ludobójstwo Ormian -Armenian genocide

ludobójstwo Ormian
Część I wojny światowej
patrz podpis
Kolumna ormiańskich deportowanych strzeżonych przez żandarmów w Harput vilayet
Lokalizacja Imperium Osmańskie
Data 1915–1917
Cel Osmańscy Ormianie
Typ ataku
Ludobójstwo , marsz śmierci , wymuszona islamizacja
Zgony 600 000–1,5 miliona
Sprawcy Komitet Unii i Postępu
Próby Osmański Specjalny Trybunał Wojskowy

Ludobójstwo Ormian było systematycznym niszczeniem narodu ormiańskiego i tożsamości w Imperium Osmańskim podczas I wojny światowej . Kierowany przez rządzący Komitet Jedności i Postępu (CUP), został wdrożony przede wszystkim poprzez masowe mordy około miliona Ormian podczas marszów śmierci na Pustynię Syryjską oraz przymusową islamizację innych, głównie kobiet i dzieci.

Przed I wojną światową Ormianie zajmowali nieco chronione, ale podrzędne miejsce w społeczeństwie osmańskim. Masakry Ormian na dużą skalę miały miejsce w latach 90. XIX wieku i 1909 r . Imperium Osmańskie poniosło szereg porażek militarnych i strat terytorialnych - zwłaszcza podczas wojen bałkańskich w latach 1912–1913 - co doprowadziło wśród przywódców CUP do strachu, że Ormianie będą dążyć do niepodległości. Podczas inwazji na terytorium Rosji i Persów w 1914 r. Osmańskie siły paramilitarne dokonały masakry miejscowych Ormian. Przywódcy osmańscy uznali pojedyncze przypadki ormiańskiego oporu za dowód powszechnego buntu, chociaż taki bunt nie istniał. Masowe deportacje miały trwale uniemożliwić Armenii uzyskanie autonomii lub niepodległości.

24 kwietnia 1915 r. władze osmańskie aresztowały i deportowały z Konstantynopola setki ormiańskich intelektualistów i przywódców . Na rozkaz Talaata Paszy około 800 000 do 1,2 miliona Ormian zostało wysłanych w marszach śmierci na Pustynię Syryjską w 1915 i 1916 roku. Deportowani, prowadzeni przez paramilitarne eskorty, zostali pozbawieni żywności i wody oraz poddani rabunkom, gwałtom i masakry. Na Pustyni Syryjskiej ocaleni zostali rozproszeni do obozów koncentracyjnych . W 1916 roku zarządzono kolejną falę masakr, pozostawiając przy życiu około 200 000 deportowanych do końca roku. Około 100 000 do 200 000 ormiańskich kobiet i dzieci zostało przymusowo nawróconych na islam i włączonych do muzułmańskich gospodarstw domowych. Masakry i czystki etniczne ocalałych Ormian trwały przez turecką wojnę o niepodległość po I wojnie światowej, prowadzoną przez tureckich nacjonalistów .

To ludobójstwo położyło kres trwającej ponad dwa tysiące lat cywilizacji ormiańskiej we wschodniej Anatolii . Wraz z masowymi mordami i wypędzeniami chrześcijan asyryjsko-syryjskich i greckich prawosławnych umożliwiło to utworzenie etnonacjonalistycznego państwa tureckiego , Republiki Turcji . Rząd turecki utrzymuje, że deportacja Ormian była działaniem zgodnym z prawem, którego nie można określić mianem ludobójstwa . Od 2022 r. 33 kraje uznały te wydarzenia za ludobójstwo , co jest również zgodne z konsensusem akademickim.

Tło

Ormianie w Imperium Osmańskim

Mapa ludności Ormian opublikowana w 1896 roku

Obecność Ormian w Anatolii jest udokumentowana od VI wieku pne , około 1500 lat przed przybyciem Turkmenów pod panowaniem dynastii seldżuckiej . Królestwo Armenii przyjęło chrześcijaństwo jako religię narodową w IV wieku n.e. , ustanawiając Ormiański Kościół Apostolski . Po upadku Cesarstwa Bizantyjskiego w 1453 r. dwa imperia islamskie — Imperium Osmańskie i irańskie Imperium Safawidów — rywalizowały z Zachodnią Armenią , która została trwale oddzielona od Wschodniej Armenii (w posiadaniu Safawidów) na mocy traktatu Zuhab z 1639 r . Imperium Osmańskie było wieloetniczne i wieloreligijne, a jego system prosa oferował nie-muzułmanom podrzędne, ale chronione miejsce w społeczeństwie. Prawo szariatu zakodowało islamską wyższość, ale gwarantowało prawa własności i wolność wyznania nie-muzułmanom ( dhimmi ) w zamian za specjalny podatek .

W przededniu I wojny światowej w 1914 r. W Anatolii mieszkało około dwóch milionów Ormian na ogólną liczbę 15–17,5 mln. Według szacunków Patriarchatu Ormiańskiego za lata 1913–1914 w Imperium Osmańskim było 2925 ormiańskich miast i wsi, z czego 2084 znajdowało się na wyżynach ormiańskich w wilajetach Bitlis , Diyarbekir , Erzurum , Harput i Van . Ormianie stanowili mniejszość w większości miejsc, w których mieszkali, obok tureckich i kurdyjskich muzułmanów i greckich prawosławnych sąsiadów. Według danych Patriarchatu, 215 131 Ormian mieszkało na obszarach miejskich, zwłaszcza w Konstantynopolu , Smyrnie i Wschodniej Tracji . Chociaż większość osmańskich Ormian była chłopami, byli oni nadreprezentowani w handlu. Jako mniejszości pośredników , pomimo bogactwa niektórych Ormian, ich ogólna siła polityczna była niska, co czyniło ich szczególnie wrażliwymi.

Konflikt o ziemię i reformy

Kolumna ludzi i zwierząt domowych niosących pakunki
„Grabież ormiańskiej wioski przez Kurdów”, 1898 lub 1899

Ormianie we wschodnich prowincjach żyli w półfeudalnych warunkach i często spotykali się z pracą przymusową , nielegalnym opodatkowaniem i bezkarnymi przestępstwami przeciwko nim, w tym rabunkami, morderstwami i napaściami seksualnymi. Począwszy od 1839 r. Rząd osmański przeprowadził szereg reform mających na celu centralizację władzy i wyrównanie statusu poddanych osmańskich niezależnie od religii. Reformy mające na celu wyrównanie statusu nie-muzułmanów spotkały się z silnym sprzeciwem duchowieństwa islamskiego i ogólnie muzułmanów i pozostały głównie teoretyczne. W związku ze zniesieniem emiratów kurdyjskich w połowie XIX wieku rząd osmański zaczął bezpośrednio opodatkowywać ormiańskich chłopów, którzy wcześniej płacili podatki tylko kurdyjskim właścicielom ziemskim. Ci ostatni nadal nielegalnie pobierali opłaty.

Od połowy XIX wieku Ormianie stanęli w obliczu zawłaszczania ziemi na dużą skalę w wyniku osiadania plemion kurdyjskich oraz napływu muzułmańskich uchodźców i imigrantów (głównie Czerkiesów ) po wojnie rosyjsko-czerkieskiej . W 1876 r., kiedy do władzy doszedł sułtan Abdul Hamid II , państwo zaczęło konfiskować należące do Ormian ziemie we wschodnich prowincjach i przekazywać je muzułmańskim imigrantom w ramach systematycznej polityki zmniejszania populacji Ormian na tych terenach. Polityka ta trwała do I wojny światowej. Warunki te doprowadziły do ​​znacznego spadku liczby ludności na wyżynach ormiańskich; 300 000 Ormian opuściło imperium, a inni przenieśli się do miast. Niektórzy Ormianie wstąpili do rewolucyjnych partii politycznych , z których najbardziej wpływową była Ormiańska Federacja Rewolucyjna (ARF), założona w 1890 r. Partie te dążyły przede wszystkim do reform w imperium i uzyskały jedynie ograniczone wsparcie ze strony osmańskich Ormian.

Decydujące zwycięstwo Rosji w wojnie 1877–1878 zmusiło Imperium Osmańskie do scedowania części wschodniej Anatolii, Bałkanów i Cypru . Pod presją międzynarodową na kongresie berlińskim w 1878 r . rząd osmański zgodził się przeprowadzić reformy i zagwarantować bezpieczeństwo fizyczne swoim ormiańskim poddanym, ale nie było mechanizmu egzekwowania; warunki nadal się pogarszały. Kongres berliński oznaczał pojawienie się kwestii ormiańskiej w dyplomacji międzynarodowej, ponieważ Ormianie po raz pierwszy zostali wykorzystani przez wielkie mocarstwa do ingerencji w politykę osmańską. Chociaż Ormian nazywano „lojalnym prosem” w przeciwieństwie do Greków i innych, którzy wcześniej rzucili wyzwanie rządom osmańskim, władze zaczęły postrzegać Ormian jako zagrożenie po 1878 r. W 1891 r. Abdul Hamid utworzył pułki Hamidiye z plemion kurdyjskich , pozwalając im działać bezkarnie przeciwko Ormianom. Od 1895 do 1896 imperium było świadkiem masowych masakr ; co najmniej 100 000 Ormian zostało zabitych głównie przez żołnierzy osmańskich i motłoch wypuszczony przez władze. Wiele ormiańskich wiosek zostało przymusowo nawróconych na islam. Państwo osmańskie ponosiło ostateczną odpowiedzialność za zabójstwa, których celem było brutalne przywrócenie poprzedniego porządku społecznego, w którym chrześcijanie bezkrytycznie akceptowali muzułmańską supremację, oraz zmuszenie Ormian do emigracji, zmniejszając w ten sposób ich liczbę.

Rewolucja Młodych Turków

Despotyzm Abdula Hamida doprowadził do powstania ruchu opozycyjnego Młodych Turków , który dążył do obalenia go i przywrócenia Konstytucji Imperium Osmańskiego z 1876 r., którą zawiesił w 1877 r. Jedną z frakcji Młodych Turków był tajny i rewolucyjny Komitet Union and Progress (CUP) z siedzibą w Salonikach , z którego charyzmatyczny spiskowiec Mehmed Talaat (później Talaat Pasha) wyłonił się jako wiodący członek. Chociaż sceptycznie nastawiona do rosnącego, wykluczającego tureckiego nacjonalizmu w ruchu Młodych Turków, ARF zdecydowała się sprzymierzyć z CUP w grudniu 1907 r. W 1908 r. CUP doszedł do władzy w Rewolucji Młodych Turków , która rozpoczęła się serią zabójstw CUP na czołowych urzędników w Macedonii . Abdul Hamid został zmuszony do przywrócenia konstytucji z 1876 roku i przywrócenia parlamentu , obchodzonego przez Osmanów wszystkich grup etnicznych i wyznań. Bezpieczeństwo poprawiło się w niektórych wschodnich prowincjach po 1908 r., A CUP podjęła kroki w celu zreformowania miejscowej żandarmerii , chociaż napięcia utrzymywały się na wysokim poziomie. Pomimo porozumienia o odwróceniu uzurpacji ziemi z poprzednich dziesięcioleci w porozumieniu salonickim z 1910 r. Między ARF a CUP, ten ostatni nie podjął żadnych wysiłków, aby to zrealizować.

Zniszczony pejzaż miejski ze zrujnowanymi budynkami i gruzem na ulicy
Ormiańska dzielnica Adany po masakrach z 1909 roku

Na początku 1909 r. Konserwatyści i niektórzy liberałowie, którzy sprzeciwiali się coraz bardziej represyjnym rządom CUP, rozpoczęli nieudany kontr-zamach stanu. Kiedy wiadomość o kontr-zamachu dotarła do Adany , uzbrojeni muzułmanie zaatakowali dzielnicę ormiańską, a Ormianie odpowiedzieli ogniem. Żołnierze osmańscy nie chronili Ormian i zamiast tego uzbrajali uczestników zamieszek. W Adanie i pobliskich miastach zginęło od 20 000 do 25 000 osób, głównie Ormian . W przeciwieństwie do masakr z lat 90. XIX wieku wydarzenia nie były organizowane przez rząd centralny, ale zainicjowane przez lokalnych urzędników, intelektualistów i duchownych islamskich, w tym zwolenników CUP w Adanie. Chociaż masakry pozostały bezkarne, ARF nadal miała nadzieję, że nadejdą reformy mające na celu poprawę bezpieczeństwa i przywrócenie ziem, aż do końca 1912 r., Kiedy zerwała z CUP i zaapelowała do mocarstw europejskich. 8 lutego 1914 r. CUP niechętnie zgodził się na reformy wynegocjowane przez Niemcy , które przewidywały powołanie dwóch europejskich inspektorów dla całego osmańskiego wschodu i umieszczenie pułków Hamidiye w rezerwie. Przywódcy CUP obawiali się, że te reformy, które nigdy nie zostały wprowadzone, mogą doprowadzić do rozbiorów i jako przyczynę likwidacji ludności ormiańskiej w 1915 r. podali je.

Wojny bałkańskie

patrz podpis
Muzułmańscy bandyci paradujący z łupami w Phocaea (dzisiejsza Foça , Turcja) 13 czerwca 1914 r . W tle greccy uchodźcy i płonące budynki.

Pierwsza wojna bałkańska z 1912 r . Doprowadziła do utraty prawie całego europejskiego terytorium imperium i masowych wypędzeń muzułmanów z Bałkanów. Osmańskie społeczeństwo muzułmańskie było rozwścieczone okrucieństwami popełnionymi na bałkańskich muzułmanach, które nasiliły nastroje antychrześcijańskie i doprowadziły do ​​​​pragnienia zemsty. Winę za stratę przypisano wszystkim chrześcijanom, w tym osmańskim Ormianom, z których wielu walczyło po stronie osmańskiej. Wojny bałkańskie położyły kres osmańskiemu ruchowi na rzecz pluralizmu i współistnienia; zamiast tego CUP zwrócił się ku coraz bardziej radykalnemu tureckiemu nacjonalizmowi, aby zachować imperium. Przywódcy CUP, tacy jak Talaat i Enver Pasha, obwiniali koncentrację ludności niemuzułmańskiej na strategicznych obszarach za wiele problemów imperium, dochodząc do połowy 1914 r., Dochodząc do wniosku, że są to guzy wewnętrzne, które należy wyciąć. Spośród nich osmańscy Ormianie byli uważani za najbardziej niebezpiecznych, ponieważ przywódcy CUP obawiali się, że ich ojczyzna w Anatolii - uważana za ostatnią ostoję narodu tureckiego - oderwie się od imperium, tak jak zrobiły to Bałkany.

W styczniu 1913 r. CUP przeprowadziła kolejny zamach stanu , ustanowiła jednopartyjne państwo i surowo stłumiła wszystkich prawdziwych lub domniemanych wrogów wewnętrznych. Po przewrocie CUP zmienił demografię obszarów przygranicznych, przesiedlając muzułmańskich uchodźców z Bałkanów, jednocześnie zmuszając chrześcijan do emigracji; imigrantom obiecano własność, która należała do chrześcijan. Kiedy część wschodniej Tracji została ponownie zajęta przez Imperium Osmańskie podczas drugiej wojny bałkańskiej w połowie 1913 r., Rozpoczęła się kampania grabieży i zastraszania Greków i Ormian, zmuszając wielu do emigracji. Około 150 000 greckich ortodoksów z wybrzeża Morza Egejskiego zostało przymusowo deportowanych w maju i czerwcu 1914 r. przez muzułmańskich bandytów , którzy byli potajemnie wspierani przez CUP, a czasami dołączali do nich regularne wojska . Historyk Matthias Bjørnlund twierdzi, że postrzegany sukces greckich deportacji pozwolił przywódcom CUP wyobrazić sobie jeszcze bardziej radykalną politykę „jako kolejne rozszerzenie polityki inżynierii społecznej poprzez turkifikację ”.

Wejście Osmanów do I wojny światowej

patrz podpis
„Zemsta” ( turecki osmański : انتقام ) mapa przedstawiająca terytorium utracone podczas i po wojnach bałkańskich na czarno

Kilka dni po wybuchu I wojny światowej CUP zawarła sojusz z Niemcami 2 sierpnia 1914 r. W tym samym miesiącu przedstawiciele CUP udali się na konferencję ARF z żądaniem, aby w przypadku wojny z Rosją ARF podżegała rosyjskich Ormian interweniować po stronie osmańskiej. Zamiast tego delegaci postanowili, że Ormianie powinni walczyć za kraje, których są obywatelami. Podczas przygotowań do wojny rząd osmański zwerbował tysiące więźniów do paramilitarnej Organizacji Specjalnej , która początkowo koncentrowała się na wzniecaniu buntów wśród muzułmanów za liniami rosyjskimi, zanim imperium oficjalnie przystąpiło do wojny. 29 października 1914 r. imperium przystąpiło do I wojny światowej po stronie państw centralnych , przeprowadzając niespodziewany atak na rosyjskie porty na Morzu Czarnym . Wielu rosyjskich Ormian było entuzjastycznie nastawionych do wojny, ale osmańscy Ormianie byli bardziej ambiwalentni, obawiając się, że wsparcie Rosji przyniesie odwet. Organizacja ormiańskich jednostek ochotniczych przez rosyjskich Ormian, do których później dołączyli niektórzy osmańscy dezerterzy z Ormian, jeszcze bardziej zwiększyła podejrzenia osmańskie wobec ich ludności ormiańskiej.

Rekwizycje wojenne były często skorumpowane i arbitralne oraz nieproporcjonalnie wymierzone w Greków i Ormian. Ormiańscy przywódcy namawiali młodych mężczyzn do przyjęcia poboru do wojska , ale wielu żołnierzy wszystkich grup etnicznych i wyznań zdezerterowało z powodu trudnych warunków i troski o swoje rodziny. Co najmniej 10 procent osmańskich Ormian zostało zmobilizowanych, pozostawiając ich społeczności pozbawione mężczyzn w wieku bojowym, a zatem w dużej mierze niezdolne do zorganizowania zbrojnego oporu przed deportacją w 1915 r. Podczas inwazji osmańskiej na terytorium Rosji i Persji Organizacja Specjalna dokonała masakry miejscowych Ormian i Asyryjczyków / Chrześcijanie syryjscy . Począwszy od listopada 1914 r. Gubernatorzy prowincji Van, Bitlis i Erzerum wysłali wiele telegramów do rządu centralnego, naciskając na surowsze środki przeciwko Ormianom, zarówno w regionie, jak iw całym imperium. Prośby te uzyskały aprobatę władz centralnych jeszcze przed 1915 r. Urzędnicy ormiańscy zostali zwolnieni ze stanowisk na przełomie 1914 i 1915 r. W lutym 1915 r. przywódcy CUP podjęli decyzję o rozbrojeniu Ormian służących w wojsku i przeniesieniu ich do batalionów robotniczych . Ormiańscy żołnierze w batalionach pracy byli systematycznie rozstrzeliwani, chociaż wielu wykwalifikowanych robotników oszczędzono do 1916 roku.

Początek ludobójstwa

Mężczyźni z bronią przykucnęli w rowie i opierali się o mur obronny
Ormiańscy obrońcy w Van, 1916
Dwóch uzbrojonych mężczyzn stojących przy zrujnowanym murze, otoczonych czaszkami i innymi ludzkimi szczątkami
Rosyjscy żołnierze na zdjęciu w byłej ormiańskiej wiosce Sheykhalan niedaleko Mush , 1915 r

Minister wojny Enver Pasza przejął dowództwo nad armiami osmańskimi do inwazji na terytorium Rosji i próbował okrążyć rosyjską armię kaukaską w bitwie pod Sarikamisz , toczonej od grudnia 1914 do stycznia 1915 roku. Nieprzygotowany na surowe warunki zimowe, jego siły zostały rozgromione, tracąc ponad 60 000 ludzi. Wycofująca się armia osmańska zniszczyła dziesiątki osmańskich ormiańskich wiosek w Bitlis vilayet, masakrując ich mieszkańców. Enver publicznie oskarżył o swoją porażkę Ormian, którzy, jak twierdził, aktywnie stanęli po stronie Rosjan, co stało się konsensusem wśród przywódców CUP. Doniesienia o lokalnych incydentach, takich jak składy broni, zerwane linie telegraficzne i sporadyczne zabójstwa, potwierdziły istniejące wcześniej przekonania o zdradzie Ormian i podsyciły paranoję wśród przywódców CUP, że skoordynowany spisek ormiański knuje przeciwko imperium. Pomijając przeciwne doniesienia, że ​​​​większość Ormian była lojalna, przywódcy CUP zdecydowali, że Ormian trzeba wyeliminować, aby ocalić imperium.

Od grudnia 1914 r . w okolicach Bashkale w Van vilayet dochodziło do masakr Ormian. Przywódcy ARF starali się uspokoić sytuację, ostrzegając, że nawet uzasadniona samoobrona może doprowadzić do eskalacji zabójstw. Gubernator Djevdet Bey nakazał Ormianom z Van 18 kwietnia 1915 r. Złożenie broni, stwarzając dylemat: jeśli posłuchają, Ormianie spodziewali się śmierci, ale jeśli odmówią, będzie to pretekst do masakr. Ormianie umocnili się w Van i odparli atak osmański , który rozpoczął się 20 kwietnia. Podczas oblężenia Ormianie w okolicznych wioskach zostali zmasakrowani na rozkaz Dżewdeta. Siły rosyjskie zdobyły Van 18 maja, znajdując w prowincji 55 000 zwłok - około połowy przedwojennej populacji Ormian. Siły Djevdeta udały się do Bitlis i zaatakowały wioski ormiańskie i asyryjskie / syryjskie; mężczyźni zostali natychmiast zabici, wiele kobiet i dzieci zostało porwanych przez miejscowych Kurdów, a inni odmaszerowali, by później zostać zabici. Pod koniec czerwca w wilajecie było zaledwie kilkunastu Ormian.

Pierwsze deportacje Ormian zostały zaproponowane przez Dżemala Paszy , dowódcę 4. Armii , w lutym 1915 r . _ Środkowa Anatolia. Na przełomie marca i kwietnia Komitet Centralny CUP podjął decyzję o masowym usuwaniu Ormian z terenów położonych w pobliżu linii frontu. W nocy z 23 na 24 kwietnia 1915 r. w Konstantynopolu i całym imperium schwytano setki ormiańskich działaczy politycznych, intelektualistów i przywódców społeczności . Ten rozkaz Talaata, mający na celu wyeliminowanie przywódców Armenii i wszystkich zdolnych do zorganizowania oporu, ostatecznie doprowadził do zamordowania większości aresztowanych. Tego samego dnia Talaat zdelegalizował wszystkie ormiańskie organizacje polityczne i nakazał ponowną deportację Ormian, którzy zostali wcześniej usunięci z Cylicji, z centralnej Anatolii - gdzie prawdopodobnie przeżyliby - na Pustynię Syryjską .

Systematyczne deportacje

Celuje

Obwiniano nas za brak rozróżnienia między winnymi i niewinnymi Ormianami. [Aby to zrobić] było niemożliwe. Z natury rzeczy ten, kto dzisiaj był niewinny, jutro może być winny. Troska o bezpieczeństwo Turcji musiała po prostu uciszyć wszystkie inne obawy. Nasze działania były zdeterminowane koniecznością narodową i historyczną.

—Talaat Pasza, Berliner Tageblatt , 4 maja 1915 r

Podczas I wojny światowej CUP - którego głównym celem było zachowanie Imperium Osmańskiego - zaczął identyfikować ormiańskich cywilów jako egzystencjalne zagrożenie. Przywódcy CUP uznali Ormian - w tym kobiety i dzieci - za winnych „zdrady” imperium, przekonania, które było kluczowe dla podjęcia decyzji o ludobójstwie na początku 1915 roku. Jednocześnie wojna była okazją do uchwalenia, słowami Talaata, „ostateczne rozwiązanie kwestii ormiańskiej”. CUP błędnie uważał, że Imperium Rosyjskie dążyło do aneksji wschodniej Anatolii i nakazał ludobójstwo w dużej mierze, aby zapobiec takiej ewentualności. Ludobójstwo miało na celu trwałe wyeliminowanie jakiejkolwiek możliwości uzyskania przez Ormian autonomii lub niepodległości we wschodnich prowincjach imperium. Dokumenty osmańskie pokazują, że rząd dążył do zredukowania liczby Ormian do nie więcej niż pięciu procent miejscowej ludności w źródłach deportacji i dziesięciu procent na obszarach docelowych. Celu tego nie można było osiągnąć bez masowych mordów.

Deportacja Ormian i przesiedlenie muzułmanów na ich ziemie było częścią szerszego projektu mającego na celu trwałą restrukturyzację demografii Anatolii. Ormiańskie domy, firmy i ziemie zostały preferencyjnie przydzielone muzułmanom spoza imperium, koczownikom i szacunkowej liczbie 800 000 (głównie kurdyjskich) poddanych osmańskich wysiedlonych z powodu wojny z Rosją. Przesiedleni muzułmanie byli rozproszeni (zazwyczaj ograniczona do 10 procent na jakimkolwiek obszarze) wśród większych populacji tureckich, tak że stracili swoje charakterystyczne cechy, takie jak języki inne niż tureckie lub nomadyzm. Ci migranci byli narażeni na trudne warunki, aw niektórych przypadkach na przemoc lub ograniczenia w opuszczaniu ich nowych wiosek. Czystki etniczne w Anatolii — ludobójstwo Ormian, ludobójstwo Asyryjczyków i wypędzenie Greków po I wojnie światowej — utorowały drogę do powstania etniczno-narodowego państwa tureckiego. We wrześniu 1918 roku Talaat podkreślił, że pomimo przegranej wojny udało mu się „przekształcić Turcję w państwo narodowe w Anatolii”.

Deportacja równała się wyrokowi śmierci; władze planowały i zamierzały zabić deportowanych. Deportacja odbywała się tylko za liniami frontu, gdzie nie istniała aktywna rebelia, i była możliwa tylko przy braku powszechnego oporu. Ormianie, którzy mieszkali w strefie działań wojennych, zostali zamiast tego zabici w masakrach. Deportacja i mordowanie Ormian, choć rzekomo podjęte z powodów wojskowych, nie przyniosło imperium żadnej przewagi militarnej i faktycznie osłabiło osmański wysiłek wojenny. Imperium stanęło przed dylematem między celem wyeliminowania Ormian a praktyczną potrzebą ich siły roboczej; ci Ormianie zatrzymani ze względu na swoje umiejętności, w szczególności do produkcji w przemyśle wojennym, byli niezbędni dla logistyki armii osmańskiej. Pod koniec 1915 roku CUP wyeliminował istnienie Ormian ze wschodniej Anatolii.

Mapa pokazująca miejsca, w których zginęli Ormianie, trasy deportacji i ośrodki tranzytowe, a także lokalizacje ormiańskiego ruchu oporu
Mapa ludobójstwa Ormian w 1915 roku

Organizacja administracyjna

Duża grupa ludzi zebrała się na rynku miejskim, trzymając jakiś dobytek
Ormianie zebrali się w mieście przed deportacją. Zostali zamordowani poza miastem.

23 maja 1915 r. Talaat nakazał deportację wszystkich Ormian z Van, Bitlis i Erzerum. Aby zapewnić legalność deportacji, już trwającej we wschodnich prowincjach i Cylicji, Rada Ministrów zatwierdziła Tymczasowe Prawo Deportacyjne , które zezwalało władzom na deportację każdego uznanego za „podejrzanego”. 21 czerwca Talaat nakazał deportację wszystkich Ormian z całego imperium, nawet z Adrianopola , 2000 kilometrów (1200 mil) od frontu rosyjskiego. Po wyeliminowaniu ludności ormiańskiej we wschodniej Anatolii, w sierpniu 1915 r. Ormianie z zachodniej Anatolii i europejskiej Turcji zostali skierowani do deportacji. Niektóre obszary z bardzo niską populacją ormiańską i niektóre miasta, w tym Konstantynopol, zostały częściowo oszczędzone.

Ogólnie rzecz biorąc, krajowe, regionalne i lokalne szczeble zarządzania współpracowały z CUP w popełnieniu ludobójstwa. Dyrekcja ds. Osiedlenia Plemion i Imigrantów (IAMM) koordynowała deportację i przesiedlenie imigrantów muzułmańskich do opuszczonych domów i ziem. IAMM, pod kontrolą Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Talaata , oraz Organizacja Specjalna, która otrzymywała rozkazy bezpośrednio od Komitetu Centralnego CUP, ściśle koordynowały swoje działania. Do przekazywania zamówień zastosowano system dwutorowy; te dotyczące deportacji Ormian były przekazywane wojewodom oficjalnymi kanałami, ale rozkazy o charakterze przestępczym, takie jak wzywające do unicestwienia, były wysyłane kanałami partyjnymi i niszczone po otrzymaniu. Konwoje deportacyjne były w większości eskortowane przez żandarmów lub miejscową milicję. Zabójstw w pobliżu linii frontu dokonywała Organizacja Specjalna, a te dalej, w zależności od obszaru, dotyczyły także lokalnych milicji, bandytów, żandarmów lub plemion kurdyjskich. Na obszarze kontrolowanym przez 3. Armię , która utrzymywała wschodnią Anatolię, armia brała udział jedynie w ludobójczych okrucieństwach w wilajetach Van, Erzerum i Bitlis.

Wielu sprawców pochodziło z Kaukazu ( Czeczeni i Czerkiesi), którzy utożsamiali Ormian z ich rosyjskimi zdobywcami. Nomadzi Kurdowie popełnili wiele okrucieństw podczas ludobójstwa, ale osiedleni Kurdowie robili to rzadko. Sprawcy kierowali się kilkoma motywami, w tym ideologią, zemstą, pragnieniem własności ormiańskiej i karierowiczostwem . Aby zmotywować sprawców, wyznaczeni przez państwo imamowie zachęcali do zabijania Ormian, a zabójcy mieli prawo do jednej trzeciej ormiańskiego majątku ruchomego (kolejna trzecia trafiła do władz lokalnych, a ostatnia do CUP). Sprzeniewierzenie wykraczające poza to było karane. Osmańscy politycy i urzędnicy, którzy sprzeciwiali się ludobójstwu, zostali zwolnieni lub zamordowani. Rząd zarządził, że każdy muzułmanin, który ukrywał Ormianina wbrew woli władz, zostanie stracony.

Marsze śmierci

Kolorowe zdjęcie jeziora z prowadzącymi do niego wąwozami
24 września 1915 r. Konsul Stanów Zjednoczonych Leslie Davis odwiedził jezioro Hazar i znalazł pobliskie wąwozy wypełnione zwłokami i setkami ciał pływających w jeziorze.

Chociaż większość pełnosprawnych Ormian została wcielona do wojska, inni zdezerterowali, zapłacili podatek zwolniony lub przekroczyli wiek poboru. W przeciwieństwie do wcześniejszych masakr osmańskich Ormian, w 1915 r. Ormian zwykle nie zabijano w ich wioskach, aby uniknąć zniszczenia mienia lub nieuprawnionej grabieży. Zamiast tego mężczyźni byli zwykle oddzielani od reszty deportowanych w ciągu pierwszych kilku dni i wykonywani. Niewielu stawiało opór, wierząc, że naraziłoby to ich rodziny na większe niebezpieczeństwo. Chłopców powyżej dwunastego (czasem piętnastego) roku życia traktowano jak dorosłych mężczyzn. Miejsca egzekucji wybrano ze względu na bliskość głównych dróg i nierówny teren, jeziora, studnie lub cysterny, aby ułatwić ukrywanie lub usuwanie zwłok. Konwoje zatrzymywały się w pobliskim obozie przejściowym, gdzie eskorta żądała od Ormian okupu. Ci, którzy nie byli w stanie zapłacić, byli mordowani. Na miejscach mordów stacjonowały jednostki Organizacji Specjalnej, często w mundurach żandarmów; eskortujący żandarmi często nie brali udziału w zabijaniu.

Co najmniej 150 000 Ormian przeszło przez Erzindżan od czerwca 1915 r., Gdzie utworzono szereg obozów przejściowych w celu kontrolowania przepływu ofiar do miejsca śmierci w pobliskim wąwozie Kemah . Tysiące Ormian zostało zabitych w pobliżu jeziora Hazar , zepchniętych przez paramilitarne z klifów. Ponad 500 000 Ormian przeszło przez równinę Firincilar na południe od Malatyi , jednego z najbardziej śmiercionośnych obszarów podczas ludobójstwa. Przybywające konwoje, które przeszły przez równinę, aby zbliżyć się do wyżyn Kahta , znalazłyby wąwozy już wypełnione zwłokami z poprzednich konwojów. Wielu innych było przetrzymywanych w dolinach dopływów Tygrysu , Eufratu lub Muratu i systematycznie rozstrzeliwanych przez Organizację Specjalną. Ormiańscy mężczyźni byli często topieni przez związywanie się plecami do siebie przed wrzuceniem do wody, metody, której nie stosowano w przypadku kobiet.

Fotografia ciał kilkudziesięciu Ormian na polu
Zwłoki Ormian przy drodze, częsty widok na trasach deportacyjnych

Władze postrzegały usuwanie ciał przez rzeki jako tanią i skuteczną metodę, ale powodowało to powszechne zanieczyszczenie w dole rzeki. Tyle ciał spłynęło Tygrysem i Eufratem, że czasami blokowały one rzeki i trzeba było je usuwać materiałami wybuchowymi. Inne gnijące zwłoki przykleiły się do brzegów rzek, a jeszcze inne dotarły aż do Zatoki Perskiej . Rzeki pozostawały zanieczyszczone długo po masakrach, powodując epidemie w dole rzeki. Dziesiątki tysięcy Ormian zginęło na drogach, a ich ciała grzebano w pośpiechu lub częściej po prostu zostawiano przy drogach. Rząd osmański nakazał jak najszybsze usunięcie zwłok, aby zapobiec zarówno dokumentacji fotograficznej, jak i epidemiom chorób, ale rozkazy te nie były jednolicie przestrzegane.

Kobiety i dzieci, które stanowiły zdecydowaną większość deportowanych, zwykle nie były rozstrzeliwane od razu, ale poddawane ciężkim marszom przez górzysty teren bez jedzenia i wody. Ci, którzy nie mogli nadążyć, zostali pozostawieni na śmierć lub rozstrzelani. W 1915 roku niektórzy zostali zmuszeni do przejścia nawet 1000 kilometrów (620 mil) w letnie upały. Niektórym deportowanym z zachodniej Anatolii pozwolono podróżować koleją . Istniała różnica między konwojami ze wschodniej Anatolii, które zostały wyeliminowane prawie w całości, a konwojami z dalszego zachodu, które stanowiły większość tych, które przeżyły i dotarły do ​​Syrii. Na przykład około 99 procent Ormian deportowanych z Erzerum nie dotarło do celu.

islamizacja

Kilka kobiet ubranych w arabskie stroje pozowało przed ścianą
Zislamizowani Ormianie, którzy zostali „ uratowani przed Arabami ” po wojnie

Islamizacja Ormian, prowadzona jako systematyczna polityka państwa z udziałem biurokracji, policji, sądownictwa i duchowieństwa, była głównym strukturalnym elementem ludobójstwa. Szacuje się, że od 100 000 do 200 000 Ormian zostało zislamizowanych i szacuje się, że aż dwa miliony obywateli Turcji na początku XXI wieku może mieć co najmniej jednego ormiańskiego dziadka . Niektórym Ormianom pozwolono przejść na islam i uniknąć deportacji, ale reżim nalegał na ich zniszczenie wszędzie tam, gdzie ich liczba przekroczyła próg pięciu do dziesięciu procent lub istniało ryzyko, że będą w stanie zachować swoją narodowość i kulturę. Talaat Pasha osobiście autoryzował konwersję Ormian i dokładnie śledził lojalność nawróconych Ormian aż do końca wojny. Chociaż pierwszym i najważniejszym krokiem było przejście na islam, proces ten wymagał również wykorzenienia ormiańskich imion , języka i kultury , aw przypadku kobiet natychmiastowego małżeństwa z muzułmaninem. Chociaż islamizacja była najbardziej realną szansą na przetrwanie, przekroczyła również ormiańskie normy moralne i społeczne.

CUP pozwolił ormiańskim kobietom na małżeństwo z muzułmańskimi gospodarstwami domowymi, ponieważ te kobiety musiały przejść na islam i utraciły swoją ormiańską tożsamość. Młode kobiety i dziewczęta były często przywłaszczane jako służące domowe lub niewolnice seksualne. Niektórzy chłopcy zostali uprowadzeni do pracy przymusowej dla muzułmanów. Niektóre dzieci zostały porwane siłą, podczas gdy inne zostały sprzedane lub oddane przez rodziców, aby uratować im życie. Powołano również specjalne państwowe domy dziecka, w których zastosowano surowe procedury mające na celu pozbawienie podopiecznych ormiańskiej tożsamości. Większość ormiańskich dzieci, które przeżyły ludobójstwo, doświadczyła wyzysku, ciężkiej pracy bez wynagrodzenia, przymusowej konwersji na islam oraz przemocy fizycznej i seksualnej . Ormiańskie kobiety schwytane podczas podróży trafiały do ​​tureckich lub kurdyjskich gospodarstw domowych; ci, którzy zostali zislamizowani w drugiej fazie ludobójstwa, znaleźli się w środowisku arabskim lub beduińskim .

Gwałty , wykorzystywanie seksualne i prostytucja ormiańskich kobiet były bardzo powszechne . Chociaż ormiańskie kobiety starały się unikać przemocy seksualnej, samobójstwo było często jedyną alternatywą. Deportowani byli pokazywani nago w Damaszku i sprzedawani jako niewolnicy seksualni na niektórych obszarach, co stanowiło ważne źródło dochodu dla towarzyszących im żandarmów. Niektóre były sprzedawane na arabskich targach niewolników muzułmańskim pielgrzymom hadżdż i trafiały aż do Tunezji czy Algierii.

Konfiskata mienia

Czarno-białe zdjęcie dworu
Rezydencja Çankaya , oficjalna rezydencja prezydenta Turcji , została skonfiskowana Ohannesowi Kasabianowi, ormiańskiemu biznesmenowi, w 1915 roku.

Drugorzędną motywacją do ludobójstwa było zniszczenie ormiańskiej burżuazji, aby zrobić miejsce dla tureckiej i muzułmańskiej klasy średniej i zbudować etatystyczną „ gospodarkę narodową ” kontrolowaną przez muzułmańskich Turków. Kampania turkifikacji gospodarki rozpoczęła się w czerwcu 1914 r. Ustawą, która zobowiązywała wielu kupców należących do mniejszości etnicznych do zatrudniania muzułmanów. Po deportacjach firmy ofiar przejęli muzułmanie, którzy często byli niekompetentni, co prowadziło do trudności ekonomicznych. Ludobójstwo miało katastrofalne skutki dla gospodarki osmańskiej; Muzułmanie zostali poszkodowani przez deportację wykwalifikowanych specjalistów, a całe dystrykty popadły w głód po deportacji ich rolników. Rządy osmańskie i tureckie uchwaliły szereg ustaw o opuszczonych nieruchomościach , aby zarządzać i redystrybuować mienie skonfiskowane Ormianom. Chociaż prawo utrzymywało, że państwo po prostu administrowało majątkiem w imieniu nieobecnych Ormian, nie było przepisu o zwrocie ich właścicielom - przypuszczano, że przestały one istnieć.

Historycy Taner Akçam i Ümit Kurt argumentują, że „Republika Turcji i jej system prawny zostały w pewnym sensie zbudowane na przejęciu bogactwa kulturowego, społecznego i gospodarczego Ormian oraz na usunięciu ormiańskiej obecności”. Dochody ze sprzedaży skonfiskowanego mienia były często wykorzystywane do sfinansowania deportacji Ormian i przesiedlenia muzułmanów, a także na wojsko, milicję i inne wydatki rządowe. Ostatecznie stanowiło to znaczną część podstaw przemysłu i gospodarki republiki po 1923 roku, wyposażając ją w kapitał . Wywłaszczenie i wygnanie ormiańskich konkurentów umożliwiło wielu Turkom z niższych klas (tj. chłopom, żołnierzom i robotnikom) awans do klasy średniej. Konfiskata ormiańskiego majątku trwała do drugiej połowy XX wieku, aw 2006 roku Rada Bezpieczeństwa Narodowego orzekła, że ​​dla ochrony bezpieczeństwa narodowego należy przechowywać księgi majątkowe z 1915 roku w tajemnicy. Poza Stambułem ślady ormiańskiej egzystencji w Turcji, w tym kościoły i klasztory, biblioteki, chaczkary oraz nazwy zwierząt i miejsc , były systematycznie usuwane, począwszy od wojny i trwające przez dziesięciolecia później.

Miejsce docelowe

patrz podpis
Ormianka klęcząca obok martwego dziecka na polu pod Aleppo
Wąski strumień wody otoczony zielenią i brzegami, nad którymi rozciąga się pustynia
Khabur niedaleko Ras al-Ayn

Pierwsi przybysze w połowie 1915 roku zostali zakwaterowani w Aleppo . Od połowy listopada konwoje nie miały wstępu do miasta i były kierowane wzdłuż Bagdadu lub Eufratu w kierunku Mosulu . Pierwszy obóz przejściowy powstał w Sibil, na wschód od Aleppo; jeden konwój przybywał każdego dnia, podczas gdy inny wyruszał do Meskene lub Deir ez-Zor . Dziesiątki obozów koncentracyjnych powstały w Syrii i Górnej Mezopotamii . Do października 1915 roku do Syrii i Górnej Mezopotamii dotarło około 870 000 deportowanych. Większość była wielokrotnie przenoszona między obozami, przetrzymywana w każdym obozie przez kilka tygodni, aż ocalało bardzo niewielu. Ta strategia fizycznie osłabiła Ormian i rozprzestrzeniła choroby do tego stopnia, że ​​​​niektóre obozy zostały zamknięte pod koniec 1915 r. Z powodu zagrożenia rozprzestrzenieniem się chorób na wojsko osmańskie. Pod koniec 1915 r. zlikwidowano obozy wokół Aleppo, a ocalałych zmuszono do marszu do Ras al-Ayn ; obozy wokół Ras al-Ayn zostały zamknięte na początku 1916 r., a ocalałych wysłano do Deir ez-Zor.

Ogólnie rzecz biorąc, Ormianom odmawiano jedzenia i wody podczas i po ich forsownym marszu na syryjską pustynię; wielu zmarło z głodu, wyczerpania lub chorób, zwłaszcza czerwonki , tyfusu i zapalenia płuc . Niektórzy lokalni urzędnicy dawali Ormianom jedzenie; inni brali łapówki, aby zapewnić żywność i wodę. Organizacjom pomocowym oficjalnie zabroniono dostarczania żywności deportowanym, chociaż niektóre z nich obchodziły te zakazy. Ci, którzy przeżyli, zeznali, że niektórzy Ormianie odmówili pomocy, ponieważ wierzyli, że to tylko przedłuży ich cierpienie. Strażnicy gwałcili więźniarki, a także pozwalali Beduinom na nocny nalot na obozy w celu grabieży i gwałtów; niektóre kobiety były zmuszane do małżeństwa. Tysiące ormiańskich dzieci sprzedano bezdzietnym Turkom, Arabom i Żydom, którzy przyjeżdżali do obozów, aby je odkupić od rodziców. W zachodnim Lewancie , rządzonym przez osmańską 4. Armię pod dowództwem Djemala Paszy, nie było obozów koncentracyjnych ani masakr na dużą skalę, raczej Ormian przesiedlano i rekrutowano do pracy na rzecz działań wojennych. Musieli przejść na islam lub groziła im deportacja w inne miejsce.

Zdolność Ormian do przystosowania się i przetrwania była większa niż oczekiwali sprawcy. Luźno zorganizowana, kierowana przez Ormian sieć ruchu oporu z siedzibą w Aleppo pomogła wielu deportowanym, ratując życie Ormian. Na początku 1916 roku w Syrii i Mezopotamii żyło około 500 000 deportowanych. Obawiając się, że Ormianie, którzy przeżyli, mogą wrócić do domu po wojnie, Talaat Pasza zarządził drugą falę masakr w lutym 1916 r. Kolejna fala deportacji wymierzona była w Ormian pozostających w Anatolii. Ponad 200 000 Ormian zostało zabitych między marcem a październikiem 1916 r., Często na odległych obszarach w pobliżu Deir ez-Zor oraz w częściach doliny Chabur , gdzie ich ciała nie stanowiłyby zagrożenia dla zdrowia publicznego. Masakry zabiły większość Ormian, którzy przeżyli system obozowy.

Międzynarodowa reakcja

Skromnie ubrana kobieta niosąca dziecko i otoczona żywnością przekazaną w ramach akcji humanitarnych.  Podpis głosi: „Aby nie zginęli”.
Plakat zbiórki pieniędzy dla Near East Relief

Imperium Osmańskie próbowało uniemożliwić dziennikarzom i fotografom dokumentowanie okrucieństw, grożąc im aresztowaniem. Niemniej jednak udokumentowane doniesienia o masowych mordach były szeroko omawiane w zachodnich gazetach . 24 maja 1915 r. Potrójna Ententa (Rosja, Wielka Brytania i Francja) formalnie potępiła Imperium Osmańskie za „ zbrodnie przeciwko ludzkości i cywilizacji” i zagroziła pociągnięciem sprawców do odpowiedzialności. Zeznania świadków zostały opublikowane w książkach takich jak Leczenie Ormian w Imperium Osmańskim (1916) i Historia ambasadora Morgenthau (1918), które podniosły świadomość społeczną na temat ludobójstwa.

Cesarstwo Niemieckie było militarnym sojusznikiem Imperium Osmańskiego podczas I wojny światowej. Niemieccy dyplomaci zatwierdzili ograniczone deportacje Ormian na początku 1915 roku i nie podjęli żadnych działań przeciwko ludobójstwu, które było źródłem kontrowersji.

W dziesiątkach krajów zorganizowano akcje pomocy, aby zebrać pieniądze dla ocalałych Ormian. Do 1925 roku ludzie w 49 krajach organizowali „niedziele Złotej Reguły”, podczas których spożywali dietę ormiańskich uchodźców, aby zebrać pieniądze na pomoc humanitarną. W latach 1915-1930 organizacja Near East Relief zebrała 110 milionów dolarów (1,8 miliarda po uwzględnieniu inflacji) dla uchodźców z Imperium Osmańskiego.

Następstwa

Koniec I wojny światowej

Wschodnia Anatolia jest prawie czarna, ale zachodnia Anatolia jest bardziej zróżnicowana.
Odsetek przedwojennej populacji Ormian „nieuwzględniony” w 1917 r. Na podstawie danych Talaata Paszy. Kolor czarny oznacza, że ​​zniknęło 100 procent Ormian. Strefa „Przesiedlenie” jest wyświetlana na czerwono.

Celowe, sponsorowane przez państwo zabijanie Ormian w większości ustało do końca stycznia 1917 r., Chociaż sporadyczne masakry i głód trwały nadal. Zarówno współcześni, jak i późniejsi historycy szacują, że podczas ludobójstwa zginęło około 1 miliona Ormian , przy czym liczba ta waha się od 600 000 do 1,5 miliona. Deportowano od 800 000 do 1,2 miliona Ormian, a współcześni szacowali, że pod koniec 1916 r. Żyło tylko 200 000. Gdy armia brytyjska posuwała się w latach 1917 i 1918 na północ przez Lewant , wyzwoliła około 100 000 do 150 000 Ormian pracujących dla armii osmańskiej w fatalnych warunkach, nie licząc tych przetrzymywanych przez plemiona arabskie.

W wyniku rewolucji bolszewickiej i późniejszego oddzielnego pokoju z państwami centralnymi armia rosyjska wycofała się, a siły osmańskie wkroczyły do ​​wschodniej Anatolii. Pierwsza Republika Armenii została proklamowana w maju 1918 roku, kiedy to 50 procent jej ludności stanowili uchodźcy, a 60 procent jej terytorium znajdowało się pod okupacją osmańską. Wojska osmańskie wycofały się z części Armenii po zawieszeniu broni w Mudros w październiku 1918 roku . Od 1918 do 1920 ormiańscy bojownicy dokonywali zemsty na tysiącach muzułmanów, co było cytowane jako wsteczna wymówka dla ludobójstwa. W 1918 roku co najmniej 200 000 ludzi w Armenii, głównie uchodźców, zmarło z głodu lub chorób, częściowo z powodu tureckiej blokady dostaw żywności i celowego niszczenia upraw we wschodniej Armenii przez wojska tureckie, zarówno przed, jak i po zawieszeniu broni.

Ormianie zorganizowali skoordynowany wysiłek znany jako vorpahavak ( dosł. „gromadzenie sierot”), który odzyskał tysiące porwanych i zislamizowanych ormiańskich kobiet i dzieci. Ormiańscy przywódcy porzucili tradycyjną patrylinearność , aby sklasyfikować dzieci urodzone przez ormiańskie kobiety i ich muzułmańskich porywaczy jako Ormian. W sierocińcu w Aleksandropolu przebywało 25 000 sierot, najwięcej na świecie. W 1920 r. Ormiański Patriarchat Konstantynopola poinformował, że opiekuje się 100 000 sierot, szacując, że kolejne 100 000 pozostało w niewoli.

Próby

Po zawieszeniu broni rządy alianckie opowiadały się za ściganiem zbrodniarzy wojennych. Wielki wezyr Damat Ferid Pasza publicznie przyznał, że 800 000 obywateli osmańskich pochodzenia ormiańskiego zginęło w wyniku polityki państwa i stwierdził, że „ludzkość, cywilizacje drżą i zawsze będą drżeć w obliczu tej tragedii”. Powojenny rząd osmański zorganizował Osmański Specjalny Trybunał Wojskowy , przez który starał się przypiąć przywódcom CUP ludobójstwo Ormian, jednocześnie oczyszczając całe Imperium Osmańskie, unikając w ten sposób podziału przez aliantów . Sąd orzekł, że „zbrodnia masowego mordu” Ormian została „zorganizowana i przeprowadzona przez czołowych przywódców CUP”. Osiemnastu sprawców (w tym Talaat, Enver i Djemal) zostało skazanych na śmierć, z których tylko trzech zostało ostatecznie straconych, ponieważ pozostali uciekli i byli sądzeni zaocznie . Traktat z Sèvres z 1920 r ., który przyznał Armenii duży obszar we wschodniej Anatolii , wyeliminował cel przeprowadzania procesów przez rząd osmański. Ściganie było utrudnione przez powszechne przekonanie wśród tureckich muzułmanów, że działania przeciwko Ormianom nie były karalne. W coraz większym stopniu zbrodnie uznano za konieczne i uzasadnione do ustanowienia tureckiego państwa narodowego.

15 marca 1921 r. Talaat został zamordowany w Berlinie w ramach operacji Nemesis , tajnej operacji ARF z lat dwudziestych XX wieku mającej na celu zabicie sprawców ludobójstwa Ormian. Proces jego zabójcy, Soghomona Tehliriana , koncentrował się na odpowiedzialności Talaata za ludobójstwo. Tehlirian został uniewinniony przez niemiecką ławę przysięgłych.

Turecka wojna o niepodległość

Karawana ludzi podróżujących w linii
Dzieci ewakuowane z Harput przez Near East Relief w 1922 lub 1923 roku
Zatłoczony obóz namiotowy rozciągający się na dużą odległość
Obóz dla uchodźców w Bejrucie , początek lat 20

CUP przegrupował się jako turecki ruch nacjonalistyczny , aby walczyć w tureckiej wojnie o niepodległość , opierając się na wsparciu sprawców ludobójstwa i tych, którzy na nim skorzystali. Ruch ten postrzegał powrót ocalałych Ormian jako śmiertelne zagrożenie dla swoich nacjonalistycznych ambicji i interesów jego zwolenników. Powrót ocalałych był zatem niemożliwy w większości Anatolii, a tysiące Ormian, którzy próbowali, zostało zamordowanych. Historyk Raymond Kévorkian twierdzi, że wojna o niepodległość „miała na celu dokończenie ludobójstwa poprzez ostateczne wykorzenienie ocalałych Ormian, Greków i Syryjczyków”. W 1920 r. Turecki generał Kâzım Karabekir najechał Armenię z rozkazem „wyeliminowania Armenii fizycznie i politycznie”. Prawie 100 000 Ormian zostało zmasakrowanych na Zakaukaziu przez armię turecką, a kolejne 100 000 uciekło z Cylicji podczas wycofywania się Francji . Według Kévorkiana dopiero sowiecka okupacja Armenii zapobiegła kolejnemu ludobójstwu.

Zwycięscy nacjonaliści następnie ogłosili Republikę Turcji w 1923 r. Zbrodniarzom wojennym CUP przyznano immunitet, a później w tym samym roku Traktat Lozanny ustalił obecne granice Turcji i przewidział wypędzenie ludności greckiej . Jej przepisy dotyczące ochrony mniejszości nie miały mechanizmu egzekwowania i były ignorowane w praktyce.

Ormian, którzy przeżyli, pozostawiono głównie w trzech miejscach. Około 295 000 Ormian uciekło podczas ludobójstwa na terytorium kontrolowane przez Rosję i znalazło się głównie w sowieckiej Armenii . Szacuje się, że około 200 000 ormiańskich uchodźców osiedliło się na Bliskim Wschodzie, tworząc nową falę ormiańskiej diaspory . W Republice Turcji około 100 000 Ormian mieszkało w Konstantynopolu , a kolejne 200 000 mieszkało na prowincjach, głównie kobiety i dzieci, które zostały przymusowo nawrócone. Chociaż Ormianie w Konstantynopolu spotykali się z dyskryminacją, pozwolono im zachować swoją tożsamość kulturową, w przeciwieństwie do tych w innych częściach Turcji, którzy po 1923 r. Nadal borykali się z przymusową islamizacją i porwaniami dziewcząt. W latach 1922–1929 władze tureckie wyeliminowały ocalałych Ormian z południowej Turcji, wydalając tysięcy do Syrii objętej francuskim mandatem .

Dziedzictwo

Według historyka Margaret Lavinia Anderson ludobójstwo Ormian osiągnęło „status ikony” jako „szczyt możliwych do wyobrażenia okropności” przed II wojną światową . Zostało to opisane przez współczesnych jako „morderstwo narodu”, „eksterminacja rasy”, „największa zbrodnia wieków” i „najczarniejsza karta we współczesnej historii”. Według historyka Stefana Ihriga w Niemczech naziści postrzegali Turcję po 1923 r. jako raj po ludobójstwie i „ włączyli ludobójstwo Ormian , jego „lekcje”, taktykę i „korzyści” do własnego światopoglądu”.

Indyk

W latach dwudziestych Kurdowie i alewici zastąpili Ormian jako postrzeganych wrogów wewnętrznych państwa tureckiego. Militaryzm , słabe rządy prawa , brak praw mniejszości , a zwłaszcza przekonanie, że Turcja jest stale zagrożona – co usprawiedliwia przemoc państwa – należą do głównych spuścizn 1915 roku w Turcji. W powojennej Turcji sprawców ludobójstwa okrzyknięto „męczennikami” sprawy narodowej. Oficjalne zaprzeczanie przez Turcję ludobójstwa Ormian nadal opiera się na uzasadnieniu swoich działań przez CUP. Rząd turecki utrzymuje, że masowa deportacja Ormian była uzasadnionym działaniem mającym na celu zwalczanie egzystencjalnego zagrożenia imperium, ale nie miała na celu eksterminacji narodu ormiańskiego. Stanowisko rządu popiera większość obywateli Turcji. Wielu Kurdów, którzy sami doświadczyli represji politycznych w Turcji, uznało i potępiło ludobójstwo .

Państwo tureckie postrzega otwartą dyskusję o ludobójstwie jako zagrożenie dla bezpieczeństwa narodowego ze względu na jej związek z powstaniem republiki i przez dziesięciolecia ściśle je cenzurowało . W 2002 r. do władzy doszła partia AK i do pewnego stopnia złagodziła cenzurę, a rangę sprawy podniosło zabójstwo w 2007 r. Hranta Dinka , turecko-ormiańskiego dziennikarza znanego z orędownika pojednania. Chociaż Partia AK złagodziła retorykę zaprzeczania państwu, opisując Ormian jako część strat wojennych Imperium Osmańskiego, w latach 2010-tych represje polityczne i cenzura ponownie wzrosły. Stuletnie wysiłki Turcji, aby zapobiec uznaniu lub wzmiance o ludobójstwie w innych krajach, obejmowały miliony dolarów na lobbing, a także zastraszanie i groźby.

Armenia i Azerbejdżan

Kolczasty pomnik wzniesiony na wzgórzu nad dużym miastem
Widok z lotu ptaka kompleksu upamiętniającego ludobójstwo Ormian na wzgórzu nad Erewanem

Dzień Pamięci o Ludobójstwie Ormian obchodzony jest 24 kwietnia każdego roku w Armenii i za granicą, w rocznicę deportacji ormiańskich intelektualistów . 24 kwietnia 1965 r. 100 000 Ormian protestowało w Erewaniu , a diaspora Ormian demonstrowała na całym świecie na rzecz uznania ludobójstwa i aneksji ziemi z Turcji. Pomnik ukończono dwa lata później w Tsitsernakaberd powyżej Erewania.

Od 1988 roku Ormianie i tureccy Azerowie są zaangażowani w konflikt o Górski Karabach , ormiańską enklawę uznawaną na arenie międzynarodowej za część Azerbejdżanu. Konflikt, który początkowo obejmował pokojowe demonstracje Ormian, stał się gwałtowny i obfitował w masakry po obu stronach, w wyniku których wysiedlono ponad pół miliona ludzi. Podczas konfliktu rządy Azerbejdżanu i Armenii regularnie oskarżały się nawzajem o planowanie ludobójstwa. Azerbejdżan również przyłączył się do tureckich wysiłków, by zaprzeczyć ludobójstwu Ormian.

Międzynarodowe uznanie

zobacz opis Commons, aby zapoznać się z pełną listą przedstawionych krajów
  Krajowe parlamenty, które przyjęły rezolucje uznające ludobójstwo Ormian
  Państwa, które zaprzeczają, że doszło do ludobójstwa Ormian

W odpowiedzi na ciągłe zaprzeczanie przez państwo tureckie, wielu działaczy diaspory ormiańskiej lobbowało za formalnym uznaniem ludobójstwa Ormian, co stało się głównym problemem diaspory ormiańskiej. Od lat 70. wiele krajów unikało uznania, aby zachować dobre stosunki z Turcją. Od 2022 r. 31 krajów uznało ludobójstwo, wraz z papieżem Franciszkiem i Parlamentem Europejskim .

Przedstawienia kulturowe

Po spotkaniu z ocalałymi Ormianami na Bliskim Wschodzie, austriacko-żydowski pisarz Franz Werfel napisał The Forty Days of Musa Dagh (1933), fabularyzowaną opowieść o udanym powstaniu ormiańskim w Musa Dagh , jako ostrzeżenie przed niebezpieczeństwami nazizmu . Według Ihriga książka ta należy do najważniejszych dzieł literatury XX wieku dotyczących ludobójstwa i „nadal jest uważana za podstawową lekturę dla Ormian na całym świecie”. Ludobójstwo stało się głównym tematem anglojęzycznej literatury ormiańsko-amerykańskiej . Pierwszy film o ludobójstwie Ormian, Ravished Armenia , został wydany w 1919 roku jako zbiórka pieniędzy dla Near East Relief, oparty na historii przetrwania Aurory Mardiganian , która grała samą siebie. Od tego czasu powstało więcej filmów o ludobójstwie, chociaż dotarcie do masowego odbiorcy zajęło kilka dekad. Na abstrakcyjne ekspresjonistyczne obrazy Arshile Gorkiego wpłynęło jego doświadczenie ludobójstwa. W 32 krajach wzniesiono ponad 200 pomników upamiętniających to wydarzenie.

Archiwa i historiografia

Ludobójstwo jest obszernie udokumentowane w archiwach Niemiec, Austrii, Stanów Zjednoczonych, Rosji, Francji i Wielkiej Brytanii, a także w archiwach osmańskich, pomimo systematycznego czyszczenia obciążających dokumentów przez Turcję . Istnieją również tysiące relacji naocznych świadków z zachodnich misjonarzy i ormiańskich ocalałych. Polsko-żydowski prawnik Raphael Lemkin , który w 1944 roku ukuł termin ludobójstwo , zainteresował się zbrodniami wojennymi po przeczytaniu o procesie Soghomona Tehliriana z 1921 roku o zabójstwo Talaata Paszy. Lemkin uznał los Ormian za jedno z najbardziej znaczących ludobójstw XX wieku. Prawie wszyscy historycy i uczeni spoza Turcji oraz coraz większa liczba uczonych tureckich uznają zniszczenie Ormian w Imperium Osmańskim za ludobójstwo.

Bibliografia

Źródła

Książki

Rozdziały

  • Ahmed Ali (2006). "Indyk". Encyklopedia rozwijającego się świata . Routledge'a _ s. 1575–1578. ISBN 978-1-57958-388-0.
  • Anderson, Margaret Lavinia (2011). „Kto jeszcze mówił o eksterminacji Ormian?”. Kwestia ludobójstwa: Ormianie i Turcy u schyłku Imperium Osmańskiego . Oxford University Press. s. 199–217. ISBN 978-0-19-539374-3.
  • Asturian, Stephan (2011). „Cisza ziemi: stosunki agrarne, pochodzenie etniczne i władza”. Kwestia ludobójstwa: Ormianie i Turcy u schyłku Imperium Osmańskiego . Oxford University Press. s. 55–81. ISBN 978-0-19-539374-3.
  • Bloomham, Donald; Göçek, Fatma Müge (2008). „Ludobójstwo Ormian”. Historiografia ludobójstwa . Palgrave Macmillan w Wielkiej Brytanii. s. 344–372. ISBN 978-0-230-29778-4.
  • Chorbajian, Lewon (2016). "„Sami to przynieśli i to się nigdy nie wydarzyło”: odmowa do 1939 r. ” Dziedzictwo ludobójstwa Ormian . Palgrave Macmillan UK. s. 167–182. ISBN 978-1-137-56163-3.
  • Cora, Yaşar Tolga (2020). „Ku historii społecznej osmańskiej gospodarki wojennej: produkcja i ormiańscy przymusowi robotnicy wykwalifikowani”. Nie wszystko cicho na frontach osmańskich: zaniedbane perspektywy wojny globalnej, 1914–1918 . Ergon-Verlag. s. 49–72. ISBN 978-3-95650-777-9.
  • Der Mugrdechian, Barlow (2016). „Temat ludobójstwa w literaturze ormiańskiej”. Dziedzictwo ludobójstwa Ormian . Palgrave Macmillan w Wielkiej Brytanii. s. 273–286. ISBN 978-1-137-56163-3.
  • Dundar, Fuat (2011). „Wylewanie ludzi na pustynię:„ ostateczne rozwiązanie ”związkowców w kwestii ormiańskiej”. Kwestia ludobójstwa: Ormianie i Turcy u schyłku Imperium Osmańskiego . Oxford University Press. s. 276–286. ISBN 978-0-19-539374-3.
  • Göçek, Fatma Müge (2011). „Czytanie ludobójstwa: turecka historiografia z 1915 r.”. Kwestia ludobójstwa: Ormianie i Turcy u schyłku Imperium Osmańskiego . Oxford University Press. s. 42–52. ISBN 978-0-19-539374-3.
  • Kaiser, Hilmar (2010). „Ludobójstwo u schyłku Imperium Osmańskiego”. Oksfordzki podręcznik badań nad ludobójstwem . Oxford University Press. s. 365–385. ISBN 978-0-19-923211-6.
  • Kaligian, Dikran (2017). „Konwulsje u schyłku imperium: Tracja, Azja Mniejsza i Morze Egejskie”. Ludobójstwo w Imperium Osmańskim: Ormianie, Asyryjczycy i Grecy, 1913–1923 . Książki Berghahna. s. 82–104. ISBN 978-1-78533-433-7.
  • Kévorkian, Raymond (2014). „Ziemia, ogień, woda: czyli jak sprawić, by zwłoki Ormian zniknęły” . Zniszczenie i szczątki ludzkie: usuwanie i ukrywanie w ludobójstwie i masowej przemocy . Wydawnictwo Uniwersytetu w Manchesterze. s. 89–116. ISBN 978-1-84779-906-7. JSTOR  j.ctt1wn0s3n.9 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 kwietnia 2021 r.
  • Kévorkian, Raymond (2020). „Ostatnia faza: oczyszczenie ocalałych Ormian i Greków, 1919–1922”. Przemoc zbiorowa i państwowa w Turcji: budowa tożsamości narodowej od imperium do państwa narodowego . Książki Berghahna. s. 147–173. ISBN 978-1-78920-451-3.
  • Kieser, Hans-Lukas; Bloomham, Donald (2014). "Ludobójstwo". The Cambridge History of the First World War : Tom 1: Global War . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . s. 585–614. ISBN 978-0-511-67566-9.
  • Koinova, Maria (2017). „Konflikt i współpraca w mobilizacji diaspory ormiańskiej na rzecz uznania ludobójstwa”. Diaspora jako kultury współpracy: perspektywa globalna i lokalna . Międzynarodowe wydawnictwo Springera. s. 111–129. ISBN 978-3-319-32892-8.
  • Leonard, Thomas C. (2004). „Kiedy wiadomości to za mało: amerykańskie media i zgony Ormian” . Ameryka i ludobójstwo Ormian w 1915 roku . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 294–308. ISBN 978-0-521-82958-8.
  • Maksudyan, Nazan (2020). „Naród sierot: humanitaryzm płciowy dla ormiańskich dzieci ocalałych w Stambule, 1919–1922”. Płciowy globalny humanitaryzm w XX wieku: praktyka, polityka i władza reprezentacji . Międzynarodowe wydawnictwo Springera. s. 117–142. ISBN 978-3-030-44630-7.
  • Marsoobian, Armen (2016). „Ludobójstwo Ormian w filmie: przezwyciężenie zaprzeczenia i straty”. Historia ludobójstwa w kinie: okrucieństwa na ekranie . Wydawnictwo Bloomsbury. s. 73–86. ISBN 978-1-78673-047-3.
  • Mouradian, Khatchig (2018). „Internowanie i zniszczenie: obozy koncentracyjne podczas ludobójstwa Ormian 1915–16”. Internowanie podczas pierwszej wojny światowej: globalne zjawisko masowe . Routledge'a. s. 145–161. ISBN 978-1-315-22591-3.
  • Üngör, Uğur Ümit (2012). „Ludobójstwo Ormian, 1915” (PDF) . Holokaust i inne ludobójstwa (PDF) . NIOD Instytut Badań nad Wojną, Holokaustem i Ludobójstwem / Amsterdam University Press. s. 45–72. ISBN 978-90-4851-528-8. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 25 kwietnia 2021 r . Źródło 3 lipca 2021 r .
  • Üngör, Uğur Ümit (2016). „Ludobójstwo Ormian w kontekście paramilitaryzmu XX wieku”. Dziedzictwo ludobójstwa Ormian . Palgrave Macmillan w Wielkiej Brytanii. s. 11–25. ISBN 978-1-137-56163-3.
  • Zürcher, Erik Jan (2011). „Odnowa i cisza: powojenna retoryka związkowców i kemalistów na temat ludobójstwa Ormian”. Kwestia ludobójstwa: Ormianie i Turcy u schyłku Imperium Osmańskiego . Oxford University Press. s. 306–316. ISBN 978-0-19-539374-3.

artykuły prasowe

Linki zewnętrzne