Arystoteles poglądów na kobiety - Aristotle's views on women

Poglądy Arystotelesa na kobiety wywarły wpływ na późniejszych myślicieli zachodnich , którzy do końca średniowiecza cytowali go jako autorytet , wpływający na historię kobiet .

W jego polityce , Arystoteles kobiety piły jako przedmiotu do mężczyzn, ale wyższy niż niewolników, a władzę brakuje; uważał, że mąż powinien sprawować władzę polityczną nad żoną. Wśród różnic między kobietami a mężczyznami było to, że jego zdaniem były one bardziej impulsywne, współczujące, narzekające i zwodnicze. Przywiązywał taką samą wagę do szczęścia kobiet jak do mężczyzn, aw swojej Retoryce stwierdził, że społeczeństwo nie może być szczęśliwe, jeśli kobiety też nie są szczęśliwe. Podczas gdy Platon był otwarty na potencjalną równość mężczyzn i kobiet, stwierdzając, że kobiety nie są równe mężczyznom pod względem siły i cnót, ale są równe mężczyznom pod względem zdolności racjonalnych i zawodowych, a zatem w idealnej Rzeczypospolitej powinny być Arystoteles, wykształcony i mający pozwolenie na pracę z mężczyznami bez różnicowania, nie zgadzał się z tym.

W swojej teorii dziedziczenia Arystoteles uważał, że matka zapewnia dziecku bierny element materialny, podczas gdy ojciec zapewnia element aktywny, duszy, formę gatunku ludzkiego.

Różnice między mężczyznami i kobietami

Arystoteles uważał, że kobiety są gorsze od mężczyzn. Na przykład w swojej pracy Politics (1254b13-14) Arystoteles stwierdza, że ​​„jeśli chodzi o płeć, mężczyzna jest z natury wyższy, a kobieta gorsza, męski władca i żeński podmiot”. W Politics 1.13 napisał: „Niewolnikowi całkowicie brakuje elementu deliberacji ; kobieta go ma, ale brakuje jej autorytetu; dziecko ma go, ale jest niekompletne”. Cynthia Freeland napisała: „Arystoteles powiada, że ​​odwaga mężczyzny polega na dowodzeniu, kobiety w posłuszeństwie; że„ materia tęskni za formą, jak kobieta za mężczyzną, a brzydka za piękną ”; że kobiety mają mniej zębów niż mężczyzn; że kobieta jest niepełnym mężczyzną lub „jakby deformacją”. " Arystoteles uważał, że mężczyźni i kobiety różnią się w sposób naturalny zarówno fizycznie, jak i psychicznie. Twierdził, że kobiety są „bardziej złośliwe, mniej proste, bardziej impulsywne ... bardziej współczujące ... łatwiej poruszają się do łez ... bardziej zazdrosne, bardziej kłótliwe, bardziej skłonne do karcenia i uderzenia ... i mniej pełne nadziei ... bardziej pozbawione wstydu lub szacunku do samego siebie, bardziej fałszywe, bardziej zwodnicze, z bardziej trwałą pamięcią [i] ... także bardziej przytomne; bardziej skurczone [i] trudniejsze do pobudzenia do działania "niż mężczyźni.

Napisał, że tylko kobiety o jasnej karnacji, a nie kobiety o ciemniejszej karnacji, miały wydzielinę seksualną i punkt kulminacyjny. Uważał również, że wyładowanie to można zwiększyć, jedząc ostre potrawy. Arystoteles uważał, że wyładowanie seksualne kobiety jest podobne do wydzieliny u bezpłodnego lub amputowanego mężczyzny. Doszedł do wniosku, że obie płcie miały swój udział w materiale pokolenia, ale udział kobiety polegał na wydzielaniu wydzieliny (jak u mężczyzny), a nie w jajniku.

Arystoteles wyjaśnia, w jaki sposób i dlaczego związek między mężczyzną i kobietą nabiera hierarchicznego charakteru, komentując panowanie mężczyzn nad „barbarzyńcami” lub nie-Grekami. „Z natury kobietę odróżniono od niewolnika. Natura bowiem nie czyni niczego w taki sposób, w jaki kotlarze robią nóż delficki - to znaczy oszczędnie - ale raczej robi każdą rzecz w jednym celu. pracować szlachetniej, gdyby miała jedno zadanie, a nie wiele. Wśród barbarzyńców kobieta i niewolnik mają ten sam status, ponieważ nie ma wśród nich naturalnych władców, ale raczej związek między nimi występuje między niewolnikiem mężczyzną i kobietą. Z tego powodu poeci mówią, że „wypada, aby Grecy rządzili barbarzyńcami”, ponieważ barbarzyńca i niewolnik są z natury tym samym ”. Chociaż Arystoteles ograniczył role kobiet w społeczeństwie i promował ideę, że kobiety powinny otrzymywać mniej jedzenia i pożywienia niż mężczyźni, skrytykował również wyniki: kobieta, pomyślał, była wtedy bardziej współczująca , bardziej uparta, bardziej skłonna do karcenia i strajku. . Stwierdził, że kobiety są bardziej podatne na przygnębienie, bardziej pozbawione wstydu i szacunku dla siebie, bardziej fałszywe, bardziej zwodnicze i mają lepszą pamięć.

Rola kobiety w dziedziczeniu

Dalsze informacje: biologia Arystotelesa i telegonia (ciąża)
Dziedziczenie: model przekazywania ruchów z rodziców na dziecko i formy od ojca. Model nie jest w pełni symetryczny.

Model dziedziczenia Arystotelesa starał się wyjaśnić, w jaki sposób cechy rodziców są przekazywane dziecku pod wpływem środowiska. Jego zdaniem aktywny, duszący pierwiastek męski ożywił pasywny pierwiastek kobiecy. System działał w następujący sposób. Nasienie ojca i miesiączka matki kodują ich cechy rodzicielskie. Model jest częściowo asymetryczny, ponieważ tylko ruchy ojca określają formę lub eidos gatunku ludzkiego, podczas gdy ruchy płynów ojca i matki określają cechy inne niż forma, takie jak kolor oczu ojca czy kształt nosa matki . Teoria ma pewną symetrię, gdyż ruchy nasienia niosą ze sobą męskość, a miesiączka kobiecość. Jeśli nasienie jest wystarczająco gorące, aby pokonać zimne miesiączki, dziecko będzie chłopcem; ale jeśli jest za zimno, aby to zrobić, dziecko będzie dziewczynką. Dziedziczenie jest zatem cząstkowe (zdecydowanie taka czy inna cecha), jak w genetyki mendlowskiej , w przeciwieństwie do modelu Hipokratesa, który był ciągły i mieszany . Na płeć dziecka mogą mieć wpływ czynniki wpływające na temperaturę, w tym pogoda, kierunek wiatru, dieta i wiek ojca. Cechy inne niż płeć zależą również od tego, czy nasienie pokonuje miesiączkę, więc jeśli mężczyzna ma silne nasienie, będzie miał synów podobnych do niego, a jeśli nasienie jest słabe, będzie miał córki przypominające matkę.

Moralność i polityka

Według Arystotelesa, nad żoną powinna panować „polityczna władza” męża.

Jeśli chodzi o różnice między mężem i żoną, Arystoteles mówi, że „zawsze” polegały one na wyglądzie zewnętrznym, przemówieniach i zaszczytach. Funkcje domowe mężczyzny i kobiety są różne, ponieważ jego zadaniem jest „zdobycie”, a jej „utrzymanie”.

Na dobrych żonach

Okładka wydania Ekonomii z 1830 roku.

Arystoteles w swoim Ekonomii napisał, że nie przystoi człowiekowi o zdrowym umyśle obdarzać swoją osobą rozwiązłe lub przypadkowe obcowanie z kobietami; bo inaczej urodzony nisko będzie miał udział w prawach swoich prawowitych dzieci, a jego żona zostanie pozbawiona należnego jej honoru, a jego synowie otrzymają wstyd. Wypada, aby zbliżył się do żony z szacunkiem, pełnym powściągliwości i podziwu, aw rozmowie z nią powinien używać tylko słów człowieka o rozsądnym umyśle, sugerując tylko takie czyny, które same są zgodne z prawem i honorowe. Arystoteles myślał, że żona była najbardziej uhonorowana, gdy zobaczyła, że ​​jej mąż jest jej wierny i że nie preferuje innej kobiety, ale zanim wszyscy ją kochają, ufają jej i traktują ją jak swoją. Arystoteles pisał, że mąż powinien zabezpieczyć zgodę, lojalność i oddanie żonie, aby bez względu na to, czy on jest obecny, czy nie, nie było różnicy w jej stosunku do niego, ponieważ zdaje sobie sprawę, że są oni jednakowymi strażnikami wspólnoty. interesy, więc kiedy go nie ma, może czuć, że dla niej żaden mężczyzna nie jest milszy, bardziej cnotliwy ani bardziej prawdziwie jej niż jej własny mąż.

Spartańskie kobiety

Główny artykuł: Kobiety w starożytnej Sparcie

Arystoteles pisał, że w Sparcie ustawodawca chciał uczynić całe miasto (lub kraj) odpornym i powściągliwym, i że zrealizował swój zamiar w przypadku mężczyzn, ale przeoczył kobiety, które żyły w wszelkiego rodzaju nieumiarkowaniu i bogactwo. Dodał, że w tych reżimach, w których sytuacja kobiet jest zła, połowa miasta może być uznana za pozbawioną praw.

Równa waga szczęścia kobiet i mężczyzn

Arystoteles przywiązywał taką samą wagę do szczęścia kobiet, jak do męskiego, i stwierdził w swojej Retoryce, że społeczeństwo nie może być szczęśliwe, jeśli kobiety też nie są szczęśliwe. W artykule zatytułowanym „Relacja Arystotelesa o poddaniu się kobiet” Stauffer wyjaśnia, że ​​Arystoteles wierzył, iż w naturze dobro wspólne pochodzi z rządów istoty wyższej. Ale nie wskazuje na to, że mężczyźni mają przewagę nad kobietami, dla dobra wspólnego. Używa słowa κρείττων kreitton, aby wskazać na wyższość, czyli silniejszy. Arystoteles uważał, że racjonalne rozumowanie jest tym, co czyni cię wyższym w naturze nad pomniejszymi istotami, ale nadal używał terminu oznaczającego silniejszy, a nie bardziej racjonalny lub inteligentny.

Dzieci

O dzieciach powiedział: „A cóż może być bardziej boskiego niż to, lub bardziej pożądanego przez człowieka o zdrowym umyśle, niż spłodzić przez szlachetną i szanowaną żonę dzieci, które będą najbardziej lojalnymi zwolennikami i dyskretnymi opiekunami swoich rodziców w starość i opiekunowie całego domu? Dobrze wychowane przez ojca i matkę dzieci będą dorastały cnotliwe, tak jak ci, którzy traktowali je pobożnie i sprawiedliwie, zasługują na to, aby ... "

Arystoteles uważał, że wszyscy mamy biologiczną skłonność do prokreacji, pozostawienia czegoś, co zajmie to miejsce i bycia podobnymi do nas. To z kolei uzasadnia naturalne partnerstwo między mężczyzną i kobietą. Każda osoba ma jeden konkretny cel, ponieważ lepiej opanowujemy jedną konkretną cechę, a nie jesteśmy adekwatni w wielu. Dla Arystotelesa celem kobiet jest rodzenie dzieci. Arystoteles podkreślił, że mężczyzna i kobieta pracują razem, aby wychować dzieci, a sposób ich wychowywania ma ogromny wpływ na rodzaj ludzi, którymi się stają, a tym samym na rodzaj społeczeństwa lub społeczności, w której wszyscy żyją.

Porównanie z poglądami Platona na kobiety

Wydaje się, że Arystoteles nie zgadza się z Platonem na temat tego, czy kobiety powinny być kształcone, jak twierdzi Platon. Obaj jednak uważają kobiety za gorsze. Platon w Timaeus (90e) twierdzi, że mężczyźni, którzy byli tchórzami i byli leniwi przez całe życie, odrodzą się jako kobiety i zgodnie z Prawami (781b), podaje powody, dla których kobiety powinny być kształcone: „Ponieważ zaniedbałeś tę płeć, stopniowo straciła kontrolę nad bardzo wieloma rzeczami, które byłyby dziś w znacznie lepszym stanie, gdyby były regulowane przez prawo. Naturalny potencjał cnoty kobiety jest gorszy niż mężczyzny, więc jest ona proporcjonalnie większym zagrożeniem, być może nawet dwukrotnie większym ”. Platon dalej ugruntowuje swoją opinię na temat niższości „naturalnego potencjału” kobiet, twierdząc w Republic (455d), że „kobiety z natury uczestniczą w każdym sposobie życia, tak jak mężczyźni, ale we wszystkich są one słabsze od mężczyzn”.

Platon mocno wierzył w reinkarnację i było to bardzo ważne dla rozróżnienia, jakie dokonał między naturą mężczyzn i kobiet. Tak nie było w przypadku Arystotelesa, który postrzegał różnice jako biologiczne. Platon omawia tę sprawę bardziej szczegółowo w Timajosie , gdzie stwierdza, że ​​mężczyźni mają wyższą duszę niż kobiety (42a): „Ludzie mają dwojaką naturę, wyższy rodzaj powinien być taki, jaki odtąd będzie nazywany„ człowiekiem ”. dodał po raz kolejny, że mężczyźni, którzy prowadzili złe życie, odrodzą się jako kobiety (42b): „A jeśli ktoś prowadził dobre życie w odpowiednim czasie, w końcu powróciłby do swojego miejsca zamieszkania w swoim towarzyszu gwiazdę, aby żyć życiem w szczęściu, które zgadzało się z jego charakterem. Ale gdyby mu się to nie udało, urodziłby się po raz drugi, teraz jako kobieta. "

Wydaje się również, że Platon używa terminu „kobiecy” lub „kobiecy” jako obraźliwego określenia implikującego niższość i niestabilność emocjonalną, co wynika między innymi z Republiki 469d i 605e.

Dziedzictwo

Galen

Założenia Arystotelesa dotyczące kobiecego chłodu wpływały na Galena i innych przez prawie dwa tysiące lat, aż do XVI wieku.

Ojcowie Kościoła

Joyce E. Salisbury argumentuje, że Ojcowie Kościoła , pod wpływem opinii Arystotelesa, sprzeciwiali się praktyce niezależnej ascezy żeńskiej, ponieważ groziła ona wyzwoleniem kobiet od mężczyzn.

Otto Weininger

W swoim Sex and Character , napisanym w 1903 roku, Otto Weininger wyjaśnił, że wszyscy ludzie składają się z mieszaniny męskiej i żeńskiej substancji i że te poglądy są poparte naukowo. Weininger zacytował poglądy Arystotelesa w rozdziale „Psychologia mężczyzn i kobiet” w swojej książce.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła