Arystoteles - Aristotle


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Arystoteles
Arystoteles Altemps Inv8575.jpg
Roman kopia z marmuru greckiego brązu popiersie Arystotelesa przez Lizyp , c. 330 pne, z nowoczesnym alabastru płaszczem
Urodzony 384 BC
Zmarły 322 BC (w wieku ok. 62)
Era Starożytna filozofia
Region zachodnia filozofia
Szkoła
główne zainteresowania
Wybitne idee

Arystoteles ( / ær ɪ ˌ s t ɒ t əl / ; grecki : Ἀριστοτέλης Aristoteles , wymawiane  [aristotélɛːs] ; 384-322 pne) był starożytny grecki filozof i naukowiec urodzony w mieście Stagira , Chalkidiki , na północy Klasyczny Grecja . Wraz z Platona , jest on uważany za „ojca zachodniej filozofii”. Arystoteles dostarcza kompleksową i harmonijną syntezę różnych istniejących filozofii przed nim, w tym od Sokratesa i Platona, i to przede wszystkim z jego nauk, że Zachód odziedziczył jego fundamentalną leksykon intelektualnej, jak również problemy i metody badań. W rezultacie, jego filozofia wywarła unikalny wpływ na niemal każdej postaci wiedzy na Zachodzie i nadal mieć kluczowe znaczenie dla współczesnej dyskusji filozoficznej.

Niewiele wiadomo o jego życiu. Jego ojciec, Nikomachus , zmarł, gdy Arystoteles był dzieckiem, i był wychowywany przez opiekuna. Na siedemnaście lub osiemnaście lat wstąpił do Akademii Platońskiej w Atenach i pozostał tam aż do wieku trzydziestu siedmiu ( c. 347 pne). Jego pisma obejmują wiele tematów - w tym fizyki , biologii , zoologii , metafizyki , logiki , etyki, estetyki , poezji , teatru, muzyki, retoryki , psychologii , lingwistyki , ekonomii , polityki i rządu - i stanowią pierwszy kompleksowy system filozofii zachodniej . Wkrótce po śmierci Platon, Arystoteles opuścił Ateny i, na prośbę Filipa II Macedońskiego , uczył Aleksander Wielki początek w 343 pne. Nauczanie Alexander dał Arystoteles wiele możliwości. Założył bibliotekę w liceum , który pomógł mu produkować wielu jego setki książek, które były papirus przewija . Fakt, że Arystoteles był uczniem Platona przyczyniły się do swoich dawnych poglądów platonizmu , ale po śmierci Platona, Arystotelesa, zanurzył się w badaniach empirycznych i przesunął się z platonizmu do empiryzmu . Wierzył wszystkie koncepcje i wiedza zostały ostatecznie opiera się na percepcji . Poglądy Arystotelesa na temat nauk przyrodniczych stanowią podwaliny leżącą u podstaw wielu jego dzieł.

Poglądy Arystotelesa na temat fizyki głęboko w kształcie średniowiecznego stypendium. Ich wpływ rozciąga się od późnego antyku i wczesnego średniowiecza karne renesansu , a nie zostały zastąpione systematycznie aż do Oświecenia i teorii, takich jak mechaniki klasycznej . Niektóre Arystotelesa zoologicznych obserwacji, takich jak na hectocotyl (rozrodczego) ramienia z ośmiornicy , były uwierzyli, aż do 19 wieku. Jego prace zawierają najstarsze znane formalne studium logiki, studiował przez średniowiecznych uczonych, takich jak Piotr Abelard i Jan Buridana . Arystotelizm głęboko wpłynęły islamskiej myśli podczas średniowiecza , a także teologię chrześcijańską , zwłaszcza neoplatonizmu w pierwotnym Kościele i scholastycznej tradycji Kościoła katolickiego . Arystoteles był czczony wśród średniowiecznych muzułmańskich uczonych jako „pierwszy Nauczyciela”. Jego etyka, chociaż zawsze wpływowy, zyskała ponowne zainteresowanie ze współczesnym nadejściem etyki cnót .

Wszystkie aspekty filozofii Arystotelesa nadal być przedmiotem badań naukowych. Chociaż Arystoteles napisał wiele traktatów eleganckie i dialogów do publikacji, tylko około jednej trzeciej jego oryginalnego wyjścia przetrwał żaden z nich przeznaczone są do publikacji. Arystoteles został przedstawiony przez największych artystów w tym Rafaela i Rembrandta . Wczesne Współczesne teorie w tym William Harvey „s krążenie krwi i Galileusza ” s kinematyki zostały opracowane w reakcji na Arystotelesa. W 19 wieku, George Boole dał logika Arystotelesa matematyczny fundament ze swoim systemem algebraicznych logiki . W 20 wieku, Martin Heidegger stworzył nową interpretację filozofii politycznej Arystotelesa, ale gdzie indziej Arystoteles był powszechnie krytykowany, nawet wyśmiewany przez myślicieli takich jak filozof Bertrand Russell i biologa Peter Medawar . Niedawno Arystoteles ponownie został poważnie brane pod uwagę, takich jak w myśleniu Ayn Rand i Alasdair MacIntyre , natomiast Armand Marie Leroi zrekonstruował biologii Arystotelesa . Obraz Arystotelesa korepetycje młodego Aleksandra pozostaje aktualny, a Poetyka nadal odgrywa rolę w kinie Stanów Zjednoczonych .

Życie

Szkoła Arystotelesa w Mieza , Macedonia, Grecja

W ogóle, szczegóły życia Arystotelesa nie są ugruntowane. Biografie napisane w starożytności są często spekulacyjny i historyków zgadza się tylko na kilka istotnych punktów.

Arystoteles, którego nazwa oznacza „najlepszy cel” w starogreckiego, urodził się w 384 roku pne w Stagira , Chalcidice , około 55 km (34 mil) na wschód od współczesnego Saloniki . Jego ojciec Nikomachus był osobistym lekarzem króla Amyntasa Macedońskiego . Zarówno rodzice Arystotelesa zmarła, gdy miał trzynaście lat, a Proxenus z Atarneus stał się jego opiekunem. Chociaż niewiele informacji o dzieciństwie Arystotelesa przetrwała, pewnie spędził jakiś czas w macedońskiej pałacu, czyniąc swoje pierwsze połączenia z macedońskim monarchii .

W wieku siedemnastu lub osiemnastu Arystoteles przeniósł się do Aten, aby kontynuować naukę w Akademii Platońskiej . Pozostał tam przez prawie dwadzieścia lat przed opuszczeniem Ateny w 348/47 pne. Tradycyjna historia o jego odejściu rejestruje, że był rozczarowany kierunkiem Akademii po przekazanym siostrzeniec Platona kontroli Speuzyp , choć możliwe jest, że bał się anty-macedoński nastroje w Atenach w tym czasie i lewo przed śmiercią Platona. Arystoteles następnie towarzyszy Ksenokrates do sądu swego przyjaciela Hermiasa z Atarneus w Azji Mniejszej . Po śmierci Hermiasa Arystoteles wyjazd ze swego ucznia Theophrastus na wyspę Lesbos , gdzie razem zbadali botanikę i zoologię wyspy i jej osłonięta lagunę. Podczas gdy w Lesbos, Arystoteles ożenił Pythias bądź przybraną córkę lub siostrzenicę Hermiasa użytkownika. Urodziła mu córkę, którą oni również o nazwie Pythias. W 343 rpne Arystoteles został zaproszony przez Filipa II Macedońskiego , aby stać się nauczycielem jego syna Aleksandra .

Portret popiersie Arystotelesa; Imperial Roman (1. lub 2. wne) kopią zaginionego brązu rzeźby wykonane przez Lizyp

Arystoteles został powołany na stanowisko szefa Royal Academy of Macedońskiego . W czasie Arystotelesa w macedońskiej sąd dał lekcje nie tylko do Aleksandra, ale również do dwóch innych przyszłych władców: Ptolemeusza i Kassander . Arystoteles zachęcani Alexander kierunku wschodnim podboju i własna postawa Arystotelesa w kierunku Persji było bezwstydnie etnocentryczny . W jednym słynnym przykład, on radzi Aleksandra być „liderem Grekom i despoty do barbarzyńców, aby opiekować były jak po znajomych i krewnych, i radzić sobie z nim jak ze zwierząt lub roślin”. Przez 335 pne Arystoteles wrócił do Aten, ustanawiając własną szkołę tam znany jako Liceum . Arystoteles prowadził kursy w szkole przez następne dwanaście lat. Podczas gdy w Atenach, jego żona Pythias umarł i Arystoteles związał się z Herpyllis z Stagira, która urodziła mu syna, którego nazwał po swoim ojcu, Nikomachus . Według Suda , miał również erômenos , Palaephatus z Abydus .

Ten okres w Atenach, między 335 a 323 pne, kiedy Arystoteles uważa się, że składa się wiele z jego dzieł. Napisał wiele dialogów, z których tylko fragmenty przetrwały. Prace te, które przetrwały są w traktacie formie i nie były w przeważającej części, przeznaczone do powszechnej publikacji; są ogólnie uważane za pomoce szkolne dla swoich studentów. Jego najważniejsze traktaty obejmują fizykę , Metafizyka , Nikomachejskiej Etyka , Polityka , Na duszy i Poetyki . Arystoteles badane i wniosły znaczący wkład do „logiki, metafizyki, matematyki, fizyki, biologii, botaniki, etyki, polityki, rolnictwie, medycynie, tańca i teatru.”

Pod koniec swego życia, Alexander i Arystoteles stał się obcy relacji Aleksandra z Persji i Persów. Powszechne tradycja w starożytności Arystoteles podejrzewa grać rolę w śmierci Aleksandra, ale jedynym dowodem jest to mało prawdopodobne twierdzenie wykonane niektórzy sześć lat po śmierci. Po śmierci Aleksandra, anty-macedoński nastroje w Atenach został rekindled. W 322 pne, Demophilus i Eurymedon Hierofantem podobno wypowiedziana Arystoteles za bezbożność, co skłoniło go do ucieczki do rodzinnej posiadłości matki w Chalkis na Eubei , w którym to okazja, że mówi się, że powiedział: „Nie pozwolę Ateńczycy grzeszyć dwukrotnie przeciwko filozofii”- odniesienie do Ateny prób i wykonanie Sokratesa . Zmarł z przyczyn naturalnych Eubea później w tym samym roku, po nazwie jego uczeń Antypater jako jego główny wykonawca i pozostawiając testament , w którym prosił, aby być pochowany obok żony.

Streszczenie filozofia

Logika

Z Prior Analytics , Arystoteles przypisuje się najwcześniej studium logiki formalnej, a jego koncepcja była to dominująca forma zachodniej logiki aż zaliczek 19th-wiecznych logiki matematycznej . Kant stwierdził w Krytyce czystego rozumu , że z Arystotelesa logika osiągnął jego zakończeniu.

Analizy i Organon

Jednym z Arystotelesa rodzajów sylogizmu
W słowach W odniesieniu w równaniach
    Wszyscy ludzie są śmiertelni.

    Wszyscy Grecy są mężczyźni.

Wszystkie Grecy są śmiertelni.
M P

a m M

S P
Modus Barbara Equations.svg

To, co nazywamy dzisiaj logiki Arystotelesa z jego rodzajów sylogizmu (metody logicznej argumentacji), sam Arystoteles byłby oznaczony „Analytics”. Określenie „logika” on zastrzeżone oznaczać dialektyki . Większość prac Arystotelesa nie jest prawdopodobnie w jego pierwotnej formie, ponieważ został najprawdopodobniej stworzony przez studentów i późniejszych wykładowców. Logiczne dzieł Arystotelesa zostały zebrane w zbiór sześciu książek o nazwie Organon około 40 pne przez Andronikos z Rodos lub innymi wśród jego zwolenników. Książki są:

  1. Kategorie
  2. w sprawie interpretacji
  3. Prior Analytics
  4. tylne Analytics
  5. tematy
  6. Na Sophistical refutations

Kolejność książek (lub nauki, z których są zbudowane) nie jest pewne, ale lista ta pochodzi z analizy pism Arystotelesa. To idzie od podstaw, analiza prostych słowach w kategoriach analizy propozycji i ich elementarnych stosunków w sprawie interpretacji , do badania bardziej złożonych form, a mianowicie sylogizmy (w Analytics ) i dialektyka (w wątkach i Sophistical refutations ). Pierwsze trzy traktaty stanowią trzon logicznej teorii sensu stricto : gramatykę języka logiki i prawidłowych zasad rozumowania. Retoryka nie jest zwykle włączone, ale twierdzi, że opiera się na wątkach .

Epistemologia

Platon (z lewej) i Arystoteles w Raphael „s 1509 fresku, szkoła ateńska . Arystoteles posiada jego Nikomachejskiej etyki i gesty do ziemi, co stanowi obserwację empiryczną, podczas gdy Plato gestów do nieba, reprezentujący form i posiada jego Timaeus .

Podobnie jak jego nauczyciel Platona, Arystotelesa filozofia ma na celu uniwersalny . Arystotelesa ontologia stawia uniwersalne ( katholou ) w szczegółach ( Kath”hekaston ), co jest na świecie, podczas gdy dla Platona powszechne jest oddzielnie istniejących form, które naśladować rzeczywiste rzeczy. Oznacza to, że Arystotelesa epistemologia oparta jest na badaniu rzeczy, które istnieją lub zdarzają się na świecie, a wzrasta do poznania uniwersalnego, natomiast dla Platona epistemologia rozpoczyna znajomości uniwersalnych form (lub idei) i opada do poznania poszczególnych imitacji te. Dla Arystotelesa, „forma” jest wciąż co zjawiska są oparte na, ale jest „instancja” w danej substancji. Arystoteles używa indukcji z przykładów obok odliczenia , podczas gdy Platon polega na odjęciu od apriorycznych zasad.

W terminologii Arystotelesa, „naturalna filozofia” jest dziedziną filozofii badającego zjawiska świata przyrody i zawiera pola, które byłyby uważane dziś fizyki, biologii i innych nauk przyrodniczych. Dzieło Arystotelesa obejmowała praktycznie wszystkie aspekty intelektualnych poszukiwań. Arystoteles czyni filozofię w szerokim znaczeniu coextensive z rozumowania, który również będzie opisać jako „science”. Należy jednak pamiętać, że jego użycie terminu nauki niesie inne znaczenie niż te objęte pojęciem „metoda naukowa”. Dla Arystotelesa, „wszystko nauka ( Dianoia ) jest albo praktyczne, poetycki lub teoretyczny” ( Metafizyka 1025b25). Jego nauka praktyczna obejmuje etykę i politykę; Jego poetycki nauka oznacza badania plastyki w tym poezji; Jego nauka teoretyczna obejmuje fizyki, matematyki i metafizyki.

Metafizyka

Słowo „metafizyka” wydaje się, że zostały wymyślone przez wne edytorze który zmontowany różne drobne wyboru dzieł Arystotelesa do traktatu znamy pod nazwą Metafizyki . Arystoteles nazwał ją „pierwszą filozofią”, a wyróżnia ją od matematyki i nauk przyrodniczych (fizyka) jako kontemplacyjnego ( theoretikē ) filozofii, która jest „teologiczny”, a badania Bożego. Pisał w jego Metafizyki (1026a16):

jeśli nie było żadnych innych niezależnych rzeczy oprócz tych kompozytowych naturalnych, badanie natury byłby podstawowym rodzajem wiedzy; ale jeśli jest jakaś rzecz niezależnego ruchu, wiedza ta poprzedza go i jest pierwszą filozofią i jest uniwersalny tylko w ten sposób , ponieważ jest to pierwszy. I należy do tego rodzaju filozofii studiować bytu jako bytu, zarówno co to jest i co należy do niego tylko z racji bycia.

Substancja, entelechia

Arystoteles analizuje pojęcia substancji ( ousia ) i istoty ( do ti ên einai „The co to znaczy być”) w jego Metafizyki (książka VII), a on stwierdza, że dana substancja jest kombinacją zarówno materii i formy, filozoficzna teoria zwana Hylemorfizm . W księdze VIII, rozróżnia on sprawę substancji jako substratu lub rzeczy, z których się składa. Na przykład, sprawa z domu to cegły, kamienie, belki itp, czy cokolwiek stanowi potencjalny dom, podczas gdy forma substancji jest rzeczywisty dom, a mianowicie „przykrycie dla organów i ruchomych” lub jakikolwiek inny differentia które pozwalają Zdefiniujmy coś jak dom. Preparat, który daje składników jest konto materii i wzór, który daje różnicowej jest konto formy.

W odniesieniu do zmian ( Kinesis ) i jego przyczyn teraz, jak sam określa w swoim Fizyki i na generowaniu i korupcja 319b-320a, że odróżnia się od najbliższych:

  1. Wzrost i zmniejszenie, która jest zmiana ilości;
  2. lokomocji, co jest zmianą w przestrzeni; i
  3. zmiana, która jest zmiana jakości.
Arystoteles twierdził, że możliwości jak gra na flecie może zostać nabyta - potencjał wykonany rzeczywisty - od nauki.

Nadchodzący być zmiana w którym nic nie ustąpi, których wypadkową jest nieruchomość. W tej konkretnej zmianie on wprowadza pojęcie potencjalności ( dynamis ) i rzeczywistości ( telécheia ) w połączeniu z materii i formy. Odnosząc się do potencjalności, to jest to, co jest to w stanie zrobić, czy jest rozpatrzony, jeśli warunki są odpowiednie i nie jest zabezpieczony przez coś innego. Na przykład, nasiona roślin, w glebie jest potencjalnie ( dynamei ) urządzenia, a jeśli nie jest uniemożliwiony przez coś stanie się roślin. Potencjalnie istoty mogą albo „akt” ( poiein ) lub „być rozpatrzony” ( paschein ), które mogą być wrodzone lub nauczyli. Na przykład, oczy posiadają potencjał wzroku (wrodzona - będąc rozpatrzony), natomiast zdolność grania na flecie może być opętany przez naukę (ćwiczenie - działa). Rzeczywistość jest spełnieniem koniec potencjalności. Ponieważ koniec ( telos ) jest zasada każdej zmiany, a przez wzgląd na końcu istnieje potencjał, dlatego rzeczywistość jest koniec. Odnosząc się następnie do naszego poprzedniego przykładu, możemy powiedzieć, że rzeczywistość jest, gdy roślina ma jedno z działań, które rośliny zrobienia.

Do tego przez wzgląd na który ( Hou heneka ) rzeczą jest, jest jego zasada, a staje się to przez wzgląd na koniec; a rzeczywistość jest koniec, a to ze względu na to, że potencjalność jest nabyte. Dla zwierząt nie widać, tak aby mogły one mieć wzrok, ale nie mają oczu, które widzieli.

Podsumowując, niezależnie od wykorzystywane do domu ma potencjał, aby być dom i zarówno aktywność budynku i forma końcowego domu są aktualności, który jest również ostateczna przyczyna lub koniec. Następnie przechodzi Arystoteles i stwierdza, że rzeczywistość jest przed możności we wzorze, w czasie i istotności. Z tej definicji określonej substancji (tj materii i formy), Arystoteles próbuje rozwiązać problem jedności istoty, na przykład, „co sprawia, że jest to jeden człowiek”? Ponieważ, według Platona istnieją dwie idee: zwierzę i dwunożny, jak wtedy człowiek jest jednością? Jednakże, zgodnie z Arystotelesa potencjał odbiorników (masy) lub rzeczywisty (formy) są jednym i tym samym.

Uniwersalia i dane

Plato jest postacie istnieją jako uniwersaliami jak idealnej postaci jabłek. Dla Arystotelesa, zarówno materia i forma należą do poszczególnych rzeczy ( Hylemorfizm ).

Platon twierdził, że wszystkie rzeczy mają uniwersalną formę , która może być zarówno nieruchomość lub relacja do innych rzeczy. Kiedy patrzymy na jabłko, na przykład, widzimy, jabłko, i możemy również analizować formę jabłko. W tym rozróżnieniu, istnieje szczególna jabłko i uniwersalną formą jabłko. Co więcej, możemy umieścić jabłko obok książki, tak że możemy mówić zarówno książki i jabłko jako obok siebie. Platon twierdził, że istnieją pewne uniwersalne formy, które nie są częścią konkretnych rzeczy. Na przykład, możliwe jest, że nie ma szczególnie dobre w istnieniu, ale „dobry” jest wciąż właściwa forma uniwersalna. Arystoteles nie zgadzał się z Platonem w tej kwestii, twierdząc, że wszystkie uniwersalia są wystąpienia w pewnym okresie czasu, i że nie istnieją żadne uniwersalne, które są przyłączone do istniejących rzeczy. Ponadto, Arystoteles nie zgadzał się z Platonem o lokalizacji uniwersaliów. Gdzie Platon mówił o świecie form, to miejsce, gdzie wszystkie formy uniwersalne istnieć Arystoteles twierdził, że uniwersalia istnieją w każdej rzeczy, na których każdy uniwersalny opiera. Tak więc, według Arystotelesa, forma istnieje w każdej jabłko jabłko, zamiast w świecie form.

Filozofia naturalna

„Naturalna filozofia” Arystotelesa obejmuje szeroki zakres zjawisk fizycznych, w tym te, obecnie objęte fizyki, biologii i innych nauk przyrodniczych.

Fizyka

Cztery klasyczne elementy (ogień, powietrze, woda, uziemienie) z Empedoklesa i Arystotelesa zilustrowano log spalania. Dziennik uwalnia wszystkie cztery elementy, jak to jest zniszczona.

Pięć elementów

W swojej generacji dalej i korupcji , Arystoteles związanych z każdym z czterech elementów proponowanych wcześniej przez Empedokles , Ziemia , woda , powietrze i ogień , do dwóch z czterech cech zmysłowych, gorących, zimnych, mokrych, jak i suchych. W Empedoclean programu, cała materia została wykonana z czterech elementów, w różnych proporcjach. Schemat Arystotelesa dodany niebiański Aether , boską istotę sfer niebieskich , gwiazd i planet.

Elementy Arystotelesa
Element Gorąca / zimna Wet / Dry Ruch Nowoczesne stan
materii
Ziemia Zimno Suchy Na dół Solidny
woda Zimno Mokro Na dół Ciekły
Powietrze Gorąco Mokro W górę Gaz
Ogień Gorąco Suchy W górę Osocze
Aether (Boskiej
substancji)
- Kołowy
(w niebie)
-

Ruch

Arystoteles opisuje dwa rodzaje ruchu: „gwałtowny” lub „nienaturalny ruch”, taki jak ten z rzuconego kamienia, w Fizyki (254b10) i „naturalny ruch”, tak jak od spadającego przedmiotu, w dniu Niebios (300a20 ). W gwałtownym ruchu tak szybko, jak czynnik przestaje przyczyną jej ruch zatrzymuje się; Innymi słowy, naturalnym stanem obiektu znajduje się w stanie spoczynku, ponieważ Arystoteles nie uwzględnia tarcia . Z tego zrozumienia, można zauważyć, że, jak stwierdził Arystoteles ciężkich przedmiotów (na ziemi, powiedzmy) wymagają więcej siły, aby je przenieść; i obiekty wypychane z większą siłą poruszać się szybciej. Oznaczałoby to równanie

,

nieprawidłowe we współczesnej fizyce.

Naturalny ruch zależy od danego elementu: eterze naturalnie porusza się w kręgu wokół nieba, podczas gdy 4 elementy Empedoclean poruszać się pionowo w górę (jak ognia, ponieważ obserwuje się) lub w dół (jak ziemia) w kierunku ich naturalnych miejsc odpoczynku.

Przepisy Arystotelesa ruchu. W Fizyki stwierdza on, że obiekty spadają z prędkością proporcjonalną do ich masy i odwrotnie proporcjonalna do gęstości płynu są one zanurzone w. Jest to prawidłowe przybliżenie dla obiektów w polu grawitacyjnym Ziemi poruszających się w powietrzu lub wodzie.

W Physics (215a25) Arystoteles skutecznie stanowi prawo ilościowych, że prędkość V spadającego ciała jest proporcjonalna (na przykład, ze stałą C) do jego masy, W i odwrotnie proporcjonalna do gęstości ρ, z płyn, w którym to spada:

Arystoteles wskazuje, że w próżni prędkość spadania stałby się nieskończona, i wnioskuje z tego pozornego absurdu, że próżnia nie jest możliwe. Opinie różniły się od tego, czy Arystoteles przeznaczone do wskazania przepisów ilościowych. Henri CARTERON trzymał „extreme pogląd”, że pojęcie siły Arystotelesa był w zasadzie jakościowej, ale inni autorzy odrzucają ten.

Archimedes poprawione teorii Arystotelesa, że ciała ich przemieszczania się w kierunku naturalnych miejsc odpoczynku; łodzie metali mogą unosić jeżeli wypiera tyle wody ; pływające zależy na schemacie Archimedesa na masie i wielkości obiektu, a nie jak Arystoteles myślał swoją podstawową kompozycję.

Pism Arystotelesa na wniosek pozostał wpływowym aż Early Modern okresie. Jan Filopon (w średniowieczu ) i Galileo mówi się o eksperymencie wykazano, że twierdzenie Arystotelesa, że cięższy przedmiot spada szybciej niż lżejsze obiektu jest nieprawidłowy. Odmienna opinia jest przez Carlo Rovelli , który twierdzi, że fizyka Arystotelesa ruchu jest poprawna w swojej domenie ważności, który z obiektów w Ziemi pola grawitacyjnego jest zanurzone w cieczy, takich jak powietrze. W tym systemie, ciężkie ciała w stałym spadku rzeczywiście podróżować szybciej niż te światła (czy tarcie jest ignorowany, czy nie), a one spadają wolniej w gęstszej medium.

„Zmuszone” ruchu Newtona odpowiada „brutalne” motion Arystotelesa z jego środka zewnętrznego, ale założenie Arystotelesa, że efekt agenta zatrzymuje się natychmiast przestaje działania (np piłka opuści rękę rzucającego) ma niewygodnych konsekwencje: ma przypuszczać, że otaczającego płynu pomaga popchnąć piłkę wzdłuż, aby w dalszym ciągu rosnąć, mimo że ręka nie jest już działających na nim, w wyniku średniowiecznej teorii impetu .

cztery przyczyny

Arystoteles twierdził, przez analogię do stolarki, że sprawa trwa jego forma z czterech przyczyn : w przypadku tabeli, drewno używane ( przyczynę materialną ), jego projekt ( przyczyny formalnej ), narzędzi i technik stosowanych ( przyczyną sprawczą ), a jego dekoracyjny lub praktyczny cel ( ostateczna przyczyna ).

Arystoteles zasugerował, że przyczyną wszystkiego idzie o można przypisać do czterech różnych typów jednocześnie aktywnych czynników. Jego kadencja aitia jest tradycyjnie tłumaczone jako „przyczyna”, ale to nie zawsze odnoszą się do sekwencji czasowej; to może być lepiej przetłumaczyć jako „wyjaśnienie”, ale tutaj będzie stosowany tradycyjny renderowania.

  • Materiał przyczyna opisuje materiał, z którego coś się składa. W ten sposób materiał przyczyną tabeli jest drewno. Nie chodzi o działanie. To nie znaczy, że jeden domina przewraca innej domina.
  • Formalną przyczyną jest jego forma, czyli rozmieszczenie tej materii. Mówi nam to, co jest to, że coś jest określana przez definicji, forma, wzór, istocie, całe, syntezy lub archetypu. Obejmuje ona uwzględnienia przyczyn w zakresie podstawowych zasad i praw ogólnych, jako całości (tzn makrostruktury) jest przyczyną jego części, związek znany jako całość-część przyczynowości. Po prostu umieścić, formalna przyczyna jest idea w umyśle rzeźbiarza, który przynosi rzeźbę do życia. Prostym przykładem formalnej przyczyny jest obraz psychiczny lub pomysł, który pozwala artysta, architekt, inżynier lub do tworzenia rysunku.
  • Wydajny przyczyną jest „głównym źródłem”, lub, z którego pod uwagę zmiany wpływów. Identyfikuje „co sprawia, że z tego, co jest i co powoduje zmianę co się zmieniło”, a więc proponuje różnego rodzaju czynników, martwego lub dzienny, działając jako źródła zmian lub ruchu lub spoczynku. Reprezentujący obecne rozumienie przyczynowości jako stosunek przyczyny i skutku, to obejmuje nowoczesne definicje „przyczyna” albo jako agenta lub agencji lub poszczególnych zdarzeń lub stanów rzeczy. W przypadku dwóch kostek domina, gdy pierwsza jest przewrócony powoduje drugi także przewrócić. W przypadku zwierząt, agencja ta jest połączeniem jak rozwija się z jaj , a jak jego funkcje ciała .
  • Ostateczna przyczyna ( telos ) jest jej cel, powód, dlaczego coś istnieje lub jest wykonywana, w tym zarówno celowych i instrumentalnych czynności i działań. Ostateczna przyczyna jest celem lub funkcją, że coś ma służyć. Obejmuje to nowoczesne koncepcje motywowania przyczyn, takich jak woli. W przypadku żywych, oznacza to dostosowanie do konkretnego sposobu życia.

Optyka

Arystoteles opisuje eksperymenty w optyce za pomocą camera obscura w Problemów , książka 15. Urządzenie składało się z ciemnej komory z małym otworem , które pozwalają światło w. Wraz z nim, zauważył, że niezależnie od kształtu zrobił dziurę, obraz Słońca zawsze pozostał okrągły , Zauważył również, że zwiększenie odległości pomiędzy otworem a powierzchnią obrazu powiększony obraz.

Szansa i spontaniczność

Według Arystotelesa, spontaniczność i szansa są przyczynami pewnych rzeczy, odróżnić od innych rodzajów przyczyny, takie jak prosty konieczności. Szansa jako przypadkowe przyczyna leży w krainie przypadkowych rzeczy „od tego, co jest spontaniczne”. Jest też bardziej specyficzny rodzaj przypadek, który Arystoteles nazwy „szczęście”, który odnosi się tylko do wyborów moralnych ludzi.

Astronomia

W astronomii , Arystoteles odrzucił Demokryt roszczenia dydaktycznego że Droga Mleczna składa się z «tych gwiazd, które są zacienione przez ziemię przed promieniami słonecznymi,» wskazując słusznie, że jeśli „rozmiar Słońca jest większa od Ziemi a odległość od gwiazdy z ziemią wiele razy większą niż słońce, a potem ... słońce świeci dla wszystkich gwiazd i ekranów ziem żaden z nich.”

Arystoteles zauważył, że poziom gruntu z Wyspy Liparyjskie zmieniane przed wybuchem wulkanu .

Geologia

Arystoteles był jedną z pierwszych osób, które rejestrują żadnych geologicznych uwag. Stwierdził on, że zmiany geologiczne był zbyt powolny, których należy przestrzegać w życiu jednej osoby. Geolog Charles Lyella zauważyć Arystoteles opisana taka zmiana, tym „jezior, które suszone w górę” i „desery, które stały się podlewane rzek”, dając w przykładach wzrostu Nilu delta od czasu Homera , a „upheaving z jedna z wysp Liparyjskich , poprzedni do wybuchu wulkanu . "”

Biologia

Wśród wielu pionierskich obserwacji zoologicznych Arystoteles opisano reprodukcyjnego hectocotyl ramię z ośmiornicy (na dole po lewej).

Badanie empiryczne

Arystoteles był pierwszym, który systematycznie studiować biologię i biologia stanowi dużą część jego pism. Spędził dwa lata na obserwowaniu i opisywaniu Zoologii Lesbos i okolicznych morzach, w tym w szczególności na lagunę Pyrrha w centrum Lesbos. Jego dane w historii zwierząt , Generation of Animals , przemieszczania zwierząt i części zwierząt są zbudowane z własnych obserwacji, oświadczeń wydanych przez ludzi z wiedzy specjalistycznej, takimi jak pszczelarzy i rybaków, a mniej dokładnych rachunków przewidzianych przez turystów z zagranicy. Jego pozorna nacisk na zwierzętach zamiast roślin jest historyczny wypadek: jego prace na temat botaniki zostały utracone, ale dwie książki o roślinach przez jego ucznia Theophrastus przetrwały.

Arystoteles donosi na morzu życia widzialnego z obserwacji na Lesbos i połowów rybaków. Opisuje sum , drętwokształtne i Frogfish w szczegółach, jak głowonogi takie jak ośmiornice i papieru Nautilus . Jego opis hectocotyl ramienia głowonogów, używane w rozmnażania płciowego, był powszechnie uwierzyli aż do 19 wieku. On daje dokładne opisy czterech-komorowy przednich-żołądkach przeżuwaczy , i ovoviviparous embrionalnego rozwoju rekina ogara .

Zauważa on, że struktura zwierzęcia jest dobrze dopasowana do funkcji, tak, wśród ptactwa, czapla , która mieszka w bagna z miękkim błocie i żyje połowu ryb, ma długą szyję i długie nogi i ostry oszczep jak dziób, podczas gdy kaczki , które pływają mają krótkie nogi i webbed stóp. Darwin też zauważyć tego rodzaju różnic między podobnymi rodzajami zwierzęcia, ale w przeciwieństwie do Arystotelesa wykorzystywane dane przyjść do teorii ewolucji . Pism Arystotelesa może wydawać się współczesnych czytelników bliskich sugerując ewolucję, ale podczas gdy Arystoteles był świadomy, że nowe mutacje lub hybrydyzacji może wystąpić, widział je jako rzadkie wypadki. Dla Arystotelesa, wypadki, jak fale ciepła w zimie, należy uznać za odrębny od przyczyn naturalnych. Był zatem krytycznie Empedoklesa za materialistycznej teorii o „przetrwanie najsilniejszych” pochodzenie rzeczy żywych i ich organów, i wyśmiewał pomysł, że wypadki mogą prowadzić do uporządkowanych wyników. Aby umieścić swoje poglądy w nowoczesne chodzi, on nigdzie nie mówi, że różne gatunki mogą mieć wspólnego przodka , albo że jeden rodzaj można zmienić na inny , albo że może stać rodzaje wymarły .

styl naukowy

Arystoteles wywieść prawa wzrost z jego obserwacji na zwierzętach, w tym wielkość pomiot maleje wraz z masą ciała, podczas ciąży zwiększa się okres. Miał rację w tych przewidywań, przynajmniej dla ssaków: dane przedstawiono dla myszy i słonia.

Arystoteles nie robić eksperymentów we współczesnym znaczeniu. Używał starogreckiego utrzymujące pepeiramenoi oznaczać obserwacje, lub w większości procedur dochodzeniowych, takich jak rozwarstwienia. W Generation of Animals , znajduje jajo zapłodnione kury z odpowiednim etapie i otwiera go zobaczyć serce zarodka bije wewnątrz.

Zamiast ćwiczył inny styl nauki: systematyczne gromadzenie danych, odkrywanie wzorców wspólnych dla całych grup zwierząt, a wnioskowanie przyczynowe możliwych wyjaśnień od nich. Ten styl jest powszechne we współczesnej biologii, gdy staną się dostępne duże ilości danych w nowej dziedzinie, takich jak genomika . To nie powoduje tym samym pewności jako nauki eksperymentalnej, ale określa sprawdzalne hipotezy i konstruuje opisowe wyjaśnienie co obserwuje. W tym sensie, biologia Arystotelesa jest naukowe.

Z danych zebranych i udokumentowanych on Arystoteles wywnioskować sporo przepisów dotyczących cech życia dziejach czworonogów żyworodnych (naziemnych ssaków łożyskowych), że badane. Wśród tych poprawnych przewidywań są następujące. Wielkość potomstwo zmniejsza się (dorosłych), masy ciała, tak że zawiera mniej słonia młodych (zwykle tylko jedna) na potomstwa niż mysz. Długość życia zwiększa się z okresu ciąży , a także z masą ciała, tak, że słonie żyją dłużej niż myszy, mają dłuższy okres ciąży i są cięższe. Jako ostatni przykład, płodność maleje wraz żywotności, tak długowiecznych gatunków, takich jak słonie mają mniej niż w sumie młody krótkotrwałych rodzajów takich jak myszy.

Klasyfikacja żywych

Arystoteles rejestrowane że zarodek o o Rekinek został dołączony przez przewód do rodzaju łożysko (The woreczka żółtkowego ), podobnie jak w wyższych zwierząt; Otrzymano w ten sposób wyjątek w skali liniowej od najwyższej do najniższej.

Arystoteles wyróżnia około 500 gatunków zwierząt , układa się je w historii zwierząt w stopniowanej skali doskonałości, a scala naturae z człowieka na górze. Jego system miał jedenaście gatunków zwierząt, od najwyższego do najniższego potencjału, wyrażone w ich postaci w chwili urodzenia: najwyższa dał żywo narodziny do gorących i wilgotnych stworzeń, najniższe kładzionych na zimne, suche jaja mineralne itp. Zwierzęta przyszedł nad roślinami , a te z kolei były powyżej minerałów. On pogrupowane co współczesny zoolog nazwałbym kręgowców jako cieplejsze „zwierząt z krwi”, a poniżej nich chłodniejsze bezkręgowce jako „zwierząt bez krwi”. Osoby z krwi podzielono na żywo łożyska ( ssaki ), i składania jaj ( ptaki , gady , ryby ). Ci, którzy nie byli krwi owady, skorupiaki (nie skorupie - głowonogach i skorupie ) i twardej skorupie mięczaki ( małże i ślimaki ). Uznał, że zwierzęta nie dokładnie pasuje do skali liniowej, a zauważyć różne wyjątki, takie jak rekiny miał łożysko Podobnie jak czworonogi. Do nowoczesnego biologa, wyjaśnienie, niedostępne do Arystotelesa, jest zbieżny ewolucja . Wierzył, że celowych ostateczne przyczyny kierować wszystkie procesy naturalne; to celowościowa widok uzasadnić swoje dane obserwowane jako wyraz formalnej projektu.

Arystotelesa Scala naturae (od najwyższej do najniższej)
Grupa Przykłady
(podane Arystoteles)
Krew nogi Dusze
(Rational,
Czułość,
wegetatywny)
Walory
( Hot - zimno ,
mokro - sucho )
Mężczyzna Mężczyzna z krwią 2 nogi R, S, V Hot , Mokre
czworonogi żyworodnych Kot, zając z krwią 4 nogi S, V Hot , Mokre
walenie Delfin , wieloryb z krwią Żaden S, V Hot , Mokre
ptaki Żołna , lelek z krwią 2 nogi S, V Hot , Mokre , z wyjątkiem Suchych jaj
Składania jaj czworonogi Kameleon , krokodyl z krwią 4 nogi S, V Zimno , mokro , z wyjątkiem wagi, jaja
węże Wąż wody, Ottoman żmija z krwią Żaden S, V Zimno , mokro , z wyjątkiem wagi, jaja
Jaja, ryby Labraks , papugoryby z krwią Żaden S, V Zimno , mokro , w tym jaja
(Wśród ryb składających jaja):
łożyskowych selachians
Shark , łyżwa z krwią Żaden S, V Zimno , mokro , ale łożysko jak czworonogi
skorupiaki Krewetki , kraby bez wiele nogi S, V Zimno , mokro z wyjątkiem powłoki
głowonogi Kalmary , ośmiornice bez macki S, V Zimno , mokro
Ciężko skorupie zwierzęta Kąkol , trąbka ślimak bez Żaden S, V Zimno , na sucho (Shell mineralny)
Larwy owadów niosących Mrówka , Cykada bez 6 nóg S, V Zimno , pralnia
Spontanicznie generujące Gąbki , robaki bez Żaden S, V Zimno , mokro lub na sucho , z ziemi
rośliny Figa bez Żaden V Zimno , pralnia
minerały Żelazo bez Żaden Żaden Zimno , pralnia

Psychologia

Dusza

Arystoteles zaproponował trzyczęściową strukturę dusz roślin, zwierząt i ludzi, co czyni ludzi unikalne posiadaniem wszystkich trzech rodzajów duszy.

Arystotelesa psychologia , biorąc pod uwagę w swoim traktacie O duszy ( peri psychiki ), zakłada trzy rodzaje duszy ( „psyche”): wegetatywne duszy, wrażliwej duszy, a racjonalne duszy. Ludzie mają racjonalną duszę. Ludzka dusza wciela uprawnień innych rodzajach: Jak wegetatywnego duszy może rosnąć i odżywiają się; jak wrażliwej duszy może doświadczyć wrażeń i przenieść lokalnie. Unikalną częścią ludzkiej, rozumna dusza jest jej zdolność do przyjmowania formy innymi i porównać je za pomocą nous (intelekt) i logos (przyczyny).

Dla Arystotelesa dusza jest formą żywej istoty. Ponieważ wszystkie istoty są kompozyty formy i materii, formy istot żywych jest tym, co nadaje im to, co jest charakterystyczne dla istot żywych, na przykład zdolność do inicjowania ruchu (lub w przypadku roślin, wzrostu i przemian chemicznych, które Arystoteles uważa rodzaje ruchu). W przeciwieństwie do wcześniejszych filozofów, ale zgodnie z Egipcjanami, położył racjonalnego duszę w sercu, zamiast mózgu. Godne uwagi jest podział Arystotelesa czucia i myśli, które na ogół różni się od koncepcji wcześniejszych filozofów, z wyjątkiem Alcmaeon .

Pamięć

Według Arystotelesa w dniu duszy , pamięć to zdolność do posiadania postrzeganej doświadczenie w umyśle i odróżnić wewnętrznego „wygląd” i wystąpienia w przeszłości. Innymi słowy, pamięć jest obraz mentalny ( Phantasm ), które mogą być odzyskane. Arystoteles wierzył wrażenie pozostało na półpłynnej narządzie ciała, które przechodzi wiele zmian, tak aby pamięć. Pamięć ma miejsce, gdy bodźce , takie jak miejsc lub dźwięki są tak złożone, że układ nerwowy nie może odbierać wszystkie wyświetlenia na raz. Zmiany te są takie same jak te, które uczestniczą w operacji czucia, arystotelesowskiej „ zdrowym rozsądkiem ”, a myślenie.

Arystoteles używa terminu „pamięci” o rzeczywistej oporowych doświadczeniem w wrażenie, że mogą się rozwijać od sensacji, a dla niepokoju intelektualnego, który pochodzi z wrażeniem, ponieważ jest tworzony w określonym czasie i przetwarzania konkretnych treści. Pamięć o przeszłości, jest przewidywanie przyszłości, a uczucie jest teraźniejszością. Wywoływanie wrażenia nie można wykonać nagle. Kanał przejściowy jest potrzebny i znajduje się w naszych wcześniejszych doświadczeń, zarówno dla naszego poprzedniego doświadczenia i dotychczasowe doświadczenia.

Ponieważ Arystoteles uważa ludzie otrzymują wszystkie rodzaje percepcji zmysłowych i postrzegają je jako wrażenia, ludzie są nieustannie łącząc ze sobą nowe wrażenia doświadczeń. Aby szukać tych wrażeń, ludzi przeszukać sama pamięć. W pamięci, jeśli doświadczenie jest oferowana zamiast konkretnej pamięci, że osoba odrzuci tego doświadczenia, dopóki nie znaleźć to, czego szukasz. Wspomnienie występuje wtedy, gdy jeden pobierane doświadczenie naturalnie następuje kolejna. Jeżeli łańcuch „obrazów” jest potrzebna, jedna pamięć będzie stymulować następnego. Kiedy ludzie przypominają doświadczenia, stymulują pewne wcześniejsze doświadczenia, aż dotrą do jednego, co jest potrzebne. Pamięć zatem aktywność samodzielna o pobierania informacji przechowywany w pamięci wrażenie. Tylko ludzie mogą pamiętać wrażenia aktywności intelektualnej, takie jak numery i słów. Zwierzęta, które mają percepcję czasu może odzyskać wspomnienia z ich ostatnich obserwacji. Pamiętając obejmuje tylko postrzeganie rzeczy pamiętanych i upływu czasu.

Zmysłów, percepcja, pamięć, marzenia, działanie w psychologii Arystotelesa. Wrażenia są przechowywane w siedzibie percepcji , połączonych swoich U. Association (podobieństwo, kontrast i przyległości ).

Arystoteles wierzył łańcucha myśli, który kończy się w skupieniu pewnych wrażeń, związany był systematycznie w związkach takich jak podobieństwa, kontrastu i przyległości , opisaną w swoich U. Stowarzyszenia . Arystoteles uważał, że przeszłe doświadczenia są ukryte w umyśle. Siła działa obudzić ukrytą materiału, aby wywołać rzeczywiste doświadczenie. Według Arystotelesa, stowarzyszenie jest wrodzona moc w stanie psychicznym, który działa na niewypowiedzianych pozostałościami dawnych doświadczeń, pozwalając im rosnąć i przypomnieć.

sny

Arystoteles opisuje sen w dniu snu i czuwania . Sen odbywa się w wyniku nadużywania zmysłów lub trawienia, więc ważne jest, aby organizm. Podczas gdy osoba śpi, krytyczne działania, które obejmują myślenie, wykrywanie i pamiętanie, przypominając, nie działają tak samo jak podczas czuwania. Ponieważ człowiek nie może wyczuć podczas snu nie mogą mieć pragnienie, które jest wynikiem czucia. Jednak zmysły są w stanie pracować w czasie snu, choć w inny sposób, chyba że są zmęczone.

Sny nie dotyczą faktycznie wyczuwając bodziec. W snach, uczucie jest nadal zaangażowany, ale w zmienionym sposób. Arystoteles wyjaśnia, że ​​kiedy człowiek patrzy na jadącego bodźców, takich jak fale w organizmie wody, a następnie odwrócić wzrok, następną rzeczą, patrzą na wydaje się mieć falisty ruch. Kiedy dana osoba postrzega bodźca i bodziec nie jest już przedmiotem ich uwagi, pozostawia wrażenie. Gdy organizm nie śpi i zmysły funkcjonują prawidłowo, osoba stale napotyka nowe bodźce do wykrywania i tak wrażenia wcześniej postrzeganych bodźców są ignorowane. Jednak w czasie snu wrażenia dokonane przez cały dzień są zauważane, ponieważ nie ma żadnych nowych rozpraszające doświadczenia sensoryczne. Tak, marzenia wynikają z tych trwających wrażeń. Ponieważ wrażenia są wszystkim, co pozostało, a nie dokładne bodźce, marzenia nie przypominają rzeczywiste doświadczenie przebudzeniu. Podczas snu, człowiek jest w odmiennym stanie umysłu. Arystoteles porównuje osobę śpiącą osobę, która opanowana przez silne uczucia wobec bodźca. Na przykład, osoba, która ma silne zauroczenie z kimś może zacząć myśleć widzą tę osobę wszędzie, ponieważ są one tak wyprzedzony przez swoich uczuć. Ponieważ osoba spanie jest w stanie na sugestie i nie osądów, stają się łatwo zwieść, co pojawia się w ich snach, jak zauroczony osobą. Prowadzi to do osoby uważają, że sen jest prawdziwy, nawet kiedy sny są absurdalne w przyrodzie.

Jednym z elementów teorii Arystotelesa snów nie zgadza się z wcześniej posiadanych przekonań. Twierdził, że marzenia nie są przepowiadając i nie została wysłana przez boskiego bytu. Arystoteles uznał, naturalistycznie, że przypadki, w których sny przypominają przyszłych zdarzeń to po prostu zbieg okoliczności. Arystoteles twierdził, że sen jest zapoczątkowana przez fakt, że dana osoba śpi, gdy doświadczają go. Jeżeli dana osoba miała obraz pojawia się na chwilę po przebudzeniu lub jeśli widzą coś w ciemności, nie uważa się za sen, bo spali kiedy to nastąpiło. Po drugie, każde doświadczenie zmysłowe, które postrzegane jest natomiast osoba śpi nie kwalifikuje się jako część snu. Na przykład, jeśli natomiast osoba śpi, a zamykają drzwi i na ich śnie słyszą drzwi są zamknięte, to doświadczenie zmysłowe nie jest częścią tego snu. Wreszcie obrazy marzeń musi być wynikiem trwałego wrażenia budzi sensoryczne doświadczenia.

filozofia praktyczna

filozofia praktyczna Arystotelesa obejmuje obszary takie jak etyki, polityki, ekonomii i retoryki.

Cnoty i ich wady towarzyszące
Za mało Średni cnotliwy Zbyt wiele
pokora Wysoka umysłu Próżność
Brak celów prawo ambicja Nadmierna ambicja
Spiritlessness dobry humor Popędliwość
Grubiaństwo Grzeczność Służalczość
Tchórzostwo Odwaga Pochopność
Niewrażliwość Samokontrola Nieumiarkowanie
Sarkazm Szczerosc Chełpliwość
chamstwa Dowcip Bufonada
bezwstyd Skromność Nieśmiałość
Znieczulica tylko żal Złośliwość
Małostkowość Hojność Wulgarność
Podłość Hojność Rozrzutność

Etyka

Arystoteles uważane etyki być praktyczny niż teoretyczny badanie, czyli jeden na celu staje się dobre i robi dobre raczej niż wiedzy dla niej samej. Napisał kilka traktaty na temat etyki, w tym przede wszystkim, na Etyka nikomachejska .

Arystoteles nauczał, że cnota ma do czynienia z właściwą funkcją ( Ergon ) z rzeczy. Oko jest tylko dobre oko na tyle, jak można to zobaczyć, ponieważ właściwa funkcja oka jest wzrok. Arystoteles uznał, że ludzie muszą mieć funkcję specyficzną dla ludzi, i że ta funkcja musi być aktywność psyche ( dusza ), zgodnie z rozumem ( logo ). Arystoteles zidentyfikować taką optymalną aktywność (cnotliwego znaczy pomiędzy załączonymi przywar nadmiarem lub niedoborem) duszy jako cel całej ludzkiej celowe działanie, Eudaimonia , zazwyczaj tłumaczone jako „szczęście” lub czasami „dobrego samopoczucia”. Aby mieć potencjał wciąż jest szczęśliwy w ten sposób niekoniecznie wymaga dobrego charakteru ( ēthikē Arete ), często tłumaczone jako moralnej i etycznej mocy lub doskonałości.

Arystoteles nauczał, że w celu osiągnięcia potencjalnie cnotliwy i szczęśliwy znak wymaga pierwszy etap mający szczęście być przyzwyczajone nie celowo, ale przez nauczycieli i doświadczeń, prowadzących do późniejszym etapie, w którym jeden świadomie zdecyduje się zrobić to, co najlepsze. Kiedy najlepsi ludzie przychodzą, aby żyć w ten sposób ich praktyczna mądrość ( phronesis ) i ich intelekt ( nous ) może rozwijać się ze sobą w kierunku najwyższej możliwej mocy ludzkiej, mądrości znakomity myśliciel teoretycznej lub spekulacyjnych, czyli innymi słowy, filozof.

Polityka

Oprócz jego prac dotyczących etyki, które odnoszą się do jednostki, Arystoteles skierowana miasto w swojej pracy pt Polityka . Arystoteles uważany za miasto, by być naturalną społeczność. Co więcej, uważał miasto się przed znaczenie dla rodziny, która z kolei jest przed jednostką „za całe to musi koniecznie być przed częścią”. On również słynne stwierdził, że „człowiek jest z natury zwierzęciem politycznym”, a także podnosząc współczynnik określający, że ludzkość jest między innymi w królestwie zwierząt jest jego racjonalność. Arystoteles pomyślany jako polityki jak organizm zamiast jak maszyna, a jako zbiór części z których żaden nie może istnieć bez pozostałych. Koncepcja Arystotelesa miasta jest organiczny, a on jest uważany za jeden z pierwszych wyobrazić miasta w ten sposób.

Klasyfikacje Arystotelesa konstytucjach politycznych

Wspólne nowoczesne rozumienie wspólnoty politycznej jako nowoczesnego państwa jest zupełnie inny od rozumienia Arystotelesa. Chociaż był świadomy istnienia i potencjału większych imperiów, społeczność naturalna według Arystotelesa było miasto ( polis ), która funkcjonuje jako „wspólnoty politycznej” lub „partnerstwa” ( koinonia ). Celem miasta jest nie tylko, aby uniknąć niesprawiedliwości lub dla stabilności gospodarczej, ale raczej w celu umożliwienia przynajmniej niektórzy obywatele możliwość żyć dobrze i do wykonywania pięknych aktów: „Partnerstwo polityczne należy traktować zatem jako w imię szlachetnych działań, a nie dla dobra wspólnego życia „. To różni się od nowoczesnych rozwiązań, poczynając od umowy społecznej teorii, zgodnie z którą osoby opuścić stan natury z powodu „strachu przed gwałtowną śmiercią” lub jej „niedogodności”.

W Protreptyk , postać „Arystoteles” stwierdza:

Dla wszyscy zgadzają się, że najbardziej doskonały człowiek powinien panować, czyli najwyższą z natury, i że przepisów prawa i sam jest autorytatywny; ale prawo jest rodzajem inteligencji, czyli dyskurs na podstawie wywiadu. I znowu, co standardowy mamy, co kryterium dobrych rzeczy, że jest bardziej precyzyjne niż człowiek inteligentny? Dla wszystkich, że ten człowiek wybierze, jeśli wybór jest na podstawie jego wiedzy, są dobre rzeczy, a ich przeciwieństwa są złe. A ponieważ każdy wybiera przede wszystkim to, co jest zgodne z ich własnymi dyspozycjami (tylko człowiek decyduje się sprawiedliwie żyć, człowiek z odwagą, aby odważnie żyć, podobnie jak samo-kontrolowana człowiek żyć z samokontroli), jest oczywiste, że inteligentny człowiek wybiorą przede wszystkim być inteligentny; bo to jest funkcja tej pojemności. Stąd oczywiste, że zgodnie z najbardziej autorytatywny wyroku, inteligencja jest najwyższy wśród towarów.

Ekonomia

Arystoteles w znaczny wkład do myśli ekonomicznej , zwłaszcza do myślenia w średniowieczu. W polityce , Arystoteles rozwiązuje miasto, własność i handel . Jego reakcja na krytykę własności prywatnej , w Lionel Robbins widzenia „s, przewiduje się później zwolennicy własności prywatnej wśród filozofów i ekonomistów, gdyż wiąże się z ogólną użyteczność uzgodnień społecznych. Arystoteles uważał, że mimo ustalenia komunalnych mogą wydawać się korzystne dla społeczeństwa, i że choć własność prywatna jest często oskarżany o konflikty społeczne, takie zło w rzeczywistości pochodzą z ludzkiej natury . W polityce , Arystoteles oferuje jeden z pierwszych ksiąg pochodzenia pieniędzy . Pieniądze wszedł do użytku, ponieważ ludzie stali się od siebie zależne, importowanie, czego potrzebują i eksportu nadwyżek. Dla wygody, ludzie potem zgodził się radzić sobie w coś, co jest z natury rzeczy przydatne i łatwe do zastosowania, takie jak żelazo lub srebra .

Dyskusje Arystotelesa na temat sprzedaży detalicznej i zainteresowania był znaczący wpływ na myśli ekonomicznej w średniowieczu. Miał złą opinię o sprzedaży detalicznej, wierząc, że w przeciwieństwie do korzystania z pieniędzy, aby zdobyć rzeczy trzeba w prowadzeniu gospodarstwa domowego, handel detaliczny stara się zrobić zysk . Tym samym wykorzystuje towary jako środek do celu, a nie celem samym w sobie. Wierzył, że handel detaliczny był w ten sposób nienaturalny. Podobnie Arystoteles uważane zysku poprzez zainteresowania nienaturalne, jak to sprawia, że zysk z samego pieniędzy, a nie z jego użytkowania.

Arystoteles dał podsumowanie funkcji pieniędzy, które może znacząco przedwczesne za jego czasów. Pisał, że dlatego, że jest niemożliwe, aby określić wartość każdy dobry poprzez obliczenie liczby innych towarów warto, konieczność wynika z jednym uniwersalnym standardem pomiaru. Pieniądze pozwala zatem na połączeniu różnych towarów i czyni je „współmierny”. Idzie do stanu na to, że pieniądze też przydatna dla przyszłej wymiany, co sprawia, że ​​jest to rodzaj zabezpieczenia. Oznacza to, że „jeśli nie chcemy niczego teraz, będziemy mogli dostać to, gdy chcemy go”.

Retoryka i poetyka

Ślepy Edyp Polecając swoich dzieci do Bogów (1784) przez Benigne Gagneraux . W jego Poetyki Arystotelesa używa tragedii Edyp Tyrannus przez Sofoklesa jako przykład tego, jak doskonały tragedia powinna być uporządkowany, z ogólnie dobrym bohaterem, który rozpoczyna grę dostatnie, ale traci wszystko przez jakiś hamartia (zwarcia).

Arystotelesa Retoryka proponuje, że głośnik może wykorzystywać trzy podstawowe rodzaje odwołań przekonać swych słuchaczy: etos (apel do znaku mówiącego), patos (apel do emocji publiczności) oraz loga (Odwołanie do logicznego rozumowania). On również kategoryzuje retorykę do trzech gatunków: epideictic (uroczyste przemówienia zajmujące się pochwały lub nagany), medycyny sądowej (przemówienia sądowe ponad winy lub niewinności) i deliberatywnych (wypowiedzi wzywających na widowni do podjęcia decyzji o emisji). Arystoteles przedstawia również dwa rodzaje retorycznych dowodów : wnioskowanie entymematyczne (dowodu, syllogism ) i paradeigma (dowód w przykładach).

Arystoteles pisze w swoich Poetyki że epika , tragedia, komedia, poezja dytyrambiczny , malarstwo, rzeźba, muzyka i taniec są zasadniczo akty mimesis ( „imitacja”), każdy o różnej naśladowania przez średnim, obiektu, a sposób. Dotyczy on pojęcie mimesis zarówno jako własność dzieła sztuki, a także jako iloczyn intencji artysty i twierdzi, że realizacja publiczności z mimesis jest niezbędna do zrozumienia samego utworu. Arystoteles twierdzi, że mimesis jest naturalnym instynktem człowieka, który oddziela ludzi od zwierząt, że wszystkie ludzkie artyzm „następujący wzór natury”. Z tego powodu, Arystoteles uważał, że każdy z mimetyczne sztuk posiada co Stephen Halliwell nazywa „wysoce strukturyzowane procedury osiągania ich celów.” Na przykład muzyka imituje z mediami rytmu i harmonii, a taniec imituje z samym rytmie i poezji z języka. Formy różnią się również na celu naśladowania. Komedie, na przykład, jest dramatyczna naśladowanie mężczyzn gorszych niż średnia; natomiast tragedia imituje mężczyźni nieco lepsze niż średnia. Wreszcie, postacie różnią się pod względem sposobu naśladowania - dzięki narracji lub charakteru, poprzez zmianę lub brak zmiany, a przez dramat lub bez dramatu.

Chociaż uważa się, że Arystotelesa Poetyka pierwotnie składał się z dwóch książek - jeden na jeden na komedii i tragedii - tylko część, która koncentruje się na tragedii przetrwała. Arystoteles nauczał, że tragedia składa się z sześciu elementów: Działka-struktura, charakter, styl, myśl, okularów i liryki. Bohaterowie tragedii są jedynie środkiem do jazdy historię; a fabuła, a nie znaków, jest głównym tematem tragedii. Tragedia jest imitacją działania wzbudzając litość i strach, i ma na celu wpływać na katharsis tych samych emocji. Arystoteles stwierdza Poetyka z dyskusją na którym, jeśli jedna jest lepszy: epicki lub tragiczne mimesis. Sugeruje on, że z powodu tragedii posiada wszystkie atrybuty epopei, ewentualnie posiada dodatkowe atrybuty, takie jak widowiska i muzyki, jest bardziej jednolity i osiąga cel jego mimesis w krótszym zasięgu, można uznać go za lepszy od eposu. Arystoteles był zapalonym kolekcjonerem systematyczny zagadek, folklor i przysłowia; on i jego szkoła miała szczególne zainteresowanie zagadek delfickiego Oracle i studiował bajek Ezopa .

Poglądy na temat kobiet

Analiza arystotelesowskiego rozrodu opisuje aktywny ensouling męskiego elementu wprowadzającego życia obojętnym biernego elementu zewnętrznego. Na tej ziemi, zwolennicy feminizmu metafizyki oskarża Arystoteles z mizoginii i seksizmu . Jednak Arystoteles dał jednakową wagę do szczęścia damskiej jak uczynił mężczyzn i komentuje w swojej retoryce , że rzeczy, które prowadzą do szczęścia trzeba być u kobiet jak i mężczyzn.

Wpływ

Ponad 2300 lat po jego śmierci, Arystoteles pozostaje jednym z najbardziej wpływowych ludzi, którzy kiedykolwiek żyli. Przyczynił się do prawie każdej dziedzinie ludzkiej wiedzy następnie w istnieniu, a on był założycielem wielu nowych dziedzinach. Według filozofa Bryan Magee , „wątpliwe jest, czy jakakolwiek istota ludzka nigdy nie wiadomo, jak to zrobił”. Wśród wielu innych osiągnięć, Arystoteles był twórcą logiki formalnej , był pionierem badań nad zoologii i opuścił każdy przyszły naukowiec i filozof w swojej długu poprzez swój wkład do metody naukowej. Taneli Kukkonen, pisząc w Tradycji Klasycznej , zauważa, że jego osiągnięcie w założycielskich dwie nauki nie ma sobie równych, a jego zasięg w kształtowaniu „każdą gałąź przedsiębiorczości intelektualnej” oraz Zachodnia etycznej i politycznej teorii retoryki, teologii i analizy literackiej jest równie długa. W rezultacie, Kukkonen twierdzi, każda analiza rzeczywistości dzisiaj „prawie na pewno nosić Arystotelesa wydźwięk ... dowody wyjątkowo silnego umysłu.” Jonathan Barnes napisał, że „relacja z życia pozagrobowego intelektualnej Arystotelesa byłoby trochę mniej niż historii myśli europejskiej”.

Na jego następcę Theophrastus

Fronton do 1644 wersji Theophrastus „s Historia Plantarum , pierwotnie napisany około 300 pne

Uczeń i następca Arystotelesa, Teofrast , napisał historię Roślin , pionierską pracę w botanice. Niektóre z jego warunkami technicznymi pozostać w użyciu, takich jak słupek z carpos , owoce i owocni , z pericarpion , komory nasiennej. Theophrastus był znacznie mniej zaniepokojony z przyczyn formalnych niż Arystoteles, zamiast pragmatycznie opisując w jaki sposób rośliny funkcjonował.

Na późniejszych filozofów greckich

Bezpośrednim Wpływ prac Arystotelesa odczuwano jako Liceum wzrosła do szkoły wędrowny . Znani uczniowie Arystotelesa zawarte Arystoksenos , Dicearch z Messyny , Demetriusz z Faleronu , Eudemos Rodos , Harpalos , Hephaestion , Mnason z Phocis , Nikomachus i Teofrasta. Wpływ Arystotelesa przez Aleksandra Wielkiego jest postrzegana w tej ostatniej przynosząc ze sobą na wyprawy wiele zoologów, botaników i naukowców. Miał również dowiedziałem się wiele o perskich zwyczajów i tradycji z jego nauczyciel. Chociaż jego szacunek dla Arystotelesa została zmniejszona, gdy jego podróże jasno, że wiele z geografii Arystotelesa zebrał źle, gdy stary filozof wydała swoje prace publicznie, Alexander skarżył się: „Ty nie uczyniłeś także do publikowania twoich acroamatic doktryny; w co będę prześcignąć innych ludzi, jeśli te doktryny, w którym I zostały przeszkolone mają być wspólną własnością wszystkich mężczyzn?”

Na nauki hellenistycznej

Po Theophrastus, Liceum nie przyniosły żadnych oryginalnych prac. Choć zainteresowanie ideami Arystotelesa przeżyli, byli na ogół brane bezkrytycznie. Dopiero wiek Aleksandrii pod Ptolemeuszy , że postęp w biologii można ponownie znaleźć.

Pierwszym nauczycielem medycznej w Aleksandrii, Herofilus Chalcedoński , poprawione Arystotelesa, umieszczając inteligencji w mózgu i układu nerwowego podłączony do ruchu i czucia. Herofilus również rozróżnić pomiędzy żył i tętnic , zauważając, że drugi impuls podczas gdy w przypadku nie. Chociaż kilka starożytnych Atomiści takie jak Lukrecjusza zakwestionował teleologicznego widzenia arystotelesowskiej idei o życiu, teleologią (a po powstaniu chrześcijaństwa, teologii naturalnej ) pozostanie centralny do myślenia biologicznego zasadniczo aż do 18 i 19 wieku. Ernst Mayr twierdzi, że nie było „nic o żadnych istotnych konsekwencji w biologii po Lukrecjusza i Galen aż do renesansu”.

Na uczonych bizantyjskich

Greccy pisarze chrześcijańscy odegrał kluczową rolę w zachowaniu Arystotelesa poprzez skopiowanie wszystkich zachowanych greckich manuskryptów językowych korpusie. Pierwsi greccy chrześcijanie komentować obszernie na Arystoteles byli Philoponus Elias i Dawida w szóstym wieku, a Stephen Aleksandrii na początku siódmego wieku. Jan Filopon wyróżnia się za to, że próbował fundamentalną krytykę poglądów Arystotelesa na wieczność świata, ruchu i innych elementów arystotelesowskiej myśli. Philoponus wątpliwość nauczania fizyki Arystotelesa, zauważając swoje wady i wprowadzając teorię impetu , aby wyjaśnić swoje stanowisko.

Po przerwie kilku wieków, formalne Komentarz Eustratius i Michała z Efezu pojawił się na przełomie XI i XII wieku, najwyraźniej sponsorowanych przez Anna Komneny .

Na średniowiecznym świecie islamskim

Islamski portretem Arystotelesa, c. 1220

Arystoteles był jednym z najbardziej cenionych zachodnich myślicieli na początku teologii islamskiej . Większość wciąż zachowanych dzieł Arystotelesa, a także szereg oryginalnych greckich komentarzach, zostały przetłumaczone na arabski i badane przez muzułmańskich filozofów, naukowców i badaczy. Awerroes , Awicenna i Alpharabius , który napisał na Arystotelesa w dużej głębokości, pod wpływem także Tomasza z Akwinu i innych zachodnich filozofów chrześcijańskich scholastycznej. Alkindus uważane Arystoteles wybitny i wyjątkowy przedstawiciel filozofii i Awerroes mówił Arystoteles jako „wzór” dla wszystkich przyszłych filozofów. Średniowieczni uczeni muzułmańscy regularnie Arystoteles opisany jako „pierwszy nauczyciel”. Tytuł „nauczyciel” został po raz pierwszy podano do Arystotelesa przez muzułmańskich uczonych, a później wykorzystywane przez zachodnich filozofów (jak w słynnym poemacie Dantego ), którzy byli pod wpływem tradycji filozofii islamskiej .

Zgodnie z greckich teoretyków, muzułmanie uważane Arystoteles być dogmatyczne filozof, autor układzie zamkniętym, i uważa się, że Arystoteles podzielił z Plato podstawowych założeń myśli. Niektórzy posunęli się do podpisywania Arystoteles się z neo-platońskiej idei metafizycznych.

Na średniowiecznej Europie

Z utratą badania starożytnego greckiego na początku średniowiecznego łacińskiego Zachodu, Arystoteles był praktycznie nieznany tam od ok. AD 600 ° C. 1100 tylko przez tłumaczeniu łacińskim Organon wykonane przez Boecjusza . W XII i XIII wieku, zainteresowanie Arystotelesa reaktywowana i Łacińskiej chrześcijanie tłumaczenia wykonane zarówno z przekładów arabskich, takich jak te, które przez Gerarda z Cremony , a od oryginału greckiego, takich jak te, przez Jakuba z Wenecji i Wilhelma z Moerbeke . Po Scholastic Tomasz z Akwinu napisał jego Summa Theologica , pracując z tłumaczeniami Moerbeke i nazywając Arystoteles „Filozof”, popyt na pismach Arystotelesa rosła, a greckie rękopisy zwrócone na Zachód, stymulując ożywienie arystotelizmu w Europie, które nadal do renesansu , Te myśliciele mieszane filozofii arystotelesowskiej z chrześcijaństwem, przynosząc myśl starożytnej Grecji w średniowieczu. Uczonych, takich jak Boecjusz, Piotr Abelard i Jan Buridana pracował na arystotelesowskiej logiki.

Średniowieczny angielski poeta Chaucera opisuje swojego ucznia jako szczęśliwy mając

na jego Beddes słuchać
Dwadzieścia bookes, ubrany w blak lub trzciny,
Arystotelesa i jego Philosophie,

Przestrodze średniowieczna opowieść stwierdził, że jego uczeń Arystoteles zaleca Alexander uniknąć uwodzicielski kochankę króla, Phyllis, ale sam został zniewolony przez nią i pozwolił jej jeździć nim. Phyllis potajemnie powiedział Alexander, czego się spodziewać, i był świadkiem Phyllis udowadniając, że wdzięki kobiece mógł pokonać nawet największego filozofa męski intelekt. Artyści tacy jak Hans Baldung stworzył serię ilustracjami popularnym tematem.

Włoski poeta Dante mówi Arystoteles w Boskiej Komedii :

Dante
L'Inferno , Canto IV. 131-135
Tłumaczenie
Piekło

ViDi „l mistrz di kolor Che sanno
Seder tra filosofica Famiglia.
Wszystkie lo Miran, tutti ONlub Li fanno:
quivi vid'ïo Socrate e Platone
Che „nnanzi Li altri più Presso Li stanno;

Widziałem tam wśród tych, którzy znają Mistrza
Wśród filozoficznego rodziny,
przez cały podziwiany i szanowany przez wszystkich;
Nie widziałem zbyt Platon i Sokrates,
który stał obok niego bliżej niż reszta.

Na nowożytnej naukowców

William Harvey „s De Motu Cordis , 1628, wykazały, że krew krąży w przeciwieństwie do klasycznego era myślenia.

W Early Modern okresie, naukowcy, tacy jak William Harvey w Anglii i Galileusza we Włoszech zareagował przeciwko teorii Arystotelesa i innych myślicieli epoki klasycznej, jak Galen , ustanawiając nowe teorie oparte w pewnym stopniu na obserwacji i eksperymentu. Harvey wykazał krążenie krwi , ustanawiając, że serce funkcjonuje jak pompa zamiast być siedziba duszy i regulator ciepła w organizmie, jak myśli Arystotelesa. Galileo wykorzystywane bardziej wątpliwych argumentów wypierać fizyki Arystotelesa, proponując, że ciała wszystkich spadają z taką samą prędkością niezależnie od ich wagi.

Na 19-wiecznych myślicieli

W 19 wieku niemiecki filozof Friedrich Nietzsche zostało powiedziane, aby miały prawie wszystkie jego filozofii politycznej od Arystotelesa. Arystoteles sztywno oddzielone działania z produkcji, i argumentował na zasłużony służalczości niektórych osób fizycznych ( „slave”), oraz naturalnej przewagi (cnoty, Arete ) innych osób. To był Martin Heidegger , nie Nietzsche, którzy opracowali nową interpretację Arystotelesa, przeznaczoną do uzasadniać jego dekonstrukcji i scholastycznej tradycji filozoficznej.

Angielski matematyk George Boole pełni akceptowane logiki Arystotelesa, ale postanowił „iść pod, nad i poza” to z jego systemu algebraicznego logiki w jego 1854 książce prawami myśli . Daje Logic matematyczny fundament z równań, umożliwia jej rozwiązywać równania, a także sprawdzić ważność i pozwala obsługiwać szerszą klasę problemów poprzez rozszerzenie propozycji dowolnej liczby warunków, a nie tylko dwóch.

Nowoczesne odrzucenie i rehabilitacja

„To najbardziej trwałe romantycznych obrazów, Arystoteles korepetycje przyszłego zdobywcę Alexander”. Ilustracja przez Karola Laplante  [ fr ] , 1866

Podczas 20. wieku, dzieło Arystotelesa była szeroko krytykowana. Filozof Bertrand Russell twierdził, że „prawie każdy poważny postęp intelektualny musiał rozpocząć się od ataku na jakiś arystotelesowskiej doktryny”. Russell nazywa etyka Arystotelesa „odrażający” i oznaczony jego logiki „jako zdecydowanie przestarzały jak Ptolemeuszy astronomii”. Russell stwierdził, że błędy te trudno było zrobić historycznej sprawiedliwości Arystotelesa, dopóki jeden pamiętał co zaliczka zrobił na wszystkich jego poprzedników. W 1985 roku, biolog Peter Medawar może jeszcze podać w „czystej XVII wieku” dźwięków, które Arystoteles zmontowane „dziwne i ogólnie rzecz biorąc raczej męczące farrago od słyszenia, niedoskonałej obserwacji, myślenia życzeniowego i łatwowierności wysokości wręcz naiwności”.

Do początku 21 wieku, jednak Arystoteles był brany poważnie: Kukkonen zauważył, że „W najlepszym 20th-wiecznym stypendium Arystoteles ożywa jako myśliciela Zapasy z pełnego ciężaru greckiej tradycji filozoficznej.” Ayn Rand akredytowanych Arystoteles jako „największego filozofa w historii” i cytowane w nim ogromny wpływ na jej myślenia. Niedawno, Alasdair MacIntyre usiłował zreformować co nazywa tradycji arystotelesowskiej w sposób, który jest anty-elitarną i zdolne do kwestionowania roszczeń zarówno liberałów i Nietzscheans. Kukkonen zauważył też, że „że najbardziej trwałe romantycznych obrazów, Arystoteles korepetycje przyszłego zdobywcę Alexander” pozostał aktualny, podobnie jak w 2004 roku filmu o Aleksandrze , podczas gdy „twarde zasady” Arystotelesa teorii dramatu zapewniły rolę dla Poetyki w Hollywood .

Biolodzy nadal zainteresowany myślenia Arystotelesa. Armand Marie Leroi zrekonstruował biologii Arystotelesa, a Niko Tinbergen na cztery pytania , oparte na Arystotelesa czterech przyczyn, są wykorzystywane do analizy zachowań zwierząt ; oni zbadać funkcję , filogenezy , mechanizm i ontogenezy .

przetrwanie prace

Corpus aristotelicum

Pierwsza strona 1566 edycji Etyki Nikomachejskiej w języku greckim i łacińskim

Dzieła Arystotelesa, które przetrwały od starożytności przez średniowiecznego rękopisu transmisji są gromadzone w Corpus Aristotelicum. Teksty te, w przeciwieństwie do utraconych dzieł Arystotelesa, są techniczne filozoficzne traktaty od wewnątrz szkoły Arystotelesa. Odniesienie do nich jest wykonany zgodnie z organizacją Immanuel Bekker edycji Królewski Pruski Academy „s ( Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica , Berlin, 1831/70), która z kolei opiera się na starożytnych klasyfikacji tych prac.

Utrata i ochrona

Arystoteles pisał swoje dzieła na papirusów, wspólne pisanie medium tamtej epoki. Jego pisma są podzielne na dwie grupy: „ egzoterycznego ”, przeznaczone dla ogółu społeczeństwa, a „ ezoteryczne ”, do stosowania w Liceum szkoły. „Lost” Arystotelesa działa bezpański znacznie w charakteryzacji z ocalałych arystotelesowskiej korpusie. Natomiast utracone dzieła wydają się być napisany z myślą o późniejszej publikacji, żyjący działa głównie przypominają notatki wykładowe nieprzeznaczonych do publikacji. Cicero opis „s stylu literackiego Arystotelesa jako«rzeka złota»musi stosować się do opublikowanych prac, a nie zachowanych notatek. Główną kwestią w historii dzieł Arystotelesa jest jak Egzoteryczne pisma były stracone, i jak te, które teraz posiadają przyszedł do nas. Konsensus jest, że Andronikos z Rodos zebrano ezoterycznych dzieł szkoły Arystotelesa, które istniały w postaci mniejszych, oddzielnych prac, wyróżnia je od tych Theophrastus i innych perypatetyków, edytować je, a ostatecznie opracowano je w bardziej spójnych, większych dzieł jak są one znane dzisiaj.

Dziedzictwo

depictions

Arystoteles został przedstawiony przez największych artystów w tym Lucasa Cranacha Starszego , Justus van Gent , Raphael , Paolo Veronese , Jusepe de Ribera , Rembrandta i Francesco Hayez na przestrzeni wieków. Wśród najbardziej znanych jest Rafaela fresk szkoła ateńska w w Pałacu Apostolskim watykańskiej , gdzie postacie Platona i Arystotelesa mają zasadnicze znaczenie dla obrazu, na architektonicznego punktu zbiegu , co odzwierciedla ich znaczenie. Rembrandta Arystoteles z popiersiem Homera też jest obchodzony pracy, pokazując wiedząc, filozof i ślepego Homera z wcześniejszym wieku: jako krytyk sztuki Jonathan Jones pisze: „Ten obraz pozostanie jednym z największych i najbardziej tajemniczy w Świat, wabienia nas w swojej zatęchłej, świecące, czarne jak smoła, strasznej wiedzy o czasie.”

eponimów

W Arystoteles Góry w Antarktyce są nazwane Arystotelesa. Był pierwszą osobą, znany domysłów, w książce Meteorologii , istnienie lądu w południowej części regionu wysokim szerokość i nazwał go Antarktyda . Aristoteles to krater na Księżycu mając klasyczną formę nazwy Arystotelesa.

Zobacz też

Referencje

Uwagi

cytowania

źródła

Dalsza lektura

Literatury wtórnej Arystotelesa jest ogromna. Poniższe odnośniki są tylko niewielki wybór.

  • Ackrill JL (1997). Eseje o Platona i Arystotelesa , Oxford University Press.
  • Ackrill JL (1981). Arystoteles Filozofa . Oxford University Press.
  • Adler Mortimera, J. (1978). Arystoteles for Everybody . Macmillan.
  • Ammonius (1991). Cohen, S. Marc; Matthews, Gareth B, wyd. KATEGORIE Arystotelesa . Cornell University Press. ISBN  978-0-8014-2688-9 .
  • Arystoteles (1908/52). Dziełach Arystotelesa Przetłumaczone na język angielski pod redakcją WD Ross, 12 tomach . Clarendon Press .Tłumaczenia te są dostępne w kilku miejscach w Internecie; patrz linki zewnętrzne.
  • Bakalis, Nikolaos. (2005). Handbook of greckiej filozofii: od Talesa do stoików Analiza i fragmenty , Trafford Publishing ISBN  978-1-4120-4843-9
  • Bocheński IM (1951). Starożytna logika formalna . Północna Holandia.
  • Bolotin, David (1998). Podejście do fizyki Arystotelesa: ze szczególnym uwzględnieniem roli jego sposób pisania. Albany: SUNY Press. Wkład do zrozumienia, jak czytać prace naukowe Arystotelesa.
  • Burnyeat, MF i wsp. (1979). Uwagi na temat książki zeta Metafizyki Arystotelesa . Oxford: Sub-Wydział Filozofii.
  • Cantor, Norman F .; Klein, Peter L., wyd. (1969). Starożytna myśl: Platon i Arystoteles . Pomniki myśli zachodniej. 1 . Blaisdell.
  • Chappell, W. (1973). „Koncepcja Arystotelesa Materii”. Journal of Philosophy . 70 (19): 679-96. doi : 10,2307 / 2025076 . JSTOR  2025076 .
  • Kod, Alan (1995). Potencjalność w arystotelesowskiej nauki i metafizyki, Pacific Philosophical Quarterly 76.
  • Ferguson, John (1972). Arystoteles . Twayne wydawców.
  • De Groot, Jean (2014). Arystotelesa Empiryzm: Doświadczenie i Mechanika w 4 wieku pne , Parmenides Publishing, ISBN  978-1-930972-83-4
  • Frede, Michael (1987). Eseje w filozofii starożytnej . Minneapolis: University of Minnesota Press.
  • Fuller BAG (1923). Arystoteles . Historia filozofii greckiej. 3 . Peleryna.
  • Gendlin Eugeniusz T. (2012). Linia po linii Komentarza Arystotelesa De Anima , Volume 1: Książki I i II; Tom 2: Księga III. Ogniskowania Institute.
  • Gill, Mary Louise (1989). Arystoteles na Substancja: Paradoks Jedności . Princeton University Press.
  • Guthrie WKC (1981). Historia filozofii greckiej . 6 . Cambridge University Press .
  • Halper, Edward C. (2009). Jeden i Wiele w Metafizyki Arystotelesa, Volume 1: Książki Alpha - Delta , Parmenides Publishing, ISBN  978-1-930972-21-6 .
  • Halper, Edward C. (2005). Jeden i Wiele w Metafizyki Arystotelesa, Volume 2: The Central Books , Parmenides Publishing, ISBN  978-1-930972-05-6 .
  • Irwin, TH (1988). Arystotelesa pierwszych zasad . Oxford: Clarendon Press, ISBN  0-19-824290-5 .
  • Jaeger, Werner (1948). Robinson, Richard, wyd. Arystoteles: Podstawy w historii jego rozwoju (2nd ed.). Clarendon Press.
  • Jori, Alberto (2003). Aristotele , Bruno Mondadori (nagroda 2003 z „ Międzynarodowej Akademii Historii Nauki ”) ISBN  978-88-424-9737-0 .
  • Kiernan, Thomas P., red. (1962). Arystoteles słownik . Filozoficzne Library.
  • Rycerz, Kelvin (2007). Filozofii arystotelesowskiej: Etyka i polityka od Arystotelesa do MacIntyre , Polity Press.
  • Lewis, Frank A. (1991). Substancja i orzekania w Arystotelesa . Cambridge University Press.
  • Panie, Carnes (1984). Wprowadzenie do polityki , przez Arystotelesa . Chicago University Press.
  • Loux, Michael J. (1991). Podstawowym Ousia: Esej o Metafizyki Arystotelesa ç i Ti. Ithaca, Nowy Jork: Cornell University Press.
  • Maso, Stefano (Ed.), Natali, Carlo (Ed.), Seel, Gerhard (red.) (2012) Reading Arystoteles: Fizyka VII.3: Jaki jest Przemiany? Obrady Międzynarodowej Konferencji ESAP-HYELE , Parmenidesa Publishing. ISBN  978-1-930972-73-5
  • McKeon, Richard (1973). Wprowadzenie do Arystotelesa (2nd ed.). University of Chicago Press.
  • Owen, żel (1965c). „The platonizm Arystotelesa”. Proceedings of the British Academy . 50 : 125-150.[Przedruk w J. Barnes i M. Schofield i RRK Sorabji, red. (1975). Artykuły na temat Arystotelesa Vol 1. Nauki. Londyn: Duckworth 14-34].
  • Pangle, Lorraine Smith (2003). Arystoteles i filozofii Przyjaźni . Cambridge University Press.
  • Platon (1979). Allen, Harold Joseph; Wilbur, James B, wyd. Światy Platona i Arystotelesa . Prometheus Books.
  • Reeve, CDC (2000). Znaczna Wiedza: Metafizyki Arystotelesa . Hackett.
  • Rose, Lynn E. (1968). Sylogistyki Arystotelesa . Charles C Thomas.
  • Ross, Sir David (1995). Arystoteles (6. wyd.). Routledge.
  • Scaltsas, T. (1994). Substancje i uniwersalia w Metafizyki Arystotelesa . Cornell University Press.
  • Strauss Leo (1964). „Na Arystotelesa Politics ”, w mieście i mężczyzna , Rand McNally.
  • Swanson, Judith (1992). Społeczeństwa i prywatne w filozofii politycznej Arystotelesa . Cornell University Press.
  • Veatch Henry B. (1974). Arystoteles: Współczesny Wrażenia . Indiana University Press.
  • Woods MJ (1991 b). „Uniwersalia i poszczególnych form w metafizyce Arystotelesa”. Arystoteles i późniejszej tradycji . Badania Oxford w filozofii starożytnej . Suppl. ss. 41-56.

Linki zewnętrzne

Kolekcje dzieł