie. Dlatego Lanz opowiadał się za masową kastracją rasowo „małpodobnych” lub w inny sposób „gorszych” mężczyzn.

W tym samym roku Lanz rozpoczął publikację czasopisma Ostara (nazwanego na cześć pogańskiej germańskiej bogini wiosny), aby promować swoją wizję czystości rasowej. 25 grudnia 1907 założył Zakon Nowych Templariuszy ( Ordo Novi Templi lub ONT), stowarzyszenie mistyczne z siedzibą w Burg Werfenstein, zamku w Górnej Austrii z widokiem na Dunaj . Jej deklarowanym celem była harmonizacja nauki, sztuki i religii w oparciu o świadomość rasową. Rytuały miały na celu upiększenie życia zgodnie z aryjską estetyką i wyrażenie systemu teologicznego Zakonu, który Lanz nazwał Ario-chrześcijaństwem . Zakon jako pierwszy użył swastyki w znaczeniu „aryjskim”, wyświetlając na swojej fladze znak czerwonej swastyki skierowanej w prawo, na żółto-pomarańczowym polu i otoczony czterema niebieskimi liliami powyżej i poniżej, aby prawo i lewo.

ONT podupadło od połowy lat 30. XX wieku i – chociaż zapoczątkowało wiele idei, które później przyjęli naziści – zostało stłumione przez gestapo w 1942 roku. Do tego czasu założyło siedem społeczności w Austrii, Niemczech i na Węgrzech. Mimo zawieszenia swojej działalności w Wielkoniemieckiej Rzeszy , ONT przetrwało na Węgrzech do mniej więcej końca II wojny światowej . Po 1945 r. zszedł do podziemia w Wiedniu, ale skontaktował się z nim w 1958 r. były porucznik Waffen-SS , Rudolf Mund , który został przeorem zakonu w 1979 r. Mund napisał także biografie Lanza i Wiliguta.

Termin „Ariozofia” (mądrość dotycząca Aryjczyków) został ukuty przez Lanza von Liebenfelsa w 1915 roku, a „Teozoologia” opisuje jego Genezę i „Ario-chrześcijaństwo” jako etykietę dla ogólnej doktryny w latach dwudziestych.

Terminologia ta została podjęta przez grupę okultystów, uformowaną w Berlinie około 1920 roku i określoną przez jedną z jej głównych postaci, Ernsta Issberner-Haldane'a , jako „Krąg swastyki”. Wydawca Lanza, Herbert Reichstein , nawiązał kontakt z grupą w 1925 r. i utworzył z niej instytut, którego dyrektorem był sam. Stowarzyszenie to zostało nazwane Towarzystwem Arjozoficznym w 1926 r., przemianowane na Neue Kalandsgesellschaft (od Kaland , określenie Guido von List na tajną lożę lub klasztor ) w 1928 r. i ponownie przemianowane na Ariosophische Kulturzentrale w 1931 r., w którym otworzyło Szkoła w Pressbaum, która oferowała kursy i wykłady z wiedzy o runie , biorytmów , jogi i kabały .

Instytut utrzymywał przyjazną współpracę z Lanzem, jego przewodnim intelektem i inspiracją, ale także uznał dług wobec List, deklarując się jako następca królów-kapłanów Armanenów i ich hierofantycznej tradycji. Koło Reichsteina ustanawia zatem historyczny precedens dla szerokiej koncepcji, którą w 1985 r. zastosował Nicholas Goodrick-Clarke, kiedy przedefiniował ariozofię jako ogólny termin opisujący aryjskocentryczne teorie okultyzmu i praktyki hermetyczne, w tym zarówno ariochrześcijaństwo Lanza, jak i wcześniejszy armanizm. z listy, jak również późniejsze pochodne jednego lub obu systemów. Jeśli termin ten jest używany w tym rozszerzonym sensie, to Guido von List, a nie Lanz von Liebenfels, był założycielem ariozofii.

Uzasadnieniem dla szerokiej definicji jest to, że List i Lanz wzajemnie na siebie wpływali. Dwaj mężczyźni dołączyli do społeczności; Wymień liczby w rodowodzie Lanza inicjowanych poprzedników; Lanz jest cytowany kilka razy przez List w The Religion of the Aryo-Germanic Folk: Esoteric and Exoteric (1910).

Niemcy

Chociaż Listowi zależało na „rozbudzeniu niemieckiej świadomości nacjonalistycznej”, Wysoki Zakon Armaneńczyków zwrócił się do Niemców z klasy wyższej i średniej w Austrii i tutaj List wolał „rolę mistagoga” nad aktywizm polityczny. Uczniowie List działali jednak w Reichshammerbund i Germanenorden , dwóch „historycznie znaczących”, „zjadliwie antysemickich grupach” w Niemczech. Obie grupy zostały zorganizowane przez działacza politycznego Theodora Fritscha , ważnej postaci niemieckiego antysemityzmu. Fritsch, urodzony w 1852 r., był synem saksońskich chłopów i martwił się o „drobnych kupców i rzemieślników” oraz ich zagrożenie ze strony tego, co uważał za wielki „żydowski” przemysł.

Zainspirowany Listą Germanenorden (Zakon Germański lub Zakon Krzyżacki, nie mylić ze średniowiecznym niemieckim zakonem Zakonu Krzyżackiego ) był tajnym stowarzyszeniem völkisch na początku XX wieku w Niemczech. Została założona w Berlinie w 1912 roku przez Theodora Fritscha i kilku wybitnych niemieckich okultystów, w tym Philippa Stauffa, który piastował urząd w Towarzystwie List i Wysokiego Zakonu Armanenów, a także Hermanna Pohla , który został pierwszym przywódcą Germanenorden. Grupa była tajnym ruchem wymierzonym w wyższe szczeble społeczeństwa i była ruchem siostrzanym dla bardziej głównego nurtu Reichshammerbundu.

Zakon, którego symbolem była swastyka, miał hierarchiczną strukturę braterską zbliżoną do masonerii . Lokalne grupy sekty spotykały się, aby świętować przesilenie letnie , ważne święto neopogańskie w kręgach völkisch (a później w nazistowskich Niemczech), a także częściej, aby czytać Eddy, a także niektórych niemieckich mistyków .

Oprócz filozofii okultystycznych i magicznych, nauczał swoich wtajemniczonych nacjonalistycznych ideologii nordyckiej wyższości rasowej i antysemityzmu, a następnie rozprzestrzeniał się w całym świecie zachodnim. Stało się to coraz bardziej typowe dla organizacji völkisch , wymagało od swoich kandydatów udowodnienia, że ​​nie mają niearyjskich rodów i wymagało od każdego obietnicy utrzymania czystości swojego rodu w małżeństwie.

W 1916 roku, podczas I wojny światowej , Germanenorden podzielił się na dwie części. Eberhard von Brockhusen został Wielkim Mistrzem „lojalistycznej” Germanenorden. Pohl, wcześniej kanclerz zakonu, założył schizmatycką odnogę: Germanenorden Walvater Świętego Graala. W tym samym roku dołączył do niego Rudolf von Sebottendorff (dawniej Rudolf Glauer), bogaty poszukiwacz przygód o szerokich zainteresowaniach okultystycznych i mistycznych. Sebottendorff, mason, praktyk sufizmu i astrologii , był także wielbicielem Guido von List i Lanza von Liebenfelsa. Przekonany, że islamskie i germańskie systemy mistyczne mają wspólny aryjski korzeń, został przyciągnięty przez runiczną wiedzę Pohla i został mistrzem bawarskiej prowincji Walvatera pod koniec 1917 roku. do 1500 do jesieni następnego roku.

Towarzystwo Thule

W 1918 Sebottendorff nawiązał kontakt z Walterem Nauhausem, członkiem Germanenorden, który kierował „germańską grupą badawczą” zwaną Thule Gesellschaft ( Towarzystwo Thule ). Nazwa oryginalnego Towarzystwa Thule Nauhausa została przyjęta jako przykrywka dla monachijskiej loży Sebottendorffa Germanenorden Walvater, kiedy została formalnie poświęcona 18 sierpnia 1918 r., z pomocą i aprobatą Pohla. Sebottendorff twierdzi, że grupa była prowadzona wspólnie przez niego i Nauhausa.

Wywodząc elementy swojej ideologii i przynależność do wcześniejszych grup okultystycznych założonych przez List (Towarzystwo Guido von List, założone w 1908) i Lanz von Liebenfels (Zakon Nowych Templariuszy, założony w 1907), Towarzystwo Thule było poświęcone trójjedynemu bogu Walvaterowi, utożsamiany z Wotanem w potrójnej formie. Na godło Towarzystwa Sebottendorff wybrał liście dębu, sztylet i swastykę. Nazwa Thule (wyspa położona przez greckich geografów na najdalej na północ wysuniętym krańcu świata) została wybrana ze względu na jej znaczenie w pracach Guido von List. Zgodnie z mitologią Towarzystwa Thule, Thule było stolicą Hyperborei , legendarnego kraju podobno na dalekich północnych obszarach polarnych, pierwotnie wspomnianego przez Herodota ze źródeł egipskich. W 1679 Olaf Rudbeck porównał Hyperborejczyków z ocalałymi z Atlantydy , o których po raz pierwszy wspomniał Platon , ponownie za źródłami egipskimi. Friedrich Nietzsche (1844–1900) rozpoczął swoją pracę Der Antichrist ( The Antichrist ) w 1895 roku od słów: „Zobaczmy siebie takimi, jacy jesteśmy. Jesteśmy hiperborejczykami”.

Z punktu widzenia historyka znaczenie Towarzystwa Thule polega na zorganizowaniu kręgu dyskusyjnego, który doprowadził do powstania Niemieckiej Partii Robotniczej ( Deutsche Arbeiter-Partei , czyli DAP), założonej w styczniu 1919 roku. Karl Harrer z Towarzystwa Thule był współuczestnikiem założyciel wraz z Antonem Drexlerem (pierwszym przewodniczącym partii). Później w tym samym roku Adolf Hitler dołączył do DAP, która została przemianowana na NSDAP (lub partia nazistowska ) 1 kwietnia 1920 roku. Niektórzy teoretycy spiskowi twierdzą, że NSDAP pod przywództwem Hitlera była politycznym frontem Towarzystwa Thule. Jednak przeciwko tej teorii stoi opór Harrera i Drexlera wobec Hitlera. Po nieudanych wyzwaniach dla jego rosnącej władzy obaj mężczyźni zrezygnowali z partii, Harrer w 1920 i Drexler w 1923.

Autorzy spekulatywni twierdzą, że wielu wysokich urzędników partii nazistowskiej było członkami Towarzystwa Thule (w tym tak wybitne postacie jak Max Amann , Dietrich Eckart , Rudolf Hess , Alfred Rosenberg i Gottfried Feder ). Eckart, bogaty wydawca gazety Auf gut Deutsch (po niemiecku , po niemiecku ), był reprezentowany jako oddany okultysta i najbardziej znaczący wpływ Thule na Hitlera. Uważa się, że nauczył Hitlera wielu technik perswazji, a jego wpływ był tak ogromny, że poświęcono mu drugi tom książki Hitlera Mein Kampf . Jednak mimo że Eckart uczestniczył w spotkaniach Towarzystwa Thule, nie był członkiem i nic nie wskazuje na to, że szkolił Hitlera w technikach o charakterze mistycznym. Badając listy członków, Goodrick-Clarke zauważa, że ​​Hess, Rosenberg i Feder byli – podobnie jak Eckart – gośćmi Towarzystwa Thule w 1918 roku, ale nie rzeczywistymi członkami. Opisuje również listę członków Towarzystwa Thule, w tym Hansa Franka i Heinricha Himmlera, jako „fałszywą”. Nie ma dowodów na to, że sam Hitler miał jakikolwiek związek z Towarzystwem, nawet jako współpracownik lub gość. Jednak członek Towarzystwa Thule, dentysta dr Friedrich Krohn , wybrał symbol swastyki dla partii nazistowskiej (chociaż projekt został zmieniony pod naciskiem Hitlera).

W 1923 Sebottendorff został wydalony z Niemiec jako niepożądany obcy; około 1925 r. rozwiązano Towarzystwo Thule. W 1933 Sebottendorff wrócił do Niemiec i opublikował Bevor Hitler kam: Urkundliches aus der Frühzeit der nationalsozialistischen Bewegung von Rudolf von Sebottendorff . Książka została zakazana przez Bawarską Policję Polityczną 1 marca 1934 r.; Sebottendorff został aresztowany przez Gestapo , internowany w obozie koncentracyjnym, a następnie ponownie wydalony do Turcji, gdzie popełnił samobójstwo, utonął w Bosforze 9 maja 1945 r., gdy naziści poddali się aliantom.

Stowarzyszenie Eddy

Rudolf John Gorsleben

Rudolf John Gorsleben był związany z Towarzystwem Thule w Bawarskiej Republice Radzieckiej w 1919 roku i wraz z Dietrichem Eckartem został wzięty do niewoli przez komunistów, ledwo uchodząc przed egzekucją. Rzucił się w wir polityki völkisch w Bawarii i nawiązał bliską współpracę z miejscowym Germanenorden, zanim poświęcił się zajęciom literackim.

29 listopada 1925 Gorsleben założył Edda Society ( Edda-Gesellschaft ), mistyczną grupę badawczą w Dinkelsbühl we Frankonii . Sam był kanclerzem Towarzystwa i wydawał jego pismo Deutsche Freiheit ( Wolność Niemiecka ), później przemianowane na Arische Freiheit ( Wolność Aryjska ). Wspomagany przez uczonych współpracowników swojej grupy badawczej, Gorsleben rozwinął oryginalną i eklektyczną religię misteryjną opartą częściowo na Armanizmie Listy, którego cytował z aprobatą.

Wielkim Mistrzem Towarzystwa był Werner von Bülow (1870–1947). Skarbnikiem był Friedrich Schaefer z Mühlhausen , którego żona, Käthe, prowadziła otwarty dom dla innego kręgu okultystycznego völkisch („Wolni Synowie Morza Północnego i Bałtyckiego”), który skupił się wokół Karla Marii Wiliguta na początku lat 30. XX wieku. Mathilde von Kemnitz , płodna pisarka völkisch, która poślubiła generała Ericha Ludendorffa w 1926 roku, była aktywnym członkiem Towarzystwa Eddy.

Kiedy Rudolf John Gorsleben zmarł na chorobę serca w sierpniu 1930 roku, Towarzystwo Eddy zostało przejęte przez Bülowa, który zaprojektował „zegar runiczny świata”, który ilustrował powiązania między runami, bogami i zodiakiem , a także kolory i liczby. Bülow przejął również prowadzenie pisma Gorslebena i zmienił jego nazwę z Arische Freiheit na Hag All All Hag , a następnie Hagal .

Nowoczesne organizacje

Pod koniec XX wieku germańskie ruchy neopogańskie skoncentrowały się bardziej na politeistycznym rekonstrukcjonizmie , odwracając się od elementów teozoficznych i okultystycznych, ale elementy mistycyzmu ariozoficznego nadal odgrywają rolę w niektórych organizacjach białej supremacji . Rzekome mistyczne lub szamańskie aspekty historycznej przedchrześcijańskiej kultury germańskiej, podsumowane jako seidr, są również praktykowane w Odynizmie ( Freya Aswynn , Nigel Pennick , Karl Spiesberger , patrz także Germańska Astrologia Runiczna , Księga Blotara ).

Armanen-Orden

Okrągły układ Armanen Futharkh .

Towarzystwo Guido von List zostało przywrócone pod koniec lat 60. XX wieku dzięki kontaktom między niemiecko-austriackim okultystą Adolfem Schleipferem (1947-) a wciąż żyjącym ostatnim prezesem Towarzystwa, Hannsem Bierbachem . Schleipfer odkrył niektóre z dzieł Lista w antykwariacie w połowie lat sześćdziesiątych i został zainspirowany do założenia czasopisma runicznego i armanistycznego Irminsul w nadziei na przyciągnięcie odpowiednich ludzi dla odrodzonego zakonu Listiańskiego. Został mianowany nowym prezesem i nadal publikował Irminsul jako „Głos Towarzystwa Guido von List”.

Schleipfer uczestniczył także w spotkaniach pokrewnej organizacji, Gode-Orden ( Zakon Gothi ), która propagowała podobną mieszankę okultystycznych myśli völkisch . Tam poznał swoją żonę Sigrun Schleipfer z domu Hammerbacher (1940–2009), córkę pisarza völkischa i byłego kierownika okręgu NSDAP, dr Hansa Wilhelma Hammerbachera . W 1976 roku Schleipferowie założyli Armanen-Orden (Zakon Armanenów) jako zreorganizowane Towarzystwo Guido von List. Od tego czasu Adolf i Sigrun służyli jako arcymistrzowie Zakonu, chociaż rozwiedli się, a Sigrun nazywa się teraz „Sigrun von Schlichting” lub „Sigrun Freifrau von Schlichting”. Wskrzesili również Wysoki Zakon Armanenów (HAO) i doprowadzili go do „bezprecedensowego poziomu aktywności”.

Armanen-Orden jest neopogańskim ezoterycznym społeczeństwem i zakonem religijnym ożywiającym okultystyczne nauki Guido von List. Jego struktura wewnętrzna jest zorganizowana w dziewięciu klasach, inspirowanych masonerią . Porządek jest wzorowany, ale nie ogranicza się do nakazów Listy, a jego zasady sformułowane w jej broszurach są następujące:

Zakon Armanenów uosabia całe ludy germańskie i celtyckie w ich mentalnej, duchowej i fizycznej wyjątkowości.

Zakon Armanenów uosabia prawdziwe urzeczywistnienie boskiego porządku świata opartego na mądrości germańskiej i celtyckiej, której aspekt religijny i kultowy kształtują rodzime mity bogów.

Przebudzenie Zakonu Armanenów to odrodzenie życia oparte na naturalnych fundamentach ludu germańskiego i celtyckiego.

Armanen-Orden obchodzi święta sezonowe w podobny sposób jak grupy Odinistów i zaprasza na nie zainteresowanych. Najważniejsze z nich to trzy „Rzeczy” w Ostarze (Wielkanoc), Święto Środka i Jesieni (ofiarna śmierć Wotana), które są najczęściej obchodzone w zamkach w pobliżu świętych miejsc, takich jak Externsteine . Autorka Stefanie von Schnurbein uczestniczyła w Fall Thing w 1990 roku i przedstawia następujący raport w Religion als Kulturkritik ( Religion and Cultural Criticism ):

…uczestnicy spotykają się w sali ozdobionej ręcznie tkanymi draperiami i obrazami germańskich bogów, w tym przypadku Odyna i Friggi… Na jednym końcu sali stoi stół przykryty czarnym obrusem. Na nim umieszczony jest wysoki na 4 stopy drewniany Irminsul , włócznia, miecz, replika rydwanu słonecznego dysku, oprawiona w skórę kopia Eddy oraz misy rytualne i świece. Uczestnicy siedzą w półokręgu przed stołem, pierwszy rząd zajmują członkowie Zakonu ubrani w stroje rytualne (czarne koszule dla mężczyzn i długie białe suknie dla kobiet; oba mają naszyte godło AO). )… po kilku inwokacjach „duchowy płomień”, symbolizujący Odyna w świecie dusz, zapala się w misce wypełnionej olejem do lamp. Celem tej kultowej celebracji jest przedstawienie koncentracji Odyna z ducha na materię. Po recytacji pierwszej części poematu runicznego Odyna () z Eddy, rozpoczyna się „ofiara krwi”, w której miska ze zwierzęcą krwią jest podnoszona w rytm gongu i przyzywająca ofiarę. Następnie Odyn zostaje wezwany do królestwa przez uczestników, którzy przyjmują postawę runy Odala, dziewięć razy szepczą „WODAN” i na koniec śpiewają odę do Odyna z następującymi słowami: „Odyn-Wodan przyjdź do nas, od-uod, uod”. Poświęcenie Wodna dla siebie symbolizuje zgaszenie płomienia.

W 1977 r. Sigrun Schleipfer założył Gemeinschaft zur Erhaltung der Burgen (Towarzystwo Konserwacji Zamków), które ogłasza zamki wśród „ostatnich rajów epoki romantyzmu” w dzisiejszych zimnych czasach nowożytnych i miało na celu zakup i renowację zamku dla Zakonu. W 1995 roku towarzystwo ostatecznie nabyło zamek Rothenhorn w Szlichtyngowej ( Polska ), podupadły obiekt z XII wieku, choć większość kompleksu pochodzi z XVI wieku.

Przez wiele lat Adolf i Sigrun ponownie publikowali wszystkie prace List (i wiele innych związanych z runami Armanena) w ich oryginalnym języku niemieckim. Adolf Schleipfer napisał także artykuł do The Secret King , studium Karla Marii Wiliguta autorstwa Stephena Flowersa i Michaela Moynihana , w którym wskazuje na różnice między wierzeniami Wiliguta a tymi, które są akceptowane w Odynizmie lub Armanizmie.

Badania nad ariozofią

Po wojnie Lanz von Liebenfels został po raz pierwszy przyciągnięty do szerszej (i naukowej) uwagi dzięki książce Wilfrieda Daima Der Mann, der Hitler die Ideen gab ( Człowiek, który dał Hitlerowi swoje pomysły ) (1957). Chociaż książka nie zawsze była traktowana poważnie w środowisku akademickim , przez pewien czas Lanz był postrzegany jako jeden z najważniejszych wpływów na Hitlera. Jednak od lat 90. historycy podają w wątpliwość znaczenie Lanza. Historyk Brigitte Hamann , która napisała Hitler's Vienna: A Dictator's Apprenticeship , jest zdania, że ​​Lanz częściowo wpłynął na dykcję Hitlera, ale miał tylko marginalny wpływ na religijne poglądy Adolfa Hitlera .

Okultystyczne korzenie nazizmu

Niektóre propozycje Lanza dotyczące oczyszczenia rasowego wyprzedzają nazistów. Sterylizacja osób uznanych za genetycznie „niezdatnych” została w rzeczywistości wprowadzona w ramach nazistowskiej polityki eugeniki , ale jej podstawą były teorie naukowej higieny rasowej . Nazistowski program eugeniki nie ma udowodnionego związku z mistycznym uzasadnieniem Lanza. Idee eugeniczne były szeroko rozpowszechnione za jego życia, a jemu samemu zakazano publikowania w III Rzeszy, a jego pisarstwo zostało zatajone.

Zgodnie z ostrożnością Goodricka-Clarke'a w ocenie relacji między nimi, Adolfa Hitlera nie można uznać za ucznia Lanza von Liebenfelsa, jak twierdził sam Lanz. Sugerowano jednak z pewnymi podstawami dowodowymi, że młody Hitler czytał i zbierał pismo Lanza „ Ostara ” mieszkając w Wiedniu:

Ze względu na podobieństwo ich pomysłów dotyczących uwielbienia i zachowania zagrożonej rasy aryjskiej, ucisku i ostatecznej eksterminacji nie-Aryjczyków oraz ustanowienia bajecznego aryjsko-niemieckiego tysiącletniego imperium, związek między tymi dwoma mężczyznami wygląda Wysoce prawdopodobne.

Niemniej jednak: „Pozostaje również faktem, że Hitler nigdy nie wymienił nazwiska Lanz w żadnej nagranej rozmowie, przemówieniu lub dokumencie. Jeśli Hitler był pod znaczącym wpływem [Lanza], nie można powiedzieć, aby kiedykolwiek przyznał się do tego długu”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia