Arjun Appadurai - Arjun Appadurai

Arjun Appadurai
Arjun Appadurai
	Appadurai podczas wykładu w marcu 2009
Urodzony	1949 (wiek 71–72); Bombaj, Indie
Alma Mater	Brandeis University (BA) ; University of Chicago (MA, Ph.D.)
	Kariera naukowa
Pola	Antropologia
Instytucje	New York University ; New School ; University of Pennsylvania

Arjun Appadurai (ur. 1949) jest antropologiem pochodzenia indyjsko-amerykańskiego, uznawanym za głównego teoretyka w badaniach nad globalizacją. W swojej pracy antropologicznej omawia znaczenie nowoczesności państw narodowych i globalizacji . Jest byłym profesorem antropologii i języków i cywilizacji południowoazjatyckich na University of Chicago, dziekanem nauk humanistycznych na Uniwersytecie w Chicago, dyrektorem centrum miasta i globalizacji na Yale University oraz profesorem Edukacji i Studiów Rozwoju Człowieka w NYU Steinhardt School of Culture .

Niektóre z jego najważniejszych prac to Worship and Conflict under Colonial Rule (1981), Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy (1990), których rozszerzoną wersję można znaleźć w Modernity at Large (1996) oraz Fear of Small Numbers ( 2006). Został wybrany członkiem Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk w 1997 roku.

Wczesne życie

Appadurai urodził się w 1949 r. w rodzinie tamilskiej w Bombaju (Bombaj) w Indiach i kształcił się w Indiach . Ukończył liceum św. Ksawerego w Fort w Bombaju i uzyskał stopień średniozaawansowany w Elphinstone College w Bombaju , zanim przeniósł się do Stanów Zjednoczonych . Następnie uzyskał tytuł licencjata na Brandeis University w 1970 roku.

Kariera

Wcześniej był profesorem na Uniwersytecie w Chicago, gdzie uzyskał tytuł magistra (1973) i doktora (1976) z antropologii. Po pracy tam spędził krótki czas w Yale .

Uniwersytet Pensylwanii

Appadurai przez wiele lat wykładał na Uniwersytecie Pensylwanii na wydziałach antropologii i studiów południowoazjatyckich. Podczas swoich lat w Penn, w 1984 roku, był gospodarzem konferencji w ramach programu Penn Ethnohistory; konferencja ta doprowadziła do opublikowania tomu zatytułowanego The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective (1986). Później dołączył do wydziału w New School University . Obecnie jest członkiem wydziału kultury mediów i komunikacji Uniwersytetu Nowojorskiego w Steinhardt School.

Pracuje

Niektóre z jego najważniejszych prac to Worship and Conflict under Colonial Rule (1981), Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy (1990), których rozszerzoną wersję można znaleźć w Modernity at Large (1996) oraz Fear of Small Numbers ( 2006). W The Social Life of Things (1986) Appadurai twierdził, że towary mają nie tylko wartość ekonomiczną; mają również wartość polityczną i życie społeczne. Został wybrany członkiem Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk w 1997 roku.

Jego praca doktorska została oparta na festiwalu samochodu odbyła się w świątyni Parthasarathi w Triplicane , Madras . Arjun Appadurai jest członkiem Rady Doradczej Forum d' Avignon , międzynarodowych spotkań kultury, gospodarki i mediów.

Nowa szkoła

W 2004 roku, po krótkim czasie, jako administratora na Uniwersytecie Yale , Appadurai stał Provost of New School University . Rezygnację Appadurai z urzędu Provost ogłosił 30 stycznia 2006 r. prezes New School Bob Kerrey . Był profesorem Johna Dewey Distinguished Professor w zakresie nauk społecznych w New School. Appadurai stał się jednym z bardziej otwartych krytyków prezydenta Kerreya, gdy próbował mianować się proboszczem w 2008 roku.

Uniwersytet w Nowym Jorku

W 2008 roku ogłoszono, że Appadurai został mianowany Goddard Professor of Media, Culture and Communication w NYU Steinhardt School of Culture, Education and Human Development

Afiliacje

Appadurai jest współzałożycielem czasopisma akademickiego Public Culture ; założyciel organizacji non-profit Partners for Urban Knowledge, Action and Research (PUKAR) w Bombaju; współzałożyciel i współdyrektor Interdyscyplinarnej Sieci ds. Globalizacji (ING); i stypendysta Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki . Służył jako konsultant lub doradca w wielu organizacjach publicznych i prywatnych, w tym fundacjach Forda , Rockefellera i MacArthura ; UNESCO ; Bank Światowy ; oraz Narodowa Fundacja Nauki .

Appadurai przewodniczył planowi globalizacji Chicago, w wielu organizacjach publicznych i prywatnych (takich jak Fundacja Forda, Fundacja Rockefellera, UNESCO, Bank Światowy itp.) był konsultantem i długofalowym problemem globalizacji, nowoczesności i konfliktów etnicznych.

Appadurai otrzymał wiele stypendiów i grantów oraz otrzymał liczne wyróżnienia akademickie, w tym Center for Advanced Study in the Behavioural Sciences (California) i Institute for Advanced Study w Princeton, a także indywidualny stypendium naukowe w Open Society Institute (Nowy Jork) ). Został wybrany Arts and Sciences w 1997 roku do Amerykańskiej Akademii Nauk. W 2013 roku otrzymał tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu Erasmusa w Holandii.

Pełnił również funkcję konsultanta lub doradcy, rozległych organizacji publicznych i prywatnych, w tym wielu dużych fundacji (Ford, MacArthur i Rockefeller); UNESCO; UNDP; Bank Światowy; US National Endowment for the Humanities; Narodowa Fundacja Naukowa; oraz Fundacja Infosys. Zasiadał w jury ds. nauk społecznych w konkursie Infosys w 2010 i 2017 roku. Obecnie jest członkiem Komitetu Doradczego Programu Sztuki Azjatyckiej w Muzeum Solomona Guggenheima oraz forum D'Avignon Paris Scientific Advisory Board.

Teoria

W swojej najbardziej znanej pracy „Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy” Appadurai przedstawia swoją metateorię dysjuncture. Według niego „nowa globalna ekonomia kulturalna musi być postrzegana jako złożony, nakładający się, rozłączny porządek”. Porządek ten składa się z różnych powiązanych ze sobą, ale rozłącznych globalnych przepływów kulturowych, a konkretnie z następujących pięciu:

etnoscapes ; migracja ludzi ponad kulturami i granicami
mediascapes ; różnorodność mediów, które kształtują sposób, w jaki rozumiemy nasz świat
technokrajobrazy ; zakres i ruch technologii (mechanicznej i informacyjnej) na świecie
krajobrazy finansów ; światowy przepływ pieniędzy i kapitału
ideoscapes ; globalny przepływ idei i ideologii

Wyobraźnia społeczna

Appadurai przedstawił pogląd na działalność kulturalną znaną jako wyobrażenie społeczne , na którą składa się pięć wymiarów globalnych przepływów kulturowych.

Opisuje swoją artykulację wyobrażeń jako:

Obraz, wyobrażenie, wyobrażenie – to wszystko terminy, które kierują nas do czegoś krytycznego i nowego w globalnych procesach kulturowych: wyobraźni jako praktyki społecznej. Już nie zwykła fantazja (opium dla mas, których prawdziwa praca jest gdzie indziej), nie zwykła ucieczka (ze świata zdefiniowanego głównie przez bardziej konkretne cele i struktury), nie elitarna rozrywka (a zatem nieistotna dla życia zwykłych ludzi) a nie tylko kontemplacja (nieistotna dla nowych form pragnienia i podmiotowości), wyobraźnia stała się zorganizowanym polem praktyk społecznych, formą pracy (w sensie zarówno pracy, jak i kulturowo zorganizowanej praktyki), formą negocjacji między miejscami agencji (jednostkami) a globalnie zdefiniowanymi polami możliwości. To rozpętanie wyobraźni łączy grę pastiszu (w niektórych sceneriach) z terrorem i przymusem państw i ich konkurentów. Wyobraźnia jest teraz centralna dla wszystkich form sprawstwa, sama jest faktem społecznym i kluczowym elementem nowego globalnego porządku.

Appadurai przypisuje Benedictowi Andersonowi rozwinięcie koncepcji wyobrażonych społeczności . Niektóre kluczowe postacie, które pracowały nad wyobrażeniem, to Cornelius Castoriadis , Charles Taylor , Jacques Lacan (który pracował szczególnie nad tym, co symboliczne , w przeciwieństwie do wyobrażonego i rzeczywistego) oraz Dilip Gaonkar . Jednak etnografia Appadurai dotycząca miejskich ruchów społecznych w Bombaju okazała się kontrowersyjna, ponieważ kilku uczonych, takich jak kanadyjska antropolog Judith Whitehead, argumentowała, że SPARC (organizacja, którą Appadurai popiera jako przykład postępowego aktywizmu społecznego w budownictwie mieszkaniowym) jest współwinna program Banku Światowego dotyczący ponownego rozwoju Bombaju.

Publikacje

2016 Bankowość na słowach: porażka języka w dobie finansów pochodnych . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago.

2013 Przyszłość jako fakt kulturowy: Eseje o warunkach globalnych . Verso.

2012 Współredaktor (z A. Mackiem) Świat Indii: Polityka kreatywności w zglobalizowanym społeczeństwie.

2007 Kult i konflikt pod rządami kolonialnymi: przypadek południowych Indii . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.

2006 Strach przed małymi liczbami: esej o geografii gniewu . Durham, Karolina Północna: Duke University Press.

2002 Globalizacja (tom redagowany). Durham, Karolina Północna: Duke University Press.

2001 Głęboka demokracja: władza miejska i horyzont polityki . Środowisko i urbanizacja , (t. 13 nr 2), s. 23–43.

2001 La Modernidad Desbordada . (Tłumaczenie nowoczesności w całości) Urugwaj i Argentyna: Ediciones Trilces i Fondo de Cultura Economica de Argentina.

2001 Apres le Colonialisme: Les Consequences Culturelles de la globalization . (Tłumaczenie nowoczesności na wolności) Paryż: Payot.

2001 Modernita w polvere. (Tłumaczenie nowoczesności w całości) Rzym: Meltemi Editore.

1996 Nowoczesność na wolności: kulturowe wymiary globalizacji . Minneapolis: University of Minnesota Press.

1991 Współredaktor (wraz z M. Millsem i F. Koromem, red.), Gender, Genre and Power in South Asian Expressive Traditions. Filadelfia: University of Pennsylvania Press.

1988 Redaktor gościnny, Wydanie Specjalne Antropologii Kulturowej pt. „Miejsce i głos w teorii antropologicznej” (t. 3, nr 1).

1988 „Jak zrobić kuchnię narodową: książki kucharskie we współczesnych Indiach”, Studia porównawcze w społeczeństwie i historii (t. 31, nr 1): 3-24. 1987 Redaktor gościnny (z Carol A. Breckenridge), Specjalne roczne wydanie magazynu The India Magazine (New Delhi) na temat „Kultury publicznej”.

1986 „Społeczne życie rzeczy: towary w perspektywie kulturowej” (tom pod red.). Nowy Jork: Cambridge University Press.

1983 (Przedruk). Kult i konflikt pod panowaniem kolonialnym: przypadek południowych Indii. New Delhi: Orient Longman.

1981 Uwielbienie i konflikt pod panowaniem kolonialnym: przypadek południowych Indii. Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.

Zobacz też

Przekierowanie ścieżki towarowej

Languages

In other projects