Dzielnica Ormiańska - Armenian Quarter

Dzielnica Ormiańska, bez obszaru, który Izrael uważa za część Dzielnicy Żydowskiej. Kompleks Patriarchatu (jasnoszary) obejmuje Katedrę św. Jakuba (ciemnoszary).

Dzielnica Ormiańska ( arabski : حارة الأرمن , Harat al-Arman ; hebrajski : הרובע הארמני , Ha-ha-Rova Armeni ; ormiański : Հայոց թաղ , Hayots t'agh ) jest jednym z czterech kwartałów murem Stare Miasto od Jerozolima . Znajduje się w południowo-zachodnim narożniku Starego Miasta, można się do niego dostać przez Bramę Syjonu i Bramę Jafy . Zajmuje powierzchnię 0,126 km² (126 dunam ), co stanowi 14% całkowitej powierzchni Starego Miasta. W 2007 roku liczyło 2424 mieszkańców (6,55% ogółu Starego Miasta). W obu kryteriach jest porównywalna z dzielnicą żydowską . Dzielnica ormiańska jest oddzielona od dzielnicy chrześcijańskiej ulicą Dawida (Suq el-Bazaar), a od dzielnicy żydowskiej ulicą Habad (Suq el-Husur).

Obecność Ormian w Jerozolimie sięga IV wieku naszej ery, kiedy Armenia przyjęła chrześcijaństwo jako religię narodową, a ormiańscy mnisi osiedlili się w Jerozolimie. Stąd jest uważana za najstarszą żyjącą społeczność diaspory poza ojczyzną ormiańską . Stopniowo dzielnica rozwijała się wokół klasztoru św. Jakuba – który dominuje nad dzielnicą – i nabrała nowoczesnego kształtu do XIX wieku. Domy Klasztor Apostolski Kościół Ormiański „s Jerozolima Patriarchat , która powstała jako diecezja w 7. wieku naszej ery. Patriarchat jest de facto administratorem dzielnicy i pełni funkcję „mini- państwa opiekuńczego ” dla mieszkańców Armenii. Według Berta Vaux społeczność ormiańska podupada od połowy XX wieku i jest bezpośrednio zagrożona zniknięciem .

Choć formalnie oddzieleni od grecko-prawosławnych i łacińskich (katolickich) chrześcijan, Ormianie uważają swoją dzielnicę za część Dzielnicy Chrześcijańskiej . Trzy chrześcijańskie patriarchaty Jerozolimy i rząd Armenii publicznie wyraziły swój sprzeciw wobec jakiegokolwiek podziału politycznego na dwie ćwiartki. Głównym powodem istnienia odrębnej Dzielnicy Ormiańskiej jest miafizytyzm oraz odrębny język i kultura Ormian, którzy w przeciwieństwie do większości chrześcijan w Jerozolimie (także w Izraelu i Palestynie) nie są ani Arabami, ani Palestyńczykami .

Lokalizacja, granice i powierzchnia

Dzielnica ormiańska znajduje się w południowo-zachodnim narożniku Starego Miasta w Jerozolimie. Do dzielnicy można wejść przez Bramę Syjonu i Bramę Jafy . Według badań opublikowanych w 2007 r. przez Międzynarodowe Centrum Pokoju i Współpracy, dzielnica zajmuje powierzchnię 0,126 km² (126 dunam ), co stanowi 14% całkowitej powierzchni Starego Miasta. Dzielnica ormiańska jest formalnie oddzielona od dzielnicy chrześcijańskiej ulicą Dawida (Suq el-Bazaar) i ulicą Habad (Suq el-Husur) od dzielnicy żydowskiej.

Historia

Ormiański Patriarchat Prawosławny Rd. znaki w języku hebrajskim (na górze) , arabskim (w środku) , angielskim (na dole) i klasycznym ormiańskim (zdjęcie na dole)

Początki

Na początku IV wieku Armenia, pod rządami króla Tiridatesa III , stała się pierwszym krajem, który przyjął chrześcijaństwo jako religię państwową. Wiele ormiańskich mnichów osiedliło się w Jerozolimie już w IV wieku, po odkryciu chrześcijańskich świętych miejsc w mieście. Jednak pierwsze pisemne wzmianki pochodzą z V wieku. Jerozolima jest zatem uważana za najstarszą żyjącą społeczność diaspory poza ojczyzną ormiańską .

Philip Marsden napisał, że przetrwanie Ormian w Jerozolimie – „najbardziej intensywne ze wszystkich miast” – dowodzi ich niezwykłej odporności. W tym okresie powstały kościoły ormiańskie, w tym klasztor św. Jakuba. Ten ostatni był ostatnio rozbudowywany w połowie XII wieku. W połowie V wieku działało ormiańskie skryptorium . Świecka gmina złożona z kupców i rzemieślników powstała w VI wieku w Dzielnicy Syjonu , gdzie istniała ormiańska ulica ( Ruda Armeniorum ).

Okresy bizantyjskie i wczesnomuzułmańskie

Na pierwszym soborze w Dvin (506) Kościół ormiański oderwał się od chrześcijaństwa chalcedońskiego , odrzucając dwoistą naturę Chrystusa , co zostało uzgodnione na soborze chalcedońskim w 451 r. W ten sposób Ormianie znaleźli się w bezpośredniej konfrontacji z bizantyjczykami. Imperium . Cesarz Justynian I prześladował, których uważał za monofizyckich Ormian, zmuszając ich do opuszczenia Jerozolimy.

Kronikarz ormiański z VII wieku wspomniał o istnieniu siedemdziesięciu klasztorów ormiańskich w Palestynie, z których część odkryto podczas wykopalisk. Bizantyjczycy przekazali Jerozolimę kalifatowi Raszidun po oblężeniu w 637 roku . Do tego momentu Jerozolima miała jednego biskupa chrześcijańskiego. W 638 r. Ormianie ustanowili własnego arcybiskupa Abrahama I . Został oficjalnie uznany przez Rashidun Caliph Umar . W ten sposób umocniły się podstawy migracji Ormian do Jerozolimy.

Okresy krzyżowców/ajjubidów i mameluków

W XII wieku około tysiąca Ormian przeniosło się do Jerozolimy wraz z krzyżowcami, prawdopodobnie głównie z ormiańskiego Królestwa Cylicji .

Wejście do klasztoru św. Jakuba

W 1311 r., za panowania mameluków , arcybiskup Sarkis (1281–1313) przyjął tytuł patriarchy na mocy dekretu sułtana al-Nasira Mahometa . W latach czterdziestych XIII wieku Ormianom pozwolono zbudować mur wokół swojej dzielnicy. Oznaczało to, że władcy mamelucy uważali, że dzielnica nie stanowi zagrożenia. Niszczenie murów miejskich i fortyfikacji było podstawą rządów mameluków, aby powstrzymać krzyżowców od powrotu i przywrócenia ich władzy. Rząd mamelucki wyrył również następującą deklarację w języku arabskim na zachodnim wejściu do dzielnicy:

Rozkaz naszego mistrza sułtana Jaqmaq [został wydany], który stanowi, że podatki [ahdaiha] nałożone niedawno przez gubernatora miasta (?) w związku z płatnością przez klauzurę ormiańską [dayr alarmani] zostaną zniesione, … i zostało zażądał, aby to anulowanie zostało odnotowane w Honorowych Księgach w roku 854 Hidżry (1451 n.e.). Każdy, kto ponawia zapłatę lub ponownie pobiera podatek wymuszony, jest przeklęty, synu potępionych, i spadnie na niego przekleństwo Boga .

Historyk jerozolimski Mujir al-Din przedstawił szczegółowy opis przedosmańskiej Jerozolimy w 1495 roku, w którym wspomniał o Dir el-Arman (klasztor Ormian) lub Kanisat Mar Ya'qub (katedrze św. Jakuba).

Okres osmański

Kapłan ormiański w Jerozolimie ok. godz. 1900 na zdjęciu palący fajkę wodną z Opactwem Zaśnięcia w tle

Ottoman tolerować obecność niemuzułmańskimi, Dhimmi , społeczności w tym chrześcijańskim Ormianom. Istniała tolerancja religijna i istniała administracja osmańska, której zadaniem było uporządkowanie różnic religijnych między rywalizującymi kościołami chrześcijańskimi i muzułmańskimi. Izraelscy historycy Kark i Oren-Nordheim napisali w 2001 r.: „Dzielnica ormiańska, choć chrześcijańska, reprezentowała odrębną grupę etniczną ze swoim specyficznym językiem i kulturą, dążącą do zachowania odrębnej tożsamości i jedności, minimalizując kontakty z Arabami i władzami osmańskimi ze strachu prześladowań”. Wielu członków społeczności ormiańskiej w Jerozolimie oprócz ormiańskiego mówiło po arabsku.

W 1538 roku z rozkazu sułtana Sulejmana Wspaniałego ukończono obecne mury Jerozolimy . Mury te wraz z murami wewnętrznymi wzniesionymi przez Ormian wyznaczały zarys kwartału. W rekordzie z lat 1562–63 policzono tylko 189 Ormian, podczas gdy Osmanowie w 1690 r. policzyli 640, co stanowi wzrost o 239%. Według kronikarza Simeona Lehatsiego w Jerozolimie w latach 1615-16 mieszkało tylko około dwunastu rodzin ormiańskich. Znaczący wzrost liczby ludności w 1690 r. przypisuje się urbanizacji, jakiej doświadczyli Ormianie i inni chrześcijanie. W ten sposób do 1690 roku Ormianie stanowili 22,9% chrześcijan w Jerozolimie, stając się drugą co do wielkości wspólnotą chrześcijańską.

W XIX wieku większość dzielnic ormiańskich i chrześcijańskich miała „dachy dwuspadowe w stylu europejskim”, w przeciwieństwie do kopuł preferowanych w dzielnicach muzułmańskich i żydowskich. W 1833 roku Ormianie założyli pierwszą drukarnię w mieście . Seminarium zostało otwarte w 1857 r. W 1855 r. w Dzielnicy Ormiańskiej powstał pierwszy w Jerozolimie warsztat fotograficzny . Szkoły dla chłopców (1840) i dziewcząt (1862) zostały zjednoczone w 1869 roku pod nazwą Szkoła Świętych Tłumaczy i stały się pierwszą szkołą koedukacyjną w Jerozolimie.

Mapa Starego Miasta z 1883 roku, przedstawiająca cztery kwartały

W 1854 Karol Marks zgłosił 350 Ormian w Jerozolimie. W 1883 r. 102 rodziny ormiańskie (8%) stanowiły trzecią co do wielkości wspólnotę chrześcijańską na Starym Mieście po greckokatolickiej i katolickiej (łacińskiej). Oprócz tych mieszkańców, w tym samym roku w klasztorze św. Jakuba mieszkało 46 księży i ​​mnichów ormiańskich oraz 55 wojskowych. Według spisu osmańskiego z 1905 r. na Starym Mieście, dzielnica ormiańska liczyła 382, ​​z czego Ormianie (121) stanowili mniej niż jedną trzecią (31,7%). Żydzi (127) stanowili 33,2%, inni chrześcijanie (94) 24,6%, a muzułmanie (40) 10,5%. Żydzi w liczbie nieco większej niż Ormianie zamieszkiwali wschodnią część Dzielnicy Ormiańskiej, która w drugiej połowie XIX wieku stała się zachodnią częścią Dzielnicy Żydowskiej.

Okresy I wojny światowej, brytyjskie i jordańskie

Przed I wojną światową w Palestynie przebywało około 2000–3000 Ormian, głównie w Jerozolimie, która została schwytana przez Brytyjczyków w 1917 roku. Od 1915 roku tysiące ocalałych z ludobójstwa Ormian z Cylicji ( Adana Vilayet ) znalazło schronienie i osiedliło się w kwartale, zwiększając jego populację. Uważa się, że w 1925 r. w całej Palestynie mieszkało około 15 000 Ormian, przy czym większość w Jerozolimie. W czasie mandatu brytyjskiego okresie liczba Ormian Szacuje się, że dotarł aż do 20.000. Jednak brytyjski spis z 1931 r. wykazał tylko 3524 Ormian w całej Palestynie.

W 1947 r. około 1500 Ormian z Palestyny ​​repatriowało się do sowieckiej Armenii w ramach wysiłków rządu sowieckiego na rzecz zwiększenia populacji Armenii poprzez repatriację na dużą skalę etnicznych Ormian, głównie z Bliskiego Wschodu. To zapoczątkowało długotrwały upadek społeczności ormiańskiej w Jerozolimie. Podczas wojny arabsko-izraelskiej w 1948 r. Dzielnica Ormiańska została uszkodzona przez bomby. Mieściło się w nim wielu Ormian z całej Palestyny. Armeńska straż cywilna, uzbrojona w to, co Der Matossian określa jako „ broń prowizoryczna ”, została utworzona do obrony dzielnicy. W czasie wojny zginęło ponad 40 Ormian.

okres izraelski

Stare Miasto w Jerozolimie znalazło się pod kontrolą Izraela w następstwie wojny sześciodniowej w 1967 roku. Jednak patriarchat ormiański jest de facto administratorem dzielnicy i działa jako „mini- państwo opiekuńcze ” dla mieszkańców ormiańskich. Konflikt arabsko-izraelski znacząco wpłynął na niezaangażowaną politycznie ludność ormiańską w tej dzielnicy. Artykuł z 1992 roku opublikowany przez Katolickie Stowarzyszenie Opieki Społecznej Bliskiego Wschodu stwierdzał, że „Ormianie w Jerozolimie starają się utrzymywać dobre stosunki z Arabami i Izraelczykami, ale nie zaprzeczają, że ich społeczność została dotknięta napięciami w mieście”.

Zagadnienia

Główną przeszkodą dla Ormian mieszkających w Dzielnicy Ormiańskiej jest ich obywatelstwo jordańskie (przed 1967), z powodu którego izraelski rząd uważa ich za „stałych mieszkańców” – taki sam status jak Palestyńczyków. The Jerusalem Post napisał w 2005 roku, że izraelska biurokracja „uważa Ormian z Jerozolimy za Palestyńczyków, co oznacza niekończące się opóźnienia w zdobyciu dokumentów i kłopoty na lotnisku”. Mapa opublikowana przez Biuro Narodów Zjednoczonych ds. Koordynacji Pomocy Humanitarnej (OCHA) w listopadzie 2015 r. wskazała dzielnicę ormiańską w kolorze zarezerwowanym dla społeczności palestyńskich. Według ormiańskiej badaczki Tamar Boyadjian, ponieważ Ormianie są uważani za Palestyńczyków we wszystkich celach prawnych, mają trudności z uzyskaniem dokumentów podróży i małżeństwa.

Graham Usher, mieszkający w Palestynie korespondent kilku zachodnich gazet, napisał w 2000 r. w publikacji Instytutu Studiów Palestyńskich z siedzibą w Bejrucie , że Ormianie „są obciążeni statusem bycia „mieszkańcami” palestyńskimi, ale etnicznie Ormianami. ich życie, majątek i dziedzictwo były związane tymi samymi izraelskimi ograniczeniami, co ich palestyńscy rodacy”. The Economist napisał również w 2000 roku, że Ormianie doświadczyli ograniczeń życia podobnych do tych nałożonych na Palestyńczyków, takich jak uniemożliwienie budowy nowych budynków w Dzielnicy Ormiańskiej. Ograniczona przestrzeń w przeludnionej dzielnicy sprawia, że ​​mieszkania są drogie i według Boyadjiana „Większość Ormian, biorąc pod uwagę ich obecne dochody, po prostu nie może sobie pozwolić na utrzymanie tam swojego głównego miejsca zamieszkania”.

Patriarchat Armeński wyraził obawy, że izraelska policja nie traktuje plucia przez Żydów charedich na ormiańskich duchownych, uczniów i nauczycieli jako przestępstwa z nienawiści . Co więcej, duchowni, którzy od dziesięcioleci mieszkają w ormiańskim kompleksie klasztornym, nie mają statusu rezydentów, a zatem „płacą jak turyści za usługi publiczne, takie jak opieka zdrowotna”. Od połowy 2019 roku pomnik ludobójstwa Ormian na majątku kościelnym „pozostaje zamknięty dla zwiedzających, ponieważ gmina opóźniła zatwierdzenie budowy wejścia”.

Osadnictwo żydowskie po 1967 r.

Mapa południowej części Starego Miasta przedstawiająca cztery kwartały i obszar w obrębie Dzielnicy Ormiańskiej wywłaszczony (w kolorze granatowym) w celu odbudowy rozszerzonej dzielnicy żydowskiej w 1968 r. (według Palestyńskiego Towarzystwa Akademickiego ds. Studiów Spraw Międzynarodowych ).

Podczas jordańskich rządów we wschodniej Jerozolimie (1948–1967) żadnemu Żydowi nie wolno było mieszkać na Starym Mieście. Od początku izraelskich rządów Starego Miasta w 1967 r. Dzielnica Żydowska powiększyła się o około 40%, a do 2000 r. 71 (12%) lub 81 (14%) z 581 nieruchomości w Dzielnicy Ormiańskiej należało do Żydów. Społeczność ormiańska jest zaniepokojona, że ​​dzielnica żydowska „rozrośnie się, gdy liczba Żydów na Starym Mieście będzie nadal rosła, podczas gdy ludność ormiańska będzie więdnąć”. Położenie Dzielnicy Ormiańskiej przy głównych drogach dojazdowych między kontrolowaną przez Izrael Zachodnią Jerozolimą a świętymi miejscami w Dzielnicy Żydowskiej i Ścianie Płaczu sprawiło, że ormiańskie posiadłości stały się pierwszorzędną nieruchomością w oczach Izraela.

Według Reutersa , Patriarchat Armeński „podziela pogląd wyznawany przez większość muzułmańskich Palestyńczyków – że wyznaczenie przez Izrael całego miasta jako stolicy państwa żydowskiego oznacza, że ​​jego kontrola nad pozwoleniami na pobyt i budowę jest wykorzystywana do wywierania nacisku na Arabów i innych nie-Żydów do poddania się i odejścia”. Suwerenność Izraela nad dzielnicą ormiańską byłaby według Ushera „najgorszą przyszłością, jaką można sobie wyobrazić” dla społeczności ormiańskiej. Członkowie społeczności ormiańskiej w Jerozolimie wyrazili zaniepokojenie polityką izraelskiego rządu i zaangażowaniem w zachowanie obecności swojej społeczności na Starym Mieście.

Dane demograficzne

Pisząc w 2000 roku, Graham Usher oszacował, że dzielnica ormiańska liczyła 1200 mieszkańców. Według badania z 2007 r. w dzielnicy mieszkało 2424 osoby (6,55% całego Starego Miasta).

Spadek ludności ormiańskiej

Ormiańscy harcerze podczas parady wielkanocnej

Ormianie zaczęli emigrować ze Starego Miasta w Jerozolimie w połowie XX wieku, będąc w środku konfliktu między Arabami a Żydami, głównie od wojny arabsko-izraelskiej w 1948 r. i tego, co Daphne Tsimhoni określiła jako „poczucie samotności”. Brak trwałego politycznego rozwiązania konfliktu izraelsko-palestyńskiego o Jerozolimę jest wymieniany jako główna przyczyna spadku liczby Ormian na Starym Mieście, która spadła o prawie połowę z 1598 w 1967 roku do 790 w 2006 roku. , populacja muzułmańska wzrosła z 16 681 do 27 500, a ludność żydowska z 0 (po ich wygnaniu pod rządami Jordanii) do 3089.

Exodus Ormian potwierdził wybuch I Intifady w 1987 roku. Według Tsolag Momjian, honorowego konsula ormiańskiego w Jerozolimie, od 2009 roku w Dzielnicy Ormiańskiej mieszkało około 600 Ormian (z całkowitej liczby 2000 Ormian w całej Jerozolimie). ). W dwóch artykułach, opublikowanych w 2010 i 2011 roku, liczba Ormian w Dzielnicy Ormiańskiej wynosi zaledwie 500.

Ulica w dzielnicy

Pomimo drastycznego spadku liczby Ormian, izraelska uczona Daphne Tsimhoni napisała w 1983 r., że „istnienie siedziby ich kościoła w Jerozolimie zapewnia ciągłą obecność pewnej liczby duchownych i pewnej liczby świeckich”. Wręcz przeciwnie, amerykański językoznawca Bert Vaux argumentował w 2002 roku, że społeczności ormiańskiej w Jerozolimie „jest bezpośrednio zagrożone zniknięciem – bogaci przenoszą się do innych części Jerozolimy, a zamknięte środowisko w Dzielnicy Ormiańskiej skłania wielu do przeprowadzki do Bejrutu lub Zachód." Ormiański autor Matthew Karanian pisał o ormiańskiej społeczności Jerozolimy w 2010 roku w następujący sposób:

Przetrwanie społeczności jest dziś zagrożone. Populacja maleje. ... Gdyby dziś Stare Miasto zostało podzielone, Ormianie mogliby ledwie dowodzić jedną ulicą. Z pewnością nie roszczą sobie prawa do całej Dzielnicy, jak to robili przez wieki.

Podgrupy

Haytayan wyróżnia trzy grupy Ormian zamieszkujących Dzielnicę Ormiańską. Pierwsza grupa obejmuje mnichów i duchownych (około 50), którzy mieszkają w klasztorze. Osoby świeckie dzielą się na dwie grupy: mieszkających na terenie klasztoru i tych mieszkających w dzielnicy ormiańskiej, ale poza murami klasztoru. W murach klasztoru mieszka około dwóch trzecich osób świeckich. Lokalnie znane jako vanketsi (վանքեցի, dosł. „ci z klasztoru”), liczą do 700 osób. Nie płacą patriarchatu czynszu (lub płacą jedynie symboliczną kwotę). Osoby mieszkające poza murami klasztoru nazywane są kaghakatsi (քաղաքացի, dosł. „mieszkańcy miasta”). Ich pochodzenie sięga wieków. Płacą tylko podatki miejskie.

Bert Vaux identyfikuje dwie podgrupy Ormian:

• k'alak'ac'is ("obywatele" lub "mieszkańcy miasta") to rdzenni ormiańscy mieszkańcy dzielnicy. Mieszkają poza murami klasztoru i uczęszczają do kościoła Świętych Archaniołów (Hreshtakapetats).
• k'ałt'agans („[im]migranci”) to przodkowie Ormian z różnych części Imperium Osmańskiego, którzy przenieśli się do Jerozolimy po ludobójstwie w 1915 roku. Uczestniczą w nabożeństwach w katedrze św. Jakuba. Według Vaux: „W okresie bezpośrednio po przybyciu k'ałak'ac'is określali ich mianem zuwar , co po arabsku oznacza 'gości'. k'ałak'ac' to jako p'is arab 'brudny Arab'. Obie grupy przez jakiś czas wykazywały się wobec siebie nieufnością , a właściwie dopiero po II wojnie światowej zawarły małżeństwa na większą skalę. Następnie stosunki uległy poprawie. "

Język

Dialekt ormiański używany w Jerozolimie jest bardzo charakterystyczny, ponieważ był geograficznie stosunkowo odizolowany od reszty ormiańskojęzycznego świata, a arabski ma na niego znaczący wpływ. Ci Ormianie, których przodkowie przybyli z Turcji po ludobójstwie w 1915 r., mówią zachodnim ormiańszczyźnie pod wpływem tureckim .

Zabytki i instytucje

Szczegółowa mapa kompleksu klasztornego.

ormiański

Religijny

• Uważa się, że katedra św. Jakuba (Սուրբ Յակոբեանց վանք, Surb Hakobeants vank ) została założona w IV wieku, ale obecna struktura pochodzi z XII wieku.
• Kościół św. Toros (Սուրբ Թորոս եկեղեցի, Surb T'oros yekeğetsi ). Zgodnie z miejscową tradycją kościół został zbudowany w latach 1270-1289 przez Hethuma I , ormiańskiego króla Cylicji, ku pamięci jego syna Torosa, który zginął w bitwie. Kościół został odrestaurowany do obecnego stanu w 1727 roku.
• Kościół Świętych Archaniołów (Սրբոց Հրեշտակապետաց եկեղեցի, Srbots Hreštakapetats yekeğetsi ; Deir Al Zeitoun ) został założony w XII wieku prawdopodobnie na ruinach starożytnego kościoła w IV wieku.

Edukacyjny

• Seminarium Alex and Marie Manoogian (Ալեքս եւ Մարի Մանուկեան Ժառանգաւորաց Վարժարան) zostało założone w 1975 roku dzięki finansowaniu armeńsko-amerykańskiego biznesmena i filantropa Alexa Manoogiana .
• św. Szkoła Świętych Tłumaczy (Սրբոց թարգմանչաց վարժարան, Srbots t'argmančats varžaran ) obejmuje przedszkole, szkołę podstawową i średnią z łącznie około 150 uczniami (dane z 2000 r.).

Kulturalny

Ormiański kompleks klasztorny w Jerozolimie jest uważany za „największą i najcenniejszą skarbnicę” ormiańskiej sztuki i artefaktów kulturowych poza Armenią. Niektóre z najcenniejszych posiadłości Patriarchatu zwykle nie są wystawiane, niektóre z nich są przechowywane w specjalnym skarbcu. Do najcenniejszych zabytków należą miniatury Torosa Roslina (ok. 1210–1270), najwybitniejszego iluminatora rękopisów ormiańskich (cztery z siedmiu zachowanych znajdują się w Jerozolimie), kondaki ( pastorały ) wydane przez katolikos i patriarchę w 1064 r., Pismo Saladyna instruujące muzułmanów, aby nie krzywdzili Ormian po odbiciu przez niego Jerozolimy z rąk krzyżowców w 1187 r., Przymierze Proroka Mahometa gwarantujące ormiańskim chrześcijanom w Jerozolimie ich prawa i własności oraz jeden z nielicznych zachowanych średniowiecznych ormiańskich drewnianych kościołów. drzwi z rzeźbionymi napisami (okaz z XIV wieku).

• St. James Prasa (տպարան Սրբոց Յակոբեանց, tparan Srbots Hakobeants ) została założona w 1833 roku.
• Mardigian Muzeum , pełna nazwa Helen i Edward Mardigian Muzeum Sztuki i Kultury ormiańskiej, mieści się dwukondygnacyjny, 700 m ² budynku. Zostało otwarte w 1969 roku, ale musiało zostać ponownie zamknięte w połowie lat 90., ze względu na bardzo zły stan budynku, sytuacja nie zmieniła się przynajmniej do 2017 roku, pomimo pewnych prac remontowych prowadzonych po 2009 roku. historycznych i religijnych artefaktów, takich jak dywany, monety, miedziane kotły, płytki ceramiczne, starożytna mapa świata w języku ormiańskim oraz replika prasy drukarskiej Gutenberga , o której mówi się, że była pierwszą użytą w Jerozolimie itp. część poświęcona 16 wiekom historii Ormian w Ziemi Świętej, a także poświęcona ludobójstwu Ormian z rąk Osmanów w 1915 roku .
• Calouste Gulbenkian Library (Կիւլպէնկեան Մատենադարան), założona w 1925 roku dzięki finansowaniu brytyjsko-ormiańskiego biznesmena i filantropa Calouste Gulbenkiana , od którego pochodzi nazwa. Oficjalnie otwarty 23 października 1932, jest uważany za „jedno z najbardziej wszechstronnych centrów zasobów intelektualnych ormiańskich na świecie” ze swoim 100 000 księgozbiorem. W dniu otwarcia zawierała 25 037 tomów (14 518 w języku ormiańskim i 11 519 w innych językach). Trzy dekady później, w 1963 roku, liczba ta osiągnęła około 50 000.
• St. Toros Manusscript Library , założona w 1897 r., posiada 3890 zinwentaryzowanych i skatalogowanych ormiańskich rękopisów, co czyni ją drugą co do wielkości na świecie, po Matenadaran w Erewaniu w Armenii. W 1931 r. liczba skatalogowanych rękopisów wynosiła 2720.

Inne

• Ogród ormiański

Nieormiański

Kościoły

• W Syryjski Prawosławny Klasztor Świętego Marka znajduje się na Ararat St. Asyryjczyków / Asyryjczycy dzielić miaphysitism Ormian i „stąd zazwyczaj wolą żyć pod«parasolem»większego i silniejszego ormiańskiej społeczności.”
• Grecki Kościół Prawosławny św. Jerzego z klasztorem
• Christ Church , XIX-wieczny kościół protestancki
• Kościół maronicki (znany również jako Dom św. Marouna), jedyne miejsce kultu maronickiego w Jerozolimie
• Kościół krzyżowców św. Tomasza Alemannorum (prawdopodobnie błędnie odczytany z „Armeniorum”), w ruinach

Inne

• Wieża Dawida (Cytadela)

Status polityczny i poglądy

Społeczność międzynarodowa, a mianowicie Zgromadzenie Ogólne Narodów Zjednoczonych , uważa Wschodnią Jerozolimę, której częścią jest Stare Miasto, za „ Okupowane Terytorium Palestyny ”.

Flaga Armenii w jednej z ulic kwartału

Ormiańskie poglądy

„Cichy konsensus polityczny” wśród Ormian z Jerozolimy, według The Economist , jest taki, że Stare Miasto nie powinno być „ani palestyńskie, ani izraelskie, ale raczej międzynarodową »przestrzenią«, rządzoną przez przedstawicieli trzech wyznań … i chronioną przez z ONZ i innych organizacji międzynarodowych.” Według Grahama Ushera wielu Ormian ostrożnie identyfikuje się z walką palestyńską, ale niewielu z nich „opowiadałoby się za wyłączną suwerennością Palestyny ​​nad Starym Miastem”.

Aram I , przewodniczący Stolicy Apostolskiej w Cylicji , jednego ze stolic Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego (z siedzibą w Libanie), stwierdził podczas spotkania z prezydentem Libanu Michelem Aoun w 2017 roku, że Jerozolima powinna być „ miastem otwartym dla trzech religii monoteistycznych”. : żydowskim, chrześcijańskim i muzułmańskim, i że prawa religijne tych narodów powinny być chronione w Jerozolimie”. Ponadto Ormianie uważają Dzielnicę Ormiańską za część Dzielnicy Chrześcijańskiej.

Stanowisko to potwierdził minister spraw zagranicznych Armenii Vartan Oskanian , który pod koniec 2000 roku stwierdził, że Armenia jest przeciwna rozdzieleniu dzielnic ormiańskiej i chrześcijańskiej. W 2017 r. minister spraw zagranicznych Eduard Nalbandyan stwierdził, że „Jerozolima ma wielowiekową obecność ormiańską, bogate ormiańskie dziedzictwo historyczne i kulturowe. Ormiański Kościół Apostolski jest jednym z głównych strażników chrześcijańskich miejsc świętych. Jerozolima."

Propozycja podziału Starego Miasta w USA

W 2000 w Camp David szczytu prezydent USA Bill Clinton zaproponował podział Starego Miasta, zgodnie z którym Dzielnica Ormiańska byłaby poddana de iure suwerenności izraelskiej wraz z dzielnicy żydowskiej, podczas gdy Palestyńczycy będą uzyskał „pewien stopień suwerenność” nad dzielnicą chrześcijańską i muzułmańską. Premier Izraela Ehud Barak warunkowo przyjął propozycję.

poglądy palestyńskie

Przywódcy palestyńscy publicznie oświadczyli, że uważają dzielnicę ormiańską za część Palestyny ​​i nie oddadzą jej Izraelowi. Yasser Arafat odrzucił propozycję USA na szczycie Camp David w 2000 roku dotyczącą podziału Starego Miasta i stwierdził: „Dzielnica ormiańska należy do nas. My i Ormianie jesteśmy jednym narodem”. Powiedział Clintonowi: „Nazywam się nie Jasir Arafat, to Jasir Arafatian”, czyniąc jego imię Armeńskim. „Nie zdradzę moich ormiańskich braci” – powiedział Arafat o opuszczeniu dzielnicy ormiańskiej pod rządami Izraela. Komentując jego wypowiedzi, historycy Barry Rubin i Judith Colp Rubin napisali, że „nie było powodu, by sądzić, że Ormianie woleli jego kontrolę [nad kontrolą izraelską]”.

W 2011 roku, na spotkaniu z przywódcami różnych wspólnot chrześcijańskich w Ramallah, palestyński prezydent Mahmoud Abbas stwierdził: „Przywódcy palestyńscy trzymają się swojego stanowiska, że ​​dzielnica ormiańska jest integralną częścią wschodniej Jerozolimy, stolicy niepodległego państwa palestyńskiego”. Według Palestine Papers , ujawnionych przez Al Jazeera w 2011 roku, główny palestyński negocjator Saeb Erekat zaproponował na spotkaniu w październiku 2009 roku podział geograficzny Starego Miasta, zgodnie z którym Izrael miałby uzyskać suwerenność nad całą dzielnicą żydowską i „częścią ormiańskiej Jedna czwarta."

Poglądy izraelskie i żydowskie

Izrael utrzymuje, że cała Jerozolima („kompletna i zjednoczona”), łącznie ze Starym Miastem, jest jego stolicą zgodnie z Prawem Jerozolimskim z 1980 roku . W artykule z 1975 roku rabin Yakov Goldman wezwał do izraelskiej suwerenności nad całą Starą Jerozolimą. Pisał o dzielnicy ormiańskiej:

W dzielnicy ormiańskiej tylko jeden sektor jest faktycznie zajęty przez związek ormiański. Kompleks ormiański otoczony jest murem otaczającym dużą katedrę i przylegające do niej budynki. Reszta kwartału musiała mieć nazwę. To nie było żydowskie, to nie było muzułmańskie, to nie było chrześcijańskie. Dlatego użyli w tej sekcji nazwy sąsiada Ormiana – po prostu wygodna fikcja.

poglądy chrześcijańskie

Ormiański znaczek z 1997 r. przedstawiający dzielnicę ormiańską i klasztor św. Jakuba

Ormiańscy, grecko-prawosławni i łacińscy patriarchowie Jerozolimy wysłali „mocno sformułowany” list do negocjatorów na szczycie Camp David w 2000 r., stwierdzając: „Uważamy chrześcijańską i ormiańską dzielnicę Starego Miasta za nierozłączne i ciągłe jednostki, które są mocno zjednoczone przez tę samą wiarę”. Papież Benedykt XVI podczas swojej wizyty w katedrze św. Jakuba w 2009 r. stwierdził:

Od pierwszych wieków chrześcijaństwa wspólnota ormiańska w Jerozolimie ma wspaniałą historię, naznaczoną nie tylko niezwykłym rozkwitem życia i kultury monastycznej, związanej ze świętymi miejscami i tradycjami liturgicznymi, które się wokół nich rozwinęły. Ten czcigodny kościół katedralny wraz z patriarchatem i różnymi instytucjami edukacyjnymi i kulturalnymi z nim związanymi świadczy o tej długiej i wybitnej historii.

Zobacz też

• Ormianie w Izraelu
• Lista ormiańskich enklaw etnicznych
• Stosunki armeńsko-izraelskie
• Stosunki ormiańsko-żydowskie
• Dzielnica Chrześcijańska

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Współrzędne : 31 ° 46′30 "N 35 ° 13′46" E / 31,775°N 35,2294444°E / 31,775; 35.2294444