Ormianie w Turcji -Armenians in Turkey

Ormianie w Turcji
Türkiye Ermenileri
Ogólna populacja
50 000–70 000 (z wyłączeniem Crypto-Ormian )
Regiony o znacznej populacji
Stambuł , Diyarbakır , Kayseri , Mardin , Şanlıurfa , Vakıflı , Tercan i Iskenderun , Tunceli , Van , Erzurum , Adana , Kahramanmaras , Ankara , Erzincan
Języki
Turcy (większość), zachodni ormianie (mniejszość)
Religia
Przeważnie ormiański apostolski z ormiańskimi katolikami , ormiańskimi ewangelikami i muzułmańskimi mniejszościami.

Ormianie w Turcji ( turecki : Türkiye Ermenileri ; ormiański : Թուրքահայեր, także Թրքահայեր , „tureccy Ormianie”), jeden z rdzennych ludów Turcji , mają szacunkową populację od 50 000 do 70 000, w porównaniu z populacją ponad 2 milionów Ormian między lata 1914 i 1921. Dziś przytłaczająca większość tureckich Ormian skupiona jest w Stambule . Wspierają własne gazety, kościoły i szkoły, a większość należy do ormiańskiej wiary apostolskiej , a mniejszość Ormian w Turcji należy do Ormiańskiego Kościoła Katolickiego lub Ormiańskiego Kościoła Ewangelickiego .

Aż do ludobójstwa Ormian w 1915 r. większość ormiańskiej populacji Turcji (wówczas Imperium Osmańskiego ) mieszkała we wschodnich częściach kraju, które Ormianie nazywają zachodnią Armenią (z grubsza odpowiadającą współczesnemu regionowi wschodniej Anatolii ).

Historia

Wideo zewnętrzne
ikona wideo Ukryci w Turcji Ormianie szukają skradzionej tożsamości -FRANCJA 24 angielski

Ormianie mieszkający dziś w Turcji są pozostałością po znacznie większej społeczności, która istniała przez tysiące lat, na długo przed powstaniem Sułtanatu Rumu . Szacunki dotyczące liczby ormiańskich obywateli Imperium Osmańskiego w dekadzie przed I wojną światową wahają się od 1,3 (oficjalne dane osmańskie) do 3 milionów (niezależne szacunki).

Kiedy Konstantynopol w końcu stał się częścią Imperium Osmańskiego, sułtan udzielił Kościołowi Apostolskiemu wsparcia finansowego, aby mógł budować kościoły w mieście, czego wcześniej Bizantyńczycy odmówili, ponieważ uważali kościół za heretycki. Ormianie w Imperium Osmańskim byli postrzegani jako odrębna proso i otrzymywali status obywateli drugiej kategorii , ale zwykle nie byli źle traktowani aż do późniejszej historii imperium. Wielu Ormian zdobyło znaczące pozycje w imperium w zawodach takich jak bankowość, w których mieli prawie monopol. Najstarsza firma turecka, Zildjian , została założona przez Ormianina w XVII wieku.

Począwszy od końca XIX wieku niestabilność polityczna, tragiczne warunki ekonomiczne i utrzymujące się napięcia etniczne spowodowały emigrację aż 100 000 Ormian do Europy , obu Ameryk i na Bliski Wschód . Ten masowy exodus z Imperium Osmańskiego zapoczątkował współczesną diasporę ormiańską na całym świecie.

W latach 1892-1915 toczył się konflikt między Ormianami, Turkami i Kurdami. Ludobójstwo Ormian miało miejsce w latach 1915–1916 do 1918 r., Kiedy to ówczesny rząd osmański nakazał deportację. Środki te dotknęły szacunkowo 75–80% wszystkich Ormian mieszkających w Imperium Osmańskim podczas I wojny światowej . Wielu zmarło bezpośrednio, podczas gdy inni zmarli w wyniku odwodnienia, chorób i głodu podczas marszów śmierci.

Pozostali Ormianie na wschodzie znaleźli schronienie w latach 1917–1918 na Kaukazie i na terenach kontrolowanych przez nowo utworzoną Demokratyczną Republikę Armenii . Nigdy nie wrócili do swoich pierwotnych domów w dzisiejszej wschodniej Turcji (składającej się z sześciu wilajetów , Erzurum , Van , Bitlis , Diyarbakır , Mamuretülaziz i Sivas ).

Ich potomkowie są znani jako Ukryci Ormianie i są obecni w całej zachodniej Armenii , ale szczególnie w Dersim ( Tunceli ). W XX wieku nieznana liczba Ormian mieszkających w górzystym regionie Dersim przeszła na alewizm . Podczas ludobójstwa Ormian wielu Ormian w regionie zostało uratowanych przez swoich kurdyjskich sąsiadów. Według Mihrana Prgiça Gültekina, szefa Związku Ormian Dersim, około 75% populacji Dersim to „nawróceni Ormianie”. Poinformował w 2012 roku, że ponad 200 rodzin w Tunceli zadeklarowało swoje ormiańskie pochodzenie, ale inne boją się tego zrobić. W kwietniu 2013 r. Aram Ateşyan, pełniący obowiązki ormiańskiego patriarchy Konstantynopola , stwierdził, że 90% ludności Tunceli jest pochodzenia ormiańskiego.

Większość ocalałych Ormian z Cylicji i najbardziej wysuniętych na południe obszarów z Ormianami, takimi jak Diyarbakır , trafiła do północnej Syrii i na Bliski Wschód . Trafili tam również wszyscy ci, którzy przeżyli obozy zagłady w/deportacje do Deir ez-Zor . Ormianie deportowani z obszarów, które były pod kontrolą sojuszników do 1918 r., W szczególności z krótkotrwałego mandatu francuskiego , który kontrolował południowo-wschodnią Turcję i całą Cylicję zgodnie z porozumieniem Sykes-Picot , mogli wrócić do swoich domów, aby zebrać rzeczy lub szukać ukochani. Po upadku francuskiej Cylicji niektórzy z tych powracających próbowali pozostać na stałe po odzyskaniu terytorium przez Turków, ale wszyscy zostali wypędzeni na początku lat trzydziestych z różnych powodów. Ci, którzy opuścili Mandat, trafili do Syrii, Francji, Armenii, obu Ameryk i reszty Europy, w tej kolejności. Ludność ormiańska doznała ostatecznego ciosu w wyniku trwających masakr i okrucieństw w latach 1920–1923 podczas tureckiej wojny o niepodległość . Najbardziej cierpieli Ormianie pozostający na wschodzie i południu Turcji oraz pontyjscy Grecy w regionie Morza Czarnego .

Pod koniec lat dwudziestych XX wieku tylko garstka nienawróconych Ormian pozostawionych w Turcji była rozproszona po całym kraju, a jedyna zdolna do życia populacja Ormian pozostała w Stambule i jego okolicach, Diyarbakir i Malatya, a ci w dużej mierze zanikli z powodu Turcji -Wojna PKK zmuszająca ich do migracji do Stambułu. W momencie powstania Republiki Turcji prowincja Hatay była częścią Syrii i dlatego na tym obszarze nadal istnieją pewne ustalone i oficjalnie uznane społeczności ormiańskie.

Demografia

Ludność ormiańskojęzyczna w Turcji
Rok Jako pierwszy język Jako drugi język Całkowity Ludność Turcji % wszystkich mówców
1927 67745 67745 13 629 488 0,50
1935 57 599 9782 67381 16.157.450 0,42
1945 47728 12354 60082 18.790.174 0,32
1950 52776 9322 62 098 20 947 188 0,30
1955 56235 6084 62319 24 064 763 0,26
1960 52756 19444 72200 27 754 820 0,26
1965 33094 22260 55354 31 391 421 0,18

W wyniku wydarzeń w Turcji w ciągu ostatniego stulecia tureccy Ormianie zostali zabici, zmuszeni do ukrywania się i przymusowo nawróceni na islam, co podzieliło ich na różne grupy. Istnieją trzy grupy - ormiańscy chrześcijanie, krypto Ormianie i muzułmańscy Ormianie. Chrześcijańscy Ormianie są w większości przypadków częścią uznanej mniejszości, ale mogą również obejmować Crypto Ormian, którzy nie są prawnie uznani za Ormian, ale identyfikują się zarówno jako ormiańscy i chrześcijańscy, jak i ormiańscy imigranci do Turcji. Krypto Ormianie to Ormianie, którzy są prawnie zidentyfikowani jako Turcy i są chrześcijanami i otwarcie uznają swoją tożsamość, ukrywają swoją tożsamość i albo praktykują krypto-chrześcijaństwo lub islam, otwarcie identyfikują się jako Ormianie, ale są muzułmanami lub w ogóle nie wiedzą o swoim pochodzeniu etnicznym . Łączna liczba wszystkich Ormian w Turcji jest nieznana, ponieważ trudno jest określić liczbę osób, które są Crypto Ormianami, a liczby wahają się od zaledwie 30 000 do kilku milionów, w zależności od tego, jak szerokie standardy miały być uważane za Crypto Ormianin w wykonane studia. Jednak łączną liczbę Ormian-imigrantów i należących do uznanej mniejszości można by oszacować na 150–170 000. Inną statystyką może być liczba osób, które są członkami Patriarchatu Ormiańskiego w Konstantynopolu , wynosząca 95 000.

ormiańscy chrześcijanie

Szacuje się , że oficjalnie uznana populacja ormiańskich chrześcijan liczy od 50 000 do 70 000, głównie mieszkających w Stambule i okolicach. Prawie zawsze są członkami ormiańskich kościołów apostolskich , ormiańskich katolików lub ormiańskich kościołów ewangelickich. Liczba ormiańskich chrześcijan zarówno maleje z powodu emigracji do Europy , obu Ameryk i Australii , jak i rośnie z powodu imigrantów z Armenii poszukujących pracy (którzy są całkowicie chrześcijanami) oraz krypto-Ormian, którzy decydują się otwarcie identyfikować jako Ormianie i nawracać się na Chrześcijaństwo. Jednak większość tego wzrostu nie znajduje odzwierciedlenia w oficjalnych danych, ponieważ Krypto-Ormianie nie są wymienieni jako część uznanej mniejszości ormiańskiej ze względu na tureckie przepisy dotyczące oficjalnie uznanych mniejszości (Ormian, Greków i Żydów), co nie pozwala nowo zidentyfikowanych Ormian, aby zmienili swoją turecką tożsamość, którą otrzymali przy urodzeniu. Jeśli chodzi o imigrantów ormiańskich, większość z nich nie może dołączyć do mniejszości, ponieważ są nielegalnymi imigrantami. Ze względu na te czynniki liczba ormiańskich chrześcijan de iure jest znacznie niższa niż faktyczna .

Mniejszość ormiańska jest uznawana za odrębną „prosę” w systemie tureckim i posiada własne instytucje religijne, kulturalne, społeczne i edukacyjne oraz odrębne media. Turecka społeczność ormiańska z trudem utrzymuje otwarte własne instytucje, media i szkoły z powodu malejącego popytu ze strony emigracji i dość znacznych wyrzeczeń ekonomicznych.

Regiony z ormiańskimi chrześcijanami

Stambuł
Ara Güler był ormiańsko-tureckim fotoreporterem, nazywanym „Okiem Stambułu”.

Społeczność ormiańska w Stambule jest największa w Turcji, a katalizatorem jest fakt, że było to jedyne miejsce, w którym ormiańscy chrześcijanie byli przynajmniej w pewnym stopniu chronieni w czasie tworzenia Turcji po ludobójstwie Ormian . Inne czynniki to Patriarchat mający swoją siedzibę w mieście oraz gospodarka miasta i jakość życia przyciągająca ormiańskich imigrantów, co pozwoliło społeczności na utrzymanie stabilnej liczebności w obliczu dyskryminacji i ciągłej migracji .

Trzy najważniejsze obszary, na których mieszkają Ormianie w Stambule to dzielnica Kumkapı , dzielnice Yeşilköy i Pangalti , a także Wyspy Książęce . Kumkapi to siedziba Ormiańskiego Patriarchatu Konstantynopola i słynie z wielu restauracji rybnych i zabytkowych kościołów. Jedną z głównych różnic między tymi obszarami jest to, że Kumkapi jest apostolskie , podczas gdy Pangalti ma mieszankę ormiańskiego i rzymskokatolickiego , a Yesilköy jest głównie ormiańsko-katolicki, rzymskokatolicki i syryjski prawosławny. Kumkapi znajduje się również na Starym Mieście , podczas gdy Pangalti znajduje się w nowszej części , a Yesilköy to dzielnica w obrębie Wielkiego Stambułu obok zewnętrznych murów dzielnicy Fatih.

Prowincja Hatay

Iskenderun ma jeden mały kościół ormiański i wspólnotę kilkudziesięciu Ormian.

Vakıflı Köyü ( ormiański : Վաքիֆ - Vakif ) to jedyna zachowana w Turcji w pełni etniczna wioska ormiańska . Ta wioska i 6 innych zdołało przetrwać ludobójstwo Ormian w obronie Musa Dagha . Ta konkretna wioska istnieje tylko dlatego, że część ludności zdecydowała się pozostać po inwazji i aneksji prowincji Hatay przez Turcję w 1939 r., podczas gdy pozostałe 6 wiosek zdecydowało się opuścić. Znajduje się na zboczach Musa Dagh w dystrykcie Samandağ w prowincji Hatay , wioska wychodzi na Morze Śródziemne i znajduje się w zasięgu wzroku granicy z Syrią . Jest domem dla społeczności około 130 Turków-Ormian i około 300 osób z wioski, które wracają z wizytą latem.

Imigracja z Armenii

Chrześcijańska obecność Ormian w Turcji jest wzmacniana przez stały napływ w większości nielegalnych imigrantów z Armenii, którzy osiedlają się w Turcji w poszukiwaniu lepszych możliwości pracy, gdzie różnica w zarobkach może być dość znaczna. Pomimo negatywnej opinii publicznej w Armenii na temat „Ormianina, który pracuje dla Turka” w wyniku stuletnich niespokojnych stosunków między dwoma krajami, do 2010 r. w samym Stambule nielegalnie mieszkało od 22 000 do 25 000 obywateli Armenii urzędnikom tureckim, a szacunkowa łączna kwota 100 000. Wielu z nich jest zatrudnionych w tureckich gospodarstwach domowych do świadczenia usług domowych, takich jak gotowanie i sprzątanie. Według ankiety przeprowadzonej w 2009 roku wśród 150 ormiańskich migrantów zarobkowych, większość to kobiety. W 2010 roku, w obliczu nacisków Armenii na uznanie ludobójstwa Ormian z 1915 roku za ludobójstwo, premier Erdoğan zagroził deportacją nielegalnych imigrantów z powrotem do Armenii, jednak sytuacja stopniowo się topiła. Niektórzy ormiańscy imigranci nie rozmawiają o powrocie do ojczyzny po przystosowaniu się do życia w Turcji. Od 2011 roku dzieci obywateli Armenii mieszkających nielegalnie w Stambule mogą uczęszczać do lokalnych szkół mniejszości ormiańskiej, ale ponieważ nie są obywatelami Turcji, nie otrzymują dyplomów na koniec roku szkolnego. Według badacza Alina Oziniana liczba Ormian mieszkających nielegalnie w Turcji (w 2009 roku) wynosi od 12 do 13 tysięcy, a nie od 70 do 100 tysięcy, jak wcześniej szacowano. Aris Nalci, dziennikarz pracujący dla gazety Agos, podał nieco wyższe liczby, między 12 a 14 tys. (w 2010 r.).

Prowincja Diyarbakir

Diyarbakir (lub Amida / Tigranakert) ma trzy działające kościoły ormiańskie od 2015 r. - jeden apostolski, jeden katolicki i jeden protestancki - największa liczba ze wszystkich miast w Turcji z wyjątkiem Stambułu. Nowoczesna społeczność ormiańska w mieście powstała w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku, kiedy wszyscy Ormianie, którzy nadal mieszkali w okolicznych obszarach, skonsolidowali się, przenosząc się do Amidy, tworząc społeczność składającą się z 30 rodzin w latach osiemdziesiątych XX wieku w Sur, historycznej dzielnicy Diyarbakir. Można też przypuszczać, że mieszkało tu również wielu Crypto Ormian, ponieważ kiedy w 2011 roku po latach opuszczeń odrestaurowano kościół apostolski , na mszę przybyło tam kilka tysięcy osób, w tym diaspory. W 2017 roku południowo-wschodnia trzecia dzielnica Sur została zrównana z ziemią z powodu okupacji przez powstańców kurdyjskich. Kościół ormiański został napadnięty przez coś, co podejrzewa się o Szare Wilki po tym, jak większość mieszkańców Sur została zmuszona do opuszczenia, a dzielnica została zajęta przez armię turecką. Ta część dzielnicy jest odbudowywana i odsprzedawana tureckim i zagranicznym inwestorom.

muzułmańskich Ormian

Hemshins

Również w Turcji są Hopa Hemshinli (czasami określani również w publikacjach jako wschodni Hemshinli ) to sunniccy muzułmanie pochodzenia i kultury ormiańskiej, którzy przeszli na islam podczas rządów osmańskich i wcześniejszych, i mieszkają głównie w hrabstwach Hopa i Borçka w tureckiej prowincji Artvin . Oprócz tureckiego mówią dialektem zachodniego ormiańskiego, który po turecku nazywają „ Homshetsma ” lub „Hemşince”.

Inni Ormianie

Krypto Ormianie

„Ukryci Ormianie” i „krypto-Ormianie” to ogólne określenia opisujące ludzi w Turcji „posiadających pełne lub częściowe etniczne ormiańskie pochodzenie, którzy generalnie ukrywają swoją ormiańską tożsamość przed szerszym społeczeństwem tureckim”. Są potomkami Ormian w Turcji, którzy zostali zislamizowani i turkifikowani pod groźbą śmierci, wysiedlenia, utraty mienia lub kombinacji tych podczas ludobójstwa Ormian . Sposoby ich nawracania obejmowały przyjmowanie sierot przez rodziny muzułmańskie, ormiańskie kobiety brane za żony przez żołnierzy oraz nawracanie się całych rodzin poprzez dołączanie do społeczności, które je akceptowały.

Wielu Crypto jest całkowicie nieświadomych swojego ormiańskiego pochodzenia etnicznego, żyjąc jako Turcy lub Kurdowie, podczas gdy wielu wie, że są Ormianami, ale ukrywa to ze strachu przed dyskryminacją.

Przynależność religijna

Biorąc pod uwagę zaawansowany charakter Crypto Ormian, nie można ich sklasyfikować ani jako muzułmanów, ani jako chrześcijan. Niektórzy praktykują krypto-chrześcijaństwo , udając muzułmanów, podczas gdy wielu naprawdę praktykuje islam. Większość Cryptos, którzy później identyfikują się jako Ormianie, również jest chrześcijanami, a powszechną praktyką wśród tych, którzy wyznają swoje pochodzenie etniczne, jest dokonywanie chrześcijańskiego chrztu. Mimo to niektórzy wyznawcy nie zmieniają swojej religii i nadal są muzułmanami. Inni nawet praktykują obie religie, w zależności od tego, gdzie się znajdują. Może to wynikać z braku kościołów, a dla zidentyfikowanych Ormian, którzy są muzułmanami, ze strachu przed tureckimi ekstremistami.

Polityka

Garo Paylan ( ormiański : Կարօ Փայլան , ur. 1972) to turecki polityk ormiańskiego pochodzenia. Jest członkiem Wielkiego Zgromadzenia Narodowego Turcji z ramienia Ludowej Partii Demokratycznej (HDP) reprezentującym Stambuł. Został jednym z pierwszych ormiańskich posłów do tureckiego parlamentu od dziesięcioleci.

Podatek majątkowy znany jako Varlık Vergisi , turecki podatek nakładany na nie-muzułmańskich obywateli Turcji ustawą uchwaloną 11 listopada 1942 r., Mający na celu zebranie funduszy na obronę kraju w przypadku ewentualnego wejścia do wojny światowej II wywarł druzgocący wpływ na mniejszości etniczne w Turcji, a przede wszystkim na społeczność ormiańską. Prawo spotkało się z ostrą krytyką, ponieważ właściciele nieruchomości musieli sprzedawać wiele swoich aktywów po znacznie zaniżonych cenach lub takie aktywa były konfiskowane przez władze. Niepopularne prawo zostało zniesione 15 marca 1944 r.

Tradycyjne armeńskie partie polityczne były bardzo aktywne w życiu politycznym osmańskim, w tym Ormiańska Federacja Rewolucyjna (ARF – Dashnagtsutiun), Socjaldemokratyczna Partia Hunczaków (Hunchak) i Partia Ormiańska, poprzedniczka Armeńskiej Partii Demokratyczno-Liberalnej (Ramgavar Impreza). Ale działalność wszystkich tych partii ormiańskich została ograniczona po ludobójstwie Ormian . partie polityczne o podłożu etnicznym, a także partie polityczne o podłożu religijnym są w Turcji prawnie zakazane.

Ormianie w Turcji byli również bardzo krytyczni wobec roli aktywistów, jaką Armeńska Tajna Armia Wyzwolenia Armenii (ASALA), Komandosi Sprawiedliwości Przeciwko Ludobójstwu Ormian (JCAG), Ormiańska Armia Rewolucyjna (ARA) i inne ormiańskie organizacje partyzanckie odegrały w atakowaniu Tureccy dyplomaci i interesy na całym świecie u szczytu ich antytureckiej kampanii w latach 70. i 80. Obawy tureckich Ormian były uzasadnione tym, że wielokrotnie turecko-ormiańskie instytucje, a nawet ośrodki religijne były celem gróźb i faktycznych bombardowań w odwecie za czyny ASALA, JCAG, ARA i innych.

Artin Penik pochodzenia turecko-ormiańskiego popełnił samobójstwo w 1982 r. przez samospalenie w proteście przeciwko atakowi terrorystycznemu przeprowadzonemu 7 sierpnia 1982 r. na międzynarodowym lotnisku Esenboğa w Ankarze przez Armeńską Tajną Armię Wyzwolenia Armenii . Penik zmarł pięć dni po tym , jak podpalił się na placu Taksim , głównym placu Stambułu w Turcji , a jego postawa została odzwierciedlona przez tureckie środki masowego przekazu jako protest większości Turków-Ormian przeciwko takim atakom. Dziewięć osób zginęło, a ponad 70 zostało rannych w ataku na tureckie lotnisko.

Innym burzliwym momentem dla ormiańskiej społeczności w Turcji był szeroko nagłośniony publiczny proces ormiańskiego bandyty i jednego ze sprawców ataku, 25-letniego Levona Ekmekjiana, który został uznany za winnego i ostatecznie powieszony w cywilnym więzieniu w Ankarze 30 stycznia 1983 r. Został skazany na śmierć we wrześniu 1982 r. po tym, jak przyznał się, że przeprowadził atak na lotnisku z innym bandytą w imieniu ASALA i pomimo faktu, że publicznie potępił akty przemocy podczas własnego procesu i odwołał się ormiańskich bojowników o zaprzestanie przemocy.

Turecka Komisja Pojednania Armeńskiego (TARC) została powołana w lipcu 2001 roku jako wspólny projekt wielu tureckich i ormiańskich intelektualistów i ekspertów politycznych w celu omówienia różnych aspektów stosunków turecko-armeńskich i zatwierdzenia zestawu zaleceń dla rządów Turcji i Armenii o tym, jak poprawić napięte stosunki między obydwoma krajami.

Tysiące Turków przyłączyło się do tureckich intelektualistów, którzy publicznie przepraszali za masowe zabójstwa i deportacje Ormian z czasów I wojny światowej w Imperium Osmańskim . Bezprecedensowe przeprosiny zostały zainicjowane przez grupę 200 tureckich naukowców, dziennikarzy, pisarzy i artystów, którzy nie zgadzają się z oficjalną turecką wersją tego, co wielu historyków uważa za pierwsze ludobójstwo XX wieku. Ich petycja, zatytułowana „ Przepraszam ”, została umieszczona na specjalnej stronie internetowej https://web.archive.org/web/20150815013428/http://www.ozurdiliyoruz.com/ .

Z okazji meczu eliminacyjnego do Mistrzostw Świata pomiędzy dwiema narodowymi drużynami piłki nożnej Turcji i Armenii w stolicy Armenii, Erywaniu , oraz w odpowiedzi na zaproszenie prezydenta Armenii Serża Sarkisjana do udziału w tym meczu, w dniu 6 września 2008 r . złożył przełomową wizytę w Armenii, która, jak powiedział, „obiecuje nadzieję na przyszłość” dla obu krajów.

Polityka lokalna

Ormianie w Turcji byli aktywni w tureckiej polityce. Turecko-ormiański Sarkis „Aghparik” Cherkezian i Aram Pehlivanyan (pseudonim: Ahmet Saydan) odegrali kluczową rolę w powstaniu Komunistycznej Partii Turcji . W wielu innych tureckich partiach politycznych działali ormiańscy aktywiści. W 2015 roku trzech Ormian pochodzenia tureckiego, Garo Paylan ( Partia Ludowo-Demokratyczna ), Markar Esayan ( Partia Sprawiedliwości i Rozwoju ) oraz Selina Özuzun Doğan ( Republikańska Partia Ludowa ) zostali wybrani i zostali pierwszymi Ormianami wybranymi na członków Parlament do Wielkiego Zgromadzenia Narodowego Turcji od 1961 roku.

Hrant Dink , turecko-ormiański dziennikarz, pisarz i działacz polityczny, a także redaktor naczelny i wydawca „ Agos” wyrobił sobie pozycję bardzo wybitnej postaci w przekazywaniu idei i aspiracji społeczności ormiańskiej w Turcji nie tylko dla tureckiego -Ormian, ale dla wielu Ormian na całym świecie. Jego gazeta Agos odegrała ważną rolę w przedstawianiu historycznych krzywd Armenii poprzez publikowanie artykułów i opinii w języku tureckim skierowanych do tureckiej opinii publicznej. Jego zabójstwo przed jego biurami prasowymi 19 stycznia 2007 r. stało się okazją do wyrażenia żalu narodowego w całej Turcji i zgromadzenia wielkiego poparcia dla obaw społeczności ormiańskiej w Turcji przez ogół tureckiej opinii publicznej.

Protesty w Stambule podczas pogrzebu zamordowanego dziennikarza Hranta Dinka, w którym maszerowało ponad 100 000 osób. Protestujący trzymają transparenty z napisem „ Wszyscy jesteśmy Hrantami, wszyscy jesteśmy Ormianami ”. (panorama z bulwaru Halaskargazi w dzielnicy Şişli )

Dink był najbardziej znany z propagowania pojednania turecko-ormiańskiego oraz praw człowieka i praw mniejszości w Turcji; często krytykował zarówno zaprzeczanie przez Turcję ludobójstwu Ormian, jak i kampanię diaspory ormiańskiej na rzecz jego międzynarodowego uznania. Dink był trzykrotnie ścigany za oczernianie tureckości , jednocześnie otrzymując liczne groźby śmierci od tureckich nacjonalistów. Na jego pogrzebie sto tysięcy żałobników maszerowało w proteście przeciwko zamachowi, skandując „Wszyscy jesteśmy Ormianami” i „Wszyscy jesteśmy Hrant Dink”. Krytyka artykułu 301 stawała się coraz głośniejsza po jego śmierci, co doprowadziło do parlamentarnych propozycji uchylenia ustawy.

Religia

Surp Krikor Lusavoriç Kilisesi (kościół św. Grzegorza Oświeciciela) w Kuzguncuk , Üsküdar , Stambuł .
Ormiański kościół katolicki Wniebowzięcia NMP w Büyükada , Adalar , Stambuł .

Przynależność religijna

Praktycznie wszyscy Ormianie, którzy są oficjalnie zarejestrowani jako część mniejszości ormiańskiej, są chrześcijanami i należą do ormiańskich wyznań apostolskich , katolickich lub rzadziej protestanckich . Religia innych i tych, którzy oficjalnie nie należą do mniejszości, została omówiona w sekcji Demografia.

Ormiański Patriarchat Konstantynopola

Ormiański Patriarchat Stambułu (oficjalnie Ormiański Patriarchat Konstantynopola) jest od 1461 roku zwierzchnikiem religijnym społeczności ormiańskiej w Turcji. Patriarchat Ormiański w Konstantynopolu odgrywał już wcześniej bardzo znaczącą rolę polityczną, a dziś nadal sprawuje władzę duchową, co cieszy się dużym szacunkiem wśród Kościołów prawosławnych . Ormiański Patriarchat Konstantynopola uznaje prymat Najwyższego Patriarchy i Katolikosa Wszystkich Ormian w duchowej i administracyjnej siedzibie Kościoła Ormiańskiego, Stolicy Macierzystej Świętego Eczmiadzynu , Wagharszapat, Republika Armenii , w sprawach dotyczących światowego ormiańskiego Kościół . W sprawach lokalnych Stolica Patriarchalna jest autonomiczna .

Arcybiskup Patriarcha Konstantynopola Mesrob II Mutafyan jest 84. ormiańskim patriarchą Konstantynopola pod zwierzchnictwem Najwyższego Patriarchy i Katolikosa Wszystkich Ormian .

Ormiańska Katolicka Archidiecezja Konstantynopola

Ormiańska Katolicka Archidiecezja Konstantynopola ma swoją siedzibę w Stambule iw 2008 roku zgłosiła 3650 wyznawców.

Data Bożego Narodzenia, etykieta i zwyczaje

Ormianie obchodzą Boże Narodzenie później niż większość chrześcijan, raczej 6 stycznia niż 25 grudnia. Przyczyna tego jest historyczna; według Ormian chrześcijanie obchodzili Boże Narodzenie 6 stycznia aż do IV wieku. 25 grudnia był pierwotnie pogańskim świętem upamiętniającym narodziny słońca. Wielu członków kościoła nadal obchodziło oba święta, a kościół rzymski zmienił datę Bożego Narodzenia na 25 grudnia i ogłosił 6 stycznia datą, w której trzej mędrcy odwiedzili Dzieciątko Jezus. Ponieważ Ormiański Kościół Apostolski oddzielił się już w tym czasie od kościoła rzymskiego, data Bożego Narodzenia pozostała dla Ormian niezmieniona.

Ormianie w Turcji określają Boże Narodzenie jako Surp Dzınunt (Święte Narodziny) i mają pięćdziesiąt dni przygotowań zwanych Hisnag przed Bożym Narodzeniem. Pierwszy, czwarty i siódmy tydzień Hisnag to okresy wegetariańskiego postu dla członków kościoła, aw każdą sobotę o zachodzie słońca zapalana jest nowa fioletowa świeca z modlitwami i hymnami. W drugi dzień świąt Bożego Narodzenia, 7 stycznia, rodziny odwiedzają groby bliskich i odmawiają modlitwy.

Kościoły ormiańskie w Turcji

Turcja ma setki kościołów ormiańskich. Jednak większość z nich jest albo w ruinie, albo jest wykorzystywana do innych celów. Nadal czynne kościoły ormiańskie należą do różnych wyznań, głównie ormiańskich apostolskich, ale także ormiańskich katolików i ormiańskich ewangelickich protestantów.

Edukacja

Społeczność ormiańska w Turcji boryka się z problemami edukacyjnymi ze względu na stale zmniejszającą się liczbę uczniów w każdym roku szkolnym i brak funduszy. Liczba ormiańskich szkół spada z roku na rok. Liczba ta spadła z 47 do 17 obecnie, przy czym obecnie jest 3000 ormiańskich uczniów, w porównaniu z 6000 ormiańskich uczniów w 1981 r. Szkoły to od przedszkola do 12 klasy (K-12), od przedszkola do 8 klasy (K-8) lub od 9 do 12 klasy ( 9–12). Ermeni İlköğretim Okulu oznacza „ormiańską szkołę podstawową + średnią”. Ermeni Lisesi oznacza „ormiańskie liceum”. Szkoły ormiańskie stosują pełny turecki program nauczania oprócz przedmiotów ormiańskich, głównie języka ormiańskiego, literatury i religii.

We wrześniu 2011 r. rząd turecki uznał prawo rodzin imigrantów z Armenii do posyłania dzieci do szkół tureckiej społeczności ormiańskiej. Posunięcie to było wynikiem lobbowania zastępcy patriarchy Arama Ateşyana , według którego w Turcji przebywało wówczas około 1000 dzieci ormiańskich imigrantów. Ponieważ jednak nie są obywatelami Turcji, na koniec roku szkolnego nie otrzymują dyplomów.

K-8
9-12
K-12

Zdrowie

Między innymi tureccy Ormianie mają również własne, wieloletnie szpitale:

Język

Większość Ormian w Turcji mówi po turecku . Tylko około 18% z nich mówi po ormiańsku , a większość z nich jest dwujęzyczna, niektórzy mają ormiański jako pierwszy język , a inni uczą się go jako drugiego języka .

zachodni ormiański

Western Armenian ( Armenian : Արեւմտահայերէն pronounced Arevmedahayeren ), Armenian : Արեւմտեան աշխարհաբար pronounced Arevmedyan Ashkharhapar , (and earlier known as Armenian : Թրքահայերէն , namely "Trkahayeren" ("Turkish-Armenian") are one of the two modern dialects of the modern Armenian , język indoeuropejski .

Zachodni dialekt ormiański został opracowany na początku XIX wieku w oparciu o ormiański dialekt Ormian w Stambule , aby zastąpić wiele dialektów ormiańskich używanych w całej Turcji.

Został szeroko przyjęty w literackim piśmie ormiańskim i ormiańskich mediach publikowanych w Imperium Osmańskim, a także w dużej części diaspory ormiańskiej i we współczesnej Turcji. Częściowo z tego powodu Stambuł rzeczywiście stał się kulturalnym i literackim centrum zachodnich Ormian w XIX i na początku XX wieku.

Zachodni ormiański jest językiem używanym przez prawie całą diasporę ormiańską . Jedyną społecznością diaspory, która używa języka wschodnio-ormiańskiego , jest irańska społeczność ormiańska lub ci, którzy wyemigrowali z Armenii. Niemniej jednak zachodni ormiański jest głównym dialektem ormiańskiego występującym w Ameryce Północnej i Południowej , Europie (z wyjątkiem Rosji ) i większości Bliskiego Wschodu (z wyjątkiem Iranu i Armenii ). Podstawowym językiem diaspory jest zachodni ormiański, ponieważ zdecydowana większość diaspory ormiańskiej na wszystkich tych terenach (Europa, Ameryka, Bliski Wschód) została utworzona w XIX i na początku XX wieku przez ludność ormiańską z Imperium Osmańskiego, gdzie zachodni Historycznie mówiono po ormiańsku.

Niemniej jednak zachodnio-ormiański język jest nadal używany przez niewielką mniejszość dzisiejszej społeczności ormiańskiej w Turcji. Jednak tylko 18 procent społeczności ormiańskiej mówi po zachodnio-ormiańsku, podczas gdy 82 procent społeczności ormiańskiej mówi po turecku. Odsetek ten jest jeszcze niższy wśród młodszych osób, z których tylko 8 procent mówi po zachodniej ormiańsku, a 92 procent po turecku. Turecki zastępuje zachodni ormiański jako język ojczysty , a UNESCO dodało zachodni ormiański do swojego corocznego Atlasu języków świata w niebezpieczeństwie, gdzie zachodni ormiański w Turcji jest definiowany jako język zdecydowanie zagrożony .

Zachodni język ormiański znacznie różni się gramatyką, wymową i pisownią od wschodniego języka ormiańskiego używanego w Armenii , Iranie i Rosji , chociaż oba są wzajemnie zrozumiałe . Zachodni ormiański nadal zachowuje klasyczną ortografię ormiańską znaną jako pisownia Mashdotsian, podczas gdy wschodni ormiański przyjął zreformowaną pisownię w latach dwudziestych XX wieku (wschodni ormiański w Iranie nie przyjął wtedy tej reformy).

Ormiańsko-turecki (turecki w alfabecie ormiańskim)

Od początku XVIII wieku do około 1950 roku i przez prawie 250 lat wydrukowano w języku tureckim ponad 2000 książek przy użyciu liter alfabetu ormiańskiego . Jest to popularnie znane jako ormiańsko-tureckie.

Język ormiańsko-turecki był używany nie tylko przez Ormian, ale także wiele nie-ormiańskich elit (w tym osmańscy intelektualiści tureccy) potrafiło czytać teksty w języku tureckim alfabetem ormiańskim.

Alfabet ormiański był również używany wraz z alfabetem arabskim w oficjalnych dokumentach Imperium Osmańskiego, napisanych w języku tureckim osmańskim . Na przykład wydanie oficjalnego dziennika Imperium Osmańskiego z Aleppo , zatytułowane „Frat” (turecki i arabski dla Eufratu), zawierało turecką sekcję praw wydrukowaną alfabetem ormiańskim.

Warto również zauważyć, że pierwszą powieścią napisaną w Imperium Osmańskim była Akabi Hikayesi z 1851 r. , Napisana przez ormiańskiego męża stanu, dziennikarza i powieściopisarza Vartana Paszy (Hovsep Vartanian) po turecku osmańskim , została opublikowana pismem ormiańskim . Akabi Hikayesi przedstawił niemożliwą historię miłosną między dwojgiem młodych ludzi pochodzących z dwóch różnych społeczności, pośród wrogości i przeciwności losu.

Kiedy ormiańska rodzina Duzian zarządzała mennicą osmańską za panowania Abdülmecida I , prowadzili swoje zapisy w języku tureckim osmańskim pisanym pismem ormiańskim.

Wielki zbiór języka ormiańsko-tureckiego można było znaleźć w chrześcijańskim kulcie ormiańskim do późnych lat pięćdziesiątych XX wieku. Biblią używaną przez wielu Ormian w Imperium Osmańskim były nie tylko wersje Biblii drukowane w języku ormiańskim, ale czasami także Biblie tłumaczone na język turecki przy użyciu alfabetu ormiańskiego . Używanie było kontynuowane na ormiańskich zgromadzeniach kościelnych, szczególnie dla tych, którzy byli raczej Turkofonami niż Ormianofonami. Wiele chrześcijańskich pieśni duchowych używanych w niektórych kościołach ormiańskich było również w języku ormiańsko-tureckim.

Ormianie i język turecki

Szkoła ormiańska w Kumkapi w Stambule (obok kościoła patriarchalnego Surp Asdvadzadzin)

Ormianie odegrali kluczową rolę w promocji języka tureckiego , w tym w reformach języka tureckiego zainicjowanych przez Mustafę Kemala Atatürka .

Bedros Keresteciyan , językoznawca osmański, ukończył pierwszy słownik etymologiczny języka tureckiego . Ormianie przyczynili się znacząco do rozwoju drukarstwa w Turcji: Apkar Tebir założył pierwszą drukarnię w Stambule w 1567 r.; Hovannes Muhendisian (1810–1891), znany jako „turecki Gutenberg”, założył w Stambule drukarnię, która działała od 1839 r. Do I wojny światowej ; Boghos Arabian (1742-1835) zaprojektował czcionkę turecką i został mianowany przez sułtana Mahmuta II w 1816 roku kierownikiem cesarskiej prasy drukarskiej, która w szczególności publikowała pierwszą turecką gazetę codzienną Takvim-i Vekayi oraz jej tłumaczenie na ormiański i inne języki .

Agop Martayan Dilâçar (1895–1979) był tureckim językoznawcą ormiańskim , który miał wielki wkład w reformę języka tureckiego . Specjalizował się w językach tureckich i był pierwszym sekretarzem generalnym i głównym specjalistą Stowarzyszenia Języka Tureckiego (TLA) od jego powstania w 1932 do 1979. Oprócz ormiańskiego i tureckiego , Martayan znał 10 innych języków, w tym angielski , grecki , hiszpański , łacina , niemieckim , rosyjskim i bułgarskim . Został zaproszony 22 września 1932 r. jako specjalista językoznawca na Pierwszy Kongres Języka Tureckiego , nadzorowany przez Mustafę Kemala Atatürka , wraz z dwoma innymi lingwistami ormiańskimi, İstepanem Gurdikyanem i Kevorkiem Simkeşyanem. Swoją pracę i badania nad językiem tureckim kontynuował jako główny specjalista i sekretarz generalny nowo powstałego Stowarzyszenia Języka Tureckiego w Ankarze . Po wydaniu ustawy o nazwiskach rodowych w 1934 r. Mustafa Kemal Pasha zaproponował mu nazwisko Dilaçar , oznaczające „otwieracz języka”, które chętnie przyjął. W zamian Agop Martayan otwarcie zaproponował imię Atatürk Mustafie Kemalowi Paszy w Wielkim Zgromadzeniu Narodowym Turcji . W latach 1936-1951 wykładał historię i język na Uniwersytecie w Ankarze , a w latach 1942-1960 był głównym doradcą Türk Ansiklopedisi ( Encyklopedii Tureckiej ). 1979.

Kultura

Ormianie starają się prowadzić bogate życie kulturalne i uczestniczyć w tureckiej scenie artystycznej.

Muzyka

Panturecka formacja kulturalno-muzyczna Kardeş Türküler , oprócz wykonywania bogatego wyboru utworów muzycznych tureckich, kurdyjskich, gruzińskich, arabskich i cygańskich, posiada w swoim repertuarze również szereg pięknych interpretacji tradycyjnej muzyki ormiańskiej. Dał wyprzedane koncerty w Armenii w ramach Turecko-Ormiańskiego Programu Kulturalnego, który był możliwy dzięki wsparciu USAID .

Chór „Sayat-Nova” został założony w 1971 roku pod patronatem kościoła św. Dziecięcego w Stambule. Wykonuje tradycyjne pieśni ormiańskie, studiuje i interpretuje ormiańską muzykę ludową.

W klasycznej muzyce operowej i teatrze Toto Karaca był główną postacią na scenie. W tradycji ludowej wpływ Udi Hranta Kenkuliana jako legendarnego gracza na oud jest niepodważalny.

W muzyce współczesnej Arto Tunçboyacıyan i jego nieżyjący już brat Onno Tunç to dwaj prawdziwi muzycy jazzowi, kompozytorzy i aranżerzy. Turecki artysta rockowy Yaşar Kurt oświadczył, że jest pochodzenia ormiańskiego. Innym znanym ormiańskim muzykiem rockowym jest Hayko Cepkin . Hayko Tataryan jest również dobrze znany ze śpiewania po turecku, ormiańsku i grecku, podobnie jak jego syn Alex Tataryan. Niedawno turecko-ormiańska piosenkarka Sibil Pektorosoğlu (lepiej znana pod pseudonimem Sibil) stała się popularna, zdobywając ogólnoarmeńskie nagrody muzyczne za swoje nagrania.

Kino i aktorstwo

W aktorstwie filmowym na szczególną uwagę zasługuje Vahi Öz, który pojawił się w niezliczonych filmach od lat 40. który pojawił się w ponad 400 filmach. Aktor filmowy i reżyser Kenan Pars (prawdziwe nazwisko Kirkor Cezveciyan) oraz aktorka teatralna i filmowa Irma Felekyan (aka Toto Karaca), która była matką Cem Karaca .

Fotografia

W fotografii Ara Güler jest znanym fotoreporterem ormiańskiego pochodzenia, nazywanym „Okiem Stambułu” lub „Fotografem Stambułu”.

Literatura

Tureccy ormiańscy powieściopisarze, poeci, eseiści i krytycy literaccy nadal odgrywają bardzo ważną rolę, szczególnie na scenie literackiej diaspory ormiańskiej , z dziełami wysokiej jakości w zachodnio-ormiańskim.

Robert Haddedjian, redaktor naczelny gazety Marmara wydawanej w Stambule , pozostaje kluczową postacią na scenie krytyki literackiej. Zareh Yaldizciyan (1923–2007), lepiej znany pod pseudonimem Zahrad, był znanym poetą zachodnio-ormiańskim.

Wielu tureckich pisarzy - takich jak Sait Faik, Kemal Tahir i Ahmed Hamdi Tanpinar - również reprezentowało Ormian w swojej twórczości, aw przypadku Tanpinara faktycznie miało ormiańskich przyjaciół i nauczało w ormiańskich szkołach.

Głoska bezdźwięczna

Stambuł był domem dla wielu długotrwałych i wpływowych ormiańskich publikacji. Do bardzo znanych nieistniejących już dzienników należały Arevelk (1884–1915), Puzantyon (1896–1908), Sourhantag (1899–1908), Manzoume Efkyar (1912–1917), Vertchin Lour (1914–1924). Poza Stambułem godne uwagi publikacje codzienne obejmowały Arshalouys (1909–1914), Tashink (1909–1914) i Van (1908–1909).

Obecnie Stambuł ma dwa dzienniki w języku ormiańskim. Te dwie gazety, Jamanak (założona w 1908 r.) i Marmara , mają również długą tradycję utrzymywania przy życiu tureckiej literatury ormiańskiej, która jest integralną częścią zachodniego języka ormiańskiego i literatury ormiańskiej .

  • Jamanak ( Ժամանակ w języku ormiańskim oznaczającym czas) to wieloletnia gazeta codzienna w języku ormiańskim wydawana w Stambule w Turcji. Dziennik został założony w 1908 roku przez Misaka Kochouniana i od początku swego istnienia był w posiadaniu rodziny Kochounian . Po Misaku Kochounianie został przekazany Sarkisowi Kochounianowi , a od 1992 roku jest redagowany przez Arę Kochouniana .
  • Marmara , [1] dziennik w języku ormiańskim ( ormiański : Մարմարա) (czasami „Nor Marmara” - New Marmara) to ormiańskojęzyczny dziennik wydawany od 1940 roku w Stambule w Turcji. Została założona przez ormiańskiego dziennikarza Souren Shamlian . Robert Haddeler przejął gazetę w 1967 roku. Marmara ukazuje się sześć razy w tygodniu (oprócz niedziel). Wydanie piątkowe zawiera również sekcję w języku tureckim. Nakład podawany jest na poziomie 2000 na numer.
  • Agos , [2] ( ormiański : Ակօս , „Bruzda”) to dwujęzyczny ormiański tygodnik wydawany w Stambule po turecku i ormiańsku. Została założona 5 kwietnia 1996 roku. Dziś ma nakład około 5000 egzemplarzy. Oprócz stron w języku ormiańskim i tureckim, gazeta posiada również anglojęzyczne wydanie internetowe. Hrant Dink był jej redaktorem naczelnym od początku gazety aż do jego zamachu przed biurami gazety w Stambule w styczniu 2007 roku. Syn Hranta Dinka, Arat Dink, był redaktorem naczelnym tygodnika po jego zamachu.
  • Lraper , [3] ( Լրաբեր w języku ormiańskim ) to trójjęzyczna publikacja periodyczna w językach ormiańskim, tureckim i angielskim i jest oficjalnym organem Patriarchatu Ormiańskiego w Konstantynopolu

Inne ormiańskie tytuły medialne to: Sourp Pergiç (St. Saviour) magazyn ormiańskiego szpitala Sourp Pergiç (Pergitch), a także Kulis , Shoghagat , Norsan i humorystyczny Jbid (uśmiech po ormiańsku)

We wrześniu 2011 r. rząd turecki przyznał pewne fundusze Jamanak , Marmara i Agos w ramach szerszej kampanii wspierającej istniejące gazety mniejszości w Turcji. Turecka Agencja Reklamy Prasowej zadeklarowała również zamiar publikowania oficjalnych ogłoszeń rządowych w gazetach mniejszości, w tym ormiańskich.

Znani Turcy-Ormianie

Tureccy Ormianie w diasporze

Pomimo opuszczenia swoich domów w Turcji, tureccy Ormianie tradycyjnie zakładają własne związki w ramach ormiańskiej diaspory . Zwykle nazywane „Bolsahay Miutyun” (Stowarzyszenia Stambuł-Ormianie), można je znaleźć w ich nowo adoptowanych miastach ważnych populacji turecko-ormiańskich. Wśród nich są „ Organizacja Stambułu Ormian z Los Angeles”, „Stowarzyszenie Ormian Stambułu w Montrealu” itp.

Ambasador Turcji w Niemczech, Hüseyin Avni Karslıoğlu, zainaugurował w grudniu 2012 r. w obozie koncentracyjnym Bergen-Belsen kamień pamiątkowy z brązowymi literami (trzeci tego rodzaju po polskich i holenderskich podobieństwach) upamiętniający ośmiu obywateli tureckich zabitych podczas Holokaustu , z których jeden jest Ormianinem z Turcji o nazwisku Garabed Taşçıyan.

Zobacz też

Ogólny

Demografia

osobowości

Głoska bezdźwięczna

Bibliografia

Źródła

Ten artykuł zawiera tekst oryginalnie zaadaptowany z domeny publicznej Library of Congress Country Study for Turkey .

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Ogólny

Głoska bezdźwięczna